祖师观 祖师观 / 道藏经文库 / 闽都别记/第二百四十二回

闽都别记/第二百四十二回

共13卷 · 2072字 · 维基文库

此经提要

闽都别记/第二百四十二回道经,收录于祖师观道藏经文库,现存13卷、约2072字。 经首云:「却说扶颠国扬誉于海内诸番国,莫不尊仰,或慕仁慈,或惧征伐,遂会三十六邦国,各遣使赍表……」全文依原本次第录入,按卷分段,繁转简后排版,供检索比对与文献研究引用。

卷 1

却说扶颠国扬誉于海内诸番国,莫不尊仰,或慕仁慈,或惧征伐,遂会三十六邦国,各遣使赍表奉贡品,请领印勅,遵奉制度,年贡万物如一。岛悖逆,诸岛会讨之,写表共至扶颠朝进,冠南令赐宴款待诸使者。遂铸金印,刻古篆「某国王之印」,又造「某国王之勅令」,用东海扶颠都王之印。又制三十六勅印,既便令各番使正殿承领,照国衔各颁给。各番使又求请各自身衣间赐印国都玉玺一颗,囘去荣耀。冠南令人入宫去取自己都王之金印,并朱印色,待许久方取出。冠南见金印变为白印,疑异不言,遂将各番使各盖毕,即令各归本国。番使谢恩而去。朝事既了,冠南入宫查问金印如何变白。麻姑笑曰:「诸番原是请用玉玺,若请出去,非玉与所颁小邦之印同色,被他囘国去说之印无分别,便不为尊。故为娘赶将粉料粧饰以金为玉,且瞒一时之眼与之囘说,始别尊卑。过后再行寻取玉来制玺,方称都王之宝。」冠南闻之答曰:「孩儿未能思及至此,幸将粧饰仿佛一时,恐有再来请用,被其看破不雅。务要覔玉另制,再迟不得。惟玉至罕现,来各国所有贡来之宝皆有,独无玉器,可见罕之至也。」

卷 2

太平春曰:「可遣人去探有出玉之地去取。」云程曰:「且访有玉山,待我去取。」冠南即遣人去访,有至半年探不出玉山之所在。适有生翅之番羽民国遣番使贡一大鸡,从空飞来朝贡,引入内殿。冠南见其人体小而薄毛,臂夹两翅,其贡物一鸡四翼,浑身皆红。问食何物,番使答曰:「不食别物,单食火炭。若见火烧厝宇及烧山,即放去啄食,便不延烧。」又问何处捉来,答曰:「在于台湾数十里北向有一座火焰山,其中山石蹴之皆出火,并无草木地属纯阳,无昼夜,人不能落地行走,惟我国人能飞,不须踏地,由金银玉山三处而过,亦达数千里,结队飞腾往火焰山捉来贡献。」

卷 3

冠南闻有金银玉山,喜而问曰:「既到金银玉山,必带有金银玉囘归耶?」答曰:「金银玉俱生连于山中,非斧打不能取,斧头乃铁器重物,随身不得带,有金银玉飞高必坠,故难也。」冠南曰:「果有是理。」又问其台湾在于何方,你今既取之不得,可带我同去取可好么?羽番答曰:「带去何难?须囘去告知本国王,再来方可。」冠南令办宴款待,留住三日,厚加赏赐,遣使送之归国,告知引带取玉情由。该国王不敢不允,惟令其引带至台湾岛畔便囘。羽民国番使又到囘。

卷 4

冠南欲遣能干之番酋长去取,云程欲逞身独往。麻姑笑曰:「此外番不比内地,要羁留无处寻访,要去与奴同去方妥。」云程曰:「同去亦可。」太平春曰:「你二人顺便囘中国去,不再来,要去三人同去,缺一总行不得。」云程笑曰:「二人同心,其利断金;三人同行,必得美玉。」冠南不能阻止。太平春自行选拨船只,随从查问羽番怎只带至台湾不再带入内山之缘故。羽番答:「本国王说台湾地冷多怪人,恐不测。」

卷 5

又问:「你国人常至游玩,怎又不怕?」答曰:「惟飞至山巅便去,亦不敢落地。」冠南闻此,便不敢与去。

卷 6

云程曰:「我三人若不敢去,那个还敢去?怎取得玉囘来?」冠南没奈何,拨船一只,配番兵百余,多备器械粮食,择吉日。云程夫妇带化鸡蠹上船,羽番早在船内指示方向,便开驾而去。此且按下。

卷 7

台湾之根源,盖台湾近于小琉球,原只一浮洲,浮于大海中心。唐初有凤凰飞立其间鸣叫,凤鸣一声,洲即浮长里许,连鸣数千声,地浮长数千里,成一大山岛。凤凰不栖,无宝之地,前山便有金银玉,广阔三千余里。惟西北沿海一派地颇平坦可居人耕种,其东南向大半皆山阴峭,生长之土番知母不知父,行走如飞,食鸟兽,穿鸟兽之皮,与禽兽无异。此乃台湾之初。

卷 8

再说前文洛阳桥洒泡时,观音化为美女,吕洞宾掷之碎银粉,被观音拂囘飞粘洞宾鬓发,洞宾拂去之粉粘于观音之发。洞宾之发被银粉粘变白一茎,自拔下半截黑的,撷丢污泥中,化作潭虱姆,半截白的丢于江中,化作白蛇。其观音之发即变赤,拔去寸余,亦将此发撷入水,即化为金鲤鱼,不似白蛇害人。潭虱姆搅䂟,惟潜伏于深潭,在内修真养性,炼到百余年,遂能变人,至九里湖拜九真人为门徒,真人亦纳之。常从游石竺山中,传授志蓄济世安人,欲去外游,九真人劝其勿染红尘。该鲤答:「不能为人便罢,既能作人,要与人间立名节,振纲常。若图安逸长隐不出,岂不辜负造就之大德也。」

卷 9

九真人闻其刚烈,不再劝,赐号「六六开济」,将去嘱之曰:

卷 10

遇鸟须伏,逢龙再出,七百年后,重会石竺。

卷 11

六六开济听受此四句,拜别而去。盖鲤与龙相等,龙属阳,阳数九,中鳞九九八十一,鲤属阴,阴数六,中鳞六六三十六个,故鲤常能化龙。况此鲤乃观音佛发所化,又属九真人之徒,更神变无穷矣。遂游于海内大小诸国,属人者皆治矣。惟台湾荒而未治,可以教化之,驻于台湾之阳,不称王,只号六六开济,长教诸土番开荒耕种,煑食五谷,以及男女婚嫁伦常,渐渐化知人道。惟台湾之内地土野番难以教化,三五成群居无定所,或栖于树,或伏于谷,拔高履险,疾若飞鸟,招之不来,捉之便走,与土番不睦,常出来杀取外土番为神祈祷,打猎鸟兽,若得便将此鸟兽供奉,朝夕礼拜不歇,若猎无物,便将头首作球抛踢,至肉腐首碎投于粪秽之中。六六带众入征讨,正凶立杀之,随获带出数十个,任为教之,责之,杀之,总不能遵循,无奈其何,只听之自然矣。正是:

卷 12

且看下文分解。

卷 13

闽都别记卷十三 终

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