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小有洞真人王君讳厦，尝有过，谪于人间五年，当执房效役。南阳张茂实家华山下，唐代宗大历中，偶游洛中，假仆于南市，因得厦焉。年可四十余，勤干无私，出于深诚。苟有可为者，不待指使。茂实器之，易其名日大宝。将厚赏之，不受。其家益怜之。居五年，一旦辞茂实曰：双本居山，家业不薄。运于厄会，须执役以禳之。今吃尽也，请从此辞。茂实不测其言，不留听之今暮当去。迨暮，入白茂实曰：感君深恩，思有以奉报。厦家去此甚近，其中景象可观，能相从一游，可乎？茂实曰：可。食于是截竹数尺，于上书符，授茂实曰：君杖此入室，称腹痛，左右悉令去取药。既去，潜置杖于袁中，抽身出来可也。茂实依言为之，食曰：君可游吾居者也。相与南行一里余，有黄头执鞭驱青麟一、赤文虎二，俟于道左。茂实欲退，厦曰：无苦，但前行。既到，食乘麟，令茂实与黄头各乘虎。茂实．惧不敢前，食曰：既相信，岂必复畏。且此物人问之极骏者，但试乘之。遂托其上，稳不可言。于是奴引茂实从上仙掌越壑陵山，举意而过，殊不觉险峻。如到三更，计数百里程矣。下一山，物象鲜媚，松石可爱，楼台宫观，非人问所见。将入门，挥鞭曰：阿郎来。紫衣吏数百人罗列道侧，渐入青衣数十人，容色皆殊，衣服鲜华，不可名状，各执乐器前引，遂入中堂。宴食毕，令茂实坐。敻入，更衣反坐。衣裳冠冕，仪貌堂堂，实真仙之风度也。其窗户阶阐屏帏床榻茵褥之盛，人世非有。鸾歌凤舞及诸声乐，皆所未闻。情意高逸，不复思人寰之事。欢极，敻曰：此乃仙居，非人世所到此。君宿绿合得见此，故有逃息之遇。仙路路殊，静尘难杂，君宜归修心三五劫，当复相见。敻比者尘绿将尽，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之乐。复令下视生死之海，且曰：乐非难求，苦亦易遣，如为山者．掬土增高也。自是修历五六劫，及证此身，回认委骸，积若山岳。念念修心，倏已一世。形骸虽改，此心不忘。修致其功，则亦非远。亦时有心达气清，一言而悟者，子勉之。黄金百镒，为修身之助。令黄头与茂实等，从到乘麟处。复令黄头执之，敻步送到家，家人方环泣。茂实投金井中，敻抽去竹杖，令茂实潜卧袅中。敻曰：我当蓬莱谒大仙伯。明旦，莲华峰上有彩云束去，我乘之也。遂揖而去。茂实忽呻昤，众惊而问，茂实给之曰：初腹痛，忽若人召，遂奄然尔，不知其多少时也。家人曰：取药既来，呼之不应，已七日矣。惟心尚暖，故未能殓尔。明晨望莲华峰上，果有彩云束去。茂实遂去游名山，后不知敻所在，因号敻为麒麟客焉。
王四郎王处士第行四郎，洛阳尉王珊之孽侄也。少时随母他适，自后或至，珊家不复录矣。唐宪宗元和中，珊常调自郑入京，过束都大津桥，四郎于马前拜。布衣草履，形貌山野，珊不之识。因言其名，珊哀愍之。四郎乃曰：叔今赴选，侄有少物奉献。即于怀内出金五两，色如鹦冠，曰：此不可与常者等之，到京于金市访张蓬子付之，当领二百千。瑭异之，即请曰：尔顷在何处，今复何适？对曰：比居王屋小有洞天，今有家往峨媚山，知叔到此，故来拜候。佩曰：尔今停泊何处？曰：中桥逆旅席家。珊曰：吾即看尔。曰：行里有期，恐不得祇候。珊径归，易服而往，则已行矣。因询席氏，乃曰：妻妾四五人，皆殊色。至于此宿，鞍马华侈非常，其王处士肩升先行，去往剑南。珊私奇之，然未甚信重。及至上都，谓家奴吉儿曰：尔将四郎所留金一访于市，果有张蓬子。出金示之，蓬子惊喜曰：何从得此，所要几缙？吉兄曰：二百千。蓬子遂依前而付，曰：若更要，则可再来。吉兄遂以钱归，珊大异之。明日自诣蓬子，蓬子曰：此道者王四郎所货化金也，西域商胡专此伺买，且无定价。但四郎本约多少尔，逾则不可售也。瑭遂更不取焉。自后访问，不复见之。
叶千韶叶千韶字鲁聪，洪州建昌人。少师事西山道士，学十二真君道术，辟谷服气。尝独居，忽大风雨雷电，有一白衣人拜千韶言：君道德臻备，仙籍褒升，当在人问役使鬼神，更显功绩。今神人将降君，可以见之，无所畏也。于是千韶焚香拱默以坐，俄顷云中有远游朱衣真官一人降，又神将十余人，皆带剑佩龙虎符，部从鬼神甚众，有黄衣绿衣吏各执簿一卷，神将皆列拜千韶。真官谓千韶曰：天命授君此簿神将吏兵，幸备役使，以救世人。千韶拜授天书，捧其簿阅之，若人问兵籍也。吏掌其簿书，请召则应命。后自长啸，财风生林壑，叹水则雨流原野，足擦地则雷呜输输，手画空则电光烁烁。乃游行天下，每徉狂，醉傲于城市问。忽驱叱以振威，人问之，则曰：我见某处火灾，某处亢旱，使雨以救之耳。人验之，果然。常经过州县，适逢亢旱。人请千韶祈雨，即备香案启祝，须臾雨降。有请致雷者，脚擦地便呜从地底发较较声。或苦雨，祈请不应，千韶立为止雨。冬中或旱，祈雪，千韶乃单衣胱足，立于日中啸咏。俄顷风云会合，降雪连宵。又以符救人疾苦，不俟人之求请，见疾者无不悯而救之。有邪病者，闻千韶之名自愈，得符者终身病不再发。唐懿宗咸通十一年，千韶游及濠州，闻刺史刘防忽中风垂命，名医莫疗。千韶策杖入州，曰：感我此来，使君再生矣。于是书符三道，贴于肩、胁、腿。曰：驱风从脚出，三日当愈。于是风飕飕从脚心出，三日平复如故。防博通文学，素好道卫。历官得郡，善政及人。乃谓宾吏曰：防平生师道，忽中暴风，遽感异人以相救度。董奉还杜燮之魂，今可伴矣，实道力之所报也。郡人皆神于千韶，防乃迎之于郡，斋以师事之，厚以金帛谢之。千韶遽舍防而去，寻之，无踪矣。后有人于荆湘问见千韶，话濠州事而笑。十余年后，隐于西山，时有人见之者。
王璨王璨一本作徐，唐懿宗咸通十三年壬辰岁为王屋令。尝念黄庭经六千遍，欲自注解而未了深义。罢官居山之下，绝谷咽气，乃入洞中。行三二十里，忽然平阔，壁立万仞下，嵌室石林案几俨然，若有人居。案上古经一轴，不敢辄取，再拜言曰：臣慕长生，窃入洞天，是万劫良会。今睹玉案玄经，愿真仙许尘目一披。良久，忽有一人坐于案侧曰：子勤至也。吾束极真人王太虚，与子同姓。黄庭经吾了所注，便授于子。复以桃核一片予之，大如数斗器。此桃出融皇泽中，食之者白日飞行。此核磨而服之，不惟愈疾，可以延年。子未可居此，更二十年期。言讫不见。璨乃担核与经而归，服核诵经，状貌益少。东极真人注黄庭经，世或有之。
李珏李珏，广陵江阳人也。世居城市，贩耀自业。而珏性迥端谨，异于常辈。年十五，随父贩耀。父年老，珏继之。人有耀之与耀，珏即授之以升斗，俾令自量，不计时之贵贱，一升只取两文利，以资父母。岁月既探，衣物甚丰，父怪而问之，具以实对。父曰：吾之所业，同流者众，无不用出入升斗，出轻入重，以规厚利。虽官司以春秋较摧，莫断其弊也。吾早悟之，但一升斗，出入皆用之，自以为无偏矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食丰给，岂非神明之助邪。后父母殁世，及珏年八十余，不改其业。值唐，李珏出相，节制淮南。而珏以新节制同姓名，避之，乃改名宽。李珏下车，后数月修道。斋次，夜梦入洞府中，见景色正春，烟花烂慢，翔鸾舞鹤，彩云瑞霞，楼阁连延。珏独步其下，见石壁光莹，填金书字，列人姓名。内有李珏，字长二尺余。珏视之极喜，自谓生于明代，久历显官，又升宰辅，能无功德及于天下？洞府有名，我仙人也。再三为喜。方喜之际，有二仙童自石壁左右出，珏问：此何所也？曰：华阳洞天，此姓名非相公也。珏惊，复问：非珏何人也？仙童曰：此相公江阳部民也。珏及晓，历历记前事，益惊叹。问于道士，无有知者。始召江阳官属诂之，亦莫知也，乃令府城内求访同姓名者。数日，军营里巷相推，乃得李宽旧名珏。乃以车迎之入府，致今室斋沐，拜为道兄。一家钦事，朝夕参礼。李宽情性素澹，道貌秀异，须长尺余，皓然可爱。年六十时，曾有道者教以胎息，亦久不食。珏愈钦之，及月余，乃问：道兄平生得何道术，服炼何药？珏曾入梦洞府，见石壁姓名，仙童所指，是以迎请师事，愿以相授。宽辞以不知道术服炼之事。珏复虔拜以问宽所修如何，宽以愚民不知所修，遂具贩耀以对。珏再三审问，咨嗟曰：此常人之难事，阴功不可及也。复曰：乃知富贵之尽有损，贫贱用之获佑，名书仙籍，以警尘俗之流，胎息不食之事，亦以实对。珏日师其胎息，后李宽一百余岁轻健异常，忽告子孙曰：吾寄世多年，虽然养气，亦无益汝辈。一夕而卒，三日棺裂有声，视之衣带不解，如蝉蜕焉，已尸解矣。
许仲源唐蜀中酒阁一日有道人过饮，童颜漆发，眉宇疏秀。酒酣，据肩自歌。歌曰：尾闻不禁沧淇竭，九转神丹都馒说。惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。时邻坐有许仲源者见之，顾其俦曰：此非尘俗问人也。乃起致敬，愿解所歌之辞。道人曰：今日未当说，汝必欲知此，可于重九日丈人观相寻。许因移席与饮，未终而先去。许至日绝早往观中，而道人先已在焉，乃探怀中出一短卷授许，曰：此老君返老还童之术也，吾饵此药，今寿四百二十三年矣。绿汝宿骨有分，加之至恳，故以相授。若能以阴功成就之，即当仙矣。言讫，化白鹤飞去。许乃再拜受。归，炼服不息，岁数百而有少容，行及奔马，力兼数人。后入青城山，遂不复见。弟子有得其术者，因以传人。其歌日尾问不禁沧瞑竭者，谓尾闻乃束海泄水穴也，人身泄气之所，亦名尾闻。若此不禁，虽沧俱亦竭矣。九转神丹都馒说者，谓龙虎铅汞、阴阳日月、黄牙白雪、婴儿姥女，皆不归一也。惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴者，谓取鹿角一双，每三寸截之，东流河水浸刷去土。每一斤用楮实子一两，黄腊、桑白皮各二两，盛以金石之器，慢火煮三日三夜，旋添热水。日足，削去黑皮服之。
施无疾施先生名无疾，不知何地人也。时往来京素问，多不食，动经岁月，惟日饮少酒。人强使之食，一饭能尽斗米。体有青毛，人见则运气，顶发直立。治病以水代药，教人行礼义。有狂生马存随之数日，先生云：汝于吾何求？存曰：某留心炉火有日矣，终不有所成，愿先生略言大概。先生始则仰面长叹，终射俯首责存曰：子家货不啻千万，金玉堆积，贯朽于库，粟陈于仓。然日食不过数盂，身衣不过盈疋，尚不知足，无厌之心可知也。有奸者给汝曰：得大药烧异物为黄金，用以为饮器，射神仙可学也。乃诳者之私言，非通人之至论。昔昌黎蓊洞宾初学道，有人谓之云：当得助道之术，我有卫，用药煮铜为银。访曰：有变乎？其人曰：后五百年乃变归其元。舫曰：吾不愿学，恐误五百年后人。一语感通高厚，名藏真府，迄今为神仙。存再拜，乃去。先生多在华山。
历世真仙体道通鉴卷之三十五竟历世真仙体道通鉴卷之三十六未愚宋愚，京师人也。父显为游商，多往来湖湘问。显经三岁不归，其母与愚曰：汝父去何久，若无故，必回。吾日夜忧也，子可往求之。愚乃下入楚，至潭州，遇跛者与饮。跛者取巨瓯备酌。既饮，留半以授愚曰：可饮此酒。愚乃饮，即闻酒有异香。愚一饮而尽，跛者喜，为愚曰：汝来求父，还知音否？愚拜对以未知。跛者曰：吾知之。愚乃再拜而请所知，跛者曰：子明日出清泰门数里，有新茅屋数间，乃吾屋也，吾指示子父所在处。乃各散去。愚坐以待旦，乃出清泰门，行十余里，见道左有新屋数问，亦甚洁雅。有二小青衣童立于门，曰：子非宋君乎？曰：是矣。乃引入，既升堂，即见跛者峨冠紫袍，有狼虎之姿。揖愚坐，迤迩酒骰，罗列珍品异集，虽王公之家，不若也。既久，跛者曰：无以为乐，取大飞飞、小飞飞来。一童自一器中取二弹丸，光彩若白银，一置跛前，一置愚前。跛者喝云：二子各小呈仗艺，以悦坐客。□ 二丸或飞起，两两相击，即为长剑，互相击不止，即为千余剑。俱利若秋水，或散若列星，或聚如束帛，或惊若骇电，或缓若引索，或旋若规火，或去若流波。移时，跛者曰：汝欲得此道乎，即可吞一丸，其变化亦如此。愚曰：本来求父，不愿求此。跛者曰：汝久客甚倦，当乏日用，吾有一药银法，可授子。愚曰：赋命浅薄，升斗之限，常恐己不任，亦不愿学。跛者惊曰：子之道又在吾上。乃命左右攘去杯皿，曰：子之父客死于湘州，汝往求之，可知矣。异日子可复来此。愚归，翌日再去，即其室已空矣。愚入湘，果得父骨。愚后举进士，即游云水，面色红莹，至今存焉。意其饮余杯之力也。
韦善俊韦善俊者，其先出京兆。高祖逍遥不仕，祖宣敏尝为巩县令，因家于巩，父昂好山水。母王氏初妊，每瞰血食则连夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三岁，长斋诵道德、度人、西升、升玄等经，人有所惠，悉为赈救之用。及壮，诣嵩阳观事黄元迹参佩道法，又从临汝洞元观道士韩元最，复授秘要，常有二青童侍左右。唐高宗调露初，有刘文儿过山之西，见神人长丈余，介甲而坐。见善俊来，起近之。文儿因访识者，曰：此奉戒道之士也。文兄钦异，遂从善俊归嵩阳。天后嗣圣中，寓籍升仙观。一日复见神人，厉声曰：子何人，辄来此，请速去，不尔伤子。善俊曰：神人试我耶，何相逼太甚。神人遂逊谢而去。又尝过坛墟店束，遇黑驳犬绕旋不去，因畜之，呼为乌龙。如意中，将游少林寺，以斋食食之。僧曰：人未食而食犬，可乎？谢曰：吾过矣。寻出寺而去，望之愈远，而犬愈大，长数丈，化为龙。善俊乘之，归嵩阳，绝边不复出。长寿中，忽谓弟子曰：吾学道已九十九年，今则百矣。太上召我，当往。遂乘龙去。
张惠感张惠感字智元，高安人，正一真人第十四代孙。自崇元观迁隐于浮云，志修神仙之道，时唐武后朝也。有游帷观道士胡惠超，寿数百岁，因游高安昊田瀑布，致敬昊仙坛道浮云师惠感。长安五年，武后召惠感为国师，斋于明堂。感庆云，见神龙，黄鹤翔集。诏往亳州太清宫修金录斋，醮九井。井久枯，时冰雪凝冱，忽有声如雷，水暴涌，二龙出戏。后异之，赐绢五百疋。归浮云，游昊田瀑布，束林二贤庙、三元观，祭六丁，谢七元，炼丹浮云。明皇天宝中，有神人降于坛曰：子修行勤苦，诸仙保举，明旦鹦呜当飞升矣。如期云物异降，白日冲升。武后久视元年庚子所铸钟，记惠感姓名可考。高安调露乡，今有惠感故里张氏坊存焉。
张志和玄真子姓张名志和，字子同，会稽山阴人。一云姿州金华人，始名龟龄。十六擢明经，以策于唐肃宗，特见赏重，命待韶翰林，因赐名。以亲既丧，不复仕。居江湖，自称烟波钓徒。着《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰内解。志和又着《太易》十五篇，其卦三百六十五。兄鹤龄恐其迟世不还，为筑室越州束郭。茨以生草，橡栋不施斤斧，豹席梭屦。每垂钓不设饵，志不在鱼也。观察使陈少游往见，为终日留，表其居日玄真坊。以门隘，大其闳，号回轩巷。先是，门阻流水无梁，少游为构之，人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童樵青。陆羽尝问孰为往来，对曰：太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，孰为往来。志和善画，饮酒三斗不醉，守真养气，外雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所游览。鲁公颜真卿与之友善，真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和为渔父词。其首唱即志和之词，曰：西塞山边白乌飞，桃华流水鳜鱼肥。青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，递相夸赏。而志和命丹青剪素，写景夹词。须臾成五本，华木禽鱼，山水景色，奇绝综迹，今古无伦。而真卿与诸宾客传饭，叹服不已。其后真卿东游平望驿，志和酒酣，为戏水，铺席于水上，独坐饮酌，笑咏其席，来去迟速如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻于水上挥手以谢真卿，上升而去。今犹传宝在人问者。
朱孺子朱孺子，永嘉安固人也。幼而师道士王玄真，居大箸岩岩师陶丽居修《真诰》于此，亦名真诰岩。岩之西有陶山在焉。勤苦事于玄真，深慕仙道。常登山岭，采黄精服饵，历十余年。一日就溪濯蔬，见岸侧有二小花犬，孺子异之，乃寻逐枸杞下。玄真与孺子共寻掘，乃得二枸杞根，形状如花犬，坚若石。洗洁，归以煮之，而孺子益薪看火，三昼夜不离宠侧。试尝汁味，取吃不已。及见根烂，以告玄真，共取食之。俄顷孺子忽飞升在前峰上，玄真惊异久之。孺子谢别玄真，升云而去。到今号其峰为童子峰。玄真后饵其根尽，不知其年寿，亦隐于岩之西。陶山有采捕者，时或见之。
王老王老，坊州宜君、县人也。居于村野，颇好道爱客，务行阴德，意其妻亦同心不倦。一日有鉴缕道士造其门，王老与妻俱迎，礼居月余。问日与王老玄谈，杯酌甚相欢洽。俄患恶疮遍身，王老乃求医药看疗，益加勤切。而疮甚大，将逾年，道士曰：此不烦以凡药相疗，但将数斗酒浸之自愈。于是王老为精洁，酿酒及熟，道士言：以大瓷盛酒，吾自加药浸之，遂脱衣入瓷，三日方出。鬓发俱黑，而颜复少年，肌若凝脂。王老阖家视之惊异，道士谓王老曰：此酒可饮，能令人飞升上天。王老信之。初，瓷酒五斛余，及窥，三二斗在尔，清泠香美，异于常酒。时方与二人打麦，次遂共饮，皆大醉。道士亦饮，云：上天去否？王老曰：愿随师所适。于是祥风忽起，彩云如蒸，屋舍草树，全家人物鹦犬，一时飞去，空中犹闻打麦声。数村人共观望惊叹。惟猫鼠弃而不去。风定，其赁打麦二人乃遗在别村树下，后亦不食，皆得长年。今宜君县西三十里，有升仙乡存焉。
侯道华侯道华自言峨媚山来，泊于河中永乐县道静院，若风狂人，众道士皆轻易之。又云陕州茵城人，诣中条山道靖观，事周尊师名悟仙。居常如风狂人，凡观舍有所损，自持斤补完之。登危立险，人所难及处，皆到。又为事贱劣，有客来，不问道俗凡庶，悉为担水汲汤，擢足洗衣。又淘捆灌园，辛苦备历，以资于众。众益贱之，驱叱甚于仆隶，而道华愈听然。又常好子史，手不释卷，一览必诵之于口。众或问之要此何为，答曰：天上无愚懵仙人。众咸笑之。经十余年，殿梁上或有神光，人每见之。相传云：唐开元中，有刘天师尝炼丹成，试犬犬死，而人不敢服，藏之于殿梁。人皆谓妄言矣《混元宝绿》云：按《宣室志》云：唐文宗时道士邓太玄炼丹成，留一合藏于院内。因殿宇损坏，道华茸之，登梁陷中得小金合，有丹，遂吞之，掷下其合。吞丹讫，遽无变动。忽一日入市，醉归。其观素有松树偃盖，甚为胜景。道华乃着木履上树，悉斫去松枝。群道士屡止之，不可。但斫曰：他日孩我上升处。众人以为风狂，怒之且甚。适永乐县令至，其吏人观其斫松，深讶之。众具白于官，官于是责辱之，道华亦圻然。后七日，道华晨起，沐浴妆饰，焚香曰：我当有仙使来相迎。但望空拜不已，众犹未信。须臾，人言见观前松上有云鹤盘旋，萧笙响亮。道华忽飞在松顶坐，久之，众甚惊忙，永乐县官道俗，奔驰瞻礼。其责辱道华县官扣磕流血，道华挥手以谢。道华云：我受玉皇诏，授仙台郎，知上清宫善信院，今去矣。复留一诗云：帖裹大还丹，多年色不移。前宵馒吃却，今日碧空飞。惭愧深珍重，珍重邓天师。昔年炼得药，留着与内芝。吾师知此术，速炼莫迟为。三清相对侍，大罗的有期。俄顷，蕾买中音乐声，幢婶隐隐，凌空而去。时唐宣宗大中五年也一云辞众云：去年七月一日，蒙老君遣真人韩众降，赐姓李名内芝，配住上清善信院。乃脱履松下，上古松之表，脱衣挂松上而升。郑云叟题中条道靖观诗云：松顶留衣上玉霄，永传圣迩化中条。不知揖褊诸仙否，岂累如今隔两宵。节度使郑公光按视，以事闻奏，诏赐绢五百匹，并赐御衣修饰殿廊，赐名升仙院。
臣道一曰：侯道华劳谦养道，屈己事人。观其躬持斧斤，完茸宇舍，至于汲汤灌园等事，若仆隶，以实于众。倘其后来不获飞升，人肯以仙视之乎。盖真仙阐化，必有深旨。《道德经》曰：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其形而形存。非以其无私邪，故能成其私。侯道华以之。
马湘马湘字自然，杭州盥官县人也。世为县之小吏，而湘独好经史，攻文学。一日县宰令淞往西川，瓶方以为忧。行至县北一十二里，忽遇一道人，与同入一石井中，移时已到西川。取讫回书，不觉又从石井出矣，至县投落回书，莫不骇异，人因号为石井仙井见存焉。乃随道士，天下遍游。后归江南，而常醉于湖州，堕书溪经日而出，衣不湿，坐于水上，而来言：适为项王相召，饮酒欲醉，方返溪滨。观者如云，酒气犹冲人，状若风狂，路人多随看之。又时复以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食顷指柳树随溪水走，来去指桥，令断复续。后游常州，遇马植出相，任常州刺史，素闻湘名，乃邀相见，迎礼甚异之。植问：道兄幸同宗姓，欲为兄弟冀师道卫，可乎？湘曰：相公何望？曰：扶风。湘戏曰：相公扶风马，湘则风马牛，但且相知，毋征同姓。意言与植风马牛不相及也。然植留之郡斋，益敬之。或饮会次，植请见小卫，湘乃于席上以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓生华结实，取食，众宾皆称香美，异于常瓜。又于褊身及袜上摸钱，所出不计多少，掷之皆青铜钱。撮投井中，呼之一一飞出。人有取者，顷复失之。又植言此城中鼠极多，湘书一符，令人贴于南壁下，以筋击盘长啸，鼠成群而来，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近阶前，湘戒曰：汝毛虫微物，天与粒食，何得穿穴屋宇，昼夜挠于相公。且以慈悯为心，未欲杀汝，宜便率众离此。大鼠乃回群鼠前，皆扣头谢罪，遂作队，莫知其数，出城门去。自此城内便绝鼠。后南游越州，经洞岩禅院，僧三四百人方斋，而湘与委州永康县牧马岩道士王知微、弟子王延叟同行。僧见湘、知微，到踞而食，略无揖者，但使人以饭。湘不食，趣知微、延叟速食而起。僧斋未毕，及出门，又趣速行。到诸暨县南店中，约去禅院七十余里，深夜闻寻道士声，主人遽应之，乃二僧愿求见道士。及引见湘，但礼拜哀呜，曰：僧众不识道者，昨失迎奉，致贻怒责，三数百僧，到今不能下林。某二僧是主事，且不坐，所以得来，愿乞舍之。湘惟睡而不对、知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘起曰：此后毋以轻慢人为意，回去入门，僧辈当能下林。僧回，果如其言。湘翌日又南行，时方春，见一人家好嵩菜，求之不得，仍闻恶言。命延叟取纸笔，知微言：求菜见阻，应无讼理，况在道门，诅宜施之？湘笑曰：我非讼者也，作小戏尔。于是延叟捧纸笔，湘画一白鹭鸶，以水喷之，．飞入菜畦中琢菜。其主人赶起，又飞下再三。湘又画一猾子，走赶捉白鹭鸶，共践其菜，碎尽不已。其主人见道士戏笑，求菜致此。虑复为他术，即来哀求。湘曰：非求菜也，固相戏尔。于是呼鹭鸶及猾子皆飞走，入湘怀中，视菜如故，悉无所损。又南游霍童山，入长溪县界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戏言：无宿处，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟曰：柢能舍宿，争会壁上睡。湘曰：尔但俗旅中睡，我坐可到明。众皆睡，而湘跃身梁上，一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见，大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难。而入壁，久之不出。主人祈谢移时，请知微、延叟入家内摩处睡卧。及旦，主人留连叹悔不已。知微、延叟辞行，及数里问，见湘已在路傍候之。自霍童回永康县东天宝观驻泊，观前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年余，将化为石。自后果化为石，忽大风雷震，石倒山侧，作数截。扬发自广州节度责授委州刺史，发性尚奇异，知之，乃徙两截就郡斋。又致之龙兴寺九松院，各高六七尺，径三尺余。其石松皮鳞铍，今犹存焉。或有告疾者，湘无药，但以竹杖打病处、腹内及身上。百病以竹杖措之，口吹杖头，如雷呜，便愈。有患腰驼脚曲，持拄杖而来者，亦以杖打之，令放拄杖，应手便伸展。时有以财帛与湘，阻让不免，留之，后散与贫人。所游行之处，或宫观岩洞，多题诗句，其登杭州秦望山诗云：太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝夕，万里山川换古今。风动水光吞远娇，雨添岚气没高林。秦皇馒作驱山计，沧海茫茫转更深。后归故乡省兄，适兄远出，嫂侄喜见湘归。湘告曰：我与兄共此宅，今归，要分我，惟爱东园尔。嫂侄异之，曰：小叔久离家归来，兄犹未见面，何言分地，骨肉之情，必不忍如此。驻留三日，嫂侄讶之。湘不食，但饮酒，而待兄不归，及夜遽卒。明日兄归，问妻子，具以实对。兄感恸，乃曰：弟学道多年，非归要分宅，是归托化于我，以绝思望尔。乃棺殓之。其夕棺忽然有声，一家惊异，乃葬于东园去县北九里，今名马墓。唐宣宗大中十年也。明年，东川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。湘于东川谓人曰：我盐官县人也，新羽化于浙西，今又为玉皇所诏，于此上升。以其事奏之，遂敕浙西道覆之，发冢视棺，乃一竹杖尔。
邬通微邬通微，不知何许人也。为道士，神气清爽，静默虚夷。或吟或醉，多游于洪州名山。人见之多年，或十数年不见，则颜状益少于当时，人莫测其服炼丹药、游行定止。后于酒楼，乘醉飞升而去。
许错许错自称高阳人。少为进士，累举不第。晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府o 后从峨媚山，经两京，复自刻襄、汴宋，抵江淮茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍童、罗浮，无不褊历。到处皆于悬崖峭壁人不及处题云：许错自峨媚山寻偃月子到此。观笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游庐山，尝醉昤曰：闱苑华前是醉乡，治以冉切翻王母九霞觞。群仙指点嫌轻薄，谪向人问作酒狂。好事者请之，曰：我天仙也，方在昆仑就宴，失仪见谪。人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，把花作舞。上酒楼醉歌，升云而去。
金可记金可记，新罗人也，唐宣宗朝以文章宾于国。性沈静好道，不尚华侈。或服气炼形，自以为乐。博学强记，属文清丽。美姿容，举动言谈迥有中华之风。俄以进士擢第，不仕→ 隐于终南山子午谷，茸居怀退逸之趣。手殖奇花异果极多，常焚香静坐，若有念思，久诵道德及诸仙经不辍。后三年思归本国，航海而去。复来，衣道服。复入终南，务行阴德。人有所求，无有阻者，精勤为事，人不可偕也。大中十一年十二月上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月十五日当上升。时宣宗颇以为异，遣中使征入内，固辞不就。又求见玉皇诏，辞以为别仙所掌，不留人问。遂赐宫女四人，香药金彩。又遣中使二人专看侍，然可记独房静室，宫女中使皆不接近。每夜闻室内常有人谈笑声，中使窃窥，但见仙官仙女各坐龙凤之上，俨然相对。复有侍卫非少，而宫女中使不敢辄惊。二月十五日，春景妍媚，花卉烂焕，果有五云唳鹤，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽盖琼输，婶幢满空，迎之升天而去。朝列士庶，观者填溢山谷，莫不瞻礼叹异焉。
宋玄白宋玄白，不知何许人也。为道士，身长七尺余，眉目如画，端美肥白，言谈秀丽，人见皆爱之。颇有道术，夏则衣绵，冬则单衣，外于雪中，去身一丈余，周匝气出如蒸，而雪不凝。又指灯即灭，指人若隙风所吹，飕飕然。指庭问花草，飒飒而动。多游名山，自茅山出润州希玄观，入括苍洞，辟谷服气。或时食贪肉五斤，以蒜满一盆撮吃，毕即饮酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜气味，如异香终日在齿舌问，香不歇。得食之者颇多，而毕身无病，寿皆八九十。玄白到处，住则以金帛求置二三美妾，行则舍之，人皆以为得补脑还元之术三峰御女之卫，非真仙所学，死宋玄白证飞升之品者乎，惟置妾一事益启人之疑惑，然央非御女之卫明矣。必玄白之意欲示和光混俗，故使人之不测其为仙。又游越州，适大旱，方暴廷乐龙以祈雨。涉旬，亢阳愈甚。玄白见之，以为凡所祈雨，须候天命，非上奏，然以致之。乃于所止观焚香上祝，经夕大霍雨告足，越人大神异之。后复到信州，又逢天旱祈梼，有道士知玄白能致雨，州人乃请之。遽作术飞钉，钉城隍神双目。刺吏韦德邻诳其贮妇女，复钉城隍神，此妖怪也，将加责辱。使健部辈欲向之，手脚皆不动，悉自仆倒，柳锁亦自摧折。玄白笑谓德邻曰：使君作触刘根，欲诛罚祖弥邪？德邻方惧祈谢，须臾礼而遣之。其灵异屡试，不可备录。后于抚州南城县白日上升南城县今属建昌府也。
贺自真贺自真，莫究其所从来，为道士，居嵩山。有文学，为事高古，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相传，见之多年矣，皆不知其所修。一日云鹤满空，声乐清亮，自真忽飞升而去。时有处士陈陶，在束都见洛城人观望瞻礼，惊叹不已，乃为诗曰：子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。朱顶舞翻迎绛节、青鬃歌对驻香骈。谁能白昼相悲泣，太极光阴几万年。
历世真仙体道通鉴卷之三十六竟历世真仙体道通鉴卷之三十七邓去奢邓去奢，衢州龙丘人也，家住于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。年三十余，便居处州嵩阳县安和观，其观即叶静能故乡学道之所。而观北五里有卯山，高五十余丈，相传云：张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山结庵以居。后观中道士．相率山下居，人为构屋及造堂殿，设老君、张天师像及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。山束南有一方石，阔二丈余，平若砥盖，天然也。去奢常坐其上，拱默静想。一日一感神人谓之曰：张天师有斩邪剑二口并瓶贮丹，在此石下，可以取之。去奢谢神人曰：此石天，设非人力可加。自惟荒谬，守真而己，托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑，诅可辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年，神人以剑丹送于去奢，剑乃张天师七星剑，丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾药有斗余，如麻子，红色光明。去奢自服及施人，皆愈。时丽水县人华造，因中和年荒乱之后，拥土人据岩守。浙束连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造以刺史。而造凶险，闻去奢神与剑丹，乃以兵围其山，取去奢并剑丹到州，夺其剑丹而囚铄去奢于空窒。时方炎暑，一月日不与之水，造谓去奢已毙矣，及开室，见神色俨然，颜状红白，愈于来时。造惊异，乃却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷飞呜，失所在。去奢闻剑却归石下尔。后居山十五年余，每言常见龙虎异乌行于庭际，安和观道士多寄山顶烧奏，见龙虎乌迩，咸惊异之。去奢不食多年，或有秽触其山，春冬则猛兽来惊，秋夏则毒蛇所螫。去奢又言每雷雨只在山半，常见云龙雷公，电姥神鬼甚众，或到此相见，咸有礼焉。又寄宿道士夜闻去奢所居静室，若与人谈话，窃窥之，惟闻异香满室，及环佩声。或见有戴远游冠，绛服螺髻，垂发碧销衣男女，四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身，复有神明远立于侧。而道士皆不敢惊，但虔敬而已。一日去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊山顶，后有饼舆膳幢，灵官驾龙，鹿皆五色，亦骑鸾凤，迎去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。
蓝采和蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六钤黑木，腰带阔三寸余，一脚着韩，一脚铣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行，歌于城市，乞索。持大拍板，长三尺余。常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谴人门，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂，行则振鞋踏歌云：踏踏歌，蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流光一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。歌词多率尔而作，皆神仙意，人莫之测。但以钱与之，绳穿拖行，或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，或与酒家。周游天下，人有为儿童时见之者，及斑白见之，颜状如故，后踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举，于云中掷下韩衫腰带拍板，冉冉而去。其韩衫等，旋亦失亡。
张果张果隐于恒州条山，往来汾晋问。时人传果有长生秘线，耆老云为儿童时人见之已，言数百岁，常乘一白驴，日行数万里。休则迭之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水嘤之，复成驴矣。唐太宗高宗征之，不起。则天皇后召之，出山，佯死于拓女庙前。时方炎暑，须臾臭斓生虫，于是则天信其死矣一云后隐于凤州，夏居豆积山，冬居惊驽山。明皇聘，不至。后有人于恒州山中复见之。开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤驰驿于恒州迎之，果对晤，气绝而死。晤乃焚香，宣天子求游之意。俄顷渐苏，晤不敢逼，驰还奏之。乃命中书舍人徐娇、通事舍人卢重玄，宝玺书迎果。果随娇到东京其唐明皇游温泉，幸东都，于集贤院安置。肩舆入宫，备加礼敬，公卿皆往拜谒。帝问神仙，不答。善息气，能累日不食，数饮酒。上赐之酒，辞以小臣饮不过二升，有一弟子可饮一斗。明皇闻之喜，令召之。俄顷一小道士自殿檐飞下，年可十六七，美姿容、旨趣雅淡。谒见上，言辞清爽，礼貌臻备。．明皇命坐，果曰：弟子当侍立于侧，不可赐坐。明皇愈喜，赐酒，饮及一斗，不醉。果辞曰：不可更赐，过度必有所失，致龙颜一笑尔。明皇又逼赐之酒，忽从顶涌出，冠子扑落地，化为梳盖，上及嫔御皆惊笑，视之，失道士矣。但金梳在地，覆之，磕贮一斗酒。验之，乃集贤院中梳也。累试仙术，不可穷纪。果尝云：我生尧丙子岁，位侍中。其貌若六七十许。邢和璞者，善知人夭寿；帅夜光者，善视鬼。帝令和璞推果寿，则懵然莫知‘;密使夜光视之，不见果所在。帝谓高力士曰：吾闻饮董而无苦者，奇士也。一时天寒，因取以饮果，三进，颓然曰：非佳酒也。乃寝，烦视一齿焦缩，顾左右取铁如意击堕之，藏带中。出药付其齿。良久齿复生，集然骈洁，上狩咸阳，获一大鹿，令庖人欲烹之，果曰：此仙鹿也，已满千岁。昔汉武元狩五年，臣曾侍从畋于上林，获此鹿，乃放之。上曰：鹿多矣。时迁代变，岂不为猎者所获乎？果曰：武帝放之l时，以铜牌志于左角下。遂命验之，果有铜牌二寸许，但文字凋暗尔。上曰：元狩是何甲子，至此凡几年？果曰：是岁癸亥，武帝始开昆明池，今甲戌岁八百五十二年矣。上命太史校其历，略无差焉。上问叶法善曰：果何人耶？答曰：臣知之，然臣言之即死，今不敢言。若陛下免冠胱足救臣，臣即得活。上许之。法善曰：混沌初分白蝙蝠精。言讫，七窍流血，僵仆于地。上遽诣果所，免冠跌足，自称其罪。果徐曰：此儿多口过，不责之恐泄天地之机尔。上复哀想久之，果以水唤其面，法善即期复生。帝益神之，韶图形集贤院。下语曰：但州张果先生，游烽方之外者也。边先高尚，心入杳冥。是混光尘，应召至阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今则将行朝礼，爰升宠命，可银青光禄大夫，号通玄先生。果屡陈老病，乞归但州，赐绢三百疋，随从弟子二人，给驿肩升到桓州。弟子一人放回，一人相随入山。天宝初，明皇遣征诏果，闻示卒，弟子葬之。后发之，但空棺而已，帝为立栖霞观。
臣道一曰：张果超凡入圣，坐在立亡，变化无穷，道德纯粹。观其留形住世，与广成子、钱铿辈不相殊，得神仙者，未易到也。《道德经》曰：治人事天莫若啬。夫惟啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极则可以有国。有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。张果是也。
许宣平许宣平，新安歙人也。唐睿宗景云中，隐于城阳山南坞，结庵以居。不知服饵，但见不食。颜若四十许人，轻健行，疾奔马。时或负薪以卖，薪担常挂一花瓢及曲竹杖。每醉，行腾腾以归，吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。时人莫问我，穿云入翠微。迩来三十余年，或施人危急，或救人疾苦。城市中人多访之，不见，但览庵壁题诗云：隐居三十载，筑室南山巅。静夜饭明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷乌戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。好事者多诵其诗。有抵长安者，于驿路洛阳桐华问传舍是处题之。明皇天宝中，李白自翰林出束游，经传舍，览诗吟之，叹曰：此仙人诗也。请之于人，得宣平之实。白于是游及新安，涉溪登山，屡访之不得见。乃题诗于庵壁曰：我吟传舍诗，来访仙人居。烟岭迷高边，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。宣平归庵见壁诗，又昤曰：一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。又被人来寻讨着，移庵不免更深居。其庵后为野火烧之，莫知宣平踪迹。后百余岁，至懿宗成通十二年，郡人许明恕家有婢尝逐伴入山采樵，一日独于南山中见一人坐石上，方食桃，甚大。问婢曰：汝许明恕家人邪？婢曰：是。其人曰：我即明恕之祖宣平也。婢言曰：常闻家内说祖翁得仙多年，无由寻访。宣平谓婢曰：汝归，为我向明恕道我在此山中，与汝一桃食之。不得将出，山内虎狼甚多，山神惜此桃。婢乃食之，甚美。顷之而尽，遣婢随樵人归家言之。婢归，觉担樵轻健，到家具言入山逢祖翁宣平。其明恕瞋婢将上祖之名牵呼，取杖扑之。其婢随杖身起，不知所之。后有人入山内逢见婢，童颜轻身，衣树皮，行疾如风，遂入升林木而去。
薛昌道士薛昌，幽蓟人。唐天宝问，栖止于蜀青城洞天观。忽得商陆酒饮之，耳鼻血流死。经三日，蹙然而苏，肌肤洁白，容状顿少，身轻目明，势欲飞举。数日之外，洞见远近，虽山林崖蜡，不隔视听。时玄宗宗尚至道，节度使延致宾馆，欲乘以驷骑送京，师忽失所在。或有见在大面山者。
吴筠昊筠字正节，华阴人也。通经义，美文辞，举进士不中。性高耿，不能与时俯仰，去居南阳倚常山。唐明皇天宝初，召至京师，隶为道士籍。入嵩山依潘师正究其术，南游天台，观沧海。与有名士相娱乐，文辞传京师，明皇遣使召见大同殿，与语甚悦，敕待诏翰林，献玄纲论三篇。尝问道，对曰：探于道者，无如老子五千言。复问神仙冶炼法，对曰：此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。筠每开陈，皆名教世务，以微言讽天子，天子重之。群沙门嫉其见遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝。筠亦以天下将不治，求还嵩山，诏为立馆。未几，渔阳事作，乃往茅山，复束入会稽、刻中。尝论谷神之妙，则有玄纲论。一辰蓬心蒿目之远于道，则有神仙可学论。疏沦澡雪使无落吾事，则有洗心、栖岩赋。修胸中之诚而休乎天君，则有心目论、契神颂。至若游仙步虚，王化杂感之作，凡四百五十余篇，礼部侍郎权得舆集而为序。始筠见恶于力士而斥，故文章深诋释氏。筠所喜孔巢父歌诗，略相甲乙。代宗大历十三年，于宣城道观中忽焚香返真，弟子邵冀元与其徒葬天柱之西麓，私谧宗元先生。
李白李白字太白，唐兴圣皇帝九世孙。白之母梦长庚星而孕，因而命之。生于天后圣历二年己亥，五岁诵六甲，十岁通诗书，观百家。苏头异之，曰：是子天才英特，少益以学，可比相如。十五好剑术，游神仙，多居岷山，游饭山水，数有吟咏。复登峨媚，游江淮，观云梦。娶许相圉师孙女，留云梦三年。喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。去之齐鲁，更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居祖徕山耽饮，号竹溪六逸。玄宗开元十六年，上裴史书云：制作不倦，迄今三十春矣。天宝三载甲申，白与昊筠善，筠待诏翰林，白亦至长安。见太子宾客贺知章于紫极宫，因解金貂换酒为乐。知章见其文，叹曰：子请仙人也。荐于明皇，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹。有韶供奉翰林，白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章。召入，白已醉，左右以水类呼内切面，稍解。援笔成文，婉丽精切无留思，帝爱其才。白尝侍帝醉，使高力士脱韩。力士耻之，摘其诗以激杨妃。帝欲官白，妃辄沮。白益惊放，与贺知章、李适之、汝阳王璀、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为酒八仙人。恳求还山，帝赐金放还。初出金门，寻侍御不遇，遂咏鹦鹉诗云：落羽辞金殿，飞呜叱绣衣。能言终见弃，还向陇山飞。遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授录。传录毕，归北海。自此抵赵魏燕晋岐合商，于洛阳游梁最久。复之齐鲁淮泗，再入昊，转徙金陵，上秋浦寻阳，皆有诗文，不记岁月。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍，坐舟中，傍若无人。又常一日游华山，过县宰，方开门央事。白乘醉跨驴过门，宰怒，不知白也。引至庭下，曰：汝何人，辄敢无礼？白乞供状曰：曾以龙巾拭唾，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱韩，天子门前尚容吾走马，华阴县裹不得我骑驴。宰惊悸，起揖谢曰：不意翰林至此。白跨驴而去。天宝十四载，安禄山反，永王璘东巡，白避地庐山，为璘胁行。永王璘兵败当诛，罪连及白。郭子仪请解官以赎白罪，白遂得流夜郎，时肃宗乾元元年也。白先有诗自叔云：半夜水军来，得阳满旌旗。空名适自误，迫胁上楼船。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，反谪夜郎天。至是半道承恩放还，遂登巫山，下瞿塘。后过江夏、浔阳、金陵、历阳、宣城。二郡皆有诗咏，不复可考。白生平志慕神仙，学宗老氏。尝有仙学古风云：太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翕，披云外松雪。不笑亦不语，真栖在岩穴。我来问真人，长跪问宝诀。集然忽自晒，授以炼药说。铭骨传其语，炼身已电灭。仰望不可及，怆然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。又一篇云：五鹤西北来，飞飞凌太清。仙人绿云上，自道安期生。两两白玉童，双吹紫鸾笙。飘然下倒影，倏忽无留行。遗我金光草，服之四体轻。将随赤松子，对博坐蓬瀛。后于宝应元年十一月，自金陵济采石访族人李阳冰，因捉月赴水而终，人谓之水解，享年六十四。代宗立，以拾遗召，而白已解化。有唐李太白文集行于世，序云：李白字太白，陇西成纪人，梁武昭王骨九世孙。蝉联珪组，世为显着。中叶非罪谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大耀，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字，亡世称。太白之精，得之矣。不读非圣之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所着述，言多讽兴。三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，惟公一人。故王公趋风，列岳结轨；群贤翕习，如乌归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变，至今朝诗体尚有梁陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽，古今文集遏而不行，惟公文章横被六合，可谓力敌造化欤。天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝状赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素畜道义，何以及此。置于金銮殿，出入翰林中。问以国政，潜草诏诰。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迩纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称束山。与贺知章、崔宗之等，自为八仙之游。谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之，遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道录于齐州紫极宫。将束归蓬莱，仍羽人，驾丹丘，耳阳冰，试弦歌。于当涂，心非所好。公遐不弃我，扁舟而相欢，临当挂冠。公又疾趣草药百卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。论关虽之义，始愧卜商；明春秋之辞，终惭杜预。自中原有事，避地八年，当时着述，十丧有九。今所存者，皆得之他人焉。宝应元年十一月己酉也。宪宗元和初，有人海上见李太白与一道士在高山上笑语，久之，道士于碧雾中跨赤虹而去，太白耸身健步追及，共乘之而去。其后白龟年至嵩山，遥望束岩，古木帘幕车地。步至其傍，尊俎罗列。有一人前曰：李翰林相召。龟年趋进，其人裒衣博带，色泽秀发，曰：吾李白也，子之祖乃白居易也，虽不同代，亦一时人。以其道同，今相往复。吾自水解，放遁山水之间，因思故乡，西归嵩峰。中帝飞章上奏，见辟于此，掌栈奏，已百年矣。近过潼关，有词曰：曾向桃源深洞，一曲妙歌舞凤。常记欲别时，明月落花烟重，如梦如梦。和泪出门相送，龟年曰：吾祖今在何处？曰：在五台掌功德，所从昔日之志也。又出书一卷遗龟年，曰：读之，可辨九天禽语、大地兽言，更修功行，可得仙也。后龟年游游州，太守知有异术，召而询之。庭下有二雀啾唧而过，太守曰：彼何言也？龟年曰：彼城西家开凛，有余粟在地，共食之。守使人验之，果然。又见属马仰首而嘶，问曰：此又何言？龟年曰：彼言槽中料热不可食。复验之，亦然。时近清明，人吏驱羊二十余口，后一羊不行，鞭之有声。守曰：羊不行，有说乎？龟年曰：羊言腹有羔将产，乞生然复就死。守乃留羊月余，果产子。后龟年放边方外，不知所之。白海琼云：李白今为束华上清监清逸真人，白乐天今为蓬莱长仙主。
历世真仙体道通鉴卷之三十七竟历世真仙体道通鉴卷之三十八刘玄和先生姓刘名玄和，号混成子。其先彭城人也，因晋南迁，起家寄于九江之都昌今属南康军。父祖儒学，乐道丘园。于唐明皇开元二年，先生降诞。幼即颖悟，长而不群。及尽孝养终亲之礼，年几四十，有拔俗出尘之志，遂入匡庐之龙兴观即今白鹤观也，礼住持三洞法师何子玉为师。天宝二载，得度为道士。继有异遇，一栖五老峰石室五十二年，苦节霜露，餐饵松桧，咽二景之流霞，养三田之玉醴，真璞不琢，大器晚成。猛兽卫庵，灵鹤如畜。斯乃道气真淳，物我莫干，情识两忘，和之至也。山之北隅有岩，幸然而高，先生手殖木瓜于其下，至今号为木瓜岩其地险峻，人鲜得到。先生忽一日下观之西，自殖松桧，凿丹井汲水以疗人之疾，多获痊愈。庭有老杉，其高百尺，亦先生之手殖。德宗贞元中，昊元济不臣，乱兵淮上。洪帅命幕府王遘奉表京师，为淮寇所掠。遘家人诣山悲叩，先生乃曰：观中有司命司录二真君者，乃玉皇之侍臣，汝可精梼，当即为拜章。未几，有二神人导遘，车骑疾驰千里，由是脱难归家。此先生拜章之验也。自是朝野景慕，当代名贤，顺风稽首。先生惟夷心静默，虚己济人，他无求于世。年八十六，于贞元十年十月十八日，忽顾谓门弟子范仙舟曰：吾久住五老峰，将游金华，玄谱有名，吾即往矣。汝等各宜勤苦学道，无自沈坠。言讫而化，治命藏剑于梧坛，门人禀其遗旨。当往之日，白鹤翔呜，晴天雷震，异香芬馥。验之，则尸逝柩空，乃葬其履乌。后范仙舟等崇立殿堂，以昭严奉。仙舟后亦得道，莫知所终。
杨泰明杨孝子名泰明，不知何许人也。本儒生，事父母极孝，时呼为杨孝子。尝为汾阳王郭子仪幕客，性恬淡，不贪爵禄。每劝子仪曰：军政虽曰尚严，然人命至重，不可轻杀。以故子仪掌兵二十余年，不妄诛戮，军士爱之如父兄，皆泰明之力也。尝谓终日战国，有伤慈心，遂出为长安令。唐代宗永泰元年，乃易道士衣，弃官潜遁。初隐茅山，以其浅近，遂来庐山峰顶结庵，造青精饭，辟谷。造松梧为香，祷于九天使者真王，求长生之道，积十四年，当秋晴月满之夜，天宇清霁，忽于虔礼之地见神人，金冠绛袍，白珠结缝。傍有一人执玉斧，一人捧玉函。神人曰：我乃九天使者，采访人问善恶，以汝积世有功于民，秉心清苦，精持道行，诚达九天，玉清太素三元君命我授汝九天太真道经。泰明伏地称谢，神人徐启玉函，授以宝书，仍告戒曰：始终精勤不替，道成之日，吾当召汝。语讫，风云骤起，已失所在。开经观之，乃高上大洞经三十九章，一号九天太真道经。泰明从此依经行持，屏边尘世，凡三十六年。宪宗元和八年正月一日日中，祥云迎绕于庵前，泰明遂乘云升腾而去。
李贺李贺字长吉，系出郑王，后唐之宗子也。七岁能辞章，韩愈、皇甫提始闻未信，过其家，使赋诗，援笔辄就，自目日高轩过。二人大惊、自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每出＃１骑弱马，从小奚奴背古锦囊，遇所得，书投囊中。暮归，母探囊，见所书多，即怒曰：是儿要呕出心乃已。以父名晋肃，不肯举进士。愈为作《讳辩》，然卒亦不就举。辞尚奇诡，所得皆惊迈绝去翰墨畦径，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管，为协律郎。卒，年二十七一云享年二十四，位不过奉礼太常。贺将终，忽昼见一诽衣人驾赤此，持一版书，若太古篆或霹雳石文者，云：今奉上命召李长吉。贺了不能读，钦下榻扣头言：阿弥老且病，贺不愿去。诽衣人笑曰：帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐，不苦也。贺独泣，边人尽见之。少之，贺气绝，常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嗜管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许焉。宣室志云：李贺卒，其母梦贺曰：上帝近都丹圃建白瑶宫，召我为新宫记。又作凝虚殿，使我等纂集乐章。
轩辕弥明衡山道士轩辕弥明者，不知何许人，在衡湘间九十余年《南岳总胜集》云：灵麓峰即岳麓也，在湘水之西，系二十洞真墟福地。宋朝改赐景德，徽庙朝改为岳麓万寿宫。唐轩辕弥明尝隐于此。善捕鬼物，囚挚蛟璃虎豹。人莫知其寿，进士刘师服尝于湘南遇之。唐宪宗元和七年十二月四日，弥明自衡山过太白，知师服在一辰，夜抵其居宿。校书郎侯喜新有诗客，与师服拥炉说诗，弥明在坐，貌极陋，又作楚语，喜视之蔑如也。弥明轩衣张目，指炉中石鼎谓喜曰：子既能诗，可与我赋此乎？师服以衡湘旧识，见其老，但貌事之，不知其有文也。喜其说，先题首句云：巧匠断山骨，剖中事烹煎。次传喜，喜踊跃缀其下曰：直柄未当权，塞口且吞声。弥明哑然笑曰：子诗如是而已。子即袖手炼肩，倚北墙坐，谓师服曰：吾不解世俗书，子为吾书之。因高吟曰：龙头缩菌蠢，豕腹胀彭亨。初非似经意，其旨有讥于喜，二子相顾惭骇，复以多穷之。师服又曰：外苞干藓文，中有暗浪惊。喜曰：在玲足自安，遭焚意弥贞。弥明复令师服书曰：谬当鼎鼎间，妄使水火争。师服曰：大似烈士胆，圆如铁马缨。喜曰：上比香炉尖，下比鉴面平。弥明曰：秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。师服曰：一块元气闭，细泉幽窦倾。喜曰：不值输泻处，焉知怀抱清。弥明曰：方当洪炉然，益见小器盈。师服曰：院院无刃边，团团类天成。喜曰：遥疑龟负图，出曝晓正晴。弥明曰：旁有只耳穿，上为孤髻撑。师服曰：或讶短尾跳，又似无足铛。喜曰：可惜寒食球，掷此傍路坑。弥明曰：何当出灰池，无计离瓶罂。师服曰：陋质荷斟酌，狭中愧提擎。喜曰：岂能煮仙药，但未污羊羹。弥明曰：形模妇女笑，度量儿童轻。师服曰：徒尔坚重性，不过升合盛。喜曰：傍似废毂仰，侧见折轴横。弥明曰：时于蚯蚓窍，微作苍蝇呜。师服曰：以滋翻溢衍，实负任使诚。喜曰：常居顾陌地，敢有漏泄情。弥明曰：宁依暖热弊，不与寒冻并。师服曰：区区徒自效，琐琐不足呈。喜曰：回旋但兀兀，开阖自铿铿。喜思益苦，务欲胜弥明，每搜索欲出口而声益悲，笔欲下则复止，卒亦不奇。二子赋十余韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜将阑，二子思竭，不能续，起谢曰：尊师非世人能屈也，某辈服矣，愿就弟子列，不敢更论诗。弥明奋然曰：此篇不可不成也。谓师服曰：把笔，吾与汝就之。乃曰：全胜瑚涟贵，空有口传名。虽此俎豆古，不为手所根。磨珑去圭角，浸润着光晶。愿君勿潮诮，此物方施行。师服书讫，俾读之，谓二子曰：章不已就乎？二子齐应曰：就矣。弥明曰：予皆不足与语，此宁为文耶？吾就子所能而作尔，非吾之所学于师而能者也。吾所闻者，子皆不足以闻也。独文乎哉，吾语亦不常闻也，吾闭口矣。二子大惧，起立而拜曰：不敢他有问也，愿闻一声而已。先生称不解人问书。敢问解何书？卒不应。不自得，即退就坐。弥明倚墙睡，鼻息如雷，二子怛然失色，不敢少喘。斯须二子亦困睡，及觉，已失弥明。闻童仆曰：天将明，道士出门，觅之已不见。二子惊异，携诗诣韩愈访其人，愈曰：闻有隐君子弥明，岂其人耶。遂为石鼎联句序。弥明尝过八桂尧庙，有题墨在焉，后人已刻诸石云：宋理宗朝，国史萧山则撰衡山新创弥明隐居记，云：水帘洞，南岳清绝境，端平二年七月晦，江西萧山则晨游，嗜其清，过午不能去。同游三道人欲困，仆色欲食，皆弃。子坐天旎亭独昤，媳老树汕休影，寒泉客漱饥之句。有推结叟援壑来叩所吟，以前句对，即续云：此中山广大，轻易莫昤诗。貌玲而古。鼻，问所自，曰：西方白龟所宅白水国。问姓名，不应、拾堕松画崖石云：唐天降我，日月照我，韩愈知我。忽袖出草一株，珊瑚状，曰：子饥乎，啖此。径行，疑其异人，亟追及，问：适留我何药？不顾。子按本草经，赤芝生衡山，殆芝类。会道士罗志真邀肮白龟泉，方悟白水泉也！愈弥也、日月明也，必弥明。因志志真：泉有是叟否？曰：无有，然诅知不隐此屋。于泉上像而祠之。或曰：弥明即愈，非他人。噫，叟告我矣。或曰：叟之传以石鼎诗，以退之序，不以祠。噫，叟逝几劫，语业之结习犹未化，高踞傲刘侯之气亦未除。而由唐元和后到今，此山乃不知有叟。予幸遇叟，志真幸听予。妥神予栖一也，补山阙典二也。其数邪，隶弥朋隐居为之榜，且用楚歌招之，词曰：鸾先驱兮驾鸿，之太白兮道谁逢。石鼎小兮语大，名高出兮衡峰。仙归来兮曷年，昤不老兮楚天，诗藏山兮卷几，木羽秘兮无传。鼎中匈兮仙余，凡骨蜕兮仙如。荐玉英兮丹溜，浩扬灵兮起予。淳佑二年，又书《石鼎联句图》后云：唐人读贾岛碣云：石鼎联句所称弥明，即君也，岛乃浮屠，范阳人。弥明则道士，衡山人。全不合，碣妄，宁可信。
刘商刘商，彭城人也，家于长安。好学，强、记攻文，有胡茄十八拍，颇行于世，儿童妇女悉诵之。进士擢第，历台省为郎中。性耽道术，逢道士即师资之，炼丹服气，靡不勤切。每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益于己。古贤皆弃官以求道，多得度世，幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣于许远游哉。是以托病，免官入道。游及广陵，于城街逢一道士卖药，聚饭颇众，人言多有灵效。众中见商，目之甚相异，乃罢药，担手登楼，以酒为欢。道士所谈，自秦汉历代事，皆如目睹。商颇惊异；即师敬之。复言：神仙道卫，不可得也。及暮，商归侨止，道士下楼，闪然不见。商益讶之。翌日，又于街市访之，道士仍卖药，见商愈喜，复挈上酒楼，剧谈欢醉。出一小药囊赠商，并戏昤曰：无事到杨州，相担上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。商记词得囊，暮乃别去。后商寻之，不复见也。商乃开囊视，重重纸裹一葫芦，得九粒药，如麻子。依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻飘然。过江游茅山，久之复往宜兴张公洞。当春之时，爱庵画溪之景，乃入胡父渚茸居、隐于山中。近樵者犹见之，曰：我刘郎中也，o莫知所止，盖已为地仙矣。
刘噜刘嗜音僭小字宜歌，兄，瞻也。嘈家贫好道，常有道士经其居，见嘈异之，问知道否，曰：知。然嘈性饶俗气，业应未摩，诅可强学？道士曰：能相师乎？嘈曰：何敢。于是师事之，随道士入罗浮山。嘈与瞻俱读书，嘈山栖求道，无巾裹，鬃角布衣，事道士为文。而瞻性慕荣达，嘈谓瞻曰：彼必不第，则逸于山野尔，得第则劳于尘俗矣。然慎于富贵，四十年当有验。瞻曰：神仙遐远难求，秦皇汉武非不区区也，廊庙咫尺，易致马周，张喜贞可以继踵矣。自后嘈愈精思于道，乃隐于罗浮山。瞻进士登科，屡历清显。及升辅相，颇着燮调之称。俄谪南行，＇次广州潮台，泊舟江滨，忽有鬃角布衣少年冲暴雨而来，衣履不湿，欲见瞻。左右皆讶，乃语之，但言宜哥来也。以白瞻，问形状，具以对。瞻惊叹，乃迎而见之。嘈颜貌可二十来许，瞻已翻然衰朽为逐臣，悲喜不胜。嘈复勉之：与尔为兄弟手足，所痛曩日之言，今四十年矣。瞻益感叹，谓嘈曰：可复修之否？嘈曰：兄身邀荣宠，职和阴阳，用心动静，能无损乎，自非弟奈何。瓦是已升天仙，诅能相救尔？今惟来相别，非来相救也。于是同舟行别，话平生隔阔，一夕失嘈所在。今罗浮山中时有见者，瞻乃南行，殁于贬所矣。
罗万象罗万象，不知何许人。有文学，明天文，洞精于易。节操奇特，惟布衣游行天下。居王屋山，久之，后游罗浮山。叹曰：此朱明洞天昔葛稚川曾栖此以炼丹，今虽无邓岳相留，聊自驻泊尔。于是爱石楼之景，乃于山下结庵以居。常饵黄精，结庵服气数十年，或出游曾城泉山布水下采药，及入福广城市，卖药饮酒，来往无定。或一食则十数人之食，或不食则莫知岁月。光悦轻健，日行三四百里，缓行奔马莫及。后却归石楼庵，竟不复出，隐于山中矣。
殷文祥殷七七名文祥，又名道荃，常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久见之，不测其年寿。面光白，若四十许人。到处或易其姓名，不定也。曾于泾州卖药，时灵台蕃汉疫疠俱甚，得药入口即愈，皆谓之神圣。得钱则施之于人，而常醉于城市间。周宝于长安识之，寻为泾原节度，迎之礼重，慕其道术还元之事。及宝移镇浙西，数年后七七忽到，复卖药。宝闻之惊喜，遽召之，师敬益甚。每醉，自歌曰：解酝须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝尝试之，悉有验。其余种瓜钓鱼，若葛仙公术也。鹄林寺杜鹃花高丈余，每春末花烂慢，僧传言唐德宗贞元年中，有外国僧自天合钵盂中以药养其根来种之，自后建饰花院锁闭，人或窥见女子．红裳艳丽，游于树下。有辄采花折枝者，必为所害。俗传女子花神也，所以人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节度使宾寮官属继日赏肮。其后一城士女，四方之人，无不以酒乐从游，连春入夏，自旦及暮，问里之问，殆于废业。宝一日谓七七曰：鹊林之花，天下奇绝，常闻能开非时之花，此可开否？七七曰：可也。宝曰：今重九将近，能副此日否？七七诺之。乃前三日往鹄林寺宿焉，中夜女子来谓七七曰：道者欲开此花乎？七七乃问：何人深夜到此？女子曰：妾为上玄所命，下司此花，在人问已逾百年，非久即归闻苑去。今与道者共开之，非道者无以感妾。于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊。及九日，烂慢如春夏问。数日花俄不见，亦无落花在地。后七七偶到官寮家，适值会宾次，主与宾趋而迎之。有佐酒娼优共轻侮之，七七乃曰：主人欲以二栗为令，可乎？咸喜，谓必有戏术，资于欢笑。乃以栗巡行，嗅者皆闻异香惊叹。唯佐酒笑七七者二人嗅之，化作石，缀于鼻，掣不落，但言秽气不可堪。二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。优伶辈一时乱舞，鼓乐自作，声颇合节，奏曲止而舞不已。一席之人笑皆绝倒。久之，主人祈谢于七七。有顷，石自鼻落，复为栗。传之，皆有异香及花钿粉黛，悉如旧，略无所损。或敬事之。又七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，止船即住，呼乌自随，唾鱼即活，撮土画地状山川形势，折茆聚蚁变城市人物。有人曾经行处见之，言历历皆似，但小惬尔。凡诸卫，不可胜纪。后二年，薛玄、刘浩作乱，宝南奔杭州。而宝总戎为政，刑或无辜。前上饶牧陈全裕经其境，作之以祸，赤其尽族。宝八十三，筋力犹壮，女妓百数，盖得七七之术。后为无辜及全裕作厉，一日一忽姐。七七，刘浩军变之时，甘露寺为众推落北崖，谓堕江死矣。其后人见在江西十余年，卖药入蜀，莫知所止。其鹄林寺花，兵火焚寺失其根株，信归闱苑矣。
谭峭岩谭峭岩，茅山道士。唐敬宗宝历中，游天台江浙问，年貌如二十许人。人亦不知其有道，务以阴功救物，常遗金于途，以拯贫乏。或报，殊不认。问其故，则曰：阴真君化土为金以赈不足，吾恨未能。且无用之物以邀人，亦何怪。久而知其有术，神丹以化瓦砾，符篆以制鬼神。或者话隋炀帝束巡事峭岩忽失言曰：大业年中开丹阳河，断三冈脉，其下血流，吾尝往观之。由此知峭岩之寿，盖数百年矣。弟子邓甲久事之，授以丹诀符卫，则不能尽其妙，但陆擒兕虎，水缚蛟璃而已。峭岩谓曰：人赋分有定，水石能致其热，火不能致其寒，虽尽吾之道，而汝则止是矣。文宗开成中，轻举于南岳矣。
历世真仙体道通鉴卷之三十八竟＃１『出』原为『山』，疑误，据文义改。
历世真仙体道通鉴卷之三十九叶法善叶法善字道元，处州括苍人，世为道士。母留氏昼寝，梦流星入口，吞之有娠，十五月而生。七岁，溺大江三年而还，父母询其故，曰：青童引我，饮以云浆，复朝太上，故少留尔。及冠，长九尺，性淳厚天然，不茹荤。遇青城赵元阳授遁甲，嵩阳韦善俊授八史，由是自能厌劾鬼佐。因卜居卯酉山，有巨石当路，行者迂径避之，遂投符，石自起。尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。言讫而去。而后诚灭妖凶，靡所不验。唐高宗闻之，故宠以官，不拜，请度为道士。留内斋礼，赐于甚厚。时帝悉召方士，化黄金治丹法。善上言丹不遽就，徒费财与日，请窍真伪，帝然之，凡百余人皆罢。尝在东都凌空祠为坛以祭，都人悉往观，有数十人自奔火中，众大惊，救而方免。法善笑曰：此为魅所凭，吾法摄之尔。询之果然，病亦皆愈。历高宗、中宗朝五十年，往来山中，时时召入。惟不爱浮屠法，常力诋之，议者浅其好僧，然以术高，卒莫之测。中宗景龙四年三月九日，三神人复降，传太上命云：汝当辅我睿宗及开元帝。曰：未可隐边山岩以旷委任。时二帝未立，而庙号、年号已先知之。所以于睿宗、明皇阴有助力。土蕃进宝，函封题曰：请陛下自开，无令人知。法善奏曰：此不祥也，宜令蕃使自开之。既开，果有弩箭自函而发，中蕃使而死。睿宗先天中拜鸿胪卿员外，置越国公，舍景龙观。祖国重谧有道先生，父惠明赠歙州刺史，宠映当世。时僚庶受录者，不可胜数。叔祖靖能有道卫，仍善属文，高祖时直翰林，为国子祭酒。汝阳王尝饮靖能，靖能曰：有生徒能饮，当令上谒。翌日有通谒者曰：道士常持满，见之侏儒也。谈胚浑之道，饮以酒，至五斗许，忽醉倒，乃一瓮也。钱塘有巨蜃溺舟，经涉者苦之，法善以符投水，其蜃自毙。开元初，明皇以元夕观灯于上元阳宫，谓无如此之盛。法善曰：西冻府今夕之灯，亦可亚。明皇异之，求往。则俾合目，顷刻而至。因以铁铁如意赏酒，翌日遣使求之，果在。又中秋夜与上游月宫，闻天乐，问其名，曰：紫云曲。上素晓音律，默记之，遂着乐府，更名日霓裳羽衣曲。时月宫还过游州，俯视城郭悄然，但月色如昼。法善取玉笛，请上奏一曲，仍投金钱子城中。仅旬浃，游州奏中秋夜有天乐，．临城兼获金钱以进。师居四明之下、天台之束数年，忽于五月一日有一老叟诣门，号泣求救。门人谓其有疾，白于师。引而问之，曰：某束海之龙也，天帝敕我守八海之宝，一千年一更任，无过者则籍于仙品。某已九百七十年矣，微绩垂成。近有波罗门逞幻术，居于海岸，晨夕禁咒积三十年，法将成，五月五日海告竭矣。其统天镇海之宝，上帝制灵之物，必为波罗门所取，至日乞以丹符相救。师既飞符，海水复旧，其人愧叹，赴海水而死。翌日龙辈宝货以谢师，师曰：林野栖神之所，珠玑宝货无所用之。遂不受。谓龙曰：岩石之上，去水稍远，若致一清泉，即为佳惠尔。是夕闻潇潇风雨声，达旦，绕山斋石渠泉水环流，至今谓之天师渠。燕国公张说常与师会饮，师曰：此有够处士，性谨而讷，颇耽酒，锺石可也。召至，其形侏儒，腰数围，拜揖之礼颇朴拙。酒至辄尽，而神色不动。师忽叱之曰：曾无高谈雅论，惟务耽酒，何所用哉。因扶之，乃一巨磕尔。至开元八年，尸解于景龙观。或言生隋大业丙子，卒壬戌，盖百有七岁。解化之后，明皇思之，降制曰：故道士具官叶某，天真精密，妙理幽畅，包括秘要，发挥灵符。固以冥默难言，希夷罕测，而情栖蓬闱，迩混朝伍。保黄冠而不拔，加紫绂以非荣，卓尔孤芳，玲然独往。胜气绝俗，贞风无尘，金骨外耸，珠光内映。斯乃体应中仙，名升上德。朕尝听政之暇，屈询至道。公以理国之法，屡奏昌言，谋参隐讽，事宜洪益。叹徽音之未泯，悲县解而俄留。何莫戚遗歼，良奄及永。惟平昔感怆予怀，宜申礼命，式贲泉壤。可赠越州都督。敕葬于松阳，百官缟素泣送国门之外。仍度其侄润州司马为道士师。有弟子百余人，惟暨齐物、尹惜为入室矣。
邢和璞邢和璞，不知何许人。隐居瀛海问，善算心术，凡人心之所计，布算而知之。卜居嵩颖问，着颖阳书三篇，有算心旋空之诀，复能以法活死者。唐明皇开元十二年至都，朝贵候之，其门如市。有友人居白马坡下，和璞至，死已瑜日。当其母哀之，和璞遂置尸于状，引其袅同卧。闭户良久，起，具汤沐而犹未苏，复与之寝，须臾即活。又崔司马者，与和璞善，因疾笃，曰：先生何弃我耶？已而闻寝壁有穿穴声，窥之有微隙，渐大，见导从数百人，一人紫衣大冠，坐车中，谓崔曰：邢先生合太乙相救。，言讫而去，其疾遂愈，隙穴亦寻失矣。房管为桐庐宰，待和璞甚善。暇日因携手出城，不觉行十数里。至夏谷村，有废佛堂，松竹森映，共坐其下。和璞以杖击地，令侍者掘之深数尺，得一瓦瓶，中有娄师德与永公书。和璞笑谓管曰：省此乎？管髻鬃前世尝为僧，名永，和璞曰：君当为宰辅，善自爱。然其终必食绘，棺以龟兹，不在私第，不在公给，不在寺宇，不在外家。管后果践台辅，谪居闱州，外疾紫极宫。稍愈，太守召会郡斋，进绘，食毕疾复作。梦神人曰：邢真人之古。信矣。翌日果终，前有贾者拖龟兹板为老君帐，因假以为棺。和璞庐终南，学道者多依之。时崔晤与其友，恭事左右。一日谓其徒曰：日一夕有异客，子等为予设具。又戒曰：谨毋窥伺。翌日，果一人至，其长五尺，阔三尺，首居其半，衣诽执质，鼓髯大笑，吻角侵耳。作剧谈，多非人问语。崔晤欲见，不自正，遂趋而过。客熟视，谓和璞曰：此非泰山老师乎？曰：然。食讫而去。和璞谓晤曰：此上帝戏臣也，言泰山老师，子能省乎？晤垂涕曰：少闻先人言，某宝老师之后身，然前身不甚记。和璞后亦不知所之。
申元之申元之者，不知何许人。游名山，博采方术，得内修度世之道。唐明皇开元中，召入上都开元观。时张果、邢和璞、罗公远、叶法善、尹惜、何思远、史祟、秘□希言同左佑真风，翼戴人主。帝游温泉，幸束都，元之常扈从。善谈清静，上每延问，动移晷刻。惟贵妃与内人赵云容侍晨宸，得闻其论。云容尝侍茶桑，问辄乞药以希延生，元之曰：我所惜但汝不久世。云容复恳乞不已，元之愍其恭勤，乃与绛云丹一粒，曰：汝服此，死必不坏，但大其棺，广其穴，含以珠玉，疏而有风，使魂不荡空，魄不沦渭，百年外可以复生。此太阴炼形之道，即为地仙，复百年当迁洞天矣。云容从幸束洛，病于兰昌宫，特以元之之言问贵妃，上命中人陈元造如其所请而座之。至宪宗元和末已百年，云容果再生。元之亦隐显无常，自号田先生。识者相传魏时人，已数百岁。《龙城录》云：八月望日，唐明皇与申天师游月宫，寒气逼人，清露沾衣。过一大门，在玉光中见一大府，榜日广寒清虚府。少前，见素娥十余人，皓衣，乘白鸾，笑舞于广庭大桂木下，乐音清丽。上皇归制霓裳羽衣曲。此一事与叶法善稍同，今并存之。又逸史见罗公远传，大盘如此。
罗公远道士罗公远一名思远，鄂州人也。一云彭州九陇县人。修道宇于漓沅化，常往青城、罗川问，历周隋唐，年数百岁，乍老乍少，韬晦名迩。唐明皇开元中春三月，鄂州刺史燕属吏于郡之园亭，士庶游览者无不至。有一白衣，长八九尺，容仪端伟。门吏初疑之，俄有一小童见而叱之曰：汝何故离本处，辄来此，宜速去。白衣遂摄衣而走，吏乃执小童，白刺史。因问其族，云：姓罗名公远，幼学道术。适见守江龙来此，与明公逐之。刺史未之信，曰：须令我见其形。曰：请俟后日。及期，于江干穿一小圳，仅尺余，以引江水。刺史与郡人皆至，须臾有一白鱼，长五六寸，随流而入，腾跃渐大，烟如线。顷之，黑气横空，咫尺不辨。公远白刺史：与郡人速上津亭。未至，雷电而雨。既少霁，见一白龙于江心，头与云连，食顷方隐。时明皇好方外士，刺史具以闻，因召见，每问无不称旨。剑南有果，谓之日熟子，张果、叶法善与上以术取之，曰：午后必至。其日拥炉，公远始与坐，抵暮不至。张与叶相顾曰：莫是罗君不？公远笑于炉中拨出一火筋，斯须使者持日熟子至。叶诂之，曰：到京城，烈焰亘天，无路可过通，稍息方得到此。诸公皆失色。上每召公远与法善、金刚、三藏试法，而公远常胜。凡出入禁中，或以微言规讽，或以直道献替，咸祟驱妖，召龙致雨，元善自隐。上欲传其卫，公远曰：陛下玉书金简，已格九清，宜袭唐虞之无为，继文景之俭约，岂可以四海之尊，万乘之贵，宗庙之重，社稷之大，而轻徇小术耶？若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼服也。上不悟，遂辱骂公远。公远走入殿柱中数上过，上愈怒，劈注追之。既见，复入五码中，又击码为数十块，皆有公远之形，上谢之，乃如故。上强之不已，因教焉，然不肯尽其术。试自隐常余衣带，不尔影迩。及公远，其试则验。厚赐金帛，然卒不得其妙。上怒，遂斩之。有中使辅仙玉自蜀还，速公远驾而西，谓仙玉曰：吾晋成帝咸和年问入蜀，栖息林泉，以修真为务。闻天子好道，乃舍烟霞之乐，冒于尘世。欲以至道教人王，上延我于别殿而素灵药，我告以人问之府藏，荤血充积，三田未虚，六气未洁，请以十年为约而受，乃不能守，因小术加我以丹颈之戮，一何虐焉。然得道之人，形气混合，岂能以世俗兵刃水火害于我哉。但念主上列丹华之籍，有玉系之旧，而眷眷之情不能已。因袖出一书，谓仙玉曰：可以此达上，云我姓罗名公达，静真先生弟子也，上必悟焉。仍凉曰：小隐居山，食果饮水，度流年而已。赴阙，洽道惟食三枣。上叹息，送肃明观，遣内侍郭道赞送枣二盘。六月再召见，上引入内合，赐坐，与观寝殿莲池。问：比地亢阳，有秋失望，奈何？智凉曰：诚能动天，愿陛下秉诚赐臣夜醮，必致甘雨。制可。醮竟，雷雨随应，上大悦。因问治国之要，对以圣人道在心不在他求。赐紫衣一袭，度为道士。自是丐辞阙庭，奉诏归旧隐炼丹，赐绢五百疋。二十七年丹成，诏诣阙，赐责优渥。肃宗至德二载，召不赴。乾元初，享年百有四十，月解于浮云观。
薛幽栖薛幽栖，蒲州宝鼎人也。性沈静，有敏识卓见。修举业之暇，好闻方外事。唐明皇开元中及进士第，年始弱冠，调官陵郡尉。秩未满，有林泉之兴，遂拂衣去，服冠褐，出入青城、峨媚问。久之，游鹤呜山，访汉天师治所。修行仅一纪，而道气愈充。天宝初，复游南岳，卜栖真之地，乃晦其名氏，于五老峰之下，游心于自得之场，旷然无所系，而能和光混俗，毁方瓦合。其于三洞真诰，靡不该览，故幽人逸客向风禀受，日集于左右。而师辩论宏博，随其根性，各有所发明。进《玄微论》三卷，上称赏其达悟。未几尸解于墨山。尝注《灵宝度人经》，见行世。《衡岳总胜集》云：今凌虚宫有天香台，乃注经之所。晓夕云烟，如香缭绕。
王柯王柯字仙柯，青城横源人也一云蜀州永康县翠园山下人。母丁氏梦大星照身，及觉，室内有光，因而有孕。生而紫胞绿脉，形状异常，幼颖异拔俗。家巨富，不以经意。长则仁慈好善，见老弱穷困恻然哀之，形于颜色，周急施惠。每大雪时，施粒食以济禽乌。后遇至人传丹诀，于乃居侧洞中修炼，历年无成。鼎忽破，丹乃化为金线石。后因褊行山园，一日至味江龙潭，又上西峰，遇道士炼丹，柯乃助其薪炭，奉事三年，寒暑不移。道士嘉其志，授以秘诀，今内修上道，外积阴功。丹成，复分遗之。柯服丹，渐觉神爽气逸，身轻意畅。门侧有大梧数株，腾身而举，已在梧杪，因此升天而去。今梧犹在。乃唐高宗仪凤三年中得道也，其地即今罗家山，道士乃罗公远云。
李聿李聿，唐宗室也。罗公远于明皇燕问讲论道妙，出入含元殿，曾试之。后授歙州刺史，与家属之官，甫过大江，乃为鳌所祟，拘聿之魂而附其形，自其家赴任。一日公远校录水府，见之，于是飞符诛鳌，而还聿之魂。聿乃弃官，入青城山太一洞，请符以救其室。遂依公远学道，后证仙果，今列侍左右云。
杜升杜升字可云，自言京兆杜陵人也，莫测其年寿。不食，常饮酒三斗不醉，颜甚悦泽，若三十许人。裹大方巾，破帽，冬夏常着绿布衫。而言谈甚高，颇有文学。人有与换新巾衫，必受之，旧者竟不脱。得新者，出门逢人便与。常游城市问醉行，能沙书，好于水碗及盆内以沙书龙字，浮而左右转，或叱之则飞起高丈余，隐隐若云雾，作小龙形，呼之复下水中。不就人求钱，人自以钱予之，召人穿檐，行少顷之间，得钱甚多，便散与贫人及酒家。如此到处，日日为之，人皆不厌，以钱予之。疑以术惑于众也。冬则外于雪中三两日，人以为强毙矣，或拨看之，徐起，抖擞雪而行，犹若醺酣，气出如夏醉睡醒也。杜孺休，合国公综之子也，为苏州牧。或闻可云在城市，极喜，乃延入。拜之，呼为道访。宾客僚属皆讶之，孺休曰：先君出镇西川日，与此道翁深相喜重，常来去书斋中。时孺休才年十余岁，今五十余岁，别道翁四十年，而妆饰颜貌一如当时。乃留之郡斋，咨以道术。可云曰：但以政化及人，慈爱为意。况今多事，尤在保身，未能脱屐世尘，委家林野，宜远于兵伤－，道术未可问也。时郡人以钱帛与之，阻让不可，出城便散与人。孺休敬之愈甚。可云或与孺休宾僚聚饮，有倡和者，而可云出口成章，属意深远，多神仙旨趣，人无以缀之。后军乱，孺休果为兵伤而死，人见可云亦被伤杀。顷之，但有旧衫一领，作三四段，斫破痕在地。后数日，人多见可云过松江、浙江，经杭越衢信入江西，市醉吟沙书如故。又一年，人于湖南见之，问苏州事，历历话而笑。复言曾居南岳，即当去矣。详而究之，是得隐形解化之道，人莫知也。
臣道一曰：杜升得道弥深，混俗处世，忘情诗酒，绝粒赢衣。观其方巾布衫，虽旧不脱，人予新者必以遗人，冬则卧于雪中，常日游于城市，盖亦莫考其年寿几何矣。倘以当时巾服观其人，未必知其得道也。真仙隐显肮世，岂易窥哉。故《道德经》曰：是以圣人被褐怀玉。
羊惜羊惜，泰山人也。以世禄官，家于缙云。明经擢第，解褐喜州夹江县尉。罢归缙云。兄听，为台州乐安令。惜幽栖括苍山，性惟沈静，薄于世荣，志尚逍遥，常慕道术。一日一妻暴亡，曰：庄生鼓盆以为达者，今乐矣，葬之不亦宜乎。男且有业，女已有归，永无累也。后游阮郎亭，崖上去地十余丈，有篆书刻石，字极大，世传阮肇题。后盛成使匠人錾石，摸搭之，乃唐李阳冰尝为缙云令，游此亭题诗曰：阮客身何在，仙云洞口横。人问不到处，今日此中行。惜于亭侧与缙云观道士数人花时饮酒，日午忽仆地．若毙，气息犹暖，乃异还家，七日后方醒。乡里之人与道士俱往问之，惜曰：初为一人青帧绛服，自称灵英，邀入洞府中，见楼观宏丽，鸾鹤徘徊，天清景暖，异于人问。须臾一石穴中有物飞出，状如双，青色柄长。灵英指之曰：此青灵芝也，可食之得仙。惜觉饥方甚，取坐于石上食之，味甘美，俄而都尽。灵英曰：尔夙有仙分，今日遽得见仙官。乃引见仙官，戴远游冠，霞岐羽衣三人，文武侍从极多。灵英谓惜曰：一人小有天王君，一人华阳大茅君，一人隐玄天佐命君。惜历拜之，咸曰：有仙骨，未能飞升，犹宜地上修炼。俄而灵英送出，乃括苍洞西门也。惜方悟此身，后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片及拍板声。又多言语吟咏，若与人谈话，昼夜不已。时或以纸二三百幅书之，顷刻皆成文字，人莫能识。惜读之，悉是文章。道倡好事者依口录之，实亦清辞丽句，多神仙瀛洲闻苑之意。如此经年，清瘦轻健。及二年，渐肥白，不食百谷，惟饮水。三年，漆发童颜，行轻似飞，饮酒三斗不醉，居常衣布褐。后往乐安省兄，一日到，又往天台，亦一日到，日行二四百里。复归仙都山，饵药养气二十余年。后南行入委羽山，人莫得见矣。
谭峭谭峭字景升，唐国子司业沬之子。幼而聪明，及长，颇涉经史，强记，问无不知，属文清丽。沬训以进士为业，而峭不然，迥好黄老诸子，及周穆汉武茅君列仙内传，靡不精究。一旦告父出游终南山，父以南山近京都，许之。自经终南、太白、大行、王屋、嵩华泰岳，迤逦游历名山，不复归宁。父驰书责之，复谢曰：茅君昔为人子，亦辞父学仙。今峭慕之，冀其有益于父母。父母以其坚心求道，不以世事拘之，乃听其所从。而峭师于嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。惟以酒为乐，常醉腾腾，周游无所不之。夏则服乌裘，冬则绿布衫。或卧于风雪霜中经日，人谓已毙，视之，气休休然。父常念之，每遣家僮寻访，春冬必寄之衣及钱帛，峭捧之且喜，复书，遽遣家僮，乃厚遗之。才去，便以父所寄衣出街路，见贫寒者与之，及寄于酒家，一无所留。人或问之何为如此，曰：何能看得，为盗所窃，必累于人，不衣不食故无忧也。常欣然，或谓风狂。每行吟曰：线作长江扇作天，级鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。尔后居南岳，炼丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隐化。复入青城山去也。峭尝作《化书》，南唐宋齐丘窃其名为己作，见行世。宋仁宗嘉佑五年夏四月，碧虚子题《化书》后序云：鸿蒙君曰：吾尝问希夷先生诵此书至稚子篇，掩册而语吾曰：吾师友谭景升始于终南山着《化书》，因游三茅，经历建康。见宋齐丘有仙风道骨，虽溺机智，而异乎黄埃稠人，遂引此篇云：稚子弄影不知为影所弄，狂夫侮像不知为像所侮，化家者不知为家所化，化国者不知为国所化。醉者负醉，疥者疗疥，其势弥颠，其病弥笃，而无反者也。齐丘终不悟，景升乃出《化书》授齐丘，曰：是书之化，其化无穷，愿子序之，流于后世、。于是杖报而去，齐丘夺为己有而序之耳。噫，昔向秀述南华解义，未传而死，郭象偷改成注，诚罪人也。今谭君名刻于白简，身不老于人问，齐丘敢纵其盗心，蔽其仙迩，其罪大者也。果不得其死，宜乎哉。
历世真仙体道通鉴卷之三十九竟历世真仙体道通鉴卷之四十薛季昌薛季昌者，河东人《南岳总胜集》云：汉州绵竹人也。家世皆以官显。季昌自幼不好荣，不茹荤，衣常布素，酷好山水。一日游青城，遂南如桃源。后遇正一先生司马承祯于南岳，授三洞经录。研真穷妙，勤久不懈。故高真屡降，异香妙乐时闻于静室中。唐明皇召入禁掖，延问道德，乃谈极精微。上喜，恩宠优异，寻即还山。上命赋诗，赠序曰：练师志慕玄门，柄心南岳。及登道录，忽然来辞，愿归旧山，以守虚白。不违雅志，且重精修。若遇至人神药，时来城阙也。诗曰：洞府修真客，衡阳念旧居。将成金阙要，愿奉玉清书。云路三天近，松溪万籁虚。犹宜传秘诀，来往候仙舆。季昌尝撰道德玄枢，以总颐真妙，注九真降圣。观复华盖旧隐，修炼丹成。一日忽谓弟子曰：祝融峰今夕有天真之会，予被召，当往。遂凌虚而去，不复返。后建凌虚宫。
田虚应道士田虚应者，字良逸，齐国人。为性朴拙，吐露无忌讳。隋文帝开皇' 中，待亲于攸县，以喧究迁南岳，躬耕于紫盖峰，以尽子职，凡五十余年。母既去世，乃游五峰，放志自适。唐高宗龙朔中，州牧田侯于岳观构降真堂以居之，田千乘赞以粉壁。所授上清大洞秘法，自正一先生传薛季昌，季昌传虚应。既承道要，涉历云水，为友善者惟蒋含洪而已。时吕渭、杨冯皆使湖南，尝就访高论。潭州早，祈之久不获，召虚应。虚应发发发弊衣至郡，无言而雨自降。又尝久雨不止，郡守建坛于岳观，亦默然岸绩而坐，洎升坛，即霁。宪宗元和中，束入天台不复出。宪宗韶，不起。有欧阳平者，道学亦高，尝兄事之。一夕梦三神人各持金炉自天而降，若有所召，密谓人曰：二先生不久去矣，我必继之。未几虚应果羽化，蒋亦继往。门弟子达者三人，柄瑶冯惟良、香林陈寡言、方瀛徐灵府。
冯惟良道士冯惟良字云翼，相人也。修道于衡岳中宫，与徐灵府、陈寡言为烟萝友。香火之外，瑟酒自娱。久之，就降真堂，师田虚应，授三洞秘诀。唐宪宗元和中，束入天台、会稽，廉访使元积闻其风而悦之，常造请方外事。桐梧观自正一先生完茸以来，烟废之久。惟良乃再缔构，作上清阁、降真堂、白云亭、鲦闲院，复正一先生之边。以三洞之道行于江表。宪宗诏，不赴，即华林谷创柄瑶隐居以止。桃源金陵，常鲦然独往。累月一归。忽一日命汤沐浴，冠简降庭，若有所对召。须臾升阶，遂化，年九十。传授弟子仅百数，唯应夷节、叶藏质、沈观外，他无得其要。
陈寡言道士陈寡言字大初，越州暨阳人。隐居于玉霄峰，号日华林。天台科法，有阙遗者，拾而补之。居常以琴酒为既，每吟咏，放情自任，未尝加饰。其山居诗曰：醉外茅堂不闭关，觉来开眼见青山。松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。又曰：照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。寡言虽补阙科教，而不躬行。惟传度弟子有刘介者，字处静，舍明经业，即委州兰溪，事灵瑞观主昊守素为道士，闻寡言之名，遂就华林请教，奉几杖香火凡二十年，尽寡言之道。寡言将尸解，谓处静曰：当盛我以布囊，置石室中，慎勿以木为也。享年六十四。处静与叶藏质、应夷节为方外友，久之将坐化，以诗示其徒，乃返真。其辞曰：我本无形暂有形，偶来人世逐营营。轮回债负今还了，搔首索然归上清。别有诗十篇，今在天台道元院。
徐灵府道士徐灵府号默希子，钱塘天目山人。通儒学，无意于名利。居天台云盖峰虎头岩石室中，凡十余年。门人建草堂请居之，弗往。而后自庐于石层上，乔松修竹，森然在目。有环池方百余步，中多怪石，若岛屿，因名之曰方瀛。日以修炼自乐，于其问尝为诗曰：寂寂凝神太极初，无心应物自云舆。性修自性非求得，欲识真人柢是渠。又曰：学道全真在此生，迷徒待死更求生。今生不了无生理，纵复生知何处生。唐会昌初，武宗诏浙束廉访使以起之，辞不获，出见廉使，献言志诗曰：野性歌三乐，皇恩出九重，求传紫宸命，免下白云峰。多愧书传鹤，探惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。廉访奏以衰槁，免命。由此绝粒，久之，凝寂而化，享年八十二。着玄鉴五篇，注通玄真经十二篇，及撰天台山记、三洞要略。门人得其道惟左元泽。
刘元靖道士刘元靖者，武昌人。师王道宗，授正一录。未几，道宗将告寂，所有均遗诸门人，元靖惟收图书。既葬于束山，晴夜有气出墓中，高数丈。元靖异之，遂改葬。及发棺，但遗衣袅而已，始知其师得道。元靖感悟，泛洞庭，游武陵。复入南岳，师田良逸。因登魏夫人仙坛，乃有卜居意。自坛寻峻峰而上六十五里《南岳总真集》云：十数里，见一石穴南向，因辟以为居。引泉环流，伐木诛茅，前构小阁，棋局荼鳌凿石而成。史君韩哗游此，命其阁日会仙。常以百草芽为蘗酝酒，虽绝粒炼气，而一饮斗余。唐敬宗宝历初，诏入思政殿。问长生事，曰：无利无营，少私寡欲，修身世世之旨也。上不悦，而难作，放令归山。明州刺史唐伸妻病，求符于元靖，元靖戒来使曰：此符当示史君，毋先于夫人。使还，伸已姐，夫人自愈。武宗会昌中，复召入禁中。上请授法线，问三盟敌血事，对曰：世之所重者发肤，天子之尊，止可饮丹以代之。斋戒，升坛授录，赐银青光禄大夫、崇玄馆大学士，号广成先生。别筑崇玄观以居之。乞还山，诏许。宣宗大中五年冬十月，有云鹤屡降，未几去世。闻天乐浮空，及迁神日，惟杖屦在。弟子吕志真得其道。兵部侍郎万邺文碑，吏部员外郎赵橹为传，卢墦作石室铭，道士张坚白为内传。
叶藏质道士叶藏质字含象，处州松阳人，法善之裔也。初隶安和观为道士，诣天台冯惟良授三洞经录。于玉霄峰选胜创道斋，号石门山居。其前有二峰，耸峭对峙，故日石门。日诵道德、度人二经。晚年尤精符术，请之者如织。姿州牧为邪物所挠，诣请符。至中路，犯以秽忌，失之。牧亲造，见案上有筒，封检甚固，乃前之符也。因一焚香，置匣捧归，祟物遂绝。由是获验之家有所施，不是已则少留之，悉为茸坛宇功德之费。牧乃表其贤，唐懿宗优诏石门山居为玉霄观。忽命酒，召其友应夷节同饮，语及生平事，然后告以行日。及期，题于门曰：鹦呜时去。门人遂闻珠佩杂鼓乐声于空中，须爽鹦唱，视之，已化矣。年七十四。
应夷节应夷节字适中，汝南人也。省明皇开元中高士应凝之曾孙。累世不仕，穷道养性。母何氏梦流星界牖，惊觉，室有光，因而孕焉。既生，不喜茹荤。年七岁，而性敏慧，诣兰溪灵瑞观昊尊师？受老庄文列及周易。十三岁与道士籍，持十戒，而勤焚诵。师友见之，肃如也。久之，游天台、龙虎山，受正一紫虚都功等录，而后复受升玄上清回车毕道，及紫文素带藉地腾天符。且上清大法自陶隐居传王远知，王传潘先生，潘传司马练师，司马传薛季昌，薛传田良逸，田传冯惟良，冯传夷节也。师行之精谨，故动有神灵之默助。与叶藏质、刘处静为林泉友。唐武宗会昌中，就天合桐桥观之西南别建冷坛以居，观察使李褒问来问道，因奏请院额，因诏以道元为名。拾遗张颖撰记。而柄真此地五十余年，昊越之人瞻风稽首，愿侍巾几者莫知其数。每入静行道，登坛阅录，或为人致福，数有感应。居常诵黄庭、大洞二经，至于八道望云，三元受事，回风隐地，攀斗藏天之术，尤勤行之。时公卿以师名闻奏，诏赐服号，固辞。尝谓门弟子曰：吾以维持教法，不能灭迩匿端。虽道不违人，而勤行方至。然玉京金阙，泉曲邓都，相去几何，唯心所召，尔等勉之。昭宗干宁中，忽一日沐浴入静，凝神如有所待。至翌日，昧爽解化，春秋八十有五。是夕清香馥郁，猿乌悲鸣。及迁神就定，但空棺而已。东阳罗隐为赞。
左元泽道士左元泽，永嘉人也。赋性耿介，不俯仰于时。事方瀛徐灵府，因卜居香林峰石室中，去方瀛一里许。晨夕省奉，虽祁寒暑热未始不至。灵府愍其勤恪，遂授以秘要。后陆玉霄峰，有人设黄录斋，元泽列纂，以草屦登坛。或请之，曰：三境尚拟去，此何土堆也。后归松房，绝粒不语。忽担一布囊，贮木屦古鉴入山，莫知其所止。或一月两月即出访其友应夷节，谈论清虚外，尝言所居有一岩室，左．右有大竹数十根，前有池，于曲渚中有碧芙蓉数十朵，又有文禽数十只，类鸿鹏，游泳其间。嘉其趣，因宿室中，至夜有物环其身。既觉，惟暝目坐忘，达旦方解去。视其布褐，惟闻涎腥。是夕复坐室中，布网步以伺之。果一物自池中出，长数丈，两目光射人，若蛟蛎之状。俯岩呵喻，徐而蹙缩入池，因戒曰：后学辈无卫，谨勿柄岩穴也。温州青障观有土地，里人常以血食祀之，苟杞不至，则为祟。元泽以杖笞神背三下，翌日有大狸死于庭，背有杖痕者三。里人复梦神告曰：托附吾者为仙官笞死，谨勿血食祀我也。元泽一日忽谓主观者曰：某将他适，请置汤沐。复祝之：掩盖日但请随香气而去，尽处即止。是夕有风雨雷电交作，光中有兵卫，皆介甲。将晓，闻唱珍重声。往视之。已化矣。遂袭香气尽处，如其言座之，果得一自然石圹，不知其甲子。尝制真一颂，题于方瀛石壁，曰：大道杳冥，不可致诂。含太虚为广舍，总万宇于真一。以道守真，真亦非一。言之以自然，任之以万物。胎根既断，三界迥出，九祖得度，三官息笔。实赖无功之功，其功妙而难匹。
吕志真吕志真者，不知何许人，广成先生刘元靖之弟子也。内洁而外和，似不能言者。居石室中十余年，其后每岁一至京师，游潇湘，访诸门人之家。常荷二大瓢，药物服饰、经录道具皆贮之。喜以药石救人，入林谷则有虎豹随之。人问其道，则默然无所对。出商山道中，忽失色不前，人皆讶之。且者前有剽掠者来，果见兵刃。志真谓贼曰：此行者皆吾弟子，毋得干之。其徒敛衽避路，不复敢前。又至一谷口，曰：此有害人之物同行o遂入林中，以绳挚二虎而出。由是知志真深得广成之道。尝云：先初居石室时，所处甚隘。一夕致醮，忽山开数十步，其中平敞。复有黑豹，驯绕其侧。
杜光庭道士杜光庭字宾圣，号束瀛子，本处州人《青城山记》云：京兆杜陵人。博极群书，志趣超迈。唐懿宗朝与郑云叟赋万言不中，乃奋然入道，事天台道士应夷节。常谓道法科教自汉天师暨陆修静撰集以来，岁月绵邈，几将废坠。遂考真伪，条列始末，故天下羽调永远受其赐。郑畋荐其文于朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章，应制为道门领袖。当时推服，皆曰学海千寻，辞林万叶，扶宗立教，海内一人而已。中和初，从驾兴元道，游西县，适遇术士陈七子名休复，洒然异之，披榛穴地，聚瓢酒酌之，曰：以此换子五藏尔。先生知国难未靖，上表丐游成都，喜青城山白云溪气象盘确，遂结茅居之。溪盖薛昌真人飞升之地也。未几，驾将复都，诏光庭醮二十四位。会王建霸蜀，召为皇子师。建谓曰：昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。光庭不乐宫中，荐许寂、徐简夫自代，因老于成都。相国徐光溥志学之年，执弟子礼事之。光庭尝谓曰：予初学于上庠，而国子监书籍皆备。先读天文神仙之书，次览经史子集。一月之内，分布定日而习之，一日诵经书，二日览子史，三日学为，四日记故事，五日游息。凡五事，每月各六日，如此不五七年，经史备熟。韦蔼学士以兄之相国庄之文集请为序，光庭曰：相国富有文辞，若集中不删落小悼浮艳等诗，不敢闻命。建用张格，乃唐相浚之子，其才卫高于时，而于故实未通。治蜀初，小大事每令咨禀，盖光庭非止善辞藻，而已有经国之大才。时有道士感庭秋谒之而不遇。一日忽谓门人曰：青城方创真宫，工未毕，昨梦朝上帝，以吾作岷峨主司，恐不久于世。门人皆沾襟，及真宫成，时后唐庄宗长兴四年癸巳十一月，光庭八十四岁，一日一披法服作礼辞天升堂，趺坐而化。颜色温眸，宛若其生。异香满室，久之乃散。光庭有一白犬，目之日吠云，令以麻油涂足，绘布裹之，曰：吾闻油涂犬足可日行万里。遗巡，吠云亦号叫数声而毙。光庭尝撰混元图、纪圣赋、广圣义、历帝记暨歌诗杂文，仅百余卷，行于世。凡所着述，未尝不以经济为意《蜀梼桃》云：有文千余卷，皆本无为之旨。如山居百韵诗及纪道德怀古今二篇，有□一言至十五言颇有益于教化。蜀主王建初赐号广德先生，又欲优于名秩，询于故事，毛文锡献言：唐武德初祁平定为金紫大夫，开元中尹惜居谏省，于是以为谏议大夫，封蔡国公，进号广成先生。延之玉局化，通正初迁户部侍郎。衍袭位，尊为传真天师，特进检校太傅太子宾客兼崇文绾大学士。
阁丘方远间丘方远字大方，舒州宿松人也。幼而辩慧，年十六，通经史，学易于庐山陈元晤。二十九岁，问大丹于香林左元泽。元泽奇之，谓方远曰：子不闻老子云：吾有大患，为吾有身。盖身从无为而生有为，今却反本，是日无为。夫无为者，言无即着空，言有则成碍，执有无即成滞，但于有无一致，泯然无心，则庶几乎道。且释氏以此为禅宗，颜子以此为坐忘。易云：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。天下之故，其归一揆。又经云：迎之不见其首，随之不见其后。是何物也，子若默契神证，又何求焉。所惜者，子之才器高迈，直可为真门之标表也。方远稽首致谢而去，复诣仙都山隐真岩，事刘处静，学修真出世之卫。三十四岁，受法缭于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀，尽蒙付授。而方远守一行气之暇，笃好子史群书，每披卷，必一览之不遗于心。常自言：葛稚川、陶贞白，吾之师友也。铨太平经为三十篇，备尽枢要。其声名愈播于江淮问。唐昭宗景福二年，钱塘彭城王钱缪深慕方远道德，访于余杭大涤洞，筑室宇以安之。昭宗累征之，不起。方远以天文推寻，秦地将欲荆榛，唐祚必当革易，伴之园绮、不出山林，竟不赴召。乃降诏褒异，就颁命服，俾耀玄风，赐号妙有大师、玄同先生。阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹，显闻昊楚。由是从而学者无远不至，弟子二百余人，会稽夏隐言、谯国戴隐虞、荣阳郑隐瑶、昊郡陵隐周、广陵盛隐林、武都章隐之，皆传道要而升堂奥者也。广平程紫霄应召于秦宫，新安聂师道行教于昊国，安定胡谦光、鲁国孔宗鲁十人，皆受思真炼神之妙旨。其余游于圣迩，藏于名山，不复得而记矣。天复二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟停午而化。颜色怡畅，屈伸自遂。异香芬馥，三日不散。弟子以从俗葬，举以就棺，但空衣而尸解矣，葬于大涤洞之傍白鹿山。复有道俗于仙都山及庐山累见之，自言：我舍大涤洞，归隐潸山天柱源也。
臣道一曰：左元泽答问丘方远之问，善则善矣，然末云但于有无一致，泯然无心。则学者犹未知有无之辩也。夫能识无中不无，有中不有，方契乎道。方远之所得，度不止此也。《道德经》曰：三十辐共一毂，当其无，有车之用。涎坛以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。此论无也。又曰：孔德之容，惟道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。又曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道。此论有也。知此，则亲见左元泽亦必曰：斯言尽之矣。
历世真仙体道通鉴卷之四十竟历世真仙体道通鉴卷之四十一聂师道聂师道字通微，新安歙人也。性聪淳直，言行谦谨，养亲以孝闻，深为乡里所敬。少师事于方外，即德诲之从兄也。德诲自省郎出牧新安，乃于郡之束山选胜地构室宇以居之，目为问政山房。而师道事之辛勤，年十三披戴冠裳，十五传法线修真之要。后出游绩溪山，自言尝览内传，见服松脂法，乃与道倡上百丈山采松脂。崖石迥耸百丈，遂以名之。其四望，高千余仞。夜宿于崖顶松下，天清月朗，忽闻仙乐起自束南紫云上，遥遥而来，迟缓过于石金山。石金与百丈，其高相等，虽平地隔三十余里，山顶相望咫尺问。乃闻仙乐到彼，辍少时，敕小鼓三通，复通奏金石笙箫，丝匏响亮，击鼓而拍，莫审其曲调，声揭而清，特异人问之乐。自三更，及鹦呜而止。后问于山下人，是夜皆闻之。其同倡叹曰：方采灵药，遽闻仙乐，岂非有感，此亦君得道之嘉兆矣。其后游行，归南岳，礼玉清及光天碧玉二坛。后泊招仙观，入洞灵源。时当春景，闻蔡真人旧隐处不远有花木甚异，采樵者时或见蔡真人在其问。师道喜之，乃辟谷七日，晨起独往山中渐行，闻花有异香，不觉日晚。忽到大溪傍，见一樵人临水坐于沙上，师道骤欲亲近，方乃负樵将下溪。回顾师道，却驻樵檐，问：独此何往？应之曰：学道寻仙，深心自切闻蔡真人隐此山，愿一礼谒尔。樵人曰：蔡君所居极深，人不可到。师道曰：攀萝登崖已及于此，有山通行，岂惮远近。樵人又曰：日将暮矣，且行过此山束，有人家可宿。师道欲随樵人去，樵人遽入溪水甚浅，及师道入，水极深而急，不敢涉。樵人曰：汝五十年后方过得此溪。目送樵人步水面而去不见。师道回山束十余里，逼望见草舍三问，有篱落鹦犬。渐近，见一人，青白色，似农人，年可三十，独居。见师道到，甚讶师道深山自行，忽曰：家累俱出，何为主人？又问师道此来何之，应曰：寻蔡真人隐居。主人曰：路上见樵人否？曰：见。主人曰：此蔡道者适过也。师道闻之，礼祝曰：凡愚见仙圣不识，亦命也。已逼夜，山林深黑，投宿无地。又问曰：从何来？具以发边新安，寻真之由以对，乃许入其舍。复指师道，令近火炉边林上坐，曰：山中偶食尽求之未归。师道曰：绝粒多时，却不以食为念。见火侧有汤鼎，复有数个黄磁合，主人曰：合内物可吃。任意取之，乃揭一合，是茶。主人曰：以汤泼吃。及吃，气味颇异于常茶。久之，复思茶，更揭之，合不可开。遍揭诸合，皆不能开。师道心讶，不似村人家，而不敢言。主人别屋睡，日高不起，又无火烛，睡中曰：此孤寂之处忽病，无以相待。前村人家甚多，可以往彼。师道遂行，数里不见人家，悉是崖险。乃回盼，已迷向宿之处。复行约三十余里，忽逢见一老人，欣喜邀于石上坐，问入山之意，具以前事对之。老人曰：蔡君父子俱隐此山，昨夜所宿之处，即其子也。又日；尔道气甚浓，仙骨未就，入山饥渴，曷能久留此哉。俄折草一茎与师道，形若姜苗，而长尺余，嚼味甘美。复令取泉水吃，次举头，已失老人所在。师道悲叹不已，而觉食荼草之后，气力轻健，愈于来时。却欲沿山路寻宿处，其路已为棘蔓蔽塞，前去不通。却回招仙观，众道士惊异曰：此观虽灵岳侧近，虫兽甚多，人罕能独行，何忽去月余日，实久忧望。师道曰：昨日方去，始经一宿。具言见樵人及宿处，又逢老人，道士皆叹曰：吾辈虽同居此观，徒为学道，知有蔡真人，无绿一见。吾子夙有仙分，已见蔡君父子。其老人者，昔闻彭真人亦隐此山，岂非彭君乎。子一入山，遽逢三仙人。一日一宿，人间月余矣。其实积习之命也。师道深自叹异，驻招仙观修炼逾年。后以亲老思归，却回问政山。每入诸山拾薪励药，或逢虎豹，见师道则垂耳摇尾，俯伏于地。师道以手抚而呼之，乃起随行。或以薪药附于背上，负之送归而去。昔郭文举居大涤洞，伏虎亦如之。歙之近山颇有猛兽而不为人之害者，自师道之感也。其亲时问师道游学所益，具陈其事。亲闻之而喜曰：汝以孝养我以道资，亦幸为汝母矣。此盖宿庆之及也。后又出游，复思往南岳、九疑山，早闻梅真人、萧侍郎皆隐玉笋山，时人多见之。梅即南昌尉梅福也，萧即梁之公子萧子云也。自束阳太守避侯景之乱，全家入山，二人俱得道于此。师道且止玉笋清虚观，思慕梅萧，特游郁木坑，或冀一见，坚心而去，山行极深。忽见一人布衣乌纱帽，颜若五十许人，师道礼敬问之，初自称行者，问师道何往，乃以寻梅萧为答。行者曰：闻尔精勤慕道，遍访名山，诚亦非易。欲见二君，行者可以相引尔。宿业甚争，已应玉籍有名，虽未便飞升，当亦度世尔。行者又曰：我谢通修也，恐尔未识，故以自言。本居南岳，与彭蔡同隐，已三百年。知尔尝游洞灵源，我适为东华君命主玉笋山林地仙，兼掌清虚观境土社令。尔与我素有道绿，是得相见。然梅萧日中为小有天王所召，恐未便还，未可俟也。师道于是虔拜曰：凡世肉人谬探大道，凝神注想，以朝继夕，未知要妙，若浮于海，诅识其涯，不期今日获见道君，实旷劫之幸也。通修曰：丹心恳苦，深可悯哉。尔世事未了，且当送尔出山路，往我所止。随行数里，忽见草舍两间甚新洁，有床席，小铛然火煎汤，俨若书生所居而无人。通修命师道入，坐于木马上，通修自坐于白石鹿上。俄有一髦角童以汤一盆与师道，呷之，神气爽然。又指令架上取书一卷，通修曰：此素书也，但习之无息，当得真旨。师道意欲求住师学之，未启言而通修已知，曰：尔有亲垂老，虽有兄能养，若欲更南游此，未可言住。我有弟子，号‘紫芝，在九疑山，若往彼见之，为我传语。兼出素书示之，得尽其旨矣。或不见，但投素书于毛如溪上，洞中仍题石壁记。我传语之意，紫芝当自授尔要道。言讫，乃发遣师道回，俄不见通修，已在郁木坑外。师道入清虚观矣，众道士惊之曰：一去七日而返，何之也？师道具以对之。有道士二人欣跃，乞与师道共入郁木坑。到旧处，岩石草树，历历宛然，但失其草舍，竟日怅望而回。师道得素书，文字可识，皆说龟山王母理化众仙秘要真诀也。他仙习此，当得升天。世人授之，迹参洞府。其问有疑义不可究者，后到南岳九疑山湘真观，月余寻问紫芝踪边，咸言毛如溪有一隐士，莫知姓名，人或见者。师道累入山寻之，不见。乃如通修之言，投书题石壁。后尝梦神人称紫芝，教之以释凝滞意，乃醒。然经岁余，复还问政，居二十余年。每焚修，即以二蔡彭谢真形画像瞻礼，仍自以管幅，编异传于道俗。其后昊太祖霸江淮问，闻师道名迹，冀其道德，乃劫广陵建玄元宫以居之。每升坛祈恩祷福，水旱无不应，致感动天地，庆云呈祥，乃降褒美为逍遥大师、问政先生。师道道以资孝，远不违亲。亲之在堂九十有五，丁忧之日，匍匐奔丧，负士成坟，绝浆过礼，便谋遁迩，冀遂初心。无何，驯骑继来，诏命难拒。太祖见待益重，举国莫不倾依。门人邹得匡、王处讷、杨匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔禅然、杜崇真、邓启遐、吴知古、范可保、刘日祥、康可久、王柄霞等，皆为入室弟子，传上清法，散于诸州府，袭真风而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄门。至秦昊荆齐燕梁闽蜀之士，咸来逾纪，勤苦奉事。师道常谓之曰：我无道术，何以远来若此？弟子皆曰：若张君居蜀，天下之人悉往。师之随其所修，各授以道要。群弟子执奴仆之役，久而不去者方得成仙，今悉是枯骨子孙，日逼朽腐，思避短景，希度长生，愿无却恳切也。然师道以仁慈接众，言不阻违，随其性识，指以道要，若久行雾露，余润渍衣，近罗沈檀，轻香袭体。由是居广陵三十余年，有弟子五百余人。而师道胎息已久，炼丹有成，常欲归彼故山。为逼睿恩，有违宿愿。逮乎岁在辛未秋月，梦一人黑绩朱衣，曰：先生道成久矣，天命迎之。先生寤而爽然，乃谓门人曰：我为仙官所召，处世非久。以其年十月二十三日，异香满室，云鹄立庭，若真灵所集，言别解化于都下紫极宫，春秋六十有八。创玄墟于太平门外，弟子敛之，棺忽有声，视之，若蝉蜕矣。后数日，人自豫章见之，领一髦角童随行。道俗多识之，咸问：何为远游？曰：离南岳多年，今暂往尔。所在多泊旧游宫观。半年后，有人自长沙来，亦如豫章所见。复言衡阳路见归洞灵源去，樵人言五十年后过此溪，果足验矣。顺义丁亥三月，大丞太师束海王恭按典礼奉还新安，立玄坛，给田庄，改故居为归真院，仍表荐追赠鸿胪卿，赐冠剑法服等，恩礼优渥。
张氲张氲，晋州神山县人。一名蕴，字藏真。父居钦，母杨氏感黑光而娠，十有八月乃生于唐高宗永徽四年四月十六日。身长七尺五寸，风神秀逸，志性偷闲，眉目如画，语言若钟。工琴书，善长啸，好黄老方士之说。父死，有欲以女妻之，即弃去，曰：吾慕古洪崖仙人，遂自号洪崖子。游青盖山，遇褐衣老人，曰：此岩景成子，汝师也。如其言访之，有被发卉服踞盘石者，氲再拜，景成子曰：谁遣汝来？氲具道老人语，遂尽传其方。又曰：姑射之南有古洞，汝当居之。若得五药童役之，则仙去。遂往姑射，有神人指洞所，果得五童，日橘栗木葛拙，役使左右。隐洞中十五年，仙书秘典，九经百氏，靡所不通。有樵夫宝而叹者，氲酌杯水覆之石上，视之钱也，往辄获之。书生刘会怪之，与俱来，失氲所在。氲常乘青驴，从五童，入灵夏，访昆仑，游终南泰华，往来青城王屋太行之问。与叶罗二天师为倡，每究金丹华池之事，易形炼化之术，人莫能究其妙。圣历中，武后召之不至。尝醉外洞口，酒欲醒髻胡见神人长丈余，形甚伟，衣冠俨然。指之曰：子何不学大隐？曰：何谓大隐？神人曰：九衢三市，稠人翕然喧哗于前。复问曰：何谓小隐？神人曰：独卧林泉，旷然自适。昔夷齐居首阳，是曰小隐。耽伏混世俗，是曰大隐。氲稽首从命，而神人忽隐。已而寓洛阳给事李娇家凡十三年，词人逸客争相求见。明皇开元七年屡召，辞不获，乃来见于湛露殿。上问曰：先生善长啸，如何得闻？于是应声而发，则幽韵萧萧？清人心耳。上曰：朕何如尧帝？先生何似许由？曰：陛下道超尧帝，臣则德谢许由。昔尧帝召许由而不至，今陛下召臣而臣来。上嘉之，拜氲太常卿，累迁至司徒，皆不受。曰：陛下何惜一山一水，不令臣追边巢由。是岁八月，听还山。氲尝在禁中指白驴云：此乃千岁雪精也。因赐之。诏本州茸其孝义里居，名其乡曰洪崖，里日征君，仍赐牧驴草地于汾水。邓王守礼尝问曰：淮南鸡犬皆仙去，有之乎？氲曰：学道求仙如同睡异梦，父子夫妇莫相及也。守礼曰：神丹可饵，黄金可成乎？氲曰：富贵声色，伐性之斧；点化烹炼，夭命之斤；草木金石，腐肠之药，不可学也。守礼曰：我辈非仙材邪？氲曰：毋劳汝形，毋摇汝精，恬淡寡欲，可以久生，可以尽年。守礼曰：谨奉教。氲雅好古物，时天下名贤往往有所赠。开国公李太一遗书曰：仆闻先生有好古之癖，钦仰之久。近有张生者，晋司马华九世孙，不远千里以孔子木履一枚见遗，云传宝已二百年。观其先圣所践之物，非敢匿之，是用驰献。太子洗马田游岩赠尹喜龟、王戎如意杖，侍御史郭翰赠王烈石髓、孔子二仪履，杨炯赠孔子石砚、杨雄铁砚，僧惟恭赠节竹杖，杨齐哲赠嵇康锻锤、陈平和阶，元亭赠谢灵运须数茎，僧智远赠蔡邕焦尾琴、葛洪刮乐篦，僧偷然赠迦叶陀头钵，秦休庄赠河上公注五千言草本，刘守章赠四皓鹿角枕，司马子微赠淮南王药臼杵，周子恭赠古帝王图一卷，节度使张守珪赠海虾蟆牙长一尺八寸，魏肃赠陶潜呜琴、芙蓉冠，刘长新赠王乔笙。氲竟入山，绝粒服气，隐姑射山不复出。久之，河束巡抚使李嗣真与晋牧郭正一往姑射寻之，数日方遇于松下，戴角巾，披鹿裘而卧。乃曰：朝客何用逼野人乎？二子叹曰：真高士巢由之辈也。尝注《老子》、《周易》、《三礼》、《谷梁》，又着《高士传》十卷，《神仙记》二十卷，《河束记》三十卷，《大周昌言》十卷，皆未行世。十六年，洪州大疫，有狂道人跨驴从五童，施药市中，病者立愈。州以上闻土意其氲，驿召之，果氲也。然三召卒不至，乃柄息于洪崖先生之古坛，出入跨雪精，常服乌方帽，红蕉衣，黑犀带，短剿靴。五童分执六角扇、铁如意、竿竹杖、长盈壶、常满杯、文榴酒梳、自然榴杓一云常服拢榛巾、六角扇、垂云笠、方木凳、二玄书、葛木如意、魏惠壶、木柏杓，五童出入随之。往来城市，酣笑自若，人莫知其所言。二十五年，范阳人得，二大牙，皆一尺八寸，以献上。上遣使就问氲，答曰：顷见昆仑之下有虾蟆，大者瑜百尺，殆是邪。天宝四载，年九十三，以四月八日黎明大雾，尸解榻上。郡人见其从五童冉冉上腾而去。是岁八月，复于晋州与里人剧饮，留衣履为别。至六日尸解，腾去亦如之，晋人藏其蜕于北源。禄山之乱，以灵响助肃宗。乾元中因申泰芝言豫章伏龙山有异气，诏立应圣宫，塑肃宗像，以先生配焉。今紫清宫是也。德宗时，继于晋州即其宅立庙，又于洪崖山尸解处立庙祀之，今皆为栖真观。氲有诗三章传于世，其一曰：去岁无田种，今春乏酒材。从他花乌笑，佯醉卧楼台。其二曰：下调人无采，高心又被慎。不知时俗意，教我若为人。其三曰：入市非求利，过朝不为名。有时陪俗物，相伴且营营。今自豫章水西泌洞数里，至隋唐西昌县，故此数百武问为小石头，有石矶日洪崖钓台，有石池曰洪崖砚池，相传为氲书堂处。盖氲来豫章十八年，旧迹可考仅如此。《太平广记》云：唐宪宗时韩愈谪潮州，行次商山，有甥慕云水得道，久不知所之，忽迎立马前，送至邓州，曰：某师在此山玄扈倚帝峰，为束园公，柔金水玉作九华丹，火候精微，难于暂舍，请从此辞。问其师，曰：洪崖先生也。丹霞翁曰：洪崖先生闻于古，洪崖子生于唐，其为二人明甚。然洪崖子者，玄宗亦尝称先生矣。韩甥所遇，果洪崖子耶，抑古洪崖耶？是未可知也，世必有知之者。
臣道一曰：张氲混俗养真，名动朝野。观其答明皇之问，曰：陛下道超尧帝，臣则德谢许由。谦之至也。夫自五帝官天下，三王家天下，而帝王殊品，明皇岂真道超尧帝，张氲岂真德谢许由哉？《道德经》曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人必以古。下之，欲先人必以言后之。张氲之谓也。
傅仙宗练师傅仙宗，长安人。父伦，资阳令。仙宗幼聪明而好道家学，年十二隐资阳＊山，未几有神人告玉案山乃福地，可往修行。既至，建玄龄观以居之。仅一纪，一日又有介甲士数人告曰：某主山神也，自师居此，身不遑安。况此未为修真之所，即州之西有平冈山可居。仙宗然其说，乘青骡赴平冈山，闻鬼神侍卫而至。建星坛静室，创老君殿于其问。唐明皇诏赴阙。利州桔相江每年舟楫为水所害，仙宗抵其江津，人说其苦难，仙宗乃以二石板篆符投水中，翌日果有二大鱼曝于滩，腹下有丹字曰：赤鲤赤鲤，生居河水，不避仙官，宜得其死。刺史具以闻，诏立仙宗祠于其泪。已而至都，所对称旨，命赐优厚，俾于上清宫设醮，上躬诣之。仙宗拜请束方青帝青童从官将神及诸位列宿等，皆俨然来降。上恐惧，既罢，问：卿修何道而致此？曰：臣修道，务以安人利物，节食俭衣，守之以恬淡，行之以简易，澄之不清，挠之不浊，以此自胜，故一切神灵应召而至。又问金丹，曰：金液之丹未可便服，须功满行圆，惠及民物，然后服之即长生也。上大悦。久之，乞还山，诏修茸旧观，赐额为应真，上亲书之。后亦遣使资香烛就设醮席不绝。唐肃宗乾元三年十月十四日，忽闻空中云：太上有劫。乃索沐浴，遂登榻而化。邑人王念自成都还，道中见仙宗乘青骡入简州去，而后亦莫知其所之。御史中丞宋浑撰碑。
成道士成道士者，不知何许人，晦名隐边。唐明皇开．元末，中使谒金天庙，闻成真人之名，遽候之。有道士弊衣负布囊而来，询其氏，曰：姓成。延于传舍，问所习，不答。以骑与之至成都，密奏之。明皇异其说，召入，馆于蓬莱院。问道术及所修，皆不对。未几乞归山，上允，乃挈布囊而去，人见皆笑之。而后因彻幕壁上有题曰：蜀路西行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。其字刮洗愈明，上闻之，亦莫知其意。不数月，果狩蜀。
赵惠宗道士赵惠宗者，狭州宜都人。隶籍久之，得九天仙录、三洞秘法，皆通晓。后居郭道山。唐明皇天宝末还峡，忽于郡之束北积薪自焚，僚庶悉往观之，惠宗怡然坐火中诵度人经，斯须化为瑞云仙鹤而去。火既烬，其下草犹绿。得遗简，有诗二首，其一曰：生我于虚，置我于无，至精为神，元气为躯。散阳为明，合阴为符。形为灰土，神与俗居。众垢将毕，万事永除。其二曰：吾驾时马，日月为卫，洞曜九霄，上谒天帝。明明我众，及我门人，伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，余无所陈。
翟法言翟法言字干佑，夔州云安人也。身长六尺，少喜老子说，志清修，斥五辛不食，居玉石乡之精舍。唐玄宗天宝十四载，干佑年四十一矣，忽梦一童子曰：二真人令我语汝，翌日可至溪上。干佑遽悟，质明至溪上，则是有偶坐盘石者，神宇超然，乃二真人也。干佑趋谒恭甚，俄而云雾晦冥，真人乘之而去，顾干佑曰：吾近阅灵异经，知有若名，故持线来。亟往云升宫，吾授若也。干佑即往，真人乃授以宝岌灵文三科，一日三将军秘卫，二日紫虚秘术，三日太上正一盟威秘法。并赐神圆一百二十，使正月朔旦取一饵之，寿当如其数。且戒曰：西有储池，五龙居之，若可召而役焉，以利济群生。干佑拜受其言，已乃更筑静居，恪行三科，于是真人与日月星君夜数降其室。邑人取汲于江夏，苦浊饮，干佑凿井其庐傍，召一龙主之，虽隆暑，水亦甘冽。干佑以考召着名，每念云安一邑，江流之险有一十五处，一日作法召其滩神，俾悉平之。是夕应召而至者一十四滩，独有一滩召不能至，干佑大怒，必欲召之。既至，乃一女人峨冠大袖，慨然进辞曰：天师禀天行化，妾乃一水神，何敢抗拒？第有未安，不容不禀。观君之意，不过欲便舟楫，而不知从事舟楫者日常倍利，纵有少费，不足为损。沿江小民三四百家，无田可耕，无桑可织，全仰为人挽负以资其生。今若尽平滩险，在舟楫固甚便，在彼小民其于衣食为如何？太上之意必不如此，深恐异时获罪，不免负累，更宜裁之。干佑叹曰：汝之所虑非吾所及。于是复命十四滩之神，各复其险。是夕风雨哮吼，雷霆震击，明日视之，一十五滩惊波怒涛，宛然如故。荆南节度使王记者闻其名，亲从受录。是夕代宗梦记从三神人游，即遣黄门谒者马承静问状，记以干佑对。代宗因曰：朕有六甲殿，七宝所成，中有金箱玉简，频使法师启之而钥不可动。干佑有道者，宜能启也。诏记趣延干佑办装。既至长安，以酒噗六甲殿，门即洞开。代宗悦，赐干佑号通灵大师。少焉辞归，代宗会其流饯之。干佑取悦置玉几上，他道士不知所以。干佑曰：吾法高者为先，有能举是悦者吾师也。众道士莫能举，干佑徐取置诸道士，尽皆不能兴。代宗曰：奈何？干佑曰：今起不难，聊为诸公少腼尔。即叱之，遂起，代宗大异之。干佑遂去，三日至江陵。及归所舍，则母已死于虎。干佑召虎至，地神从之，曰：天师母九扈八难，天符杀之尔。干佑鞭虎数十，释之。自是尤务拯人疾苦，炼黄白，遇穷者施之。文宗太和十年十二月朔，告其徒曰：后五日吾将朝天。至时而化，其徒葬之。哺时闻云中有钟铎之音，云五色烂然，干佑在其上，俯谓其徒曰：勉旗毋忘吾道。寻冉冉而去。发视其棺，惟有衣屦而已。后十五年，有李文盛见干佑于益都，曰：吾暂游青城，行返云升矣。益州新津县击龙江有系龙树，方舆记云：仙人翟石自峨媚山来，系一龙于此。恐即干佑也，俟后博览者，幸订其是非焉。
历世真仙体道通鉴卷之四十一竟历世真仙体道通鉴卷之四十二舒虚寂舒虚寂字得真，开州人也。世业农，虚寂独喜林泉，好黄老术，事建阳翟干佑天师。天师尝沂江游仙都观，洞中得镇光策灵书，乃葛稚川于罗浮山神仙降授之文也。干佑谓虚寂曰：吾先师宋冲元所秘得者，名在仙格。汝虽得之，未知其要。因指授之，且曰：二气之前道为祖，道以一气生三才，故天有九阳，人有九元，地有九阴。人之禀生，苟能归其祖，守其元，则感通变化，无所不适。此书昔西灵金母授汉武帝，武帝传李少君，而后太极左仙公得之，葛稚川又得之于罗浮山，先师于洞庭君山复得之于葛仙公。因戒曰：镇元之道，乘大魁，履北极，视瑶光，蹑丹元，倚灵田，蹈阅阳，运元纲，握天枢。执持六气，指挥万灵，外可以召神，内可以延生。虚寂如所戒而修之，无不神验。忽谓人曰：蜀多名山，为神仙所会，吾将游焉。既至，则常持灰数勺，贮纸囊中，或问之，曰：此可治百病。有请者，以津液调与之，疾无不愈。又尝患口疮，谓人曰：视吾口中。乃张之如箕，五藏悉露，视之者无不惊讶。后入新繁铜马观，久之，常与人言：昔黄帝与育先生、天真皇人会众真于此，号其地为三会台，有铜马隐于林间，今龙桥乃其旧迩，后之人于铜马隐处筑台以志之。秋夕澄霁，铜马忽腾跃嘶呜，见之者得道。予往来此三十年，幸一见之。居岁余，忽谓邻母曰：日一夕将他适，欲以后事相托。因指视其地，嘱曰：痪我于此，当探三尺余，吾必有厚报。是夕卒，邻母如其言而座之，果得金一镒。以闻官，验所痪，但杖屦而已，乃知神仙解化。报答邻母，遂复予之。母有子自临那归，见虚寂以二甘瓜于新津上命坐，分食其一，又一使遗其母谢曰：积年所扰，一旦远别，再会无期，宁免忆怏。其子还舍，始知化去。进士冯逍为传。
向道荣道士向道荣，不知何许人。为人朴略，事虚寂授镇元策灵书，而名闻于蜀。尝欲以金三十两铸白马、老君，三分已备其二，尝以未成功未懈意。一日焚诵，忽有物堕地，开视之，乃十两金也，遂毕其愿。与华阳丞吕翼友善，置酒数斗，令翼饮，达晓不醉。自言去世月日，谓平生之故，当送我于束郊巨松之下，以薪火燎棺为惠。翼异其记托时，语其友章升、常集数十辈，共志其日以伺之。前一夕，道荣遍诣知友家饮酒，言笑至暮宿于逆旅，翼使人密视之，见寝处如常，黎明则已化，而颜色不变。翼与升、集具棺衬于砂坎之西巨松下，致薪举火已发棺中，烈焰不可近，见道荣出烟焰上，冉冉凌虚而去矣。
任可居道士任何居，不知何许人。年四十，木讷愿殷，负囊岌事向道荣道。荣怜其志，以镇元策灵书诀付之，戒曰：十八年后方可以示人灾福之验，勿窥荣利，毋妄传授。此道得之者神仙，泄之者夭枉。昔宋冲元传翟干佑，干佑传舒虚寂，虚寂传予，予今传汝，五世矣。必付人则当察其志行而后授之，毋自贻咎。可居遂秘之，常以他术自给，人亦莫能知。凡二十年，渐言人休咎，或为禳醮。每占，先令人斋戒，向壁列灯为斗魁之像，坐其前，祸福吉凶历历如见。唐昭宗大顺中，忽谓华阳令高鲁思曰：某旬日问当去世，公为我戒门弟子毋为俗礼，盖道家之所忌。及期，无疾而终，鲁思如其言而戒之。其镇元策灵书，不复传焉。
程太虚程太虚者，果州西兑人。幼好道，节操不类于常人。年十五登所居之束山，飘然有凌虚意。寻有五色云霞拥其身，俄而天乐羽盖合杳而至。太虚默念未辞亲友，忽雷震一声，竟无所睹。退而刻志修诵愈勤。年十八，恃估俱失，弃资产，居南岷山，绝粒坐忘。动逾岁月，有二虎侍左右，若备呼使，因名为善言、善行，乃抚皆授以三归之戒，遂跪伏而听，自是呼名则至。忽一夕大风拔木，雷电而雨，砌下坎陷，中水如沸涌，因以杖搅之，得碧玉印两钮。每岁农人乞符录祈年，以印印之，则授者愈丰阜。凡有得以惠施之外，皆以构祠设像，无所私己。有女道士谢自然授法录，印讫，则密收之，一日失所在。唐德宗贞元十年，自然白日升天。宪宗元和四年，太虚解化。五年二月，迁神子玄宫，貌不变而轻若空衣，所化之地忽生皂荚一本，柯叶下垂，俗谓之披头皂荚。宣宗大中十年，有命使自峡入蜀，道由南岷访太虚之祠，谓其门人曰：去年冬过商山，宿逆旅，出门见岭上花木稍繁，忽忽跻石蹑险，几五六十步。至其下，异花夹道，约一里余。有居第如公馆，青童引入，见一道士，自云姓程名太虚，祖居西兑，今憩此已。而留连极勤，厚嘱曰：明年君自蜀入岷，无忘访我。今熟视其像，果与见者无异。
俞灵琐俞灵琐者，河间人。居衡山九真观学道十余年，南岳赤君异之，授回风之道及守明梁之法。行之二十年，能坐见天上事如视诸掌。然自晦，不为异以惊俗，而人亦不知其有灵也。与人谈说，多及四海九州游历事迹。其貌常若三十许人。唐宪宗元和中，梆州官吏见灵琐说其祖父名氏状貌嗜性职掌年寿皆中，众惊异而礼之，但曰：我偶然尔，非所知也。遂入，闭关不出，虽恳请，亦不复有言，方知其是异人。常诵《大洞经》，或绝粒，或饮酒。有潘老仙游岳，与灵瓒交甚密。养一元龟，广四五尺，力可敌十人，见者畏之。灵琐因乘入九疑山去，采樵者时见之。
赵知微道士赵知微，不知何许人。结庐于九华山凤凰岭，日诵道书，草衣木食数十年，由此得道。人多从之，皇甫元真为弟子凡十五年。唐懿宗咸通中，知微炼丹，遣元真市药于京师，寓玉清观之上清院。时皇甫枚日相访，询及知微事，元真曰：门人自事师以来，未尝有惰容，尝云分杯结雾及化竹钓鳍之术吾皆得之，但小戏术尔。去岁中秋霖尔，门人皆叹佳夕不得赏月，吾师忽命侍童备酒，褊召诸生，谓曰：能升天柱峰肮月否？诸生虽应诺，而切讶之。少顷，吾师曳杖而出，诸生从行。既辟扉，天已廓清，皓月如昼。扪萝援筱，立峰之巅。吾师危坐，诸生列侍，举酒咏郭景纯游仙、诗数篇，诸生有清啸者、步虚者、鼓琴者，以至月落方归。既就榻，而风雨如初。元真善棋无敌，得点化术。久之归九华山，不复出矣。
刘道平刘仙师名道平，居玉笋崇仙观，即今乾元观也。汉武帝时东方朔已奏云：后有当天曹选举者，唯彭城刘道平尔。以此知刘仙非偶然者。仙师幼时趣造出处已异于常人，每有疫疠之家，则以竹为角，以箬书符，奋臂呼叱，顷刻皆愈。以至旱叹虫蝗，叩之辄应。于时黄巢窃发，锐然南来，所至皆破邑，人惧其残贼，故布寨峰冈。然尚患形势兵刃之弱，奔赴崇仙告急于仙师，仙师愍之，为出峰冈之阴，遣神兵以御。不挥一戈，不发一矢，而大败巢贼。此神仙之力，明验也。尔后灵感尤多，已而轻举。今冈头上升处有黄石，世传为飞仙＇石，唯存双履痕，作白色以表异云。
聂绍元练师聂绍元，字伯祖。母程氏有娠，畏荤茹，尝梦天人指其腹曰：此子当证道果。及生而颖达，自不与童稚群。既长，雅好书史，尤精老庄文列。一日诣金陵，师道士高朗昭，受戒录。是夕梦入一城，官府甚严肃，中有朱衣者托几谓绍元曰：此司禄之所也，可自阅籍。籍云：聂绍元十八入道。二十授上清毕法，二十六又往南岳。遂掩卷而寤。久之，自金陵还问政山，筑室以居。不偶世俗，自号无名子，作无名子草堂记。世多以练师称之。是时南唐后主酷好事佛，待缁义加礼，怒冠褐辈，苟其荣利，往往落须发以趋之，练师上疏切谏。厥后以母老，侍温清极勤悴。一日晨起沐浴，曰：我伯祖有云：吾家世世宜修炼，可各率励，勿忘太上教。俄有四鹤集于屋，又神光从空而下，赫赫四照。城中望见者，疑为火所焚，即之则板然无他，但绍元已化矣。四鹤与神光冉冉而去。先一夕告其母曰：胡将军至，可备二七人酒果。已而影响问若有就坐者。及旦，庄隶来云：练师与三道士衣诽绿乘马，从者数十辈，冠带晔哗南去。练师回首曰：吾往南岳矣。常撰宗性论、修真秘诀。学士徐铉、徐错俱称叹，尝曰：昊筠、施肩吾，无以加焉。
徐左卿徐左卿者，不知何许人。唐天宝十三年重阳日，明皇猎于沙苑，云问有孤鹤徊翔，上亲射之，其鹤带箭而坠。将及地丈许，钦然娇翼首于西南，众极目久之，不见。益州城西十五里有道观，其流非修习者莫得居之，东廊第一院，尤为幽寂。左卿常自称青城山道士，风格清古，一岁凡三四至观，宿于德虚正堂，以俟其来。至则三五日或旬朔言归青城，甚为人所仰。一日忽自外至，神采不怡，携一箭，谓人曰：吾山中偶为此物所加，已无恙矣。然此箭非人所有，越明年箭主到此，当付之。遂留于后壁复题其时云：十三载九月九日也。明皇狩蜀，至观因幸道院，见其箭，命取阅之，即御箭尔。上惊异，询之道士，以实对。即前岁沙苑中所射之鹤，乃徐左卿也。复览其题，则又知当日自沙苑一翕而至此。后蜀人亦无复有遇左卿者。武兴之束勤三十里，溪山可爱，而南北之峰峙然耸秀，名之曰飞仙岭。耆旧相传云：昔左卿带流矢飞泊之所，今岭之下有飞仙观遗址存焉。宋仁宗皇佑中，北作访使郭谘题云：翠岭标仙迩，云问碧树开。每闻岩鹤过，疑是羽衣来。绝娇时飞石，寒潭忽起雷，必应苑中箭，犹寄在丹台。
李遐周李遐周者，不知何许人，有道术，隐显不能测。唐明皇开元中，尝召入禁掖。久之，求出住玄都观。宰相李林甫往谒之，遐周谓曰：公在则家大，殁则家亡。林甫拜泣求救，遐周笑而不答，则曰：戏之尔。天宝末，禄山豪横跋扈，远近忧之，而上意未悟。一旦遐周遁去，不知所之，但于其居壁上题诗数篇，谶禄山僭窃及幸蜀之事，人莫能晓，而后皆有所验。其末云：燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。燕市人皆去者，禄山假幽蓟之众而起也；函关马不归者，哥舒翰潼关之败，匹马不还也；若逢山下鬼者，即鬼字，马驿名也；环上击罗衣者，贵妃小字玉环，马鬼时高力士以罗巾缢之。其所先见者，皆此类。
谢通修谢通修者，本宜春郡人。禀性和雅，不好妆饰，闻善则喜，见恶如探汤。奉母至孝，常怀悦色。唐代宗大历初，一夕忽梦一人冠褐而至，谓通修曰：子骨非凡，何不学道。既觉，以其语白母氏。母氏然其言，许访道。乃诣衡岳，求度为道士。久之归宁，而值荒歉凡五载，亲属离散，知识流亡。忽一夕又梦向之冠褐者，谓通修曰：庐陵分野有玉笋山，是洞天福地，中有清虚馆，乃司命之别府，即真人游宴之境，子宜往彼修行。翌日母复诺之，因肩舆入玉笋山，不构庵室，而居于岩穴林木之下。甘旨之奉，即榛栗桃杏芝木而已。如此仅半纪。母老，乃弃世茔葬。封坛讫，草屦节杖，历览群峰，寻访灵迩。不出山洞，惟草衣木食。或有人见者，必解衣衣之。凡三十余年，林宿岩居，谢绝人世。一日深入溪源，见一碑石长三尺许，苔封雨渍，披剥而视之，字不磨灭，乃萧侍郎清虚馆之文也。复行百余步，遇一旧址，碎瓦残砖，杂然在地，林泉清洁，花卉芳馨，乃于此结庵，卜为登真之所。未几，里人知之，相率为创观宇，榜日清居。或云清虚由此探玄抉奥，开传道法，而四方门人接迩而至者莫知其数。通修入山洞，或五日或旬日而归，所说者皆异事。穆宗长庆初，因入郁木坑，忽见一宅重檐广厦，粉壁修廊，异木灵禽，非人世之有。不觉精神顿爽，瞻望徘徊。斯须有一青衣童子出，曰：子乃谢通修乎？曰：然。曰：萧、梅二真待子久矣。乃引入，见一人紫绶冠剑，坐堂之左，一人碧绶冠简，坐堂之右。通修辄再拜启曰：某尘世蝼蚁，贪慕生道，辛勤三纪，愿谒仙府。岂期今日忽达灵境，面朝仙真，朽骨重生，获期玄会。萧曰：子虽心慕仙道，边托山林，而荤辛之气未消，焉能住此通修小时曾食小蒜。通修悲咽伏地，坚求不已。二真悯其诚，乃赐嘉禾五穗、松叶半斤，令顿服之。通修跪受而食其半，余不能尽服。二真曰：子宜还所居，当俟后命。既归，自宣宗大中八年患血痢，至明年春方愈，此洗荤秽之验也。其年四月七日，忽谓门人曰：吾昨夜梦洞府有神仙之命，吾将往矣。翌日遂解化，门人以棺殓之。是夕梦其师曰：吾有宝剑，何不随吾。迟明以剑入于棺，不见师之蜕质，乃葬空棺于观之东北隅。时年九十八岁。至懿宗咸通初，有问政山道士聂师道游郁木坑遇之，乃知通修果为真人矣。
韩湘韩湘字清夫，韩文公愈之犹子也。落魄不羁，文公勉之学，湘曰：淞之所学，非公知之。公令作诗以观其志，诗曰：青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造边巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。公览而戏之曰：子能夺造化耶？湘曰：此甚易事。公为开樽，湘娶土以盆覆之，良久花开，乃碧花二朵，似牡丹差太，颜色艳丽。于花间拥出金字一联，云：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。公未晓其意，湘曰：事久可验。遂告去。未几公以佛骨事谪官潮州，一日途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也。湘曰：忆花上之句乎，正今日事也。公询其地，即蓝关也。嗟叹久之，曰：吾为汝足此诗，诗曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。遂与湘宿蓝关传舍，方信此道之不诬。及湘辞去，公留之不可，乃作别湘诗云：才为世用古来多，如子雄文世孰过，好待功名成就日，却收身去外烟萝。湘别公诗云：举世都为名利醉，伊予独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青。湘谓公曰：公往瘴毒之乡，难于保育。乃出药一瓢，曰：服一粒可以御瘴烟之毒。公谓湘曰：吾实虑不脱死魂游海外，一思至此，不觉垂泪。吾不敢复希富贵，但得生入鬼门关足矣。湘曰：公非久即西，不惟全家无恙，公当复用于朝。公曰：此后复有相见之期乎？湘曰：前约未可知也。后皆如所说焉。
轩辕集罗浮山先生轩辕集者，不知何许人。居罗浮山，人传数百岁，颜色不老，发长垂地，坐暗室则目有光长数丈。每采药于岩谷，则毒龙猛兽随之，若有所卫护。居常民家请斋者虽百余处，无不分身而至。与人饮酒，则神出一壶才容一二升，宾客满座，倾之弥日不竭。人命饮，百升不醉。夜则垂发于盆中，其酒沥沥而出，曲蘗之香，略无臧耗。或飞朱篆则可致千里，遇病者以布巾拂之，即应手而愈。唐宣宗召入，问：长生可致乎？答曰：绝声色，薄滋味，一晨乐一致，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，虽尧舜禹汤之道可致，况长生久视乎。又问：先生与张果孰愈？曰：臣不知他，但年少于果耳。及退，又以金盆覆白鹊试之。时集方休于外，谓中人曰：皇帝安能更令老夫射复乎。中人不谕其意，上复召令速至，集才及玉陛，谓上曰：盆下白鹊宜放之。上笑曰：先生早知矣。命坐御榻前，令宫人侍荼汤。集貌古而布素，有笑之者，则鬓发朱唇，年方二八，须臾变为老妪，鹦皮贻背，鬓发墦然，皆泣涕不已．，上令谢之，却复故。京师素无＇豆麓荔枝花，上因语及，俄顷二花皆至，各数百朵，枝叶方茂，如新剪者。又尝相子，集曰：臣山下有者，味瑜于此。上曰：朕无绿得矣。集遂取御座前碧玉瓯，以宝盘覆之，俄顷彻盘，相子在其下。上食之，叹其甘美无比。又问曰：朕得几年天子？即取笔书四十字。但十字一起，上笑曰：朕安敢望四十年乎？及晏驾，乃十四年也。久之，辞还山，命中使送之，每见其于一布囊探钱以施贫者，比至江陵，数十万取益不竭。未及山，忽亡其所在。中使惶恐，不日南海奏先生已归罗浮山矣。
熊德融熊尊师名德融，字大光，荆州人也。幼禀淡泊，不饵腥膻，锐然有出尘志。年十三辞家访道，千里苦志劳形，人咸异之。后至九疑山，忽遇一人于道左，绿发朱颜，眸子莹然。德融疑其非常，进而问之，则唯唯无语。因相与携手入山，渐造幽深，至一石室，引德融坐，谓曰：夫道不欲杂，杂则扰，扰则忧，忧则不救，故圣人先存诸己而后存诸人。又曰：绵绵若存，用之不勤。子之骨法终成仙道，今犹未也。因腰问取一葫芦，倾酒饮之，云：他日相会，勉旗勉旗。遂入，德融伺候数日，竟不复出，因怅然而返自失者累月。唐宣宗太中初，遂游庐山，居于简寂观。常宴坐一室，终日寂然，人莫测其所为。至懿宗咸通二年解化。葬讫后数日，有道士南归，道逢德融，幅巾华杖独步，因问何往，曰：吾之九疑寻师矣。道士既归，语其事，发棺视之，唯有一簪而已。先是，从游者如李相国珏，崔相国植，于刺史德诲诸公，皆奉其道，称其门人焉。
刘德本刘德本字孝叔，鄂州人也。好古多能，尝篆书六经子史。家豪贵，不求进仕，乃往来大江商贩。唐僖宗干符二年，黄巢陷鄂州，沿江警扰，德本自度不能还乡，遂镌家舍舟陆行。时岁大饥，饥砖甚多，德本以所贩米数万石尽散饥民，活者万余家，死者葬之，远近推仰。已而避地五老峰下，庐山之阳也。一日有道者髦头鹿裘来访之，不通姓字，德本与之诗酒甚欢。久之，因把臂入深涧，忽见石头中有老人倚杖而立，德本再拜，老人不答，徐云：何因到此？德本具述行止。老人似有语云：可到后院。遂从行约四五里，再见一门，丹碧焕耀，上有金篆，题日紫元景耀之门。见楼台层列，宫室相连，守卫之士呵禁甚严，不许德本前进。德本但震恐，不敢仰视。欲退之问，老人曰：此咏真洞天也，九天使者真王采访人问，以汝善行故许到此，汝当籍名九天仙录，度世不死矣。德本再拜曰：九天使者真王见居何处？老人曰：汝为人方历四世，宿业犹多，骨相未清，未可问也。汝宜严持戒行，以澄莹心神，济物利生，真王洞鉴隐微，他日必垂拔度。德本再拜谢，老人曾未瑜闽，恍然不见。已还旧止，德本问道者曰：老仙何人？曰：即咏真洞之灵官、九天使者真王之侍卫也，尔既一造神府，躬受严训，吾与尔请从此别矣。德本自后褊游五岳名山福地，忽一日彩云瑞鹤环绕所止，德本遂翱飞而去，当时呼为刘仙翁云。
厉归真道士厉归真者，不知何许人。唐末游洪州信果观，见三官殿功德塑像有明皇诏，以夹纡制作甚妙然，主者不甚严护，常多雀鸰粪秽点污，归真遂于壁画一鸥，自此雀鸰无复柄止。后有人见归真于罗浮山登真矣。
历世真仙体道通鉴卷之四十二竟历世真仙体道通鉴卷之四十三朱桃椎益之灵泉分炼山，朱祭酒名桃椎，得道证果，不乐飞升，混迹樵牧，往来城市山林间，以救世度人为念，异事接乎耳目者，未易婵纪。一云得道于蜀中玉珍山，有养生铭、茅茨赋、水调歌、撼庭秋等作遗世，大较自述隐遁之乐与内丹诀云。《蜀梼桃》云：道士朱桃椎，一日谒王处回，于阶前以剑拨土，取花子三粒种之，须臾成花三朵，谓处回曰：此仙人旌节花，公富贵之兆也。处回终历蜀三镇，以太子太傅致仕，果如其言。蜀人多敬事之，后有人令画工许其姓者画其像。许素不知桃椎为何人，久之不能着笔。忽一日有一叟弊衣憔悴，引二童子至，曰：我即朱真人也。于是解童子所负囊中出黄道服、鹿皮冠、白玉簪，顶冠易衣巍坐，以手摩面，则童颜矣。引其须，应手而黑，乃一美丈夫也，丰神飘逸，仙风俊迈。二童子一甚奇怪，一甚秀美，顷刻变相。画者惊异，曰：不知神仙临降。道人曰：君传吾神置肆中，有求售者止取千钱。后有识者云：此唐神仙传朱桃椎也。后求画者辐赓，许增价至二千，乃梦道人曰：汝福有限，安得过取。乃掌其左颊，既寤，其头遂偏。许复于所画像前拜谢悔罪，不敢增价。后蜀中以许偏头所画朱真人为名画，云真人受封为妙通感应真人。
感庭秋唐末有狂道士，不知何许人，又晦其名氏。游成都，忽诣紫极宫，谒杜光庭先生，求寓泊之所。先生诺之而不与之，见道士日货药于市，所得钱随多少沽酒饮之，惟唱感庭秋之词，其意亦感蜀之将亡，如庭秋之衰杀。然人未之晓，但呼为感庭秋道士。凡半年，亦不知其异。一夕大醉归，夜将阑，尚闻唱声愈高。有讶之者隔户窥之，见灯烛彩诱，筵具器皿，罗列甚盛，狂道士左右二青童立侍，时酌酒而唱。窥者具以白先生，乃款其户曰：光庭量识肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾。然不揆愚昧而匍匐门下，冀一拜光灵，以消尘障。道士曰：何辱勤拳之若是，当出奉见。乃令二童收筵具器皿及陈设致于前，迭之则随手而小如符子状，置冠中。又将二童按之如木偶，可寸许，入置冠中。及启户，先生圻然而入，但空室而已。先生乃下拜问道，道士曰：子之行业未至，更宜修炼真心。今遗子三只酒杯、玉烛二条，此杯者，南海蟠桃之核也，大小如盏，以物击之，清声如金。其上纹彩钻如百花，霞光透明，内外莹白。收此为信，更候三年方得际会。言讫化一道火光，乘空而去矣。
边洞元边洞元者，洛阳人。幼慕老庄学，因隶籍为道士。凡游四方，货药以自给。一日登嵩山萼岭，遇一书生以木简负数册书，又一大壶，同憩于古松之下。洞元问曰：君何往？曰：往嵩阳肄业，若有相识，愿尊师示一书为先容。洞元诺之。复曰：壶中酒命师饮之，可乎？曰：卑性素好饮，蒙见召幸矣。于是连饮十数杯，洞元乃醉，书生曰：小子有术可与师醒酒，然慎勿惧之。遂取木简摩拭，俄而化为剑。复曰：欲借师之肝绘之，可乎？洞元惧而醒，乃俯伏乞命，书生曰：观子有仙风道骨，然未有所遇。遂挥剑腾空而去，掷下一卷书，谓洞元曰：收之，请相访五云溪。既展看，即数幅纸五彩画，研茶槌二十枚，殊不晓其意。纸尾有绝句诗云：邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。拟将剑法亲传授，却为迷人未有绿。洞元感叹不遇，皇皇若有所亡遗。所至处见人问曰：君莫知五云去处否？人以为风狂，多不答。久之归洛阳，乘醉入水，不复出。而后有客自衡湘来，洞元于南岳观中托附书至洛阳，其法属交友亲旧辩其墨边，乃洞元亲染。时好事者皆日水解。
李真道士李真者，不知何许人，隐华山岐州之西。王佑者，家巨万计，常设馆以待四方士，嘉般旨酒，无不备具。真携琴负药壶谒佑，遂迎于馆。真问曰：君之富有侯伯之乐，然如不贤何？佑笑而唯唯，真复曰：君虚馆置饥以俟贤者耶，以待饥者耶。苟以待饥者，则方今天下幸无阙食者。苟以俟贤者，则未闻君得贤。以是知君不贤尔，毋讶我言也，正恐君徒尚虚名，而无待贤之实。君若能悟，则吾言不惟无益矣。佑辄动容再拜，又曰：我闻人之乐皆有以，师事纵横者必有游说之志，读韬略者必有战敌之心，吾擭一张琴、一壶药，岂无旨哉？携琴者我知琴有古风、欲使人还淳朴，省浇浮也。负药壶者我知人之多病，欲使人之少疾苦而常安平也。且我之琴非正自化也，化人也；我之药非正自保也，保人也。君虽能以有余济于人，固与不义而诛剥以富者则异矣。然此乃古之豪贵，待士则未也。要在贤不肖有别，则君之身可保无累矣。佑复再拜，真乃命酒自酌，迟晚遽醉而去。王潜伺之，见真化一大鹿西走，不知所之。
郑遨遨郑遨字云叟，滑州白马人，避唐明宗祖讳，故世行其字。遨少学，敏于文词。唐末举进士不第，天下将乱，有拂衣远去之意。欲携妻子与俱隐，其妻非而不行，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝还家，遨未尝一览，辄投之于火，其绝累如此。妻子继谢，每闻讣一哭而止。有二青童一鹤一琴从之。遨与梁室权臣李振友善，振欲禄之，拒而不诺。既而振得罪南迁，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。遨闻华山有五粒松脂沦于地，千年化为药，能去三尸，因徙居华山之阴求之。与道士李道盛、罗隐之为烟萝友，世自以为三高士。遨则种田，隐之货药以自给，道盛有钓鱼术，钓而不饵，又能化石为金。遨尝验之，信而不求。俱好酒能诗，善弈棋长啸。有大瓢，云可辟寒暑，置酒于其中，经时味不坏。日擭就花木水石间，一酌一咏。尝因酒酣联句，郑曰：一壶天上有名物，两个世问无事人。罗曰：醉却隐之云叟外，不知何处是天真。后晋高祖即位，遣使诏为谏议大夫，云叟称疾不起，以表谢。上益嘉之，赐号逍遥先生，以谏议大夫致仕，给月俸。尝为酒咏诗千三百言，海内好名者书于缣捆以赠既。复有越千里之外，使画工潜写其容于屏障者。其为天下所重如此。天福末年，七十有四，以寿终。所着诗，修史薛居正录而为序目，曰《拟峰集》，行世。
李守微道士李守微者，不知何许人。常游蜀，善养气不食，行疾如风，好饮酒，谈论多滑稽，不拘小节，人常轻侮之。忽谓人曰：予欲游五岳诸山，今往矣。或问求利术，则曰：浮生瞬息问，当寻真访道，脱洒尘网，至若服气炼丹，茹芝绝粒，皆有益也，何区区于利术哉？遂遁去。或者憾之，闻于伪蜀主，俾求之，卒不得。久之有人见于梁宋间，或在昊楚，颜状殊不改，谓人曰：我适自东海来，又欲南岳去。后不复见。与祠部韩屿友善，屿赠诗云：一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，养得元神道不差。乌曳鹤毛干鼾毯，节携杖瘦似搓牙。如何笃隐不归去，落尽蟠桃几处花。
程晓昌利化飞鹤山彭晓，本姓程，西蜀、水康人。少好修炼，自号真一子，与击竹子何五云善。孟蜀时明经登第，累迁金堂令。遇异人得丹诀，注阴符经、参同契、金钥匙、真一诀。篆符以施病者，号铁扇符。能长啸，为鸾凤声，飞乌闻而皆至。蜀王孟叔屡召，问以长生久视，晓曰：以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。累迁祠部员外郎、蜀州判官、权军州事。广政十七年十二月卒，十日颜状如生。后有人见于青城山，立松相之上飞去出《蜀梼桃》。
谭紫霄金门羽客姓谭氏名紫霄，一云子雷，其先北海人也，高祖在唐为达士。紫霄生于金陵，骨法魁悟，神识秀丽，龟形鹤步，圆目方喙，日角有吉字，人关有井文，众以其殊相异之。六经百氏，秘典灵书，多所该通。南之玉笋山为道士，后遇异人授以魁呈斗极观灯飞符之卫，行之灵验。自是名倾江湖，依之如流。遂入闽中，闽主王审知礼加勤厚，一命洞玄天师玄或作章，再命左街道门威仪贞一先生，降札曰：慈能育物，鉴可通神，未归十洞三天，且佐宵衣吁食。闽亡归金陵，南唐烈祖闻之，遣使劳问，旁午于道召见，应对锋辩。上悦服，乃授左街道门威仪，及锡命服，加真曜先生曜或作观。降札曰：养德林中，柄神象外，遣华世网，绝利道腴。保大中，又赐金门羽客。紫霄素爱庐山胜盘，于是卜白云峰之柄隐洞，即梁昭明太子书堂，今柄隐观是也。又于星渚之城南门创别馆以备出入，今寿圣观是也。后主久钦其高风，复召至金陵，未几还山。宋太祖开宝六年夏四月一日，沐浴上堂，端坐而逝，春秋一百五十。时洞侧人见其有云气如龙，冲升而去。及葬，又有彩云白鹤盘绕其上。后主遣使媚赠弥渥。初，紫霄得术精妙，能醮星象，事黑杀，禹步指诀，禁诅鬼魅，为人烧奏禳祈灾祥，颇知寿夭。人或召之，则渐沐至暮，独登一阁焚炉刺关奏法事，然后燕灯为验。迟明，尽能言人算数长短，靡不应者。武昌军节度使何敬殊宠婢获怒，置井中死，人无知者。建隆初，何遇疾，召紫霄。紫霄中夜被发然灯于静室，见女厉自诉为祟之由，紫霄具言之，何曰：信然。乃丹书符送之，其疾即愈。又有奇术，一邻僧于溪游创亭子，且为顽石所阻，致工百倍不能平之。紫霄适见，曰：斯固易尔。以指箔诀，含水嘤之，命锤其石如粉。紫霄自被累朝宠遇，其礼皆比蜀杜光庭，然多辞而不受。凡所获绩醮祭之资，皆以延贤达、赈贫宝二及待四方宾客，室无囊箱焉。紫霄居洞，时道流闻风而至者百余人，每为其徒讲庄列，曰：庄列吾教也熟，其书本是悟明真性，要见本来无物，其说正与释氏合。若能以释氏之书参而观之，则庄列之意较然易明。吾幼时于金刚、圆觉诸经无所不读，以是吾于本来真性无不了悟。今时人自谓道家，便与释氏互相矛盾，不知真心求道者不如是也。叉但拾其绪余土直、有迩为之事，以是为道，非惟不悟真性，亦且背老庄之本意万万矣。以故紫霄室中道释儒书皆有之。《南唐列传》载：谭紫霄，泉州人，幼为道士。初有陈守元者，亦道士，尝锄地得木札数十，贮铜盎中，皆张道陵符篆，朱墨如新藏。去而不能用，以授紫霄。紫霄尽能通之，遂自言得道陵天心正法，窍鬼魅、治产病多效。闽王孟叔尊重之？号金门羽客、正一先生。闽亡，迟居庐山柄隐洞，学者百余人。后主闻其名，召见，赐官皆僻不受。俄而疾卒，年百余岁。今言天心正法者，皆祖于紫霄。
黄损连州有仆射黄损者，五代时人。仆射盖事南汉末，老退归。一日忽遁去，莫知其存亡，子孙画像事之。凡三十二年复归，坐昨阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之，索笔书壁上云：一别人问岁月多，归来人事已消磨；惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。投笔竟去，不可留。子归问其状貌，孙云：甚似影堂老人。至今连人相传如此，后裔颇有仕进者。
王老王老者，莫知何代人。唐玄宗天宝中，有士人崔姓者尉于巴蜀，才至成都而卒。时连帅章仇兼琼哀其妻少而无所投止，因为于青城山中置一别墅，又以其色美，有娉纳之意。计无所出，因谓其夫人曰：贵为诸侯妻，何不盛陈宴席以邀女客，五百里内尽可迎至。夫人甚悦，兼琼因命衙官褊报五百里内女郎，克日会成都，意欲因会便留亡尉妻也，不谓已为卢舅纳之讫。卢舅密知兼琼意，令尉妻辞疾不行。兼琼大怒，促左右百骑收捕。卢舅时方食，兵骑绕宅已合，卢谈笑自若，殊不介怀。食讫，谓尉妻曰：兼琼之意可知矣，夫人不可不行。少顷即当送素色衣来，便可服之而往。言讫，乘骡出门，兵骑前揽不得，徐徐而去。追之，不能及。俄使一小童捧箱内有故青裙、白衫子、绿被子，诽罗谷绢，皆世人所未见者。尉妻服之至成都，诸女郎皆先期而至，兼琼规于帷下。及尉妻入，光彩绕身，美色傍射，不可正视，坐者皆慑气，不觉起拜。会讫归，三日而卒。兼琼大骇，具状奏闻。玄宗问张果，果一写．知之，不敢言，请问青城王老。玄宗即诏兼琼求访王老进之，兼琼搜索青城山前后，并无此人，惟草市药肆云：常有二人日来卖山药，称王老。所使二人至，兼琼即令衙官随之。入山数里，至草堂，老人墦然隐足而坐。衙官即入宣诏，致兼琼之意，王老曰：此必多言小仙张果也。因与兼琼克到京师之期，先令发表，不肯乘传，兼琼从之。使才到银台，王老亦到，玄宗即召问之。时张果侍在玄宗之侧，见王老惶恐再拜，王老叱果曰：小子何不若是，又遣远取吾来？果言：小仙不敢，专俟仙伯言耳。王老即复曰：卢二舅即太元夫人库子，因言下游，以亡尉妻微有仙骨，故纳为剩。无何盗大元夫人衣服与着，已受责至冥，亡尉妻以衣太元夫人衣服，堕无问狱矣。奏讫，苦不愿从事，果命放还，后不知所在。
采药民采药民者，唐高宗显庆中有蜀郡青城民，不得姓名，采药。尝于青城山下遇一𫉄药，雕之，深数丈，其根渐大如瓮器，民励之不已，渐深五六丈，而地陷不止，乃至十丈余。民因而堕其中，无由而出。仰视穴口，大如星焉。分必死矣，忽傍见一穴，既入稍大，渐渐匍匐，可数十步。前视如有明状，寻之而行一里余，此穴渐高，才容行立，可二里许。乃出一洞口，有水阔数十步，岸上见有数十人家，村落桑拓，花柳草木，如二三月。男女衣服不似今‘人，耕夫钓童往往相遇。一人惊问得来之由，遂告所以。乃将小艇子渡之，民告之以不食已经三日矣，遂食以胡麻饭、梧子汤诸值。止留数日，民觉身渐轻。问主人云：此是何所？兼求还蜀之路。主人相与笑曰：汝世人不知此境，汝得到此，当是合有仙分，可且留此，吾当引汝谒玉皇。又其中相呼云：明日上巳也，可往朝谒。遂将民往。诸人或乘云气，或驾龙鹤，民亦在云中徒步。须臾至一城，金玉为饰，其中宫阙皆是金宝。诸人皆以次入谒，独留民于宫门外。门侧有一大牛，赤色，形状甚异，闭目吐涎沬。主人令民礼拜牛，求仙道，如牛吐宝物，即取服之。民如言拜乞，少顷牛吐一赤珠，大围径寸。民方能起身，忽有赤衣童子捧之而去。民又求得青珠，又为青衣童子收。顷之又有黄者白者，皆有童子夺之。民遂急，以手近于口，须臾得黑珠，还自吞之。黑衣童子至，无所见珠，止民一人，遂引谒玉皇。玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，分布列左右，玉女数百，侍卫殿庭。奇异花果馨香，非世所有。玉皇遂问，民以实对。民白玉皇求归，玉皇赐以黄金一蜓。又谓有药在金蜓中，可取饵之。忽见一群鸿鹄天际飞翔，众谓民曰：汝见此否，但从之而去。众捧民举之，民亦腾身而上，便至，鸿鹊群亦不相惊扰，同飞空。回顾，犹见岸上人拱手相送。可百里来许，民乃至一城中，人物甚众。问其地，曰：临海县也，去蜀已甚远矣。经岁乃至蜀，时玄宗开元末。归其家，无人知者，有一人年九十余，云：吾祖父往年因采药，不知所之，至今九十年。乃民之孙也，相持而泣云：姑翁皆已亡矣。时所生女已适人，身死，其孙已年五十余矣。又寻故居，皆为瓦砾荒榛，惟故谌尚在。民乃毁金求药而吞之，忽失药所在。遂举谌石，得一玉合，有金丹在焉，即吞之，而心中明了，却记去路。此民为仙洞中得道之由，庸俗都不能详＇问其事，时罗天师在蜀，见民说其出处，乃云：是第五洞宝仙九室之天，玉皇即天皇也，大牛乃骊龙也，所吐珠赤者吞之寿与天地齐，青者五万岁，白者一万岁，黑者五千岁。此民黑者，虽不能学道，但于人世上亦得五千岁尔。至是前立七人辈，乃北斗七星也。民得药服后，却入山中，竟不知其所之。
杨通幽杨通幽者，本名什伍，广汉什郁人。幼遇道士教以檄召之术，受三皇天文。役命鬼神，无不立应。驱毒厉，剪氛邪，禳水旱，致风雨，是法皆能之。而木讷疏傲，不拘于俗。其术数变异，远近称之。唐玄宗赐名通幽，问其所受之道，曰：臣师乃南极王君青城真人，昔于后城山中教以召命之术，日可以辅赞太平之君，然后方得飞升之道。戒以护气希言，目不妄视，绝声利，远嚣尘，则可以凌三界，登太清矣。又问升天入地何所为孩，曰：得道之人，入火不灼，入水不濡，蹑虚如履实，触实如蹈虚。虽九地之厚，巨海之广，八极之远，万天之大，应念钦至，何所拘孩乎。所以然者，形与道合也。上善其对。通幽居数载，乃登后城山茸静室于其顶，时还其家。门人言天真累降于静室，一日一与群仙俱去矣。
崔伟进士崔伟尝游青城山，乘驴歇鞍，牧放无仆。从驴走赶不及，约行三十余里，及一洞口，日已昏黑。驴复走入，伟畏惧兼困，遂寝。及晓，觉洞中微明，遂入去。又十里，出洞门，望见长树岩壑，悉非人问。惟有金城绛阙，被甲者数百。见伟呵问，对曰：尘埃贱士，愿谒仙翁。守吏趋报，良久召见。一人居于殿中，羽衣，身可长丈余，须发皓素，侍女满侧，皆有所执。命伟升殿共语，甚喜。留宿，酒撰备极珍丰。明日谓伟曰：此非人世，乃仙府也。伟曰：伟血属，愿求一诀，非有恋着也，请乞归。仙翁曰：不得淹留，谴罪极大。与符一道，云：恐遇祸患，可以隐形，然慎不得游宫禁中。临别，更与符一道，云：甚急时开。却令取所乘驴付之。到京都，试往人家，皆不见。便入禁囿大内，会剑南进太妃生日锦绣，乃窃其尤者以肮。上治尽日计无贼至此，乃召罗公远作法讫，持朱书照之，殿户外后果得伟。言其本末，上不信，令笞死。伟忽记仙筑临行之符，遽发之，公远与捉者皆僵仆。良久能起，即奏玄宗曰：此已居上界，杀之不得，假使得之，臣辈便受祸，亦非国家之福。玄宗乃释之，亲召与语曰：汝莫妄否？遂令百人具兵仗送伟至山中，且岘其故。却至洞口，复见金城绛阙，仙翕严侍卫出门呼曰：崔郎不相信我语，几致颠踬。伟拜讫将前，送者亦欲随至，仙翕即以杖画成涧，探阔各数丈，掷一领巾遂作五色虹桥，令伟登之，随步即灭。既渡，伟回首曰：即于此可以归矣。须臾云雾四起，咫尺不见，惟闻鸾鹤笙歌之声，半日方散。遥望空山而已，不复有物。
韦古韦古字老师，疏勒国人。身衣义袍，腰悬数百葫芦，顶戴纱巾，手持华杖，常以一黑犬同行。唐玄宗时入中国，每施药饵以救人疾病，行莫不愈。玄宗重之，敬称药王。厥后其犬化为黑龙，乘之冲天而去，时开元二十五年也。
徉狂道士蜀有道士徉狂，俗号为灰袋郎，翟干佑晚年弟子也。干佑每戒其徒曰：勿欺此人，吾所不及。尝大雪中衣布褐入青城山，暮投兰若求僧寄宿，僧曰：贫僧一袖而己，天寒如此，恐不能相活。道士但言容一林足矣。至夜半，雪探风起，僧虑道士已死，就视之，去肺数尺，气蒸如炊，流汗袒寝，僧始知其异人。未明，不辞而去。多住村落，每住，人愈信之，曾病口疮，不食数月，状如将死。村人素神之，因为赴道斋。斋散忽起，就为众人曰：试窥吾口中，有何物也。乃张口如箕，五藏悉露。同类惊异，作礼问之，惟曰：此足恶。此足恶，后不知所终。
韦老唐代宗时韦侍御奉使往华山拜黄帝坛，至山下邸中见一父老，问坛所在，老人知之，且云：姓韦，家亦仕宦。自述世系，乃侍御之高祖行也。相与入山，老人策杖先行，韦鞭马追之不及。至一石室，见老妪，曰：尔之祖母、祖姑也。俱双鬃，以木叶为衣，喜曰：年代迁变，一朝遂见子孙。拜坛讫，再造其室，已不见。山下人云此老三二年一来，不知所居。
历世真仙体道通鉴卷之四十三竟历世真仙体道通鉴卷之四十四卢生卢生者，唐敬宗宝历中常贩桡朴石灰，往来于白啾南草市，时时微露奇迩，人不之测。贾人赵元卿好事，将从之游，乃频市其货，设药茗诈放其息利之术。卢觉，竟谓曰：观子意似不在所市，意有何也？赵乃言：切知长者埋光隐德，洞彻曹龟，愿垂一言。卢笑曰：今且验子主人家午时有非常之祸也，若是吾言当免，君可告之。将午，有匠饼者负囊而至，囊中有钱二千余，而必非意相干也。可闭门，戒妻孳勿轻应对。及午必极骂，须尽家临水避之。若然，则仅枉费三千一百钱尔。时赵停于百姓张家即遽归语之，张亦素神卢，慎乃闭门。伺欲午，果有人来扣门求耀，怒其不应，因蹴其户。张重篑捍之，顷聚人数百，张乃自后率妻学回避。及午时许，行去数百步，忽蹶而死。其妻至，众人具告其所为，妻谓必遇张所诬其夭死，有司官不能评。众人言张闭门之故，观者谓张曰：汝固无罪，可为辩其死。张欣然从断，其妻乃言及市槽仪举，正当三千四百文，因是人赴之如市。卢生不耐烦，潜至复州淮州，于陆秀才庄门。或语陆云：卢山人非常人也。陆乃谒卢。陆时将入京投相知，因请决疑，卢曰：君今年不可动，忧旦夕祸作。君所居堂后有钱一鳜，覆以板，非君有也。今始三岁，慎勿用一钱，用必成祸，能从戒乎？陆欣然谢之。及卢生去，水波未定，陆笑谓妻子曰：卢生言者从吾更何求乎。乃命家童锹其地，未数尺，果遇板。彻之，真有瓦散钱。陆喜，妻以裙运纽草贯之，将及一万。儿女忽哭，切痛不可忍，陆曰：岂卢生言将征乎。因奔马追及，且谢且戒，卢怒曰：君用之必祸骨肉，骨肉与利轻重，君其自度。乃棹舟去不顾。陆驰归，醮而痉焉，兄女豁愈。卢生至复常与数人闲行，途遇六七人盛服俱带，酒气逆鼻，卢忽叱之曰：汝等所为不俊，性命无几。其人悉罗拜尘中，曰：不敢□不皈。其倡讶之，卢曰：此尽劫江贼也。赵元卿言卢生状貌老少不常，亦不常见其饮食。尝语赵曰：道者得隐形之术，能不试，二十年可易形，名日脱离，后二十年名籍于地仙矣。所为多奇事，盖神仙也。
刘无名刘无名，成都人也。本蜀先主之后，居于蜀，生而聪悟，八九岁道士过其家，见而叹曰：此儿若学道，当长生神仙矣。自是好道探玄，不乐名利。弱冠，阅《道德经》，学咽气朝拜、存真修炼之事，常以庚申守三尸，存神默睨，服黄精白木，以希延生。或见古方，言草木之药但愈疾微效，见火辄为灰烬，自不能固，岂有延年之力哉。乃涉经山川，访师求道。数年，入雾中山，尝遇异人教其服饵雄黄。凡三十余年，入青城山北崖之下，得一洞。行数里，忽觉平博，始非人世。遇神仙居其问，云青城真人。刘祈叩不已，愿示道要，以拯拔沈沦，赐度生死之苦。真人指以岩室，便柄止其中。复令斋心七日，而示其阳炉阴鼎，柔金炼化水玉之方，伏水炼铅成汞髓之诀，谓之曰：胡刚子、阴长生皆得此道，亦名金液九变神丹之经。丹分＝一品，以铅为君，以汞为臣，八石为使，黄芽为用，君臣相得，运火功全。七日为轻水，二七日变紫粉，三七日五彩具，内赤上黄，状如窗尘。复运火二年，日周六百，再经四时，重履长至。初则十月离其胞胎，已成初品，即能干汞成银，丸而服之，可以驱疾。二年之外，服者延年益算，发白反黑。三年后服之刀圭，萧散名山，周游四海。初品地仙服之半剂，变化万端，坐在立亡，驾驭飞龙，白日升天。大都此药经十六节已为中品，便能使人长生。药成之日，五金八石黄芽诸物，与君臣二药不相离乱矣。千日功毕，名上品还丹。谨而藏之，勿示非人。世有其人，视形气功行合道者而传之。刘受丹诀，还于雾中山筑室修炼，三年乃成。唐玄宗开成三年犹在蜀。自述无名传以示后人，入青城山中，不知所终。
李终南李德裕好饵雄朱，有道士自云李终南，住罗浮山，曰：相公可服丹砂，丸大但促寿耳。怀中出小玉象子，如拳许大，曰：要求勾漏莹者致象鼻下，象服其砂复吐出，方可饵。此乃太阳之精，凝结已三万年，今以奉。借忠孝是念，无致其咎。又出金象曰：此是雌者，与玉为偶。赞皇一一验之无差，服之颜色愈少，须鬓如漆。乃求采殊异，凡数百人。其后南迁职鬼门关，逢道士怒索二象，曰：不志吾言，固当如此。公俪拜下，予至锷鱼潭，风雨晦冥，玉象自船飞去，光焰烛天，金象从而入水。公至朱崖，惜恨而卒。乃知象者南方大兽，勾漏者朱崖之宝，罗浮者海滨之山，李终南者赞皇不及也赞皇，李德裕也，宣宗大中二年春，德裕任潮州司马，秋九月为崖州司户而卒。其道士竟莫知是何仙人。
柳条青唐宣宗大中末，有异人号柳条青。一日暴卒，既葬，其冢上见有紫气，发视之，棺中惟有一青杖耳。
李浩李浩字太素，不知何许人也，隐青城山牡丹坪。尝与尔朱先生同游，从注尔朱菩萨蛮词，作大丹诗百首，行于世。其后不知所终，人或传举家仙去。其诗有云：混沌未分我独存，包含四象立乾坤。还丹须向此中觅，得此方为至妙门。煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。人能认得无中理，夺尽乾坤造化权。百首荒辞义亦深，因传同道庾疑心。华池本是真神水，神水元来是白金。又将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。
张辞唐懿宗咸通初，进士张辞不第，后多游江淮。有道术，养气绝粒。有诗曰：争奈一金乌，头上飞不住。红炉馒烧药，玉颜安可驻。今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，朝暮复朝暮。人或召饮，合意则剪纸峡蝶二三枚，以气吹之，成列而飞。后至江南上升去。留诗云：张辞张辞自不会，天下经书在腹内。身即腾腾处世问，心即飘飘出天外。
李老李老世业医，善鼓琴，自言得嵇康之妙。因醉，误坠枯井中，行至洞门，题日玄都洞，见一道士使鼓琴，奏广陵散操，道士曰：尔所制也，叔夜即尔前身。命酌石髓饮之，又抽架上素书展视，乃疗治三十六种风白丸子方。道士曰：将归配合，褊疗世人，功满此来。令李闭目，乃在青州北门外。到家，妻子已除服矣。乃唐僖宗干符三年也。遂合药治病，无不痊愈。后数年，不喜食，乃断谷。因访枯井，一旦不归，疑得路而仙去矣。
陈允升陈允升者，入龙虎山。唐哀帝天佑中，人见于麻姑山，计去家七十年矣，颜貌如初，刺史迎置郡中，夜坐，尝曰：丰城橘美，颇思之。允升少顷擭数百枚至，时人谓之仙矣。
许鹊许鹊真人，唐末游南岳招仙观，壁上留歌一首云：洪炉烹煅人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅图神通，只自干邪不干正。黄口小兄初学行，谁知日月束西生。还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉是玉时石是石，菔弃深泥终不识。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。丈夫未达莫相亲，攀龙附凤损精神。题后数日上升矣。
橘叟叟，巴那人，不知姓。家有橘园，霜后诸橘尽收，余二大橘如若四斗盎。巴人即令攀摘，轻重亦如常橘。割开，每橘有二叟，发须眉墦然，肌体红明，皆相对象戏。身长尺余，谈笑自若，与其次赌讫，一叟曰：君输与我海龙神第七女发十两，智□ □ 黄十二枝，紫销被一幅，绛台山霞实散二剂。一叟曰：尔输我瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四锺，阿母女熊盈□ 子济虚龙缟袜八缅。后曰：于先生青城草堂还我尔。有一叟曰：王先生许来，竟待不得，橘中之乐不臧商山，但不得探根固蒂于橘中尔。一叟曰：仆饥虚矣，须龙根脯食之。于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫压罔间，悉因削食之，随削复满。食讫，以水嘤之，化为一龙。四人乘之，足下泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。
道左老人老人，司马裴沆从伯。自洛中往郑州，中路下马，觉道左人以其声，因搜蒿莱，寻之荆丛下，见一病鹤垂翅倪味，翅关天若坏，无毛，且异其声。忽有老人白衣曳杖，数十步而至，问曰：郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血以涂，则能飞矣。裴素知道，性甚高逸，遽曰：某请利此臂血不难。老人曰：君此心且劲，然须三世，是人其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫芦生三世人矣。郎君此行非有急切，可能至洛中千葫芦生下。裴欣然而往，未信宿至洛，访葫芦生具陈其事，且曰：葫芦生无难。开朴取一石合，大若两指，援针刺臂滴血，果得其合，授裴曰：无多言也。及至鹤处，老人已至，喜曰：固．可信士。乃令尽其血涂鹤，言与之结绿，邀裴曰：我所居去此不远，可少留也。裴觉非常人，以丈人呼之。因随数里，行至一庄，竹落草舍，庭麻狼藉。裴渴甚求茗，老人指一土宠曰：此中有少浆，可就取。裴视宠中，有杳核一扇，如笠满中。取求浆，色正白，乃力举之饮，不复饥渴，味如杏酪。裴知隐仙，拜请为仆，老人曰：君有世问微禄，纵任亦不终其志，贤者果有所得，吾久与之游，君自不知。今有一信，凭君必达。因将一朴大如碗，戒无窃开。复引裴视鹤所损处，毛已生。复谓裴曰：君向饮杏浆，当哭九族亲戚。且以犯酒色为戒。后还洛中，路闷，其附信将发，朴四角各有赤蛇出头。乃见其叔，得信开之，有物如干大麦饭升余。叔后游王屋山，不知所终。裴寿至九十七。
终南山翁陈季卿者，江南人。举进士，至长安十年不归。一日于青龙寺谒僧不遇，憩于火合。有终南山翁亦候僧，偶坐久之，壁上有寰瀛图。季卿寻江南路，太息曰：得此归，不悔无成。翁对曰：何难，折阶前竹叶置图上渭水中，谓陈曰：注目于此即到矣。季卿熟视，即渭水，波涛汹涌，一舟甚大。恍然登舟，进棹极速。行次禅窟寺，题诗云：霜鹤呜时夕风急，乱鸦又向寒林集。此时辍棹悲且吟，独对莲华一峰立。明日次潼关，又题诗末句云：已作羞归计，犹胜羞不归。旬余至家，兄弟妻子迎见甚喜。信宿谓妻曰：我试期已逼，不可久留。乃复进棹，作诗别妻云：酒至添愁饮，诗成和泪昤。乃飘然而去，家人辈皆惊异之。倏忽复至渭水，径趋青龙寺，山翁尚拥褐而坐，僧犹未归。季卿谢曰：岂非梦耶？翁曰：他日自知之。经月，家人来访，具述其事，所题诗皆在。
丽谷限谷累举进士，后忽如狂，市中枢吟云：一问茅屋，尚自修治，任狂风吹，连檐破碎，枓拱斜歌，看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。后病死，及葬，发视但空棺耳。
鹿人唐州有人猎于深山，射中一鹿，视之乃人也。呼猎者曰：我隋初隐此山，今日合死于子之手，但置我于石问。猎者诺之，遗巡而绝。猎人旬日再往，即亡其尸矣。
刘拣刘拣，淄州人，有道之士也。布裘缁巾，诈为愚懵无知之状。养母甚孝，所居临池，一日一忽扶其母登山，是夕大水平地丈余，人始疑而异之。其后去城数里作窟室以居，别筑小室以居其母，朝暮惟出视母寝食，讫复还窟室默坐。坐是十余年，士大夫欲见者入窟室中相对，不交一谈，问亦不对，但云速修速修而已。母卒，营葬讫，一日一飞空弃去，不知所在。
白衣人江陵李副使，因落第至华阴，见白衣人，曰：要知向后事否？乃书之分为三封，曰：急难则开。后五六举落第，贫甚，曰：仙兄书可开也。焚香启之，书曰：可于青州院前坐。副使遂往，少顷见主僧，曰松滋李长官识否？郎君酷似其貌。李曰：某先人也。僧曰：昔年贤先人有钱二千贯在此院，如负在心，今付郎君，予无事矣。遂载钱而归，数年不第，曰：此一生事，第二书可启也。书云：某年月日可西市按辔行坐。至日遂往，楼下有人云：主司侍郎要钱千缙与致及第。李郎上楼见之，面邀的约。明年果及第，后官至殿职副使。一日患心痛颇甚，遂启第三封曰：某年某月某日江陵副使患心痛，可处置家事。后两日而卒。
房州工人房州竹山县阴隐客家浚井千余尺无水，工人扪壁，别一天地日月世界，署牌日天桂山。门内两童，皓齿鬓鬓，胱足未冠，问：汝胡为至此？工人具陈本末，须臾有诽衣传劫曰：以礼遣之。引泉洗浴，白泉漱饮，甘美似醉。行半日，有一国，其宫室皆金玉，城楼题云梯仙国。工人询曰：此国何如是？对曰：诸初得仙者，关送此国修行七十万日，然后至诸天，游玉京蓬莱，昆阅姑射。遂上山寻路，门人曰：汝来此顷刻之间已十数年，却出旧穴，应不可得，当奏请通天关钥匙，与卿归引上天门。须臾云问已在房州，询阴家，云：已三四年矣。工人自后不食五谷，莫知所在。
江叟江叟善吹长笛，能作龙昤。后适闵乡玉盘豆馆道傍大槐树下寝，夜见一人数丈，曰：将谓槐畔钮麂，乃是瓮边毕卓。又指槐曰：荆山馆中二郎来看大兄。便闻槐上有人下来。候至凌明，到荆山馆中见庭槐十围，疑附神物，乃曰：某好道不逢师，树神有灵，乞与指教。神曰：但入刻山求鲍仙师，必获度世。叟入山，果遇仙师。令叟吹笛，一气清虚，五音激越，驱泉迸出，引鸦行低，槁叶辞柯，轻云出岫。仙师曰：子之艺至矣，但所吹者竹笛。今赠子美玉笛，吹三年，可致洞中龙，必获水丹吞之，便为水仙，无烦吾药，盖子有琴高之相尔。叟后三年岳阳寺楼吹之，果有龙化为人，持丹而来。叟受饵之，遂变童颜，入水不濡，乃成水仙。
洪志道士姓洪名志，不知何许人也。少博学通经，兼明星纬医药之书，能极其妙。然未知名，或勉之趋权门以假借者，答曰：良金美玉不知以责卖之。竟不往。既而以身世梦幻，非坚牢物，乃出家为道士，遂隐庐山。常乘青牛往来，人谓青牛道士。居山草衣木食，勤行苦志。久之忽遇异人与处，授以神方。自是能明六甲，役使鬼神，变化万端，不可胜纪。一日遂及故里，手携一小篮，小人不知其有道也。或要之饮，尽罄盘飧，志遂于篮内取脯炙枣栗之物以供，坐人尽辄饱，取人皆厌餐，莫不惊而问之，志笑而不答。及宿旅舍，时天寒，人见其单服，又无他袁褥衣物之类，乃于户密窥其所为，见其于小篮内取枕褥覆卧，物物皆足，暨复携而出。于是人知其有道矣，皆曰：洪郎非若我辈。皆尊异之。后丹成仙去，人名其处曰青牛谷，坛场犹存焉。
桑俱凤白鹿洞隐者姓桑名俱凤，不知何许人也，自称进士。阗茸性器，不近人情。尝寄闱州紫极宫，一日买堵肠充僎，就醋铛汲水洗涤。道士怪之，不借其铛釜，乃生瞰之。时冬夜斋堂唯施一榻，四面窗隙风霜切骨，俱凤乃脱布衫于架上，裸露酣寝，众人大骇。次至诸宫，谒南平王，一足草履，一只麻鞋，自号野人。或问《左传》藻摔转棒是何等物，答曰：以枣安盘，挥而食之。言论他皆仿此。后到江夏，依前狂率，节度使□简俾虞候褫之出界，至星子潭，遂踊身腾空而去。荆州客将奉使武昌，备见告报。自后又多在北地，每参谒，题膀云：庐山白鹿洞乡贡进士桑俱凤。人多戏之，竟莫知其所止云。
司马郊道士司马郊一名凝正，一名守中，工不知何许人也。常游江上，披冠褐蹑屐而行，日可千里，衣服不改而常新，所为物撞竟无敢近之者。能诈死，以至青肿臭腐，俄而复活。尝止于池州开元观，自宣之歙，时有道士邵修默亦往歙，至城中约之与同行，修默避之，先往。至一镇戌方息于逆旅，而郊先至。修默隐身潜窥之，见郊入别店中，召主人与饮酒，旋即辱之。主人初敬谢，不得已而击之。既而互相殴击，郊忽踏于地，视之己死，体玲色变，一市聚观。乃集乡里缚其主人，检身责词，将送于州。时已向夕，欲明旦乃行。至夜半后，闻店中谊然曰：已失司马矣。人方悟郊诈死，乃释主人。修默明日乃行，至前百余里，诈问人曰：司马尊师何时过去？曰：今早已过矣。明日复行百里问之，曰：昨早已过。及到歙问之，亦然。每往来江上诸州，至一旅舍安泊，久之将去，告其主人曰：我所有竹器不能将行，取火焚之。主人阻曰：风高，且竹屋低隘，不可举火。郊不已，众共劝之，郊怒，乃发火于室中，持一大杖立于门侧，敢至者击之。郊有力，皆莫敢前。俄而火盛焰出于竹瓦之隙，众惶骇，既而火灭，郊竹器皆尽，所卧床皆专灼，而荐席无焦者。有朱翱为池州法曹，郊过诣之，谓朱曰：君色恶当病，我即去。君病中能呼我本名，当有所应。翱不之信，后十余日果然病热甚重，忽忆郊之言，意甚神之，因稽首思念垂佑。初，朱有病恶，见人在床前，有小吏陈某者，指使如意，令入室侍疾，亦叱去。家人于之外户，无得入者。至是，朱恍惚见陈某持一瓯药进，朱饮之，便觉意爽体佳，呼家人曰：适陈某所持来药甚效，当再将来服。家人惊曰：此不令入室，陈某安得至此？朱乃悟郊之垂佑也。自是朱病渐愈。郊尝居歙州某观，病痢困甚，众拟欲白官司，先以意问郊，郊怒曰：吾疾方愈，何劳若此为。而益笃，主观不得已乃口白县令，令使人候之郊，曰：长者何故知吾病也？来者以告郊，郊怒，忽起结束，径入山中，步行如飞。后十余日，持一大杖求主观将杖之，观道士共拜求救，乃兔。又至洪州市中，探买鲜食，小儿呼曰：。道士吃鲜。郊怒，以物击小儿，中额流血。巡人执郊送于虞候，虞候乃闻其名，方喜，劝说之。郊乃极口怒骂虞候，虞候忿，杖之数十。郊谓人曰：彼杖我十五可得十五日活，杖我十十日活矣。未几果然。自是入庐山居简寂观，无日不游览，虽探山峻岭人迩所不可到者，等闲一造如平地。后醉卧，数日弗起，临终置一杖于棺中，及葬，觉棺空，发之，惟杖在焉。
历世真仙体道通鉴卷之四十四竟历世真仙体道通鉴卷之四十五吕岔先生吕垒，字洞宾，号纯阳子。世传以为东平人，一云西京河南府蒲圾县永乐镇人，即今河东河中府也。曾祖延之，仕唐，终浙东节度使。祖渭，第进士，德宗贞元中官至礼部侍郎，晚为潭州刺史。有四子。日温，字化光，官至衢州刺史。曰恭，岭南府判官。曰俭，为御史。日让，历太子右庶子。或曰终于海州刺史。先生乃让之子也。贞元十二年丙子四月十四日，生于林擒树下。少聪敏，日诵万言。至文宗开成二年丁巳，擢举进士。擢第时，年四十二岁，龙姿凤目，鬓发疏秀，金水之相。顶华阳巾，衣逍遥服。貌似张良，又似太史公之状。后因游庐山，遇异人，得长生诀。一云武宗会昌中，两举进士不第，因于长安道中，拟游华山。酒肆憩息，俄有一人，长髯碧眼，自西而来，亦憩此肆，遂与共炊。髯者亲爨，先生因就日负暄，不觉睡着，梦举进士，登科第，历任显官。奏对称旨，遂除翰苑，入台阁，擢侍从。俄拜执政。居朝三十余年。偶上殿应对差误，被罪。谪官，南迁江表。路值风雪，仆马俱瘁。一身无聊，方自叹息。忽然梦觉，髯者饭犹未熟。倏然笑曰：黄粮犹未熟，一梦到华胥。先生惊曰：公安知我有梦耶？髯者曰：公适来之梦，富贵不足喜，贫贱不足忧，大抵穷通荣辱，寿夭得丧，往古来今，皆如一梦。富贵则为好梦，贫贱则为恶梦。寿长则为好梦，夭折则为恶梦。如公适来之梦，诚好梦也。一失到底，转为恶梦，公备知之矣。贵即虚名，富犹孽火，金珠外物，子孙他人，一息不来，四大不顾，把甚物为坚固。即复题诗壁问，先生大悟，因拜曰：公真异人也，敢问贵姓，居何乡邦？髯者曰：吾乃天下都散汉锺离权也，居终南山。公若省悟，可从吾去。先生于是弃儒业而从游，师事之而得道。复于僖宗广明元年，遇崔公，传入药镜，即知修行性命，不差毫发。后多游湘潭岳鄂之问，人莫之识。尝题岳阳楼诗云：朝游北岳暮苍梧，袖裹青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。外多有诗文留世，略见真常集。又着丹诀，演正论，述剑集，各有玄旨，以遗后学。后南游巴陵，西还关中，冲升于紫极山。一云历江州，登黄鹤楼，以五月二十日午刻升天而去，不知何年。其自作传云：吾乃京兆人，唐末累举进士不第，因游华山，遇锺离子，传授延命之术，寻遇苦竹真人，传授日月交并之法。再遇锺离，尽获金丹之妙。吾得年五十，道始成。第一度郭上鳌，第二度赵仙姑，法名何。二人性通利，吾授之以归根复命法。吾惟是风清月白，神仙会遇之时，尝游两浙、京汴、谯郡，身长五尺二寸，面黄白，鼻耸直，左眼下有一痣，如人问使者，箸头大。常着白栏衫，系阜翻，变化不可度，世言吾卖墨飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑，一断烦恼，二断贪啧，三断色欲，是吾之剑法也。世有传吾之神，不若传吾之法。传吾之法，不若传吾之行。何以见为人若反是，虽挽手接武，终不成道。先生自冲升之后，时降人间，化度有绿。学仙之士，出入隐显，不可测识。其先后游戏人问事迩，详载诸书。宋徽宗宣和元年七月二十八日劲封，告词云：朕嘉与斯民，偕之大道。凡厥仙隐，有载册书，司存来析，宠褒必下。吕仙爷匿景藏采，远边遐方，逮建福庭，适当茨舍，叹兹符契，锡以号名。神明不亡，尚鉴休渥。可特封妙通真人。及太元至元六年正月，褒赠纯阳演正警化真君。
臣道一曰：吕垒弃利斥名，逍遥物外，神示道化，疏绝尘凡。观其诗云：三入岳阳人不识，朗昤飞过洞庭湖。闻其风者悦之。《道德经》曰：知我者希，则我者贵。真吕垒之谓也。
施肩吾施君名肩吾，字希圣，号华阳。睦之分水人。世家严陵七里濑。少举进士，习礼记，有能诗声。趣尚烟霞，慕神仙轻举之学。唐宪宗元和十五年，登进士第。主文太常卿李建，赋大羹，不和。诗早春残雪一榜，如姚康、元晦，后皆颇以诗文显，君独不仕，张司业籍赠之诗云：虽得空名不着身。又送束归诗，有折得高名到处闲之句。故希圣诗自谓元和进士，长庆隐沦者，盖登科之明年，改元长庆。希圣遂远引，不复来。文宗太和中，乃自严陵入西山，访道栖静真矣。初，希圣遇旌阳，授以五种内丹诀及外丹神方，后再遇吕洞宾，传授内炼金液还丹大道。于是终隐西山。今观西一里许为芭蕉源，沿山梯级而上，有书堂旧址，石室故在。希圣手植老柏，尚有一二存者。其所为诗文甚多，山中所传，未十之四。有得其告劝于严陵，云：观已刻之石。琼山白玉蟾跋《施华阳文集》云：李真多以太乙刀圭火符之诀，传之锺离权，锺离权传之吕洞宾。吕即施之师也。施有上足李文英。昔施君授李一十六字，世罕知者。一灵妙有，法界圆通，离种种边，允执厥中。予偶得之，故并以告胡栖真，使补其遗云。杨无为题石室诗云：玉京高谢黄金榜，石室归来白鹿车。山后暗通天宝洞，眼前便是地仙家。时闻清夜雪中犬，回视红尘井裹蛙。五百年前人未到，芭蕉源上锁姻霞。
徐钧徐钧者，自称束海蓬莱乡人也。言谈清爽，皆引子史，捷而能文。每自吟曰：曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。腰常挂一葫芦，棹扁舟，泛于鄂渚，上及三湘，下经五湖。每将鱼就沿江市井博酒，与人吟话而去垂白。好事者言识之数十年矣，而颜貌不改。或戏留之，约名目斤数。钓鱼须臾，得鱼如其约，人皆异之。又见人有疾，即葫芦内取药救之。其药如麻粟大，不许人服食，惟以酒研，徐心腹间，其疾便愈，无不神验。人有问之：药可服食不？曰：可，只是入口便憎饭去。好道者服其药一粒，十年绝食而常须饮酒，吃水助之；颜亦红白，齿发不衰。得其药者甚多，寿皆八九十。庐山钱朗累服其药，极得长年。今江湖渔人时有见者，逐之，舟去如飞，不可近，乃水仙也。
钱朗钱隐居名朗，字内光，洪州南昌人也。少居西山，读书精勤，有节操，五经登科，累历世宦，清直着称，去有遗爱，时论美之。唐文宗朝，开成初为安南都护副使，后为光禄卿，归隐庐山。情澹好道，师束岳道士徐钧，得补脑还元、服炼长生之术。昭宗世，钱塘彭城王钱缪慕朗得道长年，乃迎就钱塘，师事之。时朗已一百五十余岁，童颜轻健。玄孙数人，皆以明经进身，仕为宰官，已皓首矣。朗忽一日告别言：我处世多年，适为上清所召，今须去矣。俄气绝。数日颜色怡畅如生，举之就棺，身轻若空衣然，已尸解矣。其玄孙谓人曰：我之高祖，年一百七十余岁。
杨云外杨云外字慕仙，徐州人也。世官军中，慕仙生而秀颖，独不喜介胄事。年几冠，即白其父母，丐为道士。父母不能夺其志。时荒山有废精庐舍，因往居之，俄有异人，指示一所，曰：下有座钱，尔乏食，可以取给。寻复以道授慕仙。于是神鉴顿超悟，能辟谷，驯扰虎狼。父母时念之，慕仙即还家，而人见慕仙固自处精庐也，皆大骇焉。居久之，去游庐山，亦止群虎中往来。游历洞府甚多。唐宣宗大中末，始止峡抵万州石城山，。尤多虎，夙夕燕坐其问。山高无水，已而泉忽涌出。未几，来云安之云升宫。懿宗咸通中，语人曰：吾乡有灾。是岁十月，庞勋乱彭城。僖宗干符后，黄巢兴曹濮，浸淫褊天下。峡内险远，民恃以无恐。慕仙醉卧市道上，悲咤曰：此地多杀，奈何？其后峡内兵起，慕仙所外之地，适肆屠戮，血流赭土。光启二年，慕仙过邑子袁生，告之曰：吾于白水王氏有宿负，未尽偿行，当偿之。二月王果作难，剽云升，慕仙触强刃以死。袁生取痉之，色如平常。后有人见其往来于房陵，云安监使李文表从子亦遇于成都。袁生发痉视之，但存短褐而已。云安云升宫有碑，杜光庭文存焉。
王昌遇王昌遇，梓州人也。为州治狱吏，尝晨食堵蹄，不尽而藏之。已而妻妾匿之，至夕将取食焉，婢红莲以不获告。昌遇意其盗也，笞掠之。不胜痛，遂诬服。妻徐出豚蹄，曰：我试君耳。君鞠狱得无类是乎？昌遇大感悟，自是多所平反，而所为亦寝近道矣。俄有老父卖药于市，能除鼠，暴终日，无售者。昌遇怜之，每遇老父，辄斋以归。如是久之，老父怪曰：君家多鼠乎？昌遇曰：吾怜丈人不售，故斋之，非求毒鼠也。药具在。老父曰：第用之，鼠未必死尔。昌遇归，投药食中，鼠大集。食已，皆化鸰飞去。昌遇大惊，往求老父，不见也。未几有道人日醉于市，外道上，人呼之为落魄仙，时白昭嗣节度束川，刘辟方阻兵禁夜行者，得辄死。昌遇为牙校，治右厢，夜过所部，见有外道上者，视之，乃落魄仙也。匿不发，掖归其家。落魄既寤，诟曰：吾有二缣，白金三两，钱二千，今失之，必汝也。昌遇不复辩，如数偿之。落魄仙持以去，曰：他日见子泸上。逾数年，官府追旧吏解纲，昌遇当解绢纲于泸州。至江安道中，遇二道士，执兵刃，挟弓矢，昌遇股栗，不敢进。道士曰：乃尔耶，慎勿恐，吾落魄仙也。挽昌遇至其居，为其设酒，已，还其元来所赏金帛，曰：正为今日设也。后昌遇得此，以偿绢纲，亏折之数，遂得交，收公文回归。道士复告昌遇曰：尔知阳精魂立，阴精魄成，两精相传而成神明，神以形用，形以神生，神去则形毙矣？昌遇曰：不知也，愿受教之。道士曰：神以道全形，以术延尔因。授以赤龙大丹诀，曰：昔者毒鼠药，乃外丹之本也。火养之三年，服之仙矣。遂名昌遇为易玄子。呼左右取焉。今昌遇乘以归，马无辔而行，若奔电，直凌霄汉问。俄尔至高峰，若蹶然，则矗立平地矣。马忽言曰：吾乃潭中龙也，子所闻丹方，尚能省乎？复为之开说。既已，即跃入潭中，化为龙沬去。寻有负樵者至，昌遇问此何地，曰：束川也。昌遇因问途而还，即诣府，丐免？后来差发，遂炼丹于北郊之长平山，西郊之凤凰山，丹成轻举。时唐宣宗大中十三年九月九日也。
尔朱洞尔朱洞字通微，不知何许人也。少遇异人，授还元抱一之道，炼大丹不死之方，因自号归元子。唐懿宗朝，至蓬州。州有大小蓬山，世传周穆王时，有人于此刻木为羊，跨而仙去。通微曰：是与海上三山名同，又有跨羊仙迩，吾期成道于兹乎。乃援修蔓，蹑绝壁，得石室，喜甚。曰：足办吾事矣。久之，复舍去，卖药于蜀汉之问。其行飘然，如乘太虚。时时啖堵血灌肠，饮酒哦诗，人莫之测。所舍逆旅，主人每夕怪其室中膈膈有声，问窥之，则其身自榻而升，触楝而止。后伺其醉，以粉徐其腹，黎明视其栋，着其上皓然。或者于枯骸中得物如雀卵，持以问通微。通微曰：殆服神丹而不能修炼，故纯阴剥消，无阳与俱，独就丹田成此尔。女子吞之，当生异儿。果有吞卵者，生儿，神光烁日，异香满室。唐昭宗大顺中，王建围成都，通微亦在焉，馆通微者，忧懑曰：建约城陷日，夷戮无憔类，奈何？通微曰：勿忧也。施席笼，摄建及其三军入其中，有如聚蚁。建与军皆见神人乘黑云，叱其军曰：敢有一毫伤吾民，若等祸且及。建等怖伏曰：不敢。建入成都，果束兵。市不改肆，民既全济矣，通微则又往客果州。尝大醉天封精舍，呕丹于其井中，曰：后当为良药。至今炎夏病痛者饮之，必差。果州朱凤山，州之南尔，朱仙及李淳风养炼之地。通微一日谓所善郡人张洪之曰：吾久不朝元，今欲往谢氏仙山趋宸极。时冬夜晴澈，漏方中，大雪暴集。洪之念通微冻踏，漏甫尽。即出求之。见其衣单衣，外道上，举碧玉简示洪之曰：吾朝元，误坠此溪上，盘石有声，尔视之，石必断矣。视之，信然。邻有毙于酒者，通微以药灌之，即蹶然起。言已入阴府，主者令亟还，曰：真人有命，延寿一纪。洪之因是大骇，请授以道。通微曰：尔股上天鱼，首倒无益也。更一生，乃可尔。洪之股有痣，若鱼形，首素上向，至是果倒矣。通微斋丹阳一粒，需钱十二万。太守召斋之，曰：太守金多，非一百二十万钱不可售。太守怒，以为惑众。纳之竹奁，沈于江。至涪陵上流，有二人乘舟而渔。举网，怪其重，出之，乃通微，貌如常。渔者曰：必异人也，入定乎？叩铜缶寤之，少焉，通微开目视二渔者，曰：子等何人，此去铜梁几何，有三都乎？曰：我白石二江人，渔水上。此去铜梁四百里，自是而束即邓都县平都山仙都观也。通微曰：吾师谓吾遇三都，白石浮水乃仙去，殆此。即先是，通微至江滨，多投白石，待其浮，人不解也。通微既登岸，从容语二渔者曰：子类有道者，有所传乎？二渔曰：我昔从海山仙人得三一之旨，炼阳销阴，亦有年矣。通微于是索酒，与剧饮，取丹分饵之。至荔枝园下，旌节自天降，导三人升云而去。涪州松屏出石山间，尔朱先生种松于此。映山之石，皆有松文，采者祈祷，得佳天然成文。其后通微再见于世，有成都胡二郎仙井，道士遇焉。据五代史补云：尔朱先生功行甚至，遇异人与药一丸，云：君见浮石而后服之，则仙道成矣。先生如教，每遇一石必投诸水。后游峡上，将渡江，有叟蚁舟相待。问其姓，日石氏。问地所属，日涪州。先生豁然而悟，遂服其药，即时轻举矣。
应靖应靖，不知何所人也。唐僖宗时，为登封令，有惠政。黄巢犯束都，分兵徇属邑，登封吏民惶惧无计，长官曰：吾邑无邪库，无兵肤，无粟，可以守乎。即空一邑之保，嵩高山自为殿。贼追及，长官身搏战，以死捍之。贼解去，登封之人获全。长官既而弃官学道，遂仙去。隐其姓，以名显，故谓之靖长官。宋哲宗元佑中，刘几常遇嵩高山中，天姿疏散浩然也。长官尝以道授黄蓬石，已载蓬石语中。蓬，池人何格非，仕至二千石。少慕清高。亡何，亦见长官于大蓬山飞仙岩。自是数至，长官喜，抵掌谈笑，饮酒至斗余。然坐在立亡，倏忽千里，不可测度。一日，长官过格非，吕真人寻浮空而至，并坐语。格非遽起，再拜，求指教。真人曰：子自有师矣。格非志不笃，已而不能。悉如长官言，以疾终焉。
历世真仙体道通鉴卷之四十五竟历世真仙体道通鉴卷之四十六王仙君王仙君以唐昭宗天复初，自上党云游，经北那堠氏，入嵩山，旷度虚怀，澹然无边，虽与同倡相接，莫知其所为。飘忽无滞，希夷自得。因放志林谷，迷其所之。时人亦未为异也。岁余，其门人道士与其弟佺，自壶关、太行、南池、嵩少历问所经宫观，物色求之，乃于嵩山西北绝崖中见仙君。端居嵌窦之内，宴坐凝然。高耸且百仞，壁立悬绝，非攀援所到。门人等灶香瞻礼，涕泣恋慕，不忍去舍。仙君忽谓门人曰：太上以我夙有微功，署为少室仙伯。仙凡路隔，勿复悲恋。言讫，腾空而去。时嵩阳道士焦隐黄、孙玄明、费靖言、罗应之，同奉香花，瞻望崖室，虔奉敬礼而已。
李升李升字云举，自言江夏人，生唐德宗朝。幼而聪悟。及长，博通群书，能文机捷，出口成章。为性高古，师于少室山道士，学炼气养形之术。常布衣，游行天下。时元棋廉察浙束，白居易出牧钱塘，以升旧友，皆慕升之文学道术，邀致于宾。席问，问升：生当太平之世，何不受荣禄，而久为布衣乎？对曰：不为世累。召之亦不就。乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄标重滞布衣轻。谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。元与白奇之，诗酒延留岁余，复去他游，莫知所之。僖宗广明元年，黄巢犯阙之后，天下怪然，惟江左稍安。宛陵主帅田额，常好道术。而升五十年前，宛陵有耆老，为童稚时识之，言状貌不改于当时，人甚异之。升至，濒乃延之，师事益厚。光泽轻健，若四十余许，鬓发甚黑，目瞳且方，牙齿尖锐，如排枣核。好吃石莲，须臾咬一升，皆作两截，人不可学。饮酒二斗不醉，绝粮养气，雪中单衣，而颜貌益红。时自引中指指灯丈余，若隙风所吹。莫知其服饵，人问其道术长生之事，皆托辞以对。忽告人曰：我厌此兵革纷纷，不如去矣。时昭宗为朱全忠所篡，升闻而不平，翌日，俄气绝，颜色不变。举之就棺，空衣而已。年一百四十七岁。未月余间，田濒兵败，祸及。升已先觉而去，亦尝言于人。咸思之，异人也。后累有于蜀中见之，如旧者焉。
伊用昌伊用昌，不知何许人。唐末，披羽褐，往来江右。纵酒狂逸，世人呼为伊风子。妻年甚少，善音律女工，皆尽其妙。豪家子以言笑调之，毅然有不可犯之色。用昌好作望江南词，夫妇唱和而歌，傍若无人。夜多宿古寺废庙中。尝死于醴陵，又于哀帝天佑年问至建昌南城县。夫妇一夕俱毙，镇将丁其姓，以连条药葬路傍。后一年，镇将抵锺陵。一旦，于北市棚下见用昌夫妇唱望江南词。用昌同镇将登旗亭痛饮，大醉。夫妇连臂高唱，出城渡江。至游帷观，题殿壁，自称上方赤龙神王。因入西山，后不复出焉。
胡二郎胡二郎，尝见一道士于成都醉卧通衢。二郎怜之，每值其醉，辄取石支其首。道士一日醒，见二郎在傍，感之，因劝修道，且歌以讽曰：欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。岂知光景片时问，将谓人生长似此。何不回心师至道，兔逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯槁。二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，莫恋骄奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。二郎曰：愿闻君姓字。曰：吾，尔朱也。乃即屠肆，市猜血灌肠，置没中，使二郎食。二郎食之甘美，方知其异人也。道士既去，二郎亦化。其家将葬，怪其棺轻，发之，有竹竿存焉。
张鳌张鳌，不知何许人也，唐末得道。既仙去，常至成都玉局化洞微大师李乘应之室。宋神宗熙宁五年九月，、亦卖药于市中，人莫识也。士大夫遇于途，怪其安坐不为礼，而神丰峻发，与他人卖药者异也。翌日，始知为先生，而不知所之。乘应字应之，能语人休咎。赵清献公扑为江源令，乘应尝言某年公当入蜀。后如期。转漕梓中，复曰：徙成都。果然。汉州太守聂仲友深欲致乘应，乘应不肯，往曰：斯人天狱星动矣。卒不能致。其言无一不验者，盖有得于先生云。
李梦符李梦符，不知何许人，后梁太祖开平初，寓南昌。放荡不羁，常以钓竿悬一鱼，歌渔父引。其词日新，人争买之，得钱即入酒家。或敲冰入水，及出，则气如蒸。遇人与语，应口成诗。时锺传镇南昌，桂州刺史李琼以书嘱传云：梦符，吾弟也，幸为遣归。传令访于市邸，已不知其所在。
乐子苌乐先生名子苌，海陵人也。后梁太祖开平中，家酷酿而性好道，人至即饮以酒。或诡□ 为道士服者，先生亦辄饮之。后有道人来，诧曰：人至，以三升饮之，岂能足我乎？先生问曰：其饮几何？曰：吾饮不可涯也。乃纵使饮，至夕视之，则醉堕盎中死矣。先生惧，潜升盎并座之。后三日，香发，越自痪所出。发其痪，则酒盎，色渥如丹，而芬冽异常。先生喜曰：是异人者，使吾室偕仙乎。与其家毕饮已，悉升云而去。独从子坠地，云：茹蒜不可以往也。然亦寿百余岁。后即其地筑天庆观。
吴涵虚道士昊涵虚，字合灵，居然风采，未尝下山。终日沉湎，亦无烟火之具，俗呼为昊揉。好睡，经旬不食。常言：人若要闲即须懒，如勤即不闲也。素不攻文，忽作上升歌曰：玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界如同指掌大。当时不为上升忙，一时携向瀛洲迈。至于后唐涤王清泰二年，上升。又有刻台隐士铁冠先生樊氏，慕合灵之道，常骑白牛访之。楚王马希范常师之，后马希范嗣位，先生不知所之。
李云卿李云卿，不知何许人也。博通经史，尤善作诗，有山房集二十卷。当时名公辟举，皆谢不拜。每云：上真高仙，必须精持戒行，阴功济物。遂留心医道，以救人命。心神颖悟，凡用药，不犯生命，止以金石草木，乃谓古仙制方术传于后世，其间有以虫鱼为药，绿此不得轻举者有之，可以为戒也。先隐西山，后徙居庐山北阜。数州千里之地，求医者盈门，皆不受金帛之赠。绝欲断荤，其所居近九天使者庙，每旦暮祝曰：某以医药救民病苦，不图权利，尽未来世，永无退志，明神灵通，必能加护。凡居山六十余年，颜色黄润，目光射人。有识者皆云：阴功所致也。一日，因随采药人至深山中，忽睹一人，圆冠紫袍，相揖曰：我乃此山之神也，九天使者真王传命，以汝救物有功，使我授汝大清九华神丹、太微天帝君飞天纲步地纪金简玉字一通，自此当绝迩人问，精专修持。蕾买卿再拜，告曰：九天使者不审可得见否？神曰：汝虽绝欲断荤，犹接边人问，秽气未除，未可见也。方以手授神丹玉字，隐没不见。云卿由此远离世俗，乃于圣治峰空为室，自大唐穆宗至后唐庄宗同光二年八月一日，白日仙去。
张荐明张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士。通老子、庄周之说。后晋高祖天福四年己亥九月辛卯，上召见，问：道家可以治国乎？对曰：道也者，妙万物而为言，总两仪而称德。得其极者，尸居衽席之问，可以治天地。高祖大其言，延入内殿，讲《道德经》，拜以为师。忽一日，荐明闻禁中奏时鼓，曰：陛下闻鼓乎，其声一而已，五声十二律，鼓无一焉。然和之者，鼓也。夫一，万事之本也。能守一者，可以治天下。高祖善之。五年五日，赐号通玄先生。后不知所之。
臣道一曰：张荐明，可谓造道之探者。观其答高祖之问，曰得其极者，尸居衽席之间，可以治天地。《道德经》曰：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名。正以此意。又答曰：能守一者，可以治天下。皆本于《道德经》。
贺元贺元，不知何许人也，仕后晋为水部员外郎，得道不死。宋真宗束封泰山，水部谒道左，稽首而去。至暮，行宫阅谒奏之，帝大惊。谒尾有诗，其一曰：醒日常稀醉日多，吟风味道郁嵯峨。深宫不及孤臣虑，世事纷纷奈酒何。其二曰：三朝功业独巍巍，老去忧民志不衰。欲得八方同一醉！此心那许世人知。诏有司物色，不可得。仁宗天圣初，使弟子喻澄诣阙献浮屠老子像，直数十万。又有乔全者，少得大风疾，因去家，自弃荒山。遇水部教之啖松腴，稍使学道，年八十，上下山如飞。数从水部束游，过维，却水上。哲宗元佑初，全来束都，见苏轼子瞻曰：吾师尝游密州，识君于常山道中，意若喜君者。子瞻留之，不可。曰：吾师以上元期我于蒙山矣。子胆作诗送全，并以绝句五解寄水部。自是，世莫有见水部者。
郭恕先郭恕先，洛阳人也，五代时人。少能属文，善史书小学，通九经。七岁，举童子。后汉湘阴公辟从事，前与记室董裔争事，拂衣去。后周太祖召为周易博士。宋国初，与监察御史符昭文争忿于朝堂，贬干州司户。秩满去官，遂不复仕。纵放岐、雍、陕、洛之间，逢人无贵贱，常口称苗。值山水，即旬日不去。几绝谷，数旬不食。盛夏，暴体日中，衣不沾汗。大寒，凿冰而浴，方冰渐释。太宗素闻其名，召归阙，入馆于内侍省押班窦神兴舍。恕先长髯而美，忽尽剃之，神兴惊问其故，恕先曰：聊以效颦尔。神兴大怒。太宗以其少检，除国子监主薄，出馆于大学。益纵酒，肆言时政，黜登州。至齐州，临邑，谓部送吏曰：我逝矣。因滞地为穴，度可容面。俯窥焉而卒，就奠葬道左。后数月，故旧取其尸改葬，但衣袅存焉。盖尸解也。
陈陶陈陶，淑浦人。少好学，善天文，长于歌颂。知南唐李氏运祚不振，遂绝捂绅之望，乃筑室西山，以吟咏自．乐，及以修炼为事。有闲居杂兴诗传世。宋太祖开宝中，人见一叟，角髻披褐，与一炼师入城斋药，得钱即市鲜，就炉，相对饮啖，傍若无人。醉即歌唱，人以为陶走妇焉，或云已得仙。今西山香城寺有读书堂。
孙成孙成，不知何许人。善为诗，预知休咎。至庐山，以诗题九天使者庙云：独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙堆骨，淦浦千家血染尘。庐阜云烟谁是主，虎溪风月属何人。九江太守勤王事，好放天兵渡要津。不数年，金陵板荡，九江重围，人受涂炭，竟应诗谶。后殁于南昌。人弃之江中，尸乃沂流而上，莫不异之，以为得道尸解仙去矣。
许坚许坚，字介石，庐江人也。或日本晋长史穆之裔。形陋而怪，长满七尺。积巾芒鞋，短栏至哥。亦无资装，惟自负布囊而已。性嗜酒，善属文，尤好昤咏。尝以策干江南主，及以诗上舍人徐铉，竟拂衣去。居常无冬夏，常持一大扇，自号江南野人。书一绝于扇云：哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名心但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。又题简寂观云：常恨真风千载隐，洞天还得恣游遨。松揪古色一坛静，鸾鹤不来清汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦魂劳。分明有个长生路，不向红尘叹二毛。宋太祖干德中，其文集颇行于世。为人静默，不苟名声。所居无常，多往简寂观或白鹿洞，人莫知其趋向也。时须濯浴，便就溪涧，不解衣带，出而曝衣于石。今简寂大涧中。有许坚晒衣石尚存。坚有鼎，容三升，每得鱼，不去鳞肠，或烹或炙，不加酝盥。熟处，旋啖。素与樊若水善。樊北渡，至大宋太平兴国中，因漕江南，会坚于简寂。勉以禄仕，则颦蹙不答，乃割俸金三百缙为酒资，以券授之。坚唯而不谢。既半期，未尝一言。或为之请之，则饮酒市鱼，欢然醉舞。或有借券而往公府，亦从之。至樊将解职，就索曩券，亦亡其所之。其旷达自任如此。后往茅山，或之九华，随意所适，人不能测。亦未尝见其釜爨。又尝至阳羡，一日涉西津，忽凌波阔步而行，众方惊，以为神。真宗景德末，卒于金陵。岁余，兵部员外郎陈靖，仪舟秦淮，谓两日前于洪井见坚来谒，门刺尚在。及发其座，无所复睹，
人以为尸解云。沈麟沈麟，字廷瑞，筠阳人，唐吏部郎中彬之仲子。幼而执操已异，雅好希夷之理。性至孝，父死，庐墓三年，慈乌集其墓。后弃妻学道于麻姑山，一云玉笋山。常衣单褐，风雪不易。人遗新衣，多转以遗贫乏，或弃之。嗜酒工诗，时人呼为沈道者。直造州县，径入坐阶。一日宰正听讼。麟醉至，宰戏之曰：沈道者何日道成？麟即书几曰：何须问我道成时，紫府清都自有期。手掘药苗人不识，体含仙骨俗安知。书符解遣龙蛇走，动印还教海岳移。他日丹霄谁是倡，青童引驾紫云随。胱足日行数百里，往来玉笋浮云，林柄野宿。南唐保大中，诣玉笋精思院，隶籍冠褐，入室养气，人罕得见。宋太宗雍熙二年上元日禺中，整冠褐，闭户，焚香燕坐，握固而化。同志为藏蜕于群玉峰之西铁柱冈之东。后月二十日，有合山道士曾昭莹来访玉笋，途中遇之。因问曰：道者何之？答曰：暂到玄都，寻当入庐山。遗度人经二卷，诗一篇与昭莹。云：南北东西事，人问会也无。昔曾柄玉笋，今也返玄都。云片随天阔。泉声落石孤。丹霄人有约，去采石莒蒲。昭莹讶其语不凡，入宫首访之，其徒云：羽化去矣。昭莹出示经与诗，众识其字画，殊以惊骇。昭莹与其弟至其墓所观之，得片纸于墓侧。有诗云：虚劳茔殡玉山前，脱述谁知已蜕蝉。应是元神归紫府，更无遗魄在黄泉。药囊止有修丹诀，尘世空留悟道篇。堪叹浮生今古事，北郁山下草芋芋。验其墓，有穴可尺余，向左畔开，空棺而已。或谓尸解焉。有南中人多识之。尝有诗寄其故人陈智周云：与君相别后，别后会难期。．金鼎消红日，丹田养紫芝。访君难可约，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。智周寻于端拱问及第，授衡阳尉终。南唐列传沈彬次子廷瑞有道术，嗜酒却粒，寒暑一单褐，数十年不易。铣行日数百里，林柄露宿，多在玉笋浮云二山。老而不衰，后不知所终。
黄万护巫山道士黄万护，常以符药救人。蜀主王建召之，铺草荐水面，诉流而上，一日至成都。
历世真仙体道通鉴卷之四十六竟历世真仙体道通鉴卷之四十七陈搏先生姓陈，名搏，字图南，号扶摇子，亳州真源人也，与老子同乡里一云普州崇宠人，恐是后来隐居之所。生而不能言。始，四五岁戏涡水之滨，有青衣媪召置怀中，乳之，自是能言，聪悟过人。及长，经史一览无遗一云自束发不为儿戏。年十五，诗礼书数至方药之书，莫不通究。亲丧，先生曰：吾向所学，足以记姓名而己，吾将弃此，游泰山之巅，长松之下，与安期、黄石辈论出世法，合不死药，安能与世俗辈脂韦汨没，出入生死轮回问哉？乃尽其家业，散以遗人，惟拥一石铛而去。唐士大夫抱其清风，欲识先生，面如景星彩云之出，争先睹之为快，先生皆不与之友。由是谢绝人事，野冠草服，行歌坐乐，日游市肆，若入无人之境。或上酒楼，或宿野店，多游京国间。后唐明宗闻先生名，亲为手诏召，先生至，长揖人主。明宗待之愈谨，赐先生号清虚处士，仍以宫女三人赐先生。先生为表谢上云：赵国名姬，汉庭淑女，行尤婉美，身本良家。一入深宫，久膺富贵，昔居天上，今落人问。臣不敢纳于私家，谨用安之别馆，臣性如麋鹿，迩若萍蓬，飘若从风之云，泛如无缆之婀。臣送彼复归清禁。及有诗上块听览，诗云：雪为肌体玉为顾，多谢君王送到来。处士不生巫峡梦，空烦云雨下阳台。以书奏付宫使，即时逛去。因肆意山水问，自言尝遇孙君仿、鹿皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居，遂往栖焉。服气辟谷，以恬默自处，凡二十余年。撰指玄篇八十一章，入室还丹诗五十首，又作钓潭集万余字，皆罗缕道妙，包括至真。尝夜立庭间，见金人持剑，呼曰：子道成矣，当有归成之地。先生曰：金人云归成之地，盖秋为万物之所敛而归者也。吾其隐于西方乎。是时，年已七十余。俄徙居华山，得古云台观基，辟刑榛而居之，以契归成之语。时境内有虎食人，先生至。叱虎令去，自是不为害。唐开元中，李奇者隐于华阳，颜有童色，斯须行数百里，与先生游，更相酬倡。先生常闭门卧，累月不起。周世宗显德中，有寻访者窥其户，板其无人，惟兽迩乌声而已。有樵于山麓者，见有遗骸尘坚，迫而视之，乃先生也。扪其心，独暖，良久气还。而起曰：睡酣，奚为扰我。州将罗彦威以闻，世宗召见禁中。月余方起，因问以黄白事。对曰：陛下为四海之主，当以政治为念，夫何留意于小道邪《资治通鉴》云：陛下为天子，以治天下为务，安用此为？世宗不以为性。拜谏议大夫。固辞。赐号白云先生，遣还山，诏州县长吏常存问之。先生负经济之才，历五季乱，每闻一朝革命，辄颦眉数目。尝作诗云：十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主。闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，．野花啼乌一般春。一日，乘驴游华阴，闻宋太祖登极，大笑曰：天下自此定矣。遂隐华山，不复出。太祖召，不至。兴国初，始赴召。太宗赐诗云：曾向前朝出白云，后来综迹杳无闻。如今若肯随朝诏，总把三峰赐与君。先生将至阙，上言求一静室休息，乃赐观于建隆观。肩户熟寐，月余方起。诏，服华阳巾，草屦垂绦，以宾礼见于延英殿。赐坐，一延问甚久。时上方欲征河东，先生谏止之。会军已兴，上不乐其言，诏复令寐于御苑。及兵还，不利。经百余日，乞归山。太平兴国四年，复来。始云河东可取。暨王师再举，果执刘继元、年并州。上谓宰相宋琪等曰：搏，方外之士，在华山已四十余载。度其年，盖百余岁，语论甚高。因遣中使送至，中书琪等从容问曰：先生得玄默之道，可以教人乎？对曰：搏不知吐纳养生之理，神仙黄白之事，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世教？圣上博达今古，深究治乱，真有道仁明之主，是君臣同德致理之时，勤行修炼，无以加此。琪等称善，以其语白上，上益重之。下诏曰：华山隐士陈传，晦迩丘樊，栖心岩穴，跌岩世表，涵味道腴。往在周朝，物色幽遁，尝应鹤板之诏，终逐鸿冥之心。自尔以来，多历年所。今复言迂高边，来仪帝庭，不有嘉名，曷彰清范，可赐号希夷先生。上屡与之属和诗什。上问曰：若昔尧舜之为天下，今可至否？先生云：土阶三尺，茅茨不剪，其边似不可及。然能清静为治，即今之尧舜也。上善其对，因出诸子使视之，先生密陈天命，实在章圣。上亦欲拜谏议大夫，固辞，乞归山。进诗云：草泽吾皇诏，图南搏姓陈。三峰十载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麋鹿性，何处不称臣。上知其不可留，即赐宴便殿，诏宰臣两禁赴宴，为诗以宠行，仍赐龟鹤、鞍马、东帛，又诏华阳刺史王祚时就存问其愿。操几杖以师事者，不可胜数。其后再遣中使就山，宣召先生。先生曰：极荷圣恩，臣且乞居华山。先生意甚坚，使回具奏其事，上又遣中使资手诏茶药等物赐之，仍仰所属太守县令以礼遗之，安车软输之异，数迎先生。先生乃为表谢上曰：丁宁温诏，尽一札之细书；曲辑宸恩，赐万金之良药。仰佩圣慈，俯恭增感。臣明时闲客，唐室书生。尧道昌而优容许由，汉世盛而善存四皓，嘉遁之士，何代无之。再念臣形如槁木，心若死灰，不晓仁义之浅深，安识礼仪之去就。败荷作服，脱摔为冠，体有青毛，足无草履。倘临轩陛，贻笑圣明。愿回天听，得隐此山。圣世优贤，不忝前古。数行丹诏，徒烦彩凤，衔来一片闲心，已被白云留住。获饮旧溪之水，饱聆松下之风，咏味日月之清，笑傲云霞之表。遂性所乐，得意何言。精神超于物外，肌体浮乎云姻。虽潜至道之根芽，尽陶圣域之水土。敢祈睿眷，俯顺愚衷，谨此以闻。先生经史浩博，尤精易学，鉴人察物，辨别圣凡。宋太祖、太宗龙潜时，与赵忠献公游长安市，先生与之同入酒肆。公因坐右席，先生曰：汝紫微帝垣一小星尔，敢据上次乎？周世宗、宋太祖同行，先生则云：城外有三天子气。种放初从先生，先生曰：若当逢明主，名动天庭。名者，古今之美器，造物者所忌，子名将有物败之。卒如其言。忠定张公咏为布衣时，先生一见而奇之。公曰：愿分华山一半居，可乎？先生于公固可，及别去，赠以毫楮。公解其意，曰：是将婴我以世务。赠诗云：征吾入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得束南佳丽地，亦应多谢鬓边苍。后果登第，以名动天下，将赴剑，南有诗寄先生云：性愚不肯林泉住，刚要清流拟致君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。及还，有诗云：人生大抵重官荣，见我束归夹道迎。应被华出高士笑，天真丧尽得浮名。忠定晚年疽发于首，乃出守升州，所赠诗，无有不验者。陈康肃公尧咨既登第，过谒先生，坐中有道人，髦髻，意象轩傲。目康肃公，连言曰：南庵。语已，径去。康肃公深异之，问曰：向来何人？先生曰：锺离子也。康肃公惘然，欲去追之，先生笑曰：已在数千里外矣。康肃公曰：南庵何谓也？先生曰：他日自知之。其后康肃公转漕闽中，巡行过墟里问，闻田妇呼其子曰：汝去南庵，趣汝父归。康肃公大惊，问南庵所在。视之，则废伽蓝也。有碣云：某年月日南庵主入灭，祠其真身于此。乃康肃公生时也。清源王世则，与韩见素、赵谏议同诣先生。世则为仆隶，拜阶下。先生曰：侮人者自侮也。揖世则使坐于诸公之右，曰：将来君独首冠诸公，尽如此会也。明年，世则果第一，余皆列于次。又能逆知人意，斋中有大瓢，挂壁上，道士贾休复心欲得之而不言。先生谓休复曰：子来非他，盖欲吾瓢尔。呼侍者取与之。有郭沆者，少居华阴，尝宿观下。中夜先生呼令趣归，沆惮其远，先生与之俱往。一二里，有人号呼以报其母卒，沆始悟其言。先生因遗以药，使急去，可救。既至，果卒，灌其药，遂苏。许谏议仲宣罢，成都牧致书币以问休咎，先生召门人贾得升曰：尔为我答书，云给事此去，更不出。未几果卒。后先生稀到人问，或然游华阴。华阴令王睦闻先生来，倒履门迎。既坐，先生曰：久不饮，思得少酒。．睦曰：适有美酒。似知先生之来，命涤器具撰。既饮，睦谓先生曰：先生居溪岩，寝止何室，出使何人守之也？先生微笑，乃索笔为诗曰：华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来时自有白云封。睦得诗，愧谢。先生曰：子更一年，有大灾，吾之此来，有意救子。子守官如是，虽有患，神理亦佑焉。睦居守廉洁清慎，视民如子，不忍鞭扑，人性又明敏故也。先生乃出药一粒，曰：可以御来岁之祸。睦起再拜，受药服之。饮至中夜，先生如厕，久而不回，遂不见。睦替回都下，忽马惊，堕汴水，善没者救之，得不死。先生亦时时来山下民家，至今尚有人见者，今西华有先生宫观存焉。昔先生多与山下崔古往还，有衣冠子金砺多游山水之问，谒古曰：愿因子一见希夷先生。古曰：更待之，先生方睡，俟其觉方可见。砺曰：何时也？古云或半岁，或三四月，近亦不暇月余。子有所之，且去，他日复来。砺乃去，后岁余再游华山，见古，适会先生继至。砺伏谒甚恭，乃请于先生曰：砺向游华山，欲见先生，会先生睡未觉，睡亦有道乎？愿先生诲之，开其所未悟。先生哑然有声，耸肩收足，昂面颓然，曰：不意子孱琐若是也，于起居寝处尚不能识，欲脱离生死，跃出轮回，难矣。今饱食逸居，汲汲惟患衣食之不丰，饥而食，倦而外，鼾声闻于四远，一夕辄数觉者，名利声色汨其神识，酒醴膏膻昏其心志，此世俗之睡也。若至人之睡，留藏金息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可启，苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内，呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室。然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘共闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天。咀日月之精华，玩姻霞之绝景。访真人，论方外之理，期仙子为异域之游。看沧海以成尘，指阴阳而舒啸。兴欲返则足蹑清风，身浮落景。故其睡也，不知岁月之迁移，安愁陵谷之改变。因子请问，为子成诗。曰：常人无所重，惟睡乃为重。举世以为息，魂离形不动。觉来无所知，贪求心愈动。堪笑尘地中，不知身是梦。又诗云：至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云姻。炉裹长存药，壶中别有天。欲知睡梦裹，人问第一玄。夫大梦大觉也，小梦小觉也，吾睡真睡也，吾梦真梦也，非世梦也。先生曰：吾非久复睡，子无所往，他日访吾，令子见真睡。先生乃去，砺块然如醉者之醒，不知出门遂归其家。他日再访先生，先生论摄生秘诀，敷演至妙之门，发明太玄之奥，曰：吾某日睡，子可来。砺如期而往，至则先生已睡矣。见先生仰外，出入无息，面色红莹。砺拜礼于床下而去。又一日，有一客访先生，适值其睡，傍有一仙人谛听其息声，则以墨笔乌徐于纸，如是数次，满纸乌涂莫辨。客怪而请问之。仙人曰：彼先生华胥调此混沌谱也。先生暇日问，喜遨游。得兴昤咏，遇景成句。尝题西峰诗云：为爱西峰好，吟头尽日昂。岩花红作阵，溪水绿成行。几夜碍新月，半川无夕阳。寄言嘉遁客，此处是仙乡。又余联：半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉，无人增叹巨灵神。先生时遇毛女，因赠之诗云：药苗不满笋，又更上危巅。回指归去路，相将入翠姻。又诗云：曾折松枝为宝栉，又编懈叶作罗懦。有时问着秦宫事，笑捻仙花望太虚。关中逸人吕洞宾有道术，虽数百里，项刻辄到，世以为神仙。常数至先生斋，酬倡如交友。先生曾当春月，于华山水边石上闲步，见壶公、赤松子、吕洞宾相继而至。四仙言语未久，有地神献一果盘，酒一器，四仙饮酌半酣，各赋诗一首。先生曰：春暖群花半开，逍遥石上徘徊。曾垂玉勒金阙，闲踏青沙碧苔。洞中睡来几载，流霞独饮千杯。逢人莫说人事，笑指白云去来。壶公曰：壶中自有楼台，四季群花竞开。闲时即饮琼液，醉后或外青苔。逍遥非关名利，落魄不染尘埃。逢人莫说人事，笑指白云去来。赤松子曰：乍离南山竹斋，因过旧隐天台。洞中美酒才熟，路上群花半开。我骨非是凡骨，君才亦是仙才。逢人莫说人事，笑指白云去来。吕洞宾曰：落魄直至此来，曾经几度花开。闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯。闲游八十一天，醉上茅君醮台。逢人莫说人事，笑指白云去来。先生一日谓贾得升曰：今日有佳客至，当速见报。少顷一人衣短褐青巾，叩门，贾未及报，其人倏尔而去。先生遽令出，追之一里余，复遇老人衣鹿皮，因问曰：前去者尚未远否？老人曰：此神仙李八百也，动则行八百里。言竟，老人亦失所在。又悟老人鹿衣者，乃太清得道白鹿先生李阮也。先生曰：吾其不可名留世矣。端拱元年，一日语门人日；吾来岁中元后，当游峨呢。明年遣门人凿石室于张超谷。既成，先生往造之，曰：才石太华，斯谷犹为胜处，吾其归于此乎。即草遗表，其略云：臣大数有期，圣朝难恋，已于今年十月二十二日化形于莲华峰下张超谷中。又草奏疏，人莫见其言，遣贾得升并龟鹤鞍马诣阙以进。上独览久之，以龟鹤鞍马复赐得升，仍赐紫服，并赐号曰：悟真。又予钱五百万，俾营北极殿，以终其志。先生初欲示化，使尽夜然灯烛于石室中。至期，以左手支颐而终。逮七日，容色不变，其肢体尚温。有五色云蔽其谷口，弥月不散。享年一百一十八岁。使得升继其观事先生明易，以数字授穆伯长，穆授李挺之，李授康节，邵尧夫以象学授种放，种授庐江许坚，许授范，为此一枝，传于南方也。后有中使至峨媚山，有客入谒，衣冠甚伟，自称东明专相，然多语华山事。数日方悟，曰：此华山陈先生。遽令召之，已不知其所往矣。祥符中，真宗祀汾睢回，再幸云台，瞻先生之遗像，诏除其观田租。召对道士贾得升，并赐武子华等紫服，俾建圣祖并真宗本命、星官、元辰三殿。又绘眸容于北壁。先是，雍熙中，先生谓贾得升曰：吾行，老君殿后见神人，服黑衣冠，云北极开同紫微帝君，汝可以前后所赐市材立北极殿。又曰：昔唐金仙公主以此为祈真之馆，今吾复遇北辰，此观其兴矣，惟汝当得之。逮真宗临幸，果三十年，得升当之。其逆知来物，多类此。