卷 1
黄帝阴符经疏卷上少室山李筌疏释题阴暗也符合也天机暗合于行事之机故曰阴符神仙抱一演道章观天之道执天之行尽矣但观天道而理执天之道则阴阳动静之宜尽矣疏曰天者阴阳之总名也阳之精炁轻清上浮为天阴之精炁重浊下沉为地相连而不相离故列子御寇谓杞国人曰天积炁耳地积块耳自地已上则皆天也子终
日行于天奈何忧乎天崩故知天地则阴阳之二炁炁中有子名曰五行五行者天地阴阳之用也万物从而生焉万物则五行之子也故使人观天地阴阳之道执天五炁而行则兴废可知生死可察除此外无可观执故言尽矣天有五贼见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万物生乎身天生五行谓之五贼使人用心观执奉天
而行则宇宙在乎掌中万物生乎身上矣疏曰五贼者五行之炁也则金木水火土焉太公注云圣人为之五贼天下为之五德人食五味而死无有死而弃之者此五贼之义所言贼者害也逆之不顺则与人生害故曰贼也此言阴阳之中包含五炁故云天有五贼五者在天为五星在地为五岳在位为五方在物为五色在声为五
音在食为五味在人为五脏在道为五德不善用之则为贼又贼者五行更相制伏递为生杀昼夜不停亦能盗窃人之生死万物成败故言贼也见之者昌何也人但能明此五行制伏之道审阴阳兴废之源则而行之此为见也如人审五贼善能明之则为福德之昌盛也又人能知五贼藏者何也在其心故曰五贼在心心既知之
故使人用心观执五炁而行睹逆顺而不差合天机而不失则宇宙在乎掌中万物生乎身上如此则吉无不利与道同游岂不为昌乎在仕宦之道执仁义礼智信则富贵荣华岂不为昌乎在军旅之道明五行逆顺则战取必胜岂不为昌乎故曰见之者昌也但因此五行相生而用之则为道德合于阳也相克之道用之则为贼害
合于阴也故三教大师皆用理世所立经教只言修善而称道德不令修恶而称贼害也故知善修道德者道也是阳之主也阴恶贼害者魔也是阴之精除此之外百万经教虚广故也故宣尼云一言以蔽之曰思无邪又曰择其善者而从之其不善者而改之此则至道也何必广谈修习欤合道之体不出此门能知天地阴阳成败
之元者皆在阴符首章而尽理矣世人见文少而言近自不闲其要妙亦何在三教经书广博所陈也故骊山母云观其精理黄庭八景不足以为学察其至要经传子史不足以为文任其巧智孙吴韩白不足以为奇此之义也天性人也人心机也立天之道以定人也言以立天定人在乎五贼䟽曰夫人心主魂之官身为神之府也将
欲施行五贼者莫尚乎心故心能之士有所图必合天道此则宇宙虽广观览只在手中万物虽多生杀不出于术内故曰心正可以辟邪也天发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反复天人合发万变定机天发杀机公道也人发杀机私情也龙蛇感公道而震私情紊乱天地而反复天人俱合于公道则千变万化无不定矣
䟽曰天含五炁递为生杀自然有之天道生杀皆合其机宜不妄发动阴阳改变时代迁谢去故就新此天发杀机皆至公也乘天威杀之机或龙或蛇沉隐之类皆能震起于陵陆顺天应时畅达于其间为乘天之机不失其宜也人发杀机天地反复者人是五行之子须顺五炁之生杀任阴阳之陶运何得擅自兴其生杀乎至如世
间之法杀人者死杀生者罪何也为非天之合杀彼人奈何杀之乎言人不合妄动杀机也至如奸臣逆节违背天道反叛君亲恣行凶恶损害于世擅行屠戮妄动杀机者同翻天作地覆地作天如此之大乱为逆天之大祸是名天地反复此则人怨神怒天将诛之人共杀之俱合其杀机是名天人合发万变定基罚叛讨逆顺天行
诛皆合天杀之机宜惬至公之正道则万物咸伏无敢妄动名曰定基君臣之道贵其公正若能动用合其天机应运同其天道此则人安其心物安其体五行安其位岳渎安其灵上施道德下行仁义灾害不生祸乱不作天人静默名曰定基性有巧拙可以伏藏人之巧拙不可显露慎之择善无令患生也䟽曰人怀性智巧拙贤愚悉共有之但少
而言之人有少巧智辩慧便驰骋显露不料得失显招其咎者何也为不能隐密不自诫慎以致倾败耳故道德经云大辩若讷大巧若拙其言隐密也易曰君不密则失臣臣不密则失身机事不密则害成此之谓也可以伏藏者贤人君子纵有巧智辩慧之性博学多闻之才动静合其机宜可不为巧乎常能隐伏藏匿巨细用之恐
被嫉佞谗毁反招其咎耳况愚拙之人自率于心造次兴动不自藏隐立招祸患贤人养道育德巧拙之性俱隐伏于身心然后内观正性外视邪淫善则行之不善则舍之修身炼行而成圣人外人焉能知我巧拙之性乎皆谓我天然贤圣不知我修而致之故曰伏藏也九窍之邪在乎三要可以动静言人九窍俱邪皆能生患在于要者耳目
口也切使诫慎无令祸生疏曰南华云人有百骸九窍五脏体而存之人禀五炁而成形头圆足方四肢五脏三魂七魄递生邪正互为君臣在身通流运动者九窍也邪正祸福之急者在三要焉即耳目口也故道德经云五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽是也道德之士眼不视邪色耳不听邪声口不谈
邪事所以正事则视听言谈之此名动也涉其邪妄悉不将心视听言说此名静也宣尼云择其善者而从之此名动也择其不善者而改之在此名静也孝经云言满天下无口过行满天下无怨恶者所縁身心静正而无邪恶以致此也但遇善即动逢邪即静此则身无祸患皆在耳目口之防慎故云在乎三要耳可以动可以静也
火生于木祸发必克奸生于国时动必溃知之修炼谓之圣人奸火喻人之性木国喻人之身使人治国安身而今奸火不发然后修身炼行以成圣人疏曰此一科言圣意兴其喻也为上文九邪三要动静之宜切令戒慎恐未能穷理尽性故兴此火木奸国为令喻殷勤修炼以成圣人木中有火者喻人中有邪恶之
性五毒之火也太公注云广成子以为积火焚五毒故知火者猛烈之炁书云火炎昆冈玉石俱焚矣木中藏火慎勿钻研火发则木焚矣身中邪毒忽纵恣之则万善俱灭其身溃矣奸生于国时动必溃者凡有国则有奸臣贼子包藏害心思图篡夺苟欲富贵如此之类不一皆潜藏国中人君不可知之但君怀道德臣效忠贞时自
雍和天下宁泰奸人徒有其心无由妄敢兴动皆候其时合动安得君道失臣道丧兵水旱蝗征敛苛刻人心变易思乱怨上当此之代万物皆有乱心何况怀奸之人乎又奸者不一乘此隳败之时则诸奸竞发其国得不溃乎此喻上之九窍三要巧拙动静也言人有道德定慧隐伏身心之中诸邪淫秽僻亦不能兴耳若邪竞发则
身溃矣故以奸火藏于木国以喻邪正伏于身心此唯贤哲之士通详其文晓达明悟精念至道去恶存善是名知之修炼谓之圣人故曰上有神仙抱一之道黄帝得之以登云天汤武得之以王天下骊山母云圣人学之得其道为顺天时则内怀道德外任贤良知之修炼而成圣人是得其道以升云天黄帝是也贤人学之得其法
为依五行之善正不违天时不逆地理不伤财不害物富国安人身为贤明乃得其法道德之君尧舜是也智人学之得其术为用天之道分地之利谨身节用以养父母仁义礼智信忠孝君亲贞廉不失保其禄位是得其术贤臣䕫龙伊尹是也小人学之得其殃为将天道之炁不习善之用以智巧辩慧之性专事三反昼夜烦兵黩
武阴谋屠害苟求奢荣倾夺于世虽暂富贵不思祸之将至反招败亡延及后世是得其殃也禄山思明篡逆悖乱之臣是也圣母又言此文深奥若巨海之朝百谷含弘万象妙义灵也此神仙抱一演道章上一百五言使人明阴阳之道察兴废之理动用其机宜然后修身炼行以成圣人故曰上有神仙抱一之道 赞曰
天道应运 阴阳至神 察其机要存亡在身 悟者为正 迷则非真知之修炼 谓之圣人黄帝阴符经疏卷上
卷 2
黄帝阴符经疏卷中闰二少室山李筌䟽富国安人演法章天地万物之盗天覆地载万物潜生冲炁暗滋故曰盗也䟽曰天地者阴阳也阴阳二字洎乎五行共成其七此外更改于物则何惑之甚矣言天地万物胎卵湿化百谷草木悉承此七炁而生长从无形至于有形潜生复育以成其体如行窃盗不觉不知天地亦潜
与其炁应用无穷万物私纳其复育各获其安故曰天地万物之盗万物人之盗万物盗天而长生人盗万物以资身若知分合宜亦然之理䟽曰人与禽兽草木俱禀阴阳而生人之最灵位处中宫心怀智度能反照自性穷达本始明会阴阳五行之炁则而用之周易六十四卦六十甲子是也故上文云见之昌也人于七炁之中所有生成之物悉
能潜取以资养其身故言盗则田蚕五谷之类是也列子曰齐有国氏大富云吾善为盗矣天有时地有利吾盗天地之时利雨泽之滂润吾陆盗禽兽水盗鱼鳖吾始为盗一年而给二年而足三年大穰自此以后施及州闾吾盗天地而无殃咎若人盗人之金帛奈何无辜乎万物盗天地以生成国氏盗万物以资身但知分合宜亦
自然之理此万物人之盗也人万物之盗也三盗既宜三才既安既尽也三盗尽合其宜则三才尽兴其任䟽曰言人但能盗万物资身以充荣禄富贵殊不知万物反能盗人以生祸患言上来三义更相为盗者亦自然之理凡此相盗其中皆须有道惬其宜则吉乖其理则凶故列子言盗亦有道乎何适其无道也
见室中之藏圣也知可否智也入先勇也出后义也分均仁也人无此五德而能行盗者未之有也此盗中之道也向于三盗之中皆须有道令尽合其宜则三才不差尽安其任矣皆不令越分伤性以生祸患者也故曰食其时百骸理动其机万化安言人饮食不失其时则身无患咎兴动合其机宜则万化皆安矣
疏曰言人理性命者皆须饮食滋味也故左传曰味与道炁炁以实志滋形润神必归饮食黄帝曰人服饮食必先五味五肉五菜五菓皆须调候得所量体而进熟则益人生则伤脏此食时之义也故使饮食不失其时滋味不越其宜适其中道不令乖分伤性则四肢调畅五脏安和无诸疾病长寿保终岂不为百骸理乎故亢仓子
曰冬饱则身温夏饱则身凉温凉时适则人无疾疢疫疠不行得终其天年故曰谷者人之天也天所以兴王务农王不务农是弃人也人既弃之将何有国哉但三盗既合其宜三才尽安其任此皆合自然之理然后须明君贤臣调御于世乘此既宜尽安之时当须法令平正用贤使能仁及昆虫化被草木举头皆合于天道之机宜
则阴阳顺时寰宇清泰使万民之类皆获其安宁此则动其机而万化安故云中有富国安人之法也人知其神而神不知不神所以神也阴阳生万物人谓之神不知有至道静默而不神能生万物阴阳为至神矣疏曰神者妙而不测也易曰阴阳不测谓之神人但见万物从阴阳日月而生谓之曰神殊不知阴阳日月从不神而生焉不
神者何也至道也言至道虚静寂然而不神此不神之中能生日月阴阳三才万物种种滋荣而获安畅皆从至道虚静中来此乃不神之中而有神矣其理明矣饮食修炼之士明悟无为不神之理反照正性而修无为之业存思守一反朴还淳归无为之道玄之又玄方证寂默而不神此则不神而能至神故曰明矣
日月有数大小有定圣功生焉神明出焉日月运转不差度数大小有定方显圣功之力生焉神明之功出焉䟽曰日月者阴阳之精炁也六合之内为至道也日月度数大小律历之所辩咸有定分运转不差故云日月有数大小有定圣功生焉者六合之内赖此日月照烛阴阳运行而生成万物有动植功力微妙至
于圣故曰圣功生焉神明出焉者阴阳不测之谓神日月晶朗之谓明言阴阳之神日月至明故曰神明言天地万物皆承圣功神明而生有从无出有功用显著故曰神明出焉又言世间万物皆禀此圣功而生大之与小咸有定分不相违越则小不羡大大不轻小故庄子言鹏鷃各自逍遥不相缱羡此大小有定之义又言上至王
侯下至黎庶各有定分不相倾夺上下和睦岁稔时雍名曰太平故曰中有富国安人之法其盗机也天下莫不能见莫不能知君子得之固躬小人得之轻命盗机深妙易见难知君子知积善之机乃能固躬小人务荣辱之机而轻命也䟽曰盗机者重举上文三盗之义也假如国氏盗天而获富人皆见种植之机不知
其所获之深理何名为盗机縁己之先无知彼之先有暗设计谋而动其机数不知不觉窃盗将来以润其己名曰盗机言天下之人咸共见此盗机而莫能知其深理设有智者小人君子所见不同君子则知固躬之机小人则知轻命之机固躬之机者君子知至道之中包含万善所求必致如响应声但设其善计暗默修行动其习
善之机与道契合乃致守一存思精心念习窃其深妙以滋其性或盗神水华池玉英金液以致神仙贤人君子知此妙道之机修炼以成圣人故曰君子得之固躬矣小人得之轻命者但务营求金帛不惮劬劳或修才学武艺不辞疲瘁饰情巧智以求世上浮荣之机或荣华宠辱或军旅倾败贪婪损己或耽财好色虽暂得浮荣终
不免于患咎盖为不知其妙道之机以致于此故曰小人得之轻命也此富国安人演法章中九十二言皆使人取舍合其机宜明察神明之道安化养命固躬之机也故曰中有富国安人之法也赞曰天地万物阴阳四时更相为盗贵合天机圣功神明非贤莫知固躬轻命审察其宜黄帝阴符经疏卷中
卷 3
黄帝阴符经䟽卷下闰三少室山李筌䟽强兵战胜演术章瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三反昼夜用师万倍绝利者塞耳则视明闭目则听审务使身心不乱主事精专也䟽曰言人眼贪色则耳不闻正声听淫声则目不睹正色此视听二徒俱主于心也道德之士心无邪妄虽耳目闻见万种声色其心正定都无爱悦贪著之心与无耳
目不殊何必在于聋瞽者哉但心中纳正则耳目无邪耳目无邪则身心不乱身心不乱则精思举事发机皆合于天道比之凡情十倍利益事皆成遂何必独在用师他皆倣此三反昼夜用师万倍者上云身心正定耳目聪明举事发机比常十倍就中更能三思反复日夜精专举事发机比常情万倍何必独在用师也论语云三思
而后行再斯而可矣使人用心必须精审此之义也所言师者兵也兵者凶器战者危事处战争之地危亡之际必须三反精思深谋远略若寡于谋虑轻为进退竟致败亡所以将此耳目精思引以用师为喻切令修炼保护其身非真用师也道德之士嫉恶如雠知此耳目绝利之源三反精思之义深沉审细理正居贞诛锄邪佞之
贼自固其躬乆乆成道则黄帝灭蚩尤是也至如古今名将孙吴韩白武侯卫公皆善用师悉能三反昼夜成功立事以致荣华然终谓强兵战胜之术以为轻命之机必也黄帝得之以登云天傅说得之以处玄枵也故上文云君子得之固躬小人得之轻命心生于物死于物机在目心贪于物者损寿目视无厌则意荒但戒
目收心则无祸败之患也疏曰道德之士心不妄生机不妄动辄加于物情而耽徇之人取万物资身养命者亦天然之理但不令越分乖宜反伤其性故元仓子言万人操弓共射一招招无不中招垛也亦云招箭人也万物彰彰以害一生生无不伤者以养性命也今代之惑者多以性养物不知休息此言心生贪婪
为物所盗使人祸败耳家语云嗜欲无厌贪求不止者刑其杀之老子云知足不辱知止不殆可以长乆所贵知足适其中不令将心苦贪于物反伤正性必害于人故刘子云火林养鸟温汤养鱼之义以生于物死于物也机在目者言人动生妄心加于物者皆由自睹而心生故云机在目欲令戒慎其目勿令妄视邪淫之色使心于
物不生妄动之机不挠其性以固寿保躬也天之无恩而大恩生天地生而不有为而不恃长养万物不求恩报而万物感其复育自有恩生䟽曰天地万物自然有之此皆至道之所含育不求恩报于万物万物承天之复育自怀恩于天故老子言生而不有为而不恃长而不宰迅雷烈风莫不蠢然迅雷烈风阴阳动用人自怀惧蠢然而惊
䟽曰迅雷者阴阳激搏之声也烈风者庄子言大块噫炁其名为风凡此风雷阴阳自有本不威人人自畏之莫不蠢然而动怀惊惧也此言道德之君抚育万灵同天地之不仁则大地人民禽兽草木皆自归恩于君感戴如天各守其分各安其业无不逍遥也明君但施其正令以示国章兆人睹其威命如迅雷烈风莫不蠢然而动
咸生恐惧之心各自警戒各自慎行也以此治军则将勇兵强上威下惧必能诛暴定乱故言下有强兵战胜之术也至乐性余至静则廉至尚廉静则心无忧惧情怀悦乐而逍遥有余䟽曰至乐者非丝竹欢娱之乐也若以此乐必无余故家语云至乐无声而天下之人安三略云有道之君以乐乐人此言贤人君子以心平性正不欺于物不徇于时
理国安家无淫刑滥罚不越国章身无过犯无所忧惧自然心怀悦乐情性怡逸逍遥有余岂将丝竹欢宴之乐而方比此乐乎至如古人鼓琴拾穗行歌待终故曰至乐性余也至静则廉者既不为小人丝竹奢淫之乐自保其无忧无事之欢如此则不为声色所挠而性静情逸神贞志廉也亢仓子曰贵则语通富则身通穷则意通
静则神通引此四通之体义存乎一故谓至乐至静也人能至静可致神通是名至静则廉也夫将帅之体贵其廉静杜其喧挠赏罚不差父子为军心怀悦乐性多余勇然可摧凶克敌功业必成故曰下有强兵战胜之术也夫能栖神静乐之间谓之守中六情不染二景常然天之至私用之至公天道幽隐不可窥测至私也万物生成圣
功显著至公也䟽曰天者至道也言至道包含万类幽深恍惚无有形段不可窥测是名至私私者隐匿之义也能于杳冥之中应用无穷生成万物各具形体随用立名乃至公也公者明白显用众可观之义也此言道德之君智虑广博包总万机智谋巧拙进退可否悉能私隐于深心人不可得而窥之是至私也及其动用观善恶察是非施政令
行赏罚显然明白为天下之可观乃至公也故曰天之至私用之至公也为军帅之体能用以隐密机数难窥取舍如神威恩显著上清下正将勇兵强克敌摧凶功业盛茂故曰下有强兵战胜之术也禽之制在炁鹏抟九万积炁而升蜩鸠抢揄决起而上皆能制炁进退而自由也䟽曰禽者羽化百鸟之类也炁者天地阴
阳之炁也人之运动皆以手足进退为利禽鸟运动皆以翅羽鼓炁心动翅鼓无所不之上下由之况人最灵不能善用天机道德之炁固躬养命以致长生乆视乎若人善能制道德之炁则遨游太虚禽鸟不足比也为军帅之体善用五行休王之炁能知阴阳制伏之源则摧凶克敌不足为难故曰下有强兵战胜之术者也
生者死之根死者生之根愚人徇物而贪生违生之理者促寿贤人损己以求道德其妙者固躬而不亡疏曰此言人之在世贪生恶死皆自厚养其身恐致灭亡也鞠养身命必须饮食衣服此亦天然自合之理故庄子言耕而食织而衣其德不离织而衣耕而食是谓同德故知人生必资衣食之育养也然在于
俭约处中则吉若纵恣奢溢过分则凶而反害其生也至若上古之人巢居穴处情性质朴亦不知有长生短促之理任自然而逍遥年寿长永后代真源道丧浮薄将兴广设华宇衣服纨彩滋味肴膳越分怡养恐身之不康殊不知养之太过役心损虑反招祸患为促寿之根本故曰生者死之根死者生之根者至如道德之士损己
忘劬以求长生之术或则飡霞服炁辟谷休粮心若死灰形同槁木世人观之必死之象殊不知长生之根本也故曰死者生之根也夫将帅之体能知幸生即死必死而反生者则全军保众为良将焉故兵术曰致兵于死地而反生此是强兵战胜之术也庄子曰方生方死方死方生也恩生于害害生于恩君子勉善而感恩恩生于害也小人辜恩
而起害害生于恩也䟽曰此言人心向背恩害互生也本来无害亦无恩因救害而有恩则恩生于害至如贤人君子小有患难得人拯拔怀恩感激终身不忘是恩生于害也至如小人承君子之上恩顾身居荣禄不能戒慎终始保守一朝恃宠失权身陷刑网不知己过反生怨害此曰害生于恩道德之士感天
地复育之恩不辜至道生成之德修善行正反朴还元则无害可生于恩恩亦无由生于害不将恩害以挠性守静默以生淳和至如恩害相生宠辱更致者小人之道也为将帅之体不负皇恩不骄荣宠慎终如始保守恩光竭力尽忠成功立事恩亦无由生于害害亦无由起于恩以道德临戎有征无战岂不美哉故云下有强兵战
胜之术也愚人以天地文理圣我以时物文理哲愚人见星流日晕风雨雷电水旱灾蝗而生忧惧殊不知君臣道德政理淳和矣安抚黎人转祸为福以此时物文理哲唯圣我知之者矣故天地悬日月以照善恶垂列宿以示吉凶皆道德自然之理矣愚人仰视三光观天文之变易睹雷电之震怒或寒暑不节或水旱虫蝗恐祸及身悉怀
忧惧愚人以此为天地文理圣也时物文理者但君怀廉静臣效忠贞獹鹊不喧边烽无燧兆人康乐寰宇宁泰纵天地灾祥无能为也圣我以此为时物文理者故家语云殷太戊之时道缺法邪以致之孽桑谷忽生于朝七日大拱占者曰桑谷野木合生于郊今生于朝国亡矣太戊恐惧侧身修德思君臣之政明养人之道三年之
后远方慕义重译而至十有六国则桑谷无能为灾夫子曰存亡祸福皆在于己天灾地妖不能加也则妖祸不胜善政怪梦不胜善行又尧遭洪水九年汤遭大旱七载兆庶和平人无饥色何者为君有道政理均和主信臣忠百姓戴上虽有水旱不能为灾也水旱者天地也文理者时物也若明时物之理者皆能转祸为福易死而
生故曰我有时物文理哲夫为军帅之体日晕五色星流四维怪兽冲营野鸟入室以天地文理示其灾祥但能修政令设谋虑思抚士卒转祸为福则敌何敢当此乃时物文理哲也故曰下有强兵战胜之术也下章一百三言皆使人深思静虑恩害不生晓达存亡公私隐密开物成务观天相时故曰下有强兵战胜之术也
赞曰绝利一源 三思反复 徇物之机生死在目 乐出安静 恩生害酷天地灾祥 时理为福自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜良曰天地之道浸微而唯胜者也阴阳相推而变化顺矣良曰言阴阳相推激至于自化在于目乎是故圣人知自然之不可为因以制之亮曰深矣善矣天人见之为自然英雄见
之为制愚人见之为化也至静之道律历所不能契鸟兽之谓也良曰鸟兽之静历不能机也爰有奇器是生万象八卦甲子万一决也神枢诡藏六癸即玄女符也阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣此七十言理尽不疏也黄帝阴符经疏卷下