卷 1
庚子年义和团起事时，北方士大夫都说：『香港有个梅花桩，洋人到中国来除此无别路可通，今梅花桩已为神兵堵塞，洋兵不能来到中国了。』
卷 2
十余年前，我有一位鄕间朋友，在外洋留学囘家，鄕间隣舍都群来问他何以剪去辫发，他答以外国人都没有辫发，我们在那里独有辫，太不方便。隣舍们更惊异道：『他们都没有辫发，咱们皇上愿意吗？』
卷 3
申报记者心史说：『耶教以改革为宗，为欧洲政体易生变化之根本；即佛教亦高踞一切有为法之上，笼罩帝王，而不受帝王之支配，以故印度用佛教为国粹……吾国崇儒……幷非帝制之辅佐品……孟子之不非革命，不藐民权，世已无异辞矣；即孔子又何尝不以君臣为对待，何尝以君之尊为无对，而臣民为其自由处置之物品乎。论语中明言民主政治者……用诸夏之道而无君，周召共和（记者按：现在何尝不是曹吴共和！）是也，此则儒家民主之真谛矣。』
卷 4
复辟派而兼同善社社妖王士珍王芝祥江朝宗（江朝宗在北京办一银行，行长是吕洞宾，现在连神仙都已资本主义化了！）等，呈请北政府明令通国尊经，幷以江希张（即所谓江神重）新注四书白话解说，令各学校一律采用。王等呈文，满纸尊经兴教，不用说都是「什么话！」中的材料；最可惜的是江神童的大著未获一读，仅在教育部批驳王等文中，略窥一二如下：『至于江希张四书白话解说，绘图立义，纰缪之处，不一而足；其解释孔经，率多摭拾佛道两家之陈言，穿凿附会，如学而篇末所载全篇演说，至谓亲见孔子，周游法界中，讲演大同学说，开宗明义，即属荒谬不经，他如魔王宫殿，道家三尸，混入养身之义，尤失孔经之旨。如文义矛盾之处，如既以吿子为时人，又将篇名吿子二字，解为吿天下万世弟子之言；绘图不合古制及谬误之处，如冯妇搏虎图，绘冯妇为一女子，伯夷叔齐隐于首阳山图，绘一人手执线装且似洋装之书，孟子自梁之齐图，绘两人持肃静回避牌为前导；凡此种种，祇成笑柄。』