太虚心渊篇经名：太虚心渊篇。不着撰人。底本出处：《正统道藏》太玄部。
太虚心渊篇我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵。是时物不能萌其恶种，尘不能隐于罪芽，而其境澄明，莹然内观，我心无心，湛然外鉴，物形无形，坦坦荡荡，万虑归空，岂不乐乎。洎逐缘啼因，忘前失后，耽尘忧眷，贪着其事，日被三餐，其心百变，夜只一眠，魂游万景，驰神于嗜欲之乡，载灵在烦恼之界，魂歌魄舞，引奔死途，意昧识迷，背了生路，如是之际，真可叹惜。莫若灌漱灵泉，先浇善根，船泛法水，次洗诸令我一性，争洁明白，无挂无念。圆圆不缺，若秋月之当空；湛湛无遮如白云之离顶。遂得空空不住，实实无相，觉入慧内，明见大道，是乃争境之地也。修命之人，可至此界，以心观心，以性见性。神亦茫茫，真亦浩浩，得之哉，得之哉。
我性既肇受此含元性，明明太一初。根大朴，全即在玄虚。禀受无殊大圣存仁恤，深哀不悟人。并重业，个个是沉沦。
灌漱灵泉一勺湛然清，灵泉浸上生。冥灌漱，芽蘗得充盈。先浇善根得地根皆善，封培又灌泉。滋脉润，茂郁长灵田。
般泛法水水性俱趋下，通流上要般。无壅滞，洗涤又何难。次洗诸垢垢秽于身染，须凭法水清。三界摩，闪出一圆明。
冷洁明白洗冷诸尘垢，真如争洁明。草昧破，慧觉彻源清。无挂无念意识无奔骤，宁然勿击牵。诸事绪，俱变一清泉。
圆圆不缺慧性复完就，如初更不伤。何有缺，皎皎一冰霜。秋月当空素月当秋夜，辉空满一输。天地白，灿灿玉无尘。
湛湛无遮湛湛全清争，澄明定莫遮。齐一拂，争敢有些些。白云离顶泄泄秋罗薄，溶溶起玉峰。应不住，明争竟何从。
空空不住万态何能挂，超然悉入空。宁有住，浩浩灿灵通。实实无相有相为无相，无形寄有形。巍然存建立，真不丧其灵。
觉入葱内悟念俱开辟，通流入慧中。无处暗，皎白照真空。明见大道内外都昭彻，冥中得皎然。明见道，了了白云天。
乃冷境之地争境今登入，明然一派清。无障碍，广大更充盈。修命之人可至此界真妙知修茸，堪临争渡中。同一揆，大道介然通。
以心观心洞照凡心了，他心此亦同。为自在，浩浩烛诸空。以性见性慧见无遮塞，超然物我同。无念裹，明白睹真空。
神亦茫茫已得神明体，幽微与性同。为我守，久不落于空。真亦浩浩均与冲和秀，何曾品有殊。为大小，所以远真无。
圆圆大葱妙见灵通远，无遮幸得圆。藏大觉，此最近天然。明明真灵自得秋蟾白，灵光甚浩然。应不蔽，皎洁莹当天。
不萌恶种彻底皆真慧，连根尽觉明。无处起，恶种岂能萌。不隐罪芽纯正无瑕玷，灵光表裹清。些小垢，焉隐罪芽生。
内观我心无心洞彻施真慧，观心岂有心。归寂境，片念莫来临。外鉴物形无形真象犹无象，尘形怎可形。齐一照，物我了然冥。
坦坦荡荡真性无诸碍，优游得自然。俱不挫，坦荡又何边。万虑归空尘虑终为幻，相忘悉入空。容一念，月照碧潭中。
岂不乐乎世态与浮荣，惟堪乐七情。真性得，欢喜是难名。逐缘碟因最是因绿重，逐绿孽乃深。天性暗，旁被六尘侵。
耽尘忧眷既抱亲情久，耽忧损太和。清争守，烦恼更来多。其心百变对物生机巧，临时百变心。都一寸，役得许多深。
魂游万景梦想颠来倒，魂游万景中。铁与脸，恐怖在于空。驰神于嗜欲之乡魄荡神微弱，驰神嗜欲乡。兼慧觉，声色竞荒亡。天真载灵在烦恼之界真性遭沉没，忧烦载一灵。头头随彼去，焉得妙源庭。
魂歌魄舞耗了三明见，全归魂魄家。晨昏歌与舞，嬉戏向奸邪。引奔死途不肯游真正，甘心入死途。灵元尽消灭，阴魄得舒苏。
意昧识迷意识俱遮障，昏昏昧与迷。情山兼爱海，无复向真跻。背了生路明既移为昧，还知背了生。三元兼七宝，任被八邪争。
真可叹惜为入无为界，真元两各同。圆明俱浩浩，大觉得玄通。得之哉返伪修真就，因真又入空。此名诚乃得，得外更无功。
太虚心渊篇竟