（内篇）逍遥游第一（释文：内者，对外立名。《说文》：「篇，书也。」字从竹。从艸者草名耳，非也。注：夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分。逍遥一也，岂容胜负于其间哉？庆藩案刘义庆《世说新语·文学类》云：「庄子逍遥篇，旧是难处。」诸名贤所可钻味而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺，中将冯太常，其语因及逍遥，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理。刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：夫大鹏之上九万尺，鸠之起榆枋，小大虽差，各任其性。苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸同资，有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物，冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已？又从有待者，不失其所待。不失则同于大通矣。支氏逍遥论曰：夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏𫛩。鹏以营生之路旷，故失适于体外。𫛩以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物于物，则遥然不我。