卷 1
序
卷 2
自道经丕阐，凡上帝、诸天、真宰、列宿咸有诰。或述功行，或称愿力，或叙生平出处，使人诵之晓然，知所由来而生敬慕之心。亦如帝天，明明赫赫，临之在上，罔敢戏渝亵越。《诗》所谓：『上帝临汝，勿贰尔心』者也。惟佛菩萨经无诰，季世应真于法事科仪，据经作诰，以为归依信顺之词。至于吕祖诸诰，则皆龙沙显迹，飞鸾自演，尤为灵騐。凡有所祈，罔弗克遂。更有诵持既久，降神现相，明示道要，证果仙真者，洵度世之慈航也。世人苟能专心致志，诚敬弗懈，则感应道交，自获不可思议功德。祈福禳灾，其余事耳。义陵无我子刘体恕敬序。
卷 3
本传序
卷 4
吕祖对正阳帝君：『欲度尽众生，方肯上升。迨上升之后，复行化度世。』是以，由唐迄今，隐显变化不一。世称吕仙，其自称曰『囘道人』，曰『无上宫主究证位无上圣师。』灵迹极多，不能尽载。本传止据原传叙次，间有増入，竝分注处以备参考。至传闻之异，有谓本唐宗室，姓李，或曰名珏，或曰名琼。以夫妇入山双修，易姓吕。或曰举进士第作令；或曰举进士不第；或曰六十四岁游长安，遇正阳帝君；或曰六十四岁上朝元始玉皇。或曰四月十四日生，或曰八月初四日生。其生之年，或曰贞观，或曰天宝，或曰贞元，种种不一。吕祖尝曰：『呼牛应牛，呼马应马。世人之谬，乃真乃假。吾唐以前，吾亦何有也。』其言达矣。夫太上降生，指李为氏，雪山初诞，从脇而出。以及二龙绕室，五星在庭，神灵之征，厯厯不爽。仙佛圣贤之生由来异矣。若吕祖，吾又乌能测之哉？义陵无我子刘体恕敬序。
卷 5
吕祖本传
卷 6
吕祖名嵓，字洞宾。《 世为河中府永乐县人。曾祖延之仕唐，终河东节度使。祖渭，终礼部侍郎。父让，海州刺史。 贞元十四年年。 四月十四日巳时生。母就蓐时，异香满室，天乐浮空。一白鹤自天飞下，竟入帐中不见。《生而金形木质，鹤顶、龟背、虎体、龙腮、翠眉、凤眼、修颈、露颧、额阔、身圆、鼻梁耸直，面白黄色，左眉角一黑子，左眼下一黑子，筯头大，两足纹隐如龟折。少聪敏，日记万言，矢口成文。既长，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣白黄襕衫； 系皂绦，状类张子房，二十不娶。始在襁褓，马祖见之曰：『此儿骨相不凡，自是风尘表物。他时，遇庐则居，见钟则扣，留心记取。』后游庐山，遇火龙真人，传天遁剑法。自是混俗货墨于人间。《号纯阳子，《咸通中举进士，不时年六十岁四后游长安酒肆，见一羽士，靑巾白袍，长髯，秀目，手携紫笻，腰挂大瓢。书三绝句于壁曰：『坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇)都。乾坤许大无名姓，疎㪚人间一丈夫。得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤情。闲来屈指从头数，得到淸平有几人。』吕祖讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏。曰：『吾覆姓钟离，名权，字云房。』吕祖再拜延坐。钟曰：『子可吟一绝，予欲观之。』吕祖遂呈一绝曰：『生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上淸。』钟离见诗暗喜，因同憇肆中。钟离自起执炊，吕祖忽困倦，枕案假寐。梦以举子赴京，进士及第。始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸淸要无不备厯。升而复黜，黜而复升。前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门，几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪，籍没家资，分㪚妻孥，流于岭表，一身了然，穷苦憔悴，立马风雪中。方兴浩叹，恍然梦觉。钟祖在旁炊尙未熟笑曰：『黄梁犹未熟，一梦到华胥。』吕祖惊曰：『先生知我梦耶？』钟曰：『子适来之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年间一顷耳。得不足喜丧不足悲。且有大觉而后知，此人世一大梦也。』吕祖感悟，知宦途不足恋。再拜曰：『先生非凡人也，愿求度世术。』钟故辞曰：『子骨节未完，志行未定。若欲度世，须更数世可也。』翩然别去，吕祖怏怏自失，弃官归隐。钟祖自是十试吕祖。一日自外归，见家人皆病殁，心无悼怛，但厚备棺具。已而，殁者皆起。偶鬻货于市，议定其値。市者翻然止，酬其半亦无所争。竝半値不取，委货而去。元日有丐者倚门求施，与以钱物，丐者索不已，且加谇詈。再三礼谢，丐者笑而去。牧羊山中，遇一虎追逐群羊，迺推羊下峻阪，独以身当之，虎随释去。独居山中草舍观书，忽一女，年可十七八，光艳照人，粧饰靓丽，自云归𡧾母家，日暮倦行，借此少憇。既而调戯百端，夜逼同寝，竟不为动。一日郊出，及归，家资为刼盗席卷。殆无以供朝夕，了无愠色。躬耕自给，忽于锄下见金数十饼，急揜之，一无所取。偶于坊市货铜器数，事归则皆金也。即访主人还之。有风狂道士在坊陌市药曰：『服者立死，再世得道，』旬日不售。因买药归服之，无恙。春潦泛溢，掉一小舟至中流，风涛掀涌，端坐不动，竟亦无虞。一日独坐室中，忽见奇形怪状鬼神无数，有欲击者、有欲杀者，一无所惧。复有夜乂数十械一囚，血肉淋漓，哭泣号呌曰：『汝宿世杀我，急偿我命。』曰：『杀人偿命。』其又奚辞，遽索刀绳，欲自尽。忽闻空中叱声，鬼神皆不复见。一人抚掌而下，即钟祖也。谓曰：『尘心难灭，仙才难値。吾之求人。甚于人之求吾也。吾十度试子，皆无所动，得道必矣。』但躬行未完，授子黄白秘术，可以济世利物。使三千功满，八百行圆，吾来度子。问曰：『所作庚辛，有变异乎？』曰：『三千年后还本质耳。』吕祖愀然曰：『误三千年后，人不愿为也。』钟笑曰：『子推心如此，三千八百悉在是矣。』因与之叙弃世得道来厯，且言受苦竹真君记曰：『此去游人间，遇人有两口者即汝弟子。吾遍游山海，竟未见人有两口者。今详子姓，实符苦竹之记矣。予所居终南鹤岭。子能从予游乎？』吕因随徃，星月交辉，四顾寂寥。钟执吕手偕行。才数步，恍如骑快马厯山川，俄顷至洞南门下钥矣。钟以碧绦系吕带，俱从门穴中入。忽然开朗，登一高峰。至大洞门东，前有二虎踞守。钟叱之，虎伏不动，乃引入。金楼玉台，珍禽琪树、光景照耀，气侯如春。相与坐盘陀石，饮元和酒三杯。《俄有一靑衣，双髻金铃，朱裳翠袖，云履玉珮，异香氤氲，持茧纸金书曰：『群仙己集蓬莱上宫，要先生赴天池会，论五元真君神游记事。』钟祖将去，吕祖虑其不返，赋诗送曰：『道德崇高相见难，又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。』钟曰：『汝但驻此，吾去不久。』遂望东南乘紫云而去。吕祖将所付素书披阅玩诵，旬日钟回，曰：『子在是岑寂，得无忆归否？』曰：『既办心学道，岂有家山思乎？』钟曰：『善哉，汝等不知分合阴阳之妙。守阴则只是魄；存阳则只是魂。若能聚魂合魄，使阴阳相合，魂魄同真，是谓真人。吕曰：『魂魄㝠㝠，至理甚深，何以全形？』曰：『慧发㝠㝠，㤗定神灵，神既混合，岂不契真。金形玉质，本出精诚，大药既成，身乃飞轻。』因问天地曰：『干三索而天交于地，乃生三阳；坤三索而地交于天，乃生三阴。阳中藏阴曰真阴，真阴到天因阳而生；阴中藏阳曰真阳，真阳到地因阴而发。交合得道，自然长久。问日月，曰：『月受日魂，以阳变阴。阴极阳纯，月华莹净，修炼到此，积气成神。』问四时五行，曰：『一心自有五行，一日自有四时，大抵阴阳相推而已。阳不得阴不成，到底无阴而不死；阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。』又问水火龙虎，曰：『身中有君火、臣火、民火，真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得；真水生于火中，杳杳㝠㝠，其中有精，见之不可留，留之不可住，肾水也。水中有气，名曰真火，心火也。火中生液，名曰真水，以水生木，肾气足而肝气生，以绝肾之余阴，而气过肝时，即为纯阳。藏真一之水，恍惚名真龙。以火尅金，心液盛而肺液生，以绝心之余阳。而液到肺时，即为纯阴，藏真阳之气，杳㝠名真。虎气中取水，水中取气，日得黍米，归于黄庭，此大丹也。问铅汞，曰：『铅性沉重而喜坠，此肾水以润下而易满；汞性轻飞而喜升，此心火以炎上而易散。以铅制汞，以沉重而镇轻飞，内丹结矣。又问抽添，曰：『冬至后阳升于地地抽其阴。太阴抽而为厥阴，少阳添而为阳明。厥阴抽而为少阴，阳明添而为太阳。夏至后阴降于天，天抽其阳。太阳抽而为阳明，少阴添而为厥阴，阳明抽而为少阳，厥阴添而为太阴。又如日月，月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄而日添其魂，精华已满，光照下土。不然，无初生而变上弦，上弦而变月望也。月还阴魄，日收阳精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已谢，阴魄已定。不然，无月望而变下弦，下弦而变晦朔也。日月徃复而变九六，此抽添之象也。又问河车，曰：『人身阳少阴多，无非是水。故有取于河车，起于北方正水中，而非若旁门搬运力也。』问内观坐忘之妙，曰：『龙虎交媾，阴阳配匹，九皇真人引一朱衣童子下降，九皇真母引一皂衣女子上升，相见黄屋之前，有一黄衣老妪，接引如夫妇之合。尽时欢洽，女复下降，男复上升，如夫妇之离。既毕，产一物，大如弹丸，色同朱橘。抛入黄屋，以金器盛留。』问曰：『如此修行有魔难否。』曰：『子知十魔九难乎？衣食逼迫一难也，恩爱牵二难也，利名萦绊三难也，灾患横生四难也，盲师约朿五难也，议论差别六难也，志意懈怠七难也，岁月蹉跎八难也，时世乱离九难也，一六贼魔，二富贵魔，三六情魔，四恩爱魔，五患难魔，六神佛为害，是圣贤魔。七刀兵魔，八女乐魔，九女色魔，十货利魔。又问：『云何证验。』曰：『始也，淫邪尽绝，外行兼修采药之际，金精充满，阴魄销融。次，心精涌溢，口出甘液。次阴阳击博，腹鸣如雷。次，魂魄未定，梦寐惊恐。次，或生微疾，不疗自愈。次，丹田夜暖，形容昼淸。次，若处暗室而神光自现。次，若抱婴儿而上金阙。次，雷鸣一声，闗节通而惊汗四溢。次，玉液烹炼成凝酥而雪花㪚坠，或化血成乳而渐畏腥膻，或尘骨将轻而渐变金玉。次，行如奔马。次，对景无心。次，吹气疗疾。次，内观明朗。次，双晴如漆。次，绀发再生。次，真气足而常自饱。次，食不多而酒无量。次，神体光泽，精气秀媚。次，口生异味，鼻有异香。次，目视万里。次，瘢痕消灭。次，涕泪涎汗皆绝。次，三尸九虫悉除。次，内志淸高，上合太虚，凡情皆歇，心境俱空。次，魂魄不游，梦寐自绝。神采精爽，不分昼夜。次，阳精成体，灵府坚固。寒暑不犯，生死不干。次，嘘呵可干外汞。次，神光常生坐卧。次，静中时闻天乐金石丝竹之淸，非世所常闻。次，内观或游华胥，楼台殿阁之丽，非世所常见。次，见凡人腥秽。次，见内神出现。次，见外神来朝，功圆行满，膺箓受图，紫霞满目，金光罩体，或见火龙飞，或见玄鹤舞，彩云缭绕，瑞气𦆯纷，天花乱坠，神女下降，出凡入圣，逍遥自然，此乃大丈夫功成名遂之日也。』钟离悉以上真玄诀传授吕祖，一一领悟。俄顷，闻有扣戸声起，视乃淸溪郑思远与太华施胡浮两真人由东南来，缓步凌虚，体凝金碧，相揖共坐。曰：『适为尹思逸丹成致贺，遂造仙扉。』施曰：『此一侍者何人也。』钟曰：『本朝吕海州让之子，少习儒墨，失意上国，邂逅长安酒肆。从吾奉道，通阴阳制炼形神入妙之微。』钟因令拜二仙。郑施曰：『形淸神在，目秀精藏。子欲脱尘网，可示一诗。』乃受以金管霞笺，灵胶犀砚。即献诗曰：『万刼千生到此生，此生身始觉非轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大欲访三淸。如今会遇真仙面，紫府仙扉得姓名。』二仙叹其才淸句秀，各以所秘相赠而别。时春禽㗀嘤，钟祖于洞口题曰：『春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。』复谓吕曰：『吾朝元有期十洲羽客至玉京奏此功行，以升仙阶。恐汝不能久居此洞，后十年洞庭相见。』取笔于洞中石壁上草书曰：『昼曰高明，夜月圆淸。阴阳魂神，混合上升。』掷笔吿曰：『世间游行当施利济之道，行满功成复相聚会。』语毕，又以《灵宝毕法》授之，谓曰：『始予于终南石壁之间，曽得《灵宝经》三部，上部曰：《元始金诰》中曰《元皇玉箓》，下曰《太上真元义》，凡数千卷。予撮其要为毕法，分十六科及三乘《六义。盖明阴中有阳，阳中有阴，天地升降之道。气中生水，水中生气，心肾交合之机。以八卦运十二时而其要在艮，以三田互相反复而其要在泥丸。至下手工夫，姑借咽气嗽液为喻而真气口诀实在口传心授，不在文字间也。』又以灵丹数粒示曰：『此非世间五金八石，乃世间异宝合成。虽有质而无形，如云如火，如光如影，可见而不可执。服之与人魂识台为一体，轻虚微妙，非如有形之丹也。』复赠诗一章曰：『知君幸有英灵，骨所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。』大丈夫遇真诀须要执，持心猛烈，五行匹配，自刀圭执取龟蛇顚倒诀，三尸神须打彻进退天机法。六甲知此三要，万神归来。驾火神，离九阙，九九道至成真。曰：『三界四府朝元节，气翺翔兮神烜赫。蓬莱便是吾家宅，群仙会饮天乐喧。双童引入升玄客道心不退故传君。立誓约言亲洒血，逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意如何？今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，未必君心信也么。仔细分明说与汝，保惜吾言上大罗。』吕祖闻已尽豁尘浊，复进问三元三淸三宝三境之说，钟曰：『第一，混洞太无元。从此化生天宝君，治玉淸境淸微天宫，其气始靑。第二，赤混太无元。从此化生灵宝君，治上淸境禹余天宫，其气玄黄。第三㝠寂玄通元，从此化生神宝君，治太淸境大赤天宫，其气玄白。故《九天生神气经》云：「三号虽殊，木同一也。」三君各为教主，乃三洞尊师。授受将毕，忽有二仙，绡衣霞彩，手捧金简宝符，云上帝诏钟离权为九天金阙选仙使。拜命讫，谓吕曰：『吾即升天，汝好住世间，修功立行，他日亦当如我。』吕再拜曰：『嵓志异于先生，必须度尽众生，方肯上升也。』时翔鸾彩凤，金幢玉节，仙吹嘹喨，钟祖与捧诏二仙乘云冉冉而去。吕祖既得钟离之道，又得火龙真人天遁剑法。《一断烦恼，二断色欲，三断贪瞋。尝有诗曰：『昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沬，星辰日月任停轮。须知此性緜多刼，空向人间厯万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。』初游江淮，试灵剑，除长蛟之害。至洞庭湖，登岳阳楼独酌，钟祖忽降，曰：『来践前约。上帝命汝眷属悉居荆山洞府，子之名字巳注玉淸籍中。』三月十八日，引拜苦竹真君，传日月交并之法，年五十三，归宗庐山。年六十四，上朝元始玉皇。自是隐显变化不一，惟其誓愿弘大，是以浮沉浊世，行化度人。虽愚夫愚妇，罔不闻名起敬。尝曰：『世人竞欲见吾而不能行吾言，虽日夕与吾同处，何益哉？人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物，以阴格。天人爱之，鬼神敬之，即此一念，巳与吾同。虽不见吾，犹见吾也。』盖人之性，念于善则属阳明，其性入于轻淸，此天堂之路。念于恶则属阴浊，入于粗重，此地岳之阶。天堂、地岳，非果有主之者，特由人心自化成耳。宋艺祖建隆初，吕祖自后苑出，对上称朱陵上帝以火德王天下。留语移时，左右皆不得闻。语秘不传，上解赭袍玉带赐之，俄不见。上命绘象于太淸楼，道录陈景元传其像于世。政和中，宫禁有祟，白昼现形盗金宝，𡚱嫔独上所居无患。自林灵素王文卿诸侍宸，治之息而复生。上精斋䖍祷奏词凡六一日，昼寝见东华门外有一道士，碧莲冠，紫鹤𣰉，手持水晶如意，前揖上曰：『臣奉上帝命，来治此祟。』良久，召一金甲丈夫捉祟，劈而㗖之。上问：『丈夫何人？』道士曰：『此乃陛下所封崇𡧾真君闗羽也。』上勉劳再四，复问：『张飞何在？』羽曰：『飞乃臣累刼兄弟，今已为陛下生于相州岳家，《他日辅佐中兴，飞将有功焉。』上问道士姓名，曰：『臣姓阳，四月十四日生。』梦觉，召侍宸言之，曰：『此吕仙也。』自是宫禁帖然，遂诏天下，有吕仙香火处，皆正妙通真人之号。制曰：『朕嘉兴民偕奉大道，凡厥仙隐具在册书。况默应祷祈，宜示恩宠。吕真人匿景藏文，远迩游方，逮建福庭，适有寓舍。叹兹符契，锡以号名，神明俨然，尙垂昭鉴，可封「妙通真人」。』塑像于景灵宫，岁时奉祀焉。其神妙用载诸传记者不可殚述。元世祖封号纯阳演正警化真君，元武宗加封纯阳演正警化孚佑帝君。所著诗词有《浑成集》行于世。迨后飞鸾现化于五陵，演有前后《八品》，鄂渚之栖真，演有《五品》《涵三》，演有《三品》《参同》诸经。其先有《指玄篇》《忠孝诰》《修真传道集》《玉枢经》传世。「
卷 7
又按，上阳子云：『吕祖姓吕名嵓，字洞宾，号纯阳子。祖居西京何南府满柘县永乐镇招贤里；今曰蒲州蒲阪县。生于天宝十四年四月十四日巳时。一云生唐德宗贞元丙子。从父海州刺史，因家焉。以科举授江州德化县令。因纵步庐山，游沣水之上，遇正阳授道，至今在世。天帝颁诏为九天采访使，五月二十日奉诏，有诗云『纠司天上神仙籍』之句。就以此日为上升，有诗词名《浑成集》行于世，以道授海蟾重阳
卷 8
又按，《神仙鉴》云：『吕祖系古圣王皇覃氏降凡，于贞观丙午年四月十四日生，名绍先。父让，初为太子右庶子，迁海洲刺史。母王夫人就蓐于林檎树下，异香满径。襁褓时四祖见之，曰：『此儿骨相不凡，终是风尘表物。』及长，身八尺二寸，面淡黄，笑脸微麻，三髭须，状类张子房，又似太史公。年二十，娶刘校尉女。武后时，三举进士不第。天授二年，已四十六岁。父强命赴试，因与童寄儿徃长安，遇钟离于酒肆，遂弃家随至终南鹤岭。钟因改名嵓，字洞宾。
卷 9
又云，钟祖悉传以上真、玄诀、通会阴阳，制炼形神入妙之道。吕未达奥旨，钟又以《药镜》授之。问：『系何上真所作？』曰：『崔汪手著，仙秩巳高，为玄元真人。』吕读而赞之曰：『因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。』及钟祖应九天选仙使之诏上升，吕回乡里拜祖先墓，度郭上灶，游庐山遇火龙真君，授以剑法。又按，《八品仙经》，吕祖于唐天宝元年正月九日侍虚皇天尊，几与十极真人演说灵砂丹诀。奉谕于唐贞元世戊寅岁四月十
卷 10
四日生河南吕宅，为男。与诸书称『天宝十四年』及『贞观丙午』『贞元丙子』者异。
卷 11
又按，《吕祖仙诰》自叙云，八月初四日生，四月十四日上升，三月十八日炼丹修行，六月九日证果，九月二十八日飞升，与诸说异。
卷 12
又『诰内咸通及第』与『两坐琴堂』之语世多疑之。以为应举长安，得遇正阳，何至有居官之事。不知神仙度人须有节次。此时虽遇正阳，未必便随之去。但能急流勇退，皆可访道修真。所谓『英雄退步即神仙』是也。又况神仙居官者甚多。柱史而下，如庄周之漆园，方朔之待诏金马门，葛仙公之令勾漏，许真君之令旌阳，皆得道后居官者，又何疑于吕祖哉。又按《神仙鉴》，吕祖曾祖延之证位余庆真君，祖渭证位有庆真君，父让证位集庆真君，母王夫人证位集庆元君，伯父温良恭俭俱证位同宏真君，帝配刘夫人证和平元君。