卷 1
道德真经疏义卷之一
卷 2
太学生江澂疏
卷 3
道可道章第一
卷 4
道可道，非常道；名可名，非常名。
卷 5
无名，天地之始；有名，万物之母。
卷 6
常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
卷 7
惟大智观于远近，知有本非有，彼执之而有者，无亦寓焉。知无亦非无，彼释之而无者，有亦在焉。惚兮恍中，有象之可见；恍兮惚中，有物而混成。冥有与无，以道观尽，则周尽一体，无不可者。世俗之人，小智自私，暗于大理。或蔽于道之静，则弃有著空，沦于幽寂，以非无为无；或溺于道之动，则徇末忘本，滞于形器，以非有为有；或使莫为，在物一曲，百家众技，各矜所长。此道卫所以为天下裂也。
卷 8
此两者，同出而异名，同谓之玄。
卷 9
玄之又玄，众妙之门。
卷 10
天下皆知章第二
卷 11
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
卷 12
故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，声音之相和，前后之相随。
卷 13
是以圣人处无为之事，行不言之教。
卷 14
万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。
卷 15
不尚贤章第三
卷 16
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
卷 17
不见可欲，使心不乱。
卷 18
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
卷 19
使夫知者不敢为也。
卷 20
为无为，则无不治矣。