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太玄金锁流珠引经名：太玄金锁流珠引。原题李淳风注。约出于唐宋间。详述正一、上清等派符咒禳灾法术。二十九卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
目录太玄金箓金锁流珠引序卷一三五步纲引卷二三步九迹图卷三初受三五法卷四五等礼师引诀卷五太玄元炁所生三元引卷六存使周将军法图存使葛将军法图存使唐将军法图存使七斗法图卷七说中篇上部转身存用图卷八说上元三部将军及三功曹等图卷九上元上部将军步纲图上元中部将军步纲图
上元下部将军步纲图卷十存诵中斗七星名法图说存使四斗法图说倚配衣存行法图说立配衣存行法图说眠配衣存法图卧斗法说坐配衣存法图说使柱天力士击敌凶恶图卷十一说佩诸天隐讳说佩诸地隐讳拔宅上升天宫老君授拔宅内纲诀图卷十二五行六纪所生引上卷十三五行六纪所生引中
后圣君告四时五行符卷十四五行六纪所生引下卷十五五行六纪所生下之下卷十六六甲阴功上卷十七六甲阴功上之上卷十八六甲阴功下卷十九六甲阴功下之下六甲灵书阳功卷二十六甲七星步摄为国战贼救度灾厄符法卷二十一二十八宿旁通历仰视命星明暗扶衰度厄法北斗二十八宿醮祭日月时法
卷二十二醮七星二十八宿法杂使天关动国安家护身出灾度厄救人济物众法言赤章助国伐贼法发符檄制止三官中凶恶为祟害人物等法卷二十三行符断邪治病法出引用符治病护身镇厌除害却祸消怪等事。
治救、病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法卷二十四伏虎使龙禁蛇法方考召法师及志道之人等家每年正月一日早朝人未起前自发牒符保护身家令平安无疾疫法为一切官人保护身家口发牒住处社庙及宅保一二年合平安法为百姓除祸镇灾殃保护身家同前用法考召法师将家口或自身行往他州界先发贴牒太庙扶迎拜送保护往还法
诛符破庙法三会日醮祭言访迁赏吏兵法卷二十五表奏请补考召法中灵仙职大迁举赏三元六甲七星九天二十八宿三十五神官五岳九州社庙法州国郡府州地多水火疾病灾害不安作符章镇厌法国郡府州破山□鬼及妖精鬼作祟乱者遥与收断禁止法考召法师身家常自厌镇口舌法为官人及百姓厌镇口舌法
为官人百姓断内外注祟鬼贼妄为虫蛊杀人不止法为官人百姓断瘟法发诸色符牒牒远州收为祟神鬼邪精法发牒问远亲故平安请报消息法为国克断妖星恶祥异气欲作灾怪法为府郡官人断妖灾怪祟乱身家法为百姓家断妖怪祟乱身家法卷二十六为国王帝主拜上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法
为诸侯三品五品等大官上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法为国除蝗虫灾损食人种植香苗五谷使天火消之法志人为国及身家修道合用法器等科律法志人为国及身家修道用式等给数科仪通济法志人为国及身家修道传法箓及救人物疾病合用太上前圣老君法印二十四窠法
志人修道恐灾及身逃避及助国行水不没不溺法卷二十七志人学道缩地往来之法入洞天法功成名遂欲乘龙驾鹤乘风上天入地入水入石法画地为江河或为众山法变壶器盛天地六甲七星府天营出没隐见法卷二十八考召法师说巡游图法考召法师存思说召延寿六星君名图法卷二十九考召法师存思木官起屋救病法
考召法师存思说身巡游病家图法考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法金锁流珠引\#1卷之一中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注三五步纲引夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神炁自然镇藏，然后通天地，感使神灵也。
注：此法一能治其身，二有余力，救治于人。用之速于水火。老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君，以作地纪，形七斗。
注：斗七星之形也。从本生命五苦之地出长生。注：五苦者五运之所算也。假令金命人，命在巳，巳为长生。死在子，墓在丑，子丑为五苦，从五苦步出长生，故曰出死入生。木命人，命在亥，亥为长生，死在午，墓在未，午未为五苦。水命人，命在申，申为长生，死在卯，墓在辰，卯辰为五苦。火命人，命在寅，寅为长生，死在酉，墓在戌，酉戌为五苦。土命人与水命人同，用其五苦，命皆取死墓为五苦，取衰病为八难九厄也。上古真仙皆教人行此法。
此谓度五苦八难，消九厄，治百病，师前引弟子登也。后圣君引方诸大童君、小童君，出五苦，入长生。讫又从生入王相，注：金命人生于巳，王在酉。木命人生于亥，王在卯。水命人生于申，王在子。火命人生于寅，王在午。土命与水命同算用之，五姓皆不能相克。
以消五行相害之灾。又告王、张注：王是总真，张是天师。一真曰：夫人者，身从五行始生，亦从五行所灭，吾知之早矣。况知之晚，亦被所刑害也。皆先作禹步，蹑地纪，顺倒返三等了，诵五行祝消之，一年消灾矣。
注：五行祝在金锁流珠上卷第一中，有五首。先行束向，鸣天鼓三十六通，𠡠身如法，发炉，出官，坐思头太一府。讫即立，思存出吏兵，如图左右，配衣七斗周匝哭配衣出官讫，步纲。步纲毕，即诵祝五首，破五行相克。毕，又步纲五斗。周毕，诵十二首咒，以克支干等一十二神，取长生，消五行灾。
言一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害万邪众莫敢干。自此已往，福庆无端，致神使灵，驭驾飞龙，太极赐芝，玉帝给童，行之二七年，为上清真人。
注：此说言金锁上卷先行用，后方便修行天纲飞步之法，即得依前行后圣君言。若单行天纲，未必便辟非矣。此法应须前行地纪，后修行天纲，即可有恶据此法，若行天纲，不行地纪，都无通灵之应。昔上古广成君教黄帝飞行天钢，试之三十年不通灵。帝再求之，方与金锁流珠金箓第一，论地纪修行之事。一年之内，用收鬼神，无不如意。二年灭蚩尤，三年力可以搏虎豹，二七年能分形变万端，二十八年上升矣。夫人虽天生地养，种植皆地为基，向忽求之无地所立根源坛基，便作天法，如楼台之无基，可自得浮空而立也。
前圣后圣、皆亲降见，引教弟子行事也。注：师引弟子登纲，度五苦八难。讫即合与弟子，配着七斗如似衣，谓之配衣也。
师与弟子左右配衣。注：男先从左发，女先从右发。第一斗肠明星。
注：左手为□，盖头左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□是也。
一斗成，子生人主之。平倚，举手覆头上。注：禁始止凶人恶鬼，使右手指之，随禁捻诀，诀在掌诀中行。
初配衣于身，未用便系指。注：闲即未用，急时便即得连于水火。第二阴精星。
注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左肩为□，肘为□，左手为□。
二斗成，丑亥生人主之。平倚，举右手覆头上。注：禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神，以用□，手把□星，一一指之，如人前但转手约身用之。
配星着斗之左右，以着星。忽急用便获，如闲未即用之为上，上便到七星用，更速验也。
第三真人大星。注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肘为□，右膝为□，右是为□。
三斗成，寅戌生人主之。注：主之，或寅成生人行之，或寅戌生人求长生，或被人谋解之成，加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但来于东方寅、西方戌地，等至来者，捻都监诀，使第三真 人星□击之，皆自伏死。如若有敌来者，左手为魁盖头，右手为魒指之，自伏。不伏被北斗饮血，不逾旬日而自卒，心痛而死。道者慎勿为之。前二星用之，亦与此星同也。
屈右手于前，左手覆头上，便用之三、五指。注：指之皆言叱言是也。求长生算禄品位，行往兵甲利，但向日，日中时隐为之，彼自败。
夫真人不受步蹑，受配衣于身上，用之甚验，但以修长生人夜卧，存呼在左注：女在右。
肩上。令人神安稳，不畏一切人鬼为祟，彼心自伏。往往如此一年之中，辟非矣。
注： 夫配夫一月，日三为之，一年之后，用之如神出没。第四玄冥星。
注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左胸为□，左膝为□，左足为□，□成指之。
四斗成，卯酉生人主之。注：主之二用总得。一自用修行，请福禄寿，治身灾厄疾病。二为别人总得，若行禁炁之法，七星总须用百禁也。
屈左足于前，右手覆头上，便用之三五法。注：法甚能禁止兵火之事，及官病为上，余用七星同。
第五丹元星。注：左足为□，左膝为□，左肘为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指妖精邪魅。
五斗成，辰申生人主之。注：主之同第四星用之。屈左足于前，右手覆头上，用之同前。第六北极星。
注：右足为□，右膝为□，右肘为□、心为□，左肩为□，左肘为□，左手为□，□指用禁制。
六斗成，巳未生人主之。注：主用同前。屈右足于前，左手覆头上。
用同前。第七天关星。注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指用。
七斗成，午生人主之。注：主之禁制一切恶人妖鬼，千精万邪，千鬼万神，作祟碍之者，皆悉用此星为指制也。诸星虽依次用之，步星第数存用而禁制，唯此天关之星，独能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事万端，但行用之者，速于水火。
夫七星有数种醮祭，子须知之。但能依科仪而祭，祭有时。春正月、二月，秋七月、八月中，用本命晴明祭醮。除此不可乱祭醮，返却招祸，莫言求福者也。又常行步纲，须以春秋二度醮常也。
注：若行纲蹑纪之人，每月修行，须以每年二度祭醮，兼上钱财，并酒晡面食饼果时新之类祭之，祭自有正文仪，在《流珠经》中下品。
此是后圣君告天师，北斗者是中斗也。中斗九星，下变为九灵，步作九迹，谓之星纲。禹见鸟步星纲，转石木，取蛇食。禹学之三年，术成，能覆九斗，配星于足，以足指物即转，不知手为之。后登剡刻山岭之巅，有神人谓之曰：足履手指，何以足履，亦使足指。王不见灵乌足履觜指，禹拜之而受。后得道，驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州。后登帝位，方取道解易形变，而升太极。
注：虽不得上清真人，而在太极左太一之府，掌下界之水旱。禹受神人，注：是务犹子授禹言也。
言曰：此看北斗者，中斗天关星也。注：道家经言中斗大魁，总监众灵，如是即中斗是也。《大金锁流珠品》云：今看北斗，是中斗也。有人卒急官兵，并疾患，求之速于水火，用之在人心手，相应不离人手掌，身心亦有所主之诀，在掌图中。
太上老君曰：中斗主管四斗，二十八宿星属管也。一日一夜，周天一匝，北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星号真人星，以管此天下求真仙之人。所以修行学道之人，故当合随履，不敢触犯真人星，恐有克折人之名命也。并有九星，亦须步纲时存念，捻真人帝尊等三星之诀。
注：诀在《金锁流珠掌中诀》。又在心中，存见三真。常以一月之中，一月之中，五度步纲，注：纲亦有七星，即不画辅弼星也。真人星位不合，用避不蹋，须履步之。
世号之曰蹑地纪。今此法须步北斗七星，除灾度厄，上生出死，收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类，天地大魔。皆须用北斗，就配衣收指之。即止，不用中斗也。其北斗七星，正名斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。而用法正名，即呼配斗君也。即呼□、□、□、□、□、□、□。
注：缘人不知北斗正名，所以呼阳明阴精，非也。此是中斗，添益人年寿，着功于人间，阴与仙品，与北斗同行之。先从北斗修行，次即中斗修之。有功有厄，求救救人，速于水火，验也。
后圣君告总真曰：卿与吾传至真上教，须是志人。注：非人不传。志人令心志传说教授。
如是志心之人。即教授此法，分付令得真人修行。勿令志人失功损命，卿则非总真人之任也。吾令一一传卿，卿须一一传教志人，志人修行，莫过于此也。传授醮用，注：传《金锁流珠正经》之后，醮祭以毕，则依此法行之。
后每日夜行，用吾告祭以毕，则注：告命无𠡠，配七宿之名于五斗君也。但一斗当直，便即封名。□、□、□、□、□、□、□等位轮天卫人，自得其真。修行常如含影图。
封位者，任志人驱使。注：志人不以驱使七星盖身，如被衣之用，不以存使魒关，损煞物命。日则静处，步七星图，使魂魄俱与身同登也。使身神常备体不散，七星辉耀，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬卫，神鬼从使，天魔保迎，三官奏功，功满白日升仙，真人也。
行住坐卧，莫得离身。注：志人存七星，不论昼夜，常思念盖身，一年身神如星光明也。
一年象真。注：如此行法一年，眼中神光变为七星，常盖头上。知者往往闭眼如见，似七星之形，长数寸，在头额上，有时居胸上，有时入五藏之中。智人知之，想像存思，自成七星在身也。天魔地精百鬼，见而自伏。经云：一年辟非。
二年含真。注：一年行住坐卧，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，转轮周行，如转天，故名含星真炁轮星真，名入上清，故能辟兵。
三年定真。注：志人行住坐卧，常叩齿捻诀，诀在掌图中。名都监、都师、大道等三诀。存七星不休，三官畏于七星，敢有留寻，又不敢令三尺，定志人善恶功过，上奏天帝。所以九会无文，可凭善恶，便注入真仙，落除死籍。又无杀伤怨对，身长履蹑天纲地纪，无病坚固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。
四年地真。注：志人修行地纪，又步天纲，行住坐卧不休，兼服灵符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。且如经言地仙，但单行步天纲，或单行蹑地纪，即得地仙之位。鬼神精祟，不能干其一人身，家亲犹被恶神精妖所祟，未能镇一家，何况于他人。如此得地仙人之位。但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬，受使如奴。非但一家一身，能以符力救护他众人，居凶恶之地，反为福德之乡。坐灾祸之家，消为吉祥之宅。神力既得如此，不可妄行用。如忠良太上后圣二君。切不许轻泄，慎之。
五年之后，渐妙通神。一七年，注：一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。此二七等星，太平金阙后圣玄元玉皇上道君，𠡠符告封七星，卫佐人身，名位号□、□、□、□、□、□、□等仙品，佐佑人。令志人受者，立能取仙真也。如有上智志人，辨知此二等同修，则一十四年得天真之官，白日上升。或举家奉修，则拔宅鸡犬犹得同去，何况人口同升。
五斗当直。注：五斗者，东西南北各一斗也。各七星，并中十有五斗。斗有一君，七星官各有名，在《金锁》第二卷中。后圣君𠡠封地纪天阙，名七星□□等者，皆众斗君差星官，依□、□等位当直也。假令春以东方君，差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗，为号□□等，用禁指也。夏南斗，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。
七斗配衣，用以毕。平坐，魁头向纲，鸣鼓十五通。注：前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前项。须行出官毕，然始配七斗衣，后行用亦如之。毕，方始步祝，解五行大害。
谨出臣注：则玄。等注：是弟子妻子继代孙即，余人不合。身中三五功曹。
云云，《金锁流珠》上卷中，旧亦有，不似后圣君，再添授全具，故赤书也。
出官了，即立。先存手把景星，先举左足，祝曰：三五举足作。万神诺，三五成，万神并，三五行，隐影形，入青云。便行事，握固，闭炁，戴天柱一过。若消灾厄，急用左衔剑，禹步，步祝三五首。
注：三遍，诵五首，速于水火，其灾自消。第一祝：吾受天地炁，当为天地使。云云。
在《流珠》上卷中，旧老君授。第二祝：注：后圣君下再授天师。吾生于父母。云云。
《流珠》在上卷中。第三祝：注：太上道君教老君，老君授于夏禹，禹反之，出乾坤祝。
吾生于父母。云云。第四祝：注：禹翻太上老君第三祝辞一句，□得干尊耀灵四字，天降成成去灾赐求长□祝常修行用，此法赐禹，禹诵行之得道。
干尊耀灵。注：此四字禹言。报注：坤字，天□口演出。顺内营，二仪交泰，六合利贞。配天享地永宁肃清。应感玄黄，上衣下裳。震登艮兴，□成离明，巽王兑生，虎步龙翔。天门地户，人口鬼行，卫吾身者，吴天旻苍。今日禹步，上应天纲。鬼神宾伏，下辟不祥。所求如愿，万灵无敢当。叱咄。
注：则玄。一云是吾。身中五苦八难，九厄百病，千灾万祸，凶人恶鬼，图谋口舌，天罗地纲，皆伏魁纲之下，无动无作。急急如新出老君律令。
第五祝：注：禹步禳灾求愿祝，常用修长生。乾元重复，坤大厚载。云云。
在《流珠》上卷中。后圣告天师曰：五首祝，若但消灾，至三尊辟非二首止，便步纲收灾祸，人鬼他自伏休。
注：计通前八首便步纲。纲是北斗女虚中斗，顺倒反三，又禹步三，即止。
又须捻人鬼力支。注：支诀也。三日灾散事休，即勿捻诀。若求长生，乃可悉用后九首祝。
注：《金锁流珠》上卷。前后发庐，出官。祝启天师。常以甲子日收灾害。又云：有灾害病即行用，不在甲子、晦朔、庚申。
一月三旬，旬行一日。注：天师一旬二日，修长生，与中斗同修行。
又庚申、本命、六甲日。注：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。
修行之前，修北斗，后中斗，别自有经，在《流珠中篇》。注：《金锁经上篇》四卷是，其《流珠中篇》五卷是也。
谓太微天帝，飞步天纲。注：用此音纲纪之字，不用此刚字，本步罡即是此字。禹因理水登山，刚步法成。禹用之不方，用蹑地罡法术，此字即是。
经后圣君授，故名《大丹隐书》。上古谓玉箓，后圣君改为流珠，金箓改为金锁。别名曰《太上隐书》注：今人有不识之者。
第六北斗罡图，图七星，无辅弼星也。从斗第一星起，男左足前登，右足至牛星。
注：是北斗星名，二十八宿之数也。次女星。注：皆顺天道转，左足常令前发。女即右足，常令前发是。
次虚，次危，次室，次壁星也。七星周遍，以左转身一匝。阴祝：来生去死，又：祸去福生。
注：此是顺行也。又倒行一遍，倒行从第七星，向第一星是也。又返行。
注：从第一星向第七星是也。即分为禹步求真。次即禹步。是禹演天纲地纪，出为禹步，求真，禁百物。人神龙物，鬼精虫兽，蛇毒之怪等，伏而勿杀，拒而不伏者诛之。其理有并五斗作三步九迹，或三十五迹，大禹步，有一十五迹。是此二等禹步，去灾出厄，求仙入真之内诀矣。
注：道士只知有飞天纲之法，而不知有地纪及禹步之法。但用二七年，不获神而非之，为不神不圣之言，非神仙之书。且后圣君分明改示《三五金锁流珠》之书。三者，一 元，三步纲有诀。临步之时，五色丝缚诀，诀在掌诀中。若求长生，捻司命目，三官目。若百禁，捻某物目。若敌兵，捻天兵目，大将军目等用之。
金锁流珠引卷之一竟\#１金锁流珠引：原题中华总真大仙王方平、张道陵、赵升、王长，司命李仲甫、茅盈、许玉斧等撰述，以系假托，不足据。然此书内容为《混元圣迹》所引，故当为北宋前着作。其注多自署『风读』、『风见』，似与李淳风有关。全书凡七十八简，详述步纲踏斗，书符持咒、考召神鬼、斋醮作法、煞伐行运、消灾去疾等述，融天师、上清诸派三法术为一家，为研究北前道教法术状况的重要文献。
太玄金箓金锁流珠引序中华仙人李淳风序并注太上三五太玄金箓者，即元始天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨玄皇大道君。
注：元始分身也，或云天尊弟子，为万道之主。道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君，君传紫晨太微天帝道君。
注时号上清至真道尊，为三十六天之主也。君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。
注：一云太上老君，是太上道君弟子，非师太微天帝，应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身，故称托胎出号老子，而授流珠履年之法。
太微天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。
注：主教训天下学真之人。君传大灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君，传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。
注：一云玉皇帝大道君是也。主下理十天，封掌兆人，上通上清，为后圣君。
前圣太上道君，称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君，称万道之君，号曰玉皇。自有金阙帝君，官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓，正论履斗步纲之要。箓有八十六篇，四十三卷。上诣太上老君，号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷，下传世人，系代为真君真臣，愿度十天。
注：九野之数，并下天界，曰十天。世界，为上天神仙都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经，及掌诀图书，论步纲蹑纪之事，总号之金锁大名，次流珠，次飞步天纲，次即禹步地纪。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师，
注：天师是也。太微左真保皇道君。注：主封校兆人，三天之上九天宫主。
后圣又传九微太真玉阙上相大司命高晨师东海玉明青华小童道君。注：主教知真而得真者。有志修之人，得正度传法，为上真仙都玉京金阙后圣玉皇帝常下仙之臣。
后圣君又传肢圣上保，注：君封此位。司南极太丹元君紫元夫人，注：主教当为真人者，便授太丹之经，流珠之诀。
夫人有二人。一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清何王君注：方平。
小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已，性不于道着功，夫人劝行履斗之法不行也。
注：名仲春。君又传白山太素真君。注：令同王下教真道也。后圣君又传后圣上宰注：仙家上宰上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。
西极总真王君，注：主教成真者，便行教修金锁流珠金经金箓之道，侈有版宅上升，家口俱去者至多也。
总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。注：主教当为真人者， 即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。
又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。后圣君再授玄洲注：一云玄州字是也。
二十九真人注：主关奏仙名，应合受师，奏授箓法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齐北真，大童君主之。宋卫郑梁，西灵童主之。都管东海者，大童君主之。
各主诸方界关奏合有仙功着仙，闻于太平金阙后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等，上等着功者。
注：功是内心先行仁德于人，救治疾病贫界后行履斗服符，日月年岁之功也。非世广造土木为观寺，是人天之善，未必得为功德，与道永乖也。风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经，乃言功德。功德满，道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经为业，一年于都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。岂非此之事，非功德之理也。夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。
第一等者，修身慎行谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者，好炼金石，以为真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵于山间林薮，亦远万寿，百年不死，死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师。不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德于师先，得关奏后圣。当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人，
注：张天师也。及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人，注：主教当成为真人者，三试过即先奏金阙，给道封真也。
又下教授二十四真人，升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。注：主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。
又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，为司命君。注：主领教学道，当为真人者，而试之。
令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许，注：子父仙也。杨左六人，尽以授修，行此经也。后以诸方仙真得者，皆因此经。
或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传，或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传，或以后圣大宰天师总真，系代相授，赐拔宅，妻子俱升。如此得仙真之众，或亿去，或见白日上升者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举，相继以为引首之目，叙其前圣后圣金口所传，
《金箓玉图流珠示引》。次用前后合行用，依科排比篇名，一一图分，折其秘要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授后学高贤，心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者，老君所授。赤书者，后圣君再言。天师受告，及王君传录，具一一注于书后篇用，二随卷题配之。
太玄三清金锁流珠谱序此金锁两字，本尹君传王君，又传流珠两字。
王君问曰：何为《金锁流珠》？ 尹君曰：太上老君还太真尊位，号上清太平金阙帝天师。及王君授弟子王二君，注：一王长，二王子登。
曰：前圣虚皇上帝大道君，即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝，玄元上道君是也。
注：一云太上大道君，应前位。玉晨后圣玄元上道君，改金箓名，号金锁名。始其意，金锁本说锁魂炼魄，求生去死之法。本说坚身如金，留神系锁。
注：一云留神如锁，谓之金锁。旧金箓说之。口诵金锁，注：咒名金锁，是理自身流珠，乃助国以救他人。
足履金纲，注：步天纲，蹑地纪是也。故名此两字，以授后贤，晓达其名，应时得道。王君再问，流珠何不解说。尹君曰：流珠是北斗九星也。
注：北斗七星见，二星不见，并不见者九星也。人以修行步纲，故曰流转随珠。
注：画夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。
本名金箓行法。注：旧金箓辞言，行法锁神。四字为首。后圣君改行法名流珠，即今飞步七星，配衣九斗，伐恶收逆是也。太上尹真人于后圣君，传授金锁流珠四字。指有三清，注：玉清、上清、太清是也。
天师造三清序，尹真人着三清词，王君歌三清曲。注：皆言从一得三，从三得五，从五得七，从七得九，此言三天阳数也，足于九也。
上极太一，注：一天也。下包二仪。注：地也。二仪生四，四生六，六生八，八生十。
注：皆从道始生，极阴之数也。玉清之上帝曰虚皇大道君。注：元始之号。
玉清之中帝曰高皇太上道君。注：太上道君之号。上高皇。注：太上道君也。
上清之上，玉清之下，帝曰玉皇。注：太上老君也。又一云：后圣太平君。
太清之上，上清之十曰天皇上帝太一尊神。注：太一道君是也。一云：太一师天也，太极之尊神曰天也，道之子。
学道之人，知三清正主，可以学当今上清之主后圣君，注：道主也。
太清太一君，注：天主也。主之。夫章奏，皆先从太清过，入上清，注入仙名。亦先从太清注，讫始入上清注，上金牌也。后圣君告诸真人，欲求真之道，先须从禹步，即飞天纲。
注：禹者，衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水，得遇此天文步纲之法，禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法，开决江河，归海理水有功，后入圣真，改为此禹字。因禹也功满后三十年，肉身升仙。禹今为太极真人，群臣时见。禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山，山留遗庙。
名可着于三清。如空步天纲，不知禹步之道，身不得升三清，三清亦无名籍。为地府不奏，天曹无名。
注：夫人虽是天生，植养于地，生死之命，虽属于天，善恶之功，须关于地。地之灵者，先须制之。故制地步地纪，制天蹑天纲，神灵伏也。
世人不知此道，不得朝三清。其《金锁流珠》本经，本起玉清大道君也，本名《金箓玉箓内经》。
注：天尊名之《金箓玉箓》也。后圣改之金箓名金锁，玉箓号流珠，因以传授矣。
金锁流珠引卷之二中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注三步九迹图此图老君授禹，禹步三步九迹。
注：禹镊前地纪，顺、倒、返三事讫，即先两足。不论禹步小大，二事不用便履斗，但依图存用之。
右左右禹步，求长生克灾害等用之。后圣君告天师，初为飞天纲，蹑地纪，禹步翻为九迹，亦中斗数也。顺、倒、反三遍也。
注：三遍履，不如三纲三度，作禹步左右作之。若急速欲之得力，但三步履旧纲，左右各一遍。男童左，女童右。
注：左右讫，更须一重遍是三。是代顺、倒、反三遍也。如若收凶恶行兵之法，欲恐有灾于身，步二十八宿之禹步而出之。百步纲讫，三十五日之内，验于水火。
注：按老君告禹初授蹑斗，成后、但禹步耳。二十八宿，后圣授王君也。先从北斗而起，次东斗，次南斗，次西斗，毕登中斗，而不履真人星。夫履北斗，求请法，捻甲子诀。东斗捻甲寅诀，南斗捻甲午诀，西斗捻甲申诀，中斗捻甲戌、甲辰诀，此是随方斗诀也。修行长生，以朱墨涂司命诀目，不者即五色丝缚之，即步纲。三年，成地真，以至通司命来下，与除死籍。
注：甲子等金命人，以丙午、丁巳为司命。木人以庚申、辛酉为司命，水人以戊辰、己未为司命，火人以壬子、癸亥为司命，土人以甲寅、乙卯为司命，修行用。
凡此步纲三等，毕即诵后九祝。注：祝讫，存二十八宿于身如图。图在《金锁第三中元图》中。
后十二祝三祝入前诵，亦须列其名。第一，一行一过，祝：昔受玄师，教我步纲，所求者得。云云。
散行一转纲外，捻禁鬼诀及游师诀。第二，行纲一过，注：祝步斗。
祝曰：五行相推。云云。步斗二，捻随命配宫诀。第三，行纲行纪，注：步斗二遍。
五行相推。云云。捻天关诀，少时。第四，三步向魁，蹑纪一过。注：步三过，倒行也。
祝曰：昔受玄师，教我蹑纪步纲。云云。捻都禁、都师目。第五，三步向魁，蹑纪一过。
注：三过步，从第七星向魁星是也。祝曰：三五作纬，中有经曰炁。云云。
消灾目，金人灾在火。第六，务魁一过，刺蹑凶恶，魂鬼。五行之灾害，身己者还击。
注：金木水火土，金常畏火为鬼，故步纲克火求土为当，救之福却祸也。
祝用五行祝。祝曰：五行相推，纲最持威。云云。捻鬼目。注：祝后添今日务魁，万事皆宜。
刺有图，上魂下鬼。注：此伐凶恶也，不妄行。若修长生，即二为三元。
注：天地水。中鬼下是五行，克我身者，常以步蹑消之。注：为五行要有王相衰厄。若为灾害，虽有其声而无其形，故能久行，永得长生。
余祝刺者，皆同此解说。左足蹑□星刺鬼，左足又丁行，存如坐至□星，向□刺凶。
注：捻凶鬼目及力支。下用左手拳击，如重一十五斤。上用右手。注：准上。
第七，务魁一过，刺蹑还祝，从纲头步第一星、第二星。注：思左手剑刺五行相克之凶等，解灾。
又上到四星止，捉凶，打七拳。注：拳重十五斤。祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。
捻五行宫相生我身诀，并司命等二诀，吉。别用入兵，为人佐国，任别存击，不得妄行。小小者凶者凶恶，不得蹑用天机。第八，步纲一过，蹑纪还刺，从第七星倒步，至□第三星，捉天杀恶鬼，与我身不相宜者。左拳右蹋，蹋重二十五斤。九拳十蹋。蹋足，祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。
捻左手第三指甲下三官天杀鬼目。第九，步纲一过，蹑纪还刺，左手把剑，右手把头，刺恶鬼三尸，欲谋杀我身者。可存禹步收捉，得以刺耳。九过，左膝槌之七下，即斩之。祝曰：五行相因，刚最先嗔。云云。
捻天鬼目，左手第四指第二节右边不正节心，唯在右边是也。若治恶魂，亦如之。即可三刺耳，三槌止。
注：如过逆即任意。第十，左足蹑纲，至纲头，左右蹑纪还。注：第九、第十总须蹑纪。第九右脚蹑纪纪，第二星也。第十左脚蹑第四星。
消天灾地灾凶恶鬼，左足蹑第一星，至纲头坐第六星。鬼在纲内。第一星内，刺之。
左刺九下，右刺十下。祸曰：五行相推。云云。捻鬼目正中心。左手第四指第二节。
此法第一能消口舌，速于水火。第十一，右足蹑纲，至纲头，左右刺。蹑纪还，回身西面、履魁星至纲头，左手把凶恶邪精头，右拳十下，下有。
注：十五斤重。祝曰：五托身三五之中。云云。诀左手第四指第一根节缚节。
当禹步此纲三年，天下邪病人，以将符遥治之，邪鬼自被符吏，诛斩，应时差愈。
注：若欲追之，以手遥指其方，遥指帖社庙迫来。第十二，注：从魁裹散步纲头，以左足登天关上丹元，右转向钢，左蹑纪，还至魁左上阳明，左右报击。
此步，以收五行不宜我命者灾衰，天地水三官凶恶之鬼。以右手倒悬，左手为拳，拳十五下，注：下重十五斤，击魄步毕，埋鬼天桥下。
存天桥星在北西，存祝曰：五行相推，金木相伐，水火相灭。云云。
捻鬼刀支诀，在《流珠掌图》。此祝及前十一祝，甚能除家国祆祟，并疾病厄，有须消之。从初祭告周匝，先诵五祝，及十二祝，启自灭应口除。
须履三台五星，各三遍，万事无能害者，即言功。右初言魁头击祝事讫，言功，东向，鸣鼓十二通，口启：
注：案文亦得，不必口启。臣则玄谨请天师女师。云云。文在《流珠》上卷中。
此法后圣授天师，天师系代相传付。行之一年万妖伏，二年万兵畏，三年长生，天下万鬼千神，皆自宾伏。
注：有人双修，直至十四年。有人行此法三四年，通神验后即不为，但飞天纲而已。要除灾害，驱使主兵，使为之速于水火之急也。
昔王君长双修十年，便升天真。若飞天纲，蹑地纪，失一则万无成事。须先从地纪授，后乃依法，直到天纲。三日三夜，九时行道，方始得周。非人不传。此书欲传，师皆前试之，以作嗔炁色恶言骂辱之，不动心色，乃可付授书写。
金锁流珠引卷之二竟金锁流珠引卷之三中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注初受三五法夫志人受法箓，初受三五之法。未知其理，分别三者三元。
注：上中下三元。前圣老君谓之太一注：出太玄，故曰太一。太极真人受之于太上老君，分符破契，以盟二天。师与弟子伺在坛中，一一唱将军姓名，而度弟子唱受。受后不得妄行。元𠡠，令刺手血，以为水水和之，师弟子饮之为盟。各下发为结，结镮为誓约，约不背师友道，及背三官。当以考召其身，史兵先坐其罪，可不慎之。谨其身，故为盟誓也。
之法箓。本有一千七百九十卷，以太 一为名，谓之天教。三者名日三元箓，五者名日五行箓，其三五之法，则为上中下三等法也。修真道之部，上部。天人所修，中部神仙所修，下部世人所修。故从三元而修，上至天真，中至神仙，下至人仙。世人属居下界，故先真仙下法，所修进中上也。此书上极毕上部，中极中部，下极下部，号曰《太一三五金箓玉箓内典》
注：后圣改为正一之法，名曰《 金锁流珠》 也。后圣君传授正一真人。
注：张天师是也，号正一真人。便因名三五，正一为号。三者是三元， 五者是五行也。天地之精，亦人之五灵。
注：五行在天为五星，在地为五岳，在人为五藏。若能存思安镇五藏，五行神常备具，则圣牢不败不坏，便是真人长生不死，谓之曰五灵也。
能明三五法，即得长生。此正一法箓，本一千七百九十卷，三千六百二十四阶，后圣君以为三元部之。上部名曰上元，主天。
注：应是天上大真大神大仙之众，皆有箓掌主也。置三大将军箓，部领一千三百六十阶箓。
注：二百二十四阶，传于下土洞天中，足一百二十阶出世。世人得足者，皆任神仙天官上品，即长生真人也。若欠阙不足，即不得长生也。
中元主人，亦有三大将军，主领一千阶箓。注：五百六十阶，传下世洞天中，足二百四十八阶出人世。世人得足者，皆任大真官。久阙不足，即不度世也。
下元主地及水，亦三大将军，主领一千一百五十二阶箓。注：八百七十二阶。传下世洞天中，足五百五十阶出人世。世人得足者，皆任地仙也。欠阙不足，即不得延命寿，托化贵门也。
以为三统部领，立三元将军，防卫于内，治身救人。置三官，主掌于外，驱鬼使神，制约人物。皆是三元五星之所主也，皆秘于上天。正一之箓，都有三千六百二十四阶。下界修行之人，知有其数者，亦得入长生之位人也。何况受得传留，或流世足者，便是仙人。更以修行十年之外，白日上升天真。
后圣君再言：人世有修行之士，上元足者任为天仙，中元足者任为人中之仙，下元足者任为地仙，三元俱足者，其任为天仙之官，真人之位，功满白日拔宅上升。如世有师，可一一依师口言，立誓及信，不得违犯科盟，犯即天罚，三官记录，不得为真人。故言初受三五之法，授受不可妄行。卿须教授初学者，使依师约，命行用令。后人继代存师，有灵有验。
注：后圣为道陵之师。陵日日思存不休，如卧亦想如见，捻诀存之。一年功力神通，制伏祆祟鬼贼，畏而伏罪合死，陵以放之。不伏罪之者，陵以诛之。于是蜀川鬼狱之地，为福德之乡，人鬼得恩，无不敬奉之。时天地举功，后圣迁为三天正一真人，号三天大法师，子孙继代，拔宅上升，是其志心存想。今传授正一上清法师之功。应验修行，年数功满，举家得道俱升矣。
继代神通，流出吾法，谓之流珠，此即是大道上足弟子也。若遇非人，所见所闻，问以虚言，但以不言，皆以他对，此即名金锁。故改神仙之正法，名《金锁流珠》。三五之法，初受义也。小王君曰：夫为师之道，先明其三五太一。
注：太一者，本上清太玄之法也。老君取名太一之经箓，定三等也。正一后圣君再言：正者，正其心。一者，通其道也。
注：陆法师解：正直其心，从一取道，道之性元偏党，正直过心。若能志节抱直，而行心性，不生二三，则道不离心性。故经云：道生一是也。
其正一之名，管通于三五之部。注：上部上元，中部中元，下部下元，五随之。
上部言上清，中部言正一，注：正一言人身之事，故言居中元中部。《灵宝五符》、《五岳真形图》言地上之法，故合居下元下部是也。
下部言五法。是后圣君传授之时，有三部分付大王君方平，二百五十六，号曰三元，置三元斋。
注：时秦昭王四年正月十五日授度也。茅君喜时，同七十卷，而为仙人，王君为真人而已。
分为三元法箓，注：法是经，无史兵将军神人形名。箓是天符，书天之文，管天之神，符书赫弈，形影零零，上则正于天，中则正人制神，下则检约地水龙鬼精妖之炁，令归正道也。
谓之天地人。上元约天，通箓上清。注：上清经法符箓，皆属上元所部，形影三百六十阶。
中元制神助人，逮通治病助国。下元摄箓地水神鬼精妖之炁，役使神灵鬼精等，佑人除斥灾害之法，用下元之法也。后圣君曰：上元之法主天官，中元之法主人身中仙灵官也，下元之法主地水中仙灵官也。各有主将吏兵，以约三官中神鬼精妖，今不为人天祟害，故上圣置三五经图正一之道。
注：正一者，正心取道，更无二三，故名正一。后圣君见其大道门户稍多，后学者初心迷惑，恐失其真性，故上于太上大道君前，请改金箓玉箓经名，教化下界人民，令一心敬信者，入一门中精修，便令得道，而取名曰正一。此法者一向正心，求修至真，不以邪见惑志，以至功德得道。不在拾妻弃子，不在绝谷栖山，弃官隐世，后令成道。后圣君三为宰辅，七百五十年仕殷周，事六十四天子，而上升为上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君，岂在山林之中，弃拾妻子，绝谷隐世而得也。
初受及修求门户，具前注。初受上清法引。老君曰：夫上清法者，是上清高上至真至圣太上大道君内玉箓金箓大法也。以管上清太上诸君丈人、诸天帝君、大神之官、上仙真官、上灵官将军兵士吏等，百千亿万众，皆上清经法箓之部使也。初受时可斋戒七日，告盟天地日月星宿。讫仍令别一道者，启告于保举师，请保某身心，谨直节志，虔恳奉慕大道，万里寻师。
注：如近，即云负笈寻师。伏乞尊师，慈仁见照，与某保举。凡身进启某尊师门下，进受上清玉箓，云云。等二十四阶，或三十六阶，得恩赐许。敢负违盟约，七祖为盟誓。敢轻师负道，身谢三官，以死无恨。谨陈口启，未敢冒辞，再拜。
注：如许即于传度仪上，具辞投辞讫，一一依师所破用。而力所不辨，即拜告请言，此物辨力所不及。尊师放得，即立坛三日三夜，陈告十方，奏启太上道君、太上老君、太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君、三圣天尊，皆黄表赤文。得告报后，方始得授传，授传皆依仪法。
初受三注：上中下三元也。五。注：五星，五灵，五行，五声，五形，五藏，五指，五头，五炁。《金锁流珠经》云：在天为五星，在道为五灵，在神为五行，在乐为五声，在地为五岳，在人为五藏，在手为五指，在法为五头，在禁术为五炁，故为之三五一十五。人之性命，属此五行也。后圣君告尹真人口诀云：人知受三五者，各有其功，随师指受也。志人依师，师与依仪不违，署付法诀投授，如此之志，皆得成道。经云：至道为师，志人受道，受极三元，亿劫长存。受毕，五星回出，长生神仙，度世飞升，上清之法。
法在他国，亦往他国。注：经云：明师上法，在他方国土，欲求寻受者，身不远千里而求师，不可苦请师来，来亦非法也。如若有王命，身不由心，即礼请。礼请不违科律。
法在灵山，亦往灵山。注：后圣君告后圣大司马曰：卿学道仰贵轻贱，不可得道，备卿之身。夫道在于山，事须依山而受。道在城市，事须依城市而受。道在下愚微贱之人，亦须依指示而授。不得轻师慢道。言似有轻，即失人身，而为下鬼者，更不复人身。轻浮虽是下人之妻身，且有道德，卿曾关膝下拜为师，何忽失言轻笑他，自责己身，骂以小年，无知于庸下女人，受三五及上清等法，痛之甚，卿岂不有此言。孟司马对曰：却是询凡愚庸下，及笑于师，且术轻浮。今得上真之位，称上天夫人，询至愚至凡，肉眼无识死罪。伏愿天尊大通道力见念，令作何法礼谢，见拾其罪。后圣君再告：卿但于三五正法带佩于身，本命日悔过，谢其言之，及甲子日亦须谢过，二年之内，必当得道。询依言谢之，二年后圣君召为后宫南府大司马，主教十天合得仙，莫轻师之道。后圣君再告尹真人：一师并凡常其理，亦不得言其师有过失。况其师有志道，更不得失言，亦便为试不过。太上遥见，必加其罪。罪书轻师，师弟失神仙之品，退仙二阶，师亦退阶。慎之慎之。
老君曰：夫为师传受大道之法，若自未究其道源，通灵通天地，济世之术有功，即不合二为人师，妄传至道，令其继代失道宗元，彼此得罪不轻，此等天曹判轻泄之罪者。黄帝时有南山君，注：姓南名山君，隐山有学，知儒礼乐之典甚深。
称积德积仁，深入大道之教。栖山四波十余载，不出人间，传弟子一千人，以名多。忽闻上帝𠡠令侍仙真人，下勘其南山君曰：责卿学道，师何人，今传道法于众。山君对曰：师西山君。
注：姓西名山君，今改姓白，取白西义，名西番地。于是真人令司命召西山子到，又青曰：卿辄称有道，何德于天，何德于地，何功于人。忽榭至道于南山子，传众百姓，多以泄露天文，熏浊真圣，炁秽天文。且子身未通灵济身，未得老病垂死，忽尔度人。太上大道君令我召汝，问其妄度人之由，速须一一具说其由，我当上奏，亦与子开正方便，出过减罪。西山子对君，以志心学道，久隐山中，本自修行，后当济民。而被南山子苦以膝行，求受炁术并五帝灵符，
注：今真文是。又五符是。《三皇内箓金经》，注：《金锁流珠》是也。
玉箓，注：二十四道君玉箓也。参等三十六卷。且臣昔于吴天氏边受得，以代相继，不许妄为。伏愿天真哀救西君泄露天书之过。非敢妄不受而则，自传不相代，伏受正盗传度之罪。真人曰：不道，君妄传为受法，自已未得通灵，年限未满，何积违科，别无盗用之名，据此罪，亦合退仙。子但育得保举人广成君，保无泄露，即身得无过。西山君再拜，称死罪再谢。真人上天宫，启太上适罪也。
注：若据如此，即不可妄传，传须得其理依科也。后圣君告天师曰：卿继代传三五正法、上清真经内箓等，周三元五灵。
注：五灵法中法，周备中谓之五灵也。毕，即受真炁。注：炁有三等。上等三元为之，元炁上天为大道文法。中等五行为之，真炁上天为之武法。下等六甲谓之，神炁天上人中地，谓之一文一武，禁炁通神之力。故学道初门，为神仙初品。告令后学人，莫不先依之以受法箓，周毕者受此三等真炁，以知修行之门，得日日言功。上士功满三千，白日升天。
包三元五行，六甲七星。注：星蹑步天纲地纪法。六法注：正一，三元，五行，六甲，七星，八卦九宫，六法俱管天地神灵，周遍无不伏心，受驱使之。
俱周毕，分旌，分节，授剑。讫即师分旌节名简，于洞府地户九仙宫之门。
注：地户仙宫，正是括苍洞天。括苍山中，是东正乐成，西连括州，南正永嘉，北接乐安是也。
师于门授毕，书写人间法箓经籍灵书等法足，即从六甲法中及蹑步中，修行言功，功满白日上升。如欲人间，及本师言奏，给世上真官之位，卿须继代着书，封入仙乡里贯，一一上奏，系天曹籍。于是天师奉太上之言，封西蜀山二十四所为治，置治官以通地户九仙之意。
注：天师云：去东南地户远所，以封置蜀山，请为二十四治。每治请系合升天仙一万人，以代地户九仙宫之义。当天师在世时，移地户仙宫事于蜀判。天师上升后，又移于括苍山东正洞天中判。但地上有事，皆此宫奏上天曹，取报告，天符即下。
老君告东海东水陆仙母：注：水陆仙母，彭夫人也。彭祖长女也。初嫁王家，十年夫亡。再嫁孟家，夫又亡。遂即清高，尚心学道。初见地蛇于尘中，行屈曲之路，因以学曲行三步，常往往行之，喜弄耳。如此得七年，忽见一女曰：学步纲也。对曰：闲以乱行，非为步也。因每日学蛇行，所以履之稍熟，令人好行之，非有心求道。如此妄行，某岂有志心求道，作此妖妄，更令人心修，有何所益。女子曰：蛇步龙纲，捍辟不祥也。吾是西王母仲女也。见母好步纲，受以蹑地纪之法与之。母行一十四年，升东海东，太上封方丈山，女居之，为水陆仙母，令掌方丈及海陆地女人求仙主教天使，令所传而成至道。曰：汝世人也，受仙师之教，得仙在速。汝教世人，须以传其志人也。
亦令三五之法备周，直指其元，令得在速。非人勿传之，勿犯之，当退汝身，今近代传七女子皆得道。后圣统仙总真王君曰：从此卷向前，是上元之法也。
金锁流珠引卷之三竟金锁流珠引卷之四中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注五等礼师引诀上奏章表安坛洗浴法。
注：并《金锁流珠经》，自有一一具。天师曰：具注于后。思五藏三神，𠡠身卫灵咒，发炉，礼四方，出官，读章，复官等法，陵并一一具出，在《 金锁流珠经》 中。唯礼师具，未尽其元礼师。太上老君授黄帝礼师法，别有科仪，具用五等。一奏章表礼师，二步纲礼师，三考召治病礼师，四行禁炁天地间万物礼师，五行兵入军、入山入水、行往他国礼师。第一，奏章拜表礼师。《天师旧仪关奏典录》曰：治为本受正一之师治版，都功全具，治炁分明。
注：何谓分明，夫天师治有二十四阶，正治官正炁，总受得二十四治，二十四生炁，足者即是正一度师。存礼三拜讫，愿师下二十四生炁入某身中，当令某出官，如章所请，官将俱出，出者严装，备卫某关，启允达上言也。
谓之正一度师。愿领二十四治，治中二十四生炁，下降入臣身。又领治中吏兵功曹使者，俱入臣某身中。即存之如见，着紫衣，芙蓉花冠，如法简刺，领兵从西北而下，礼三拜。次箓师领三将军功曹使者下，存见着降执丹衣，莲花冠。愿师领功曹使者吏兵，下降某身中，礼三拜。
注：如若治师，兼授正一箓了，即只存一师而已，不用别存也。讫即依拜章表诀捻之，即上香，是具足法。后圣君告天师曰：若欲奏章拜表，先言太玄都正一平炁，系太上阳平治左平炁云云。卿所传吾此治与弟子，弟子若奏章，即云系天师阳平治左平炁云云。即存治师为尊师，冠剑紫衣，依前项思存讫，即行法事，系代灵验。
第二，步纲蹑纪礼师。《玉京飞步秘箓》曰：夫欲蹑地纪，飞天纲，变禹步等纲禁之法，先存纲头大度师注：樊夫人作《纲纪论》曰：钢头师名大禁师，若受此飞步之法，须是通灵威动，感天地鬼神畏敬，德行 重，行用不泄，如此之师，可师为纲头大禁师。于此师受法，弟子后修行思存此师。一年往往梦见教法，二年之内弟子通神灵，威动天地，驱使社庙，无不如意，依口顺言。妾师罗文强，受《金锁流珠经》一十五卷，箓法正一灵宝三百六十阶，地纪天纲天纲之图。后修行不经二年，感应神灵天地，知妾身愿求皆通，降应事足多。
李惠举注：今但随本师名，小声呼之。尊师来，乘九色飞云仙衣，紫服冠简，带剑，从天而降，礼三拜。
注：或心礼，或真礼。讫，愿师得仙，位极上清上真人。弟子注：则玄。
同得仙，相继代代不绝于今后，身无凶灾，永去疾厄，得入长生，身家安稳，人口无他，敢负师恩，乞垂灵佑，谨启。即捻三师诀。
注：诀左手第四指第一节上，徧向左边是。行事日五色丝缚之。捻诀毕，注：经云：五色丝缚之讫，更须捻五色丝上，然后念一咒。咒毕；即行法事。此咒是后圣君秘，不传世人。一字万金，不传。
念后圣君授赤松子咒。注：令万金不妄传一字，秘之。太平之号，今出是时，天地相传，皆因大师。元始初得，天地结为，元始传授，道君先知，故称太上老君。保持系代，盘古天皇受之。人皇、地皇，第自相师，变生五帝，六甲，十干十二支，明日月星宿，璇玑七政，交备正授，羲，神农，黄帝，世代家宜，因藏务犹。
注：务犹子藏，不传五千年。尧磷之代传西胡，西胡为王作师，盛千五百岁。千五百岁后，更始兴盛道也。
化出西驰，注：出西，化胡王作佛。一千五百年，注：年满令归中国也。
令正合归。金阙后圣代代为师，教臣诵咒捻目诵之。注：此后圣授尹真人，为师相传。
正咒曰：注：此咒是元始天尊，结算诸天之炁，以为真言咒，代代以称师授之，然后即行纲，有之凭验。
三天离，苍天神，赤天光，七天罗，吴天明，青天姓，八天耀，皇天珠，禹余天吞，九天郁，龙天苏，王天玄，上不至天俗，大罗天林，玄天茂。右十五文，言我八十一门，赤女母水门可。
注：已上是后圣君授玄洲二十八真人，一时同诵，思存师。七年之内，二十八人俱一时同升玄洲为真人。此是阴阳五行之内诀讳也，又是北斗内真妃女之隐名也。后圣君非常宝秘之，非人切不可妄傅。引叙其十一字，在《金锁流珠》上第二卷末。时人见不知作何行用，须以此引开解，方可知也。更有北斗中真人名讳二字名，呼之，即存师在面前，三步小言，启师发心步纲，愿师教示，臣步蹑地纪，飞入天纲，求生得生，求贵得贵，求疾差愈，所求皆得，所愿皆合，学道成仙，举家受福，内外沾恩，弟子敢负师恩。再拜，闭炁三息，唱斗中真人名，讫行事。
斗中真人名阁。又府君名间。三呼之，捻北斗诀，便步纲也。第三，考召法安坛礼师法，《正一考召仪》曰：夫考召法，是考鬼召神也。事大不小，须以清净，安坛立纂，建狱开门，引绳系坛及狱，坛开四门，禁步结界。以青香案明灯，夜一更三点及可。结界劫水禁坛，禹步居心，丁字绕外，噀水坛中。讫即西立，存三元考召正一法师李尊师，紫衣飘飘，冠剑，紫云飞飞，皆从西北而来，绕坛三匝。即与臣禁坛，领阳兵往天曹人间，共臣身中箓兵，同心并力，为某家或收恶鬼，或某事，云云。又周尊师领阴兵，助某身中，入地狱中，及水中，某家墓中，捉祟害某家鬼贼，来到坛中，勘问所由，关启闻奏，
注：一云，又奏用此文奏。追捉。臣行法依天科，行天心正一之法，愿赐阳师阴师。
注：如无阳师，即自身存作，代本师身。讫即捻天师诀目，合天师降真炁，一下身中。
佐臣身行兵布炁，放水放火放师子，发遣三元九天将军，与臣同心并力，共击破某山某庙某贼凶囚宅恶鬼营侣，悉令砂崩瓦碎，火烧水荡，捉取精祟腰斩，令得疾病差愈，某事即遂，云云。任于此下添，作辞亦得。
即行考召事。注：夫考召，思存师于身之前。领兵士者三元总九将军，五德将军五人，兵马百千万人，罗列围绕彼人屋宅。及自用即备自屋宅门户，把捉每一门，差一十六人把一门八人列门一边，把刀刃向地，一一立驻刀，一如行军，布列行阵，把捉营门户，相似严𠡠。讫即存见本师，乘九色云，或师子，从东而来，与弟子领兵，巡前件人门户上下，结界禁咒，追捉符牒，事事须秉。尊师于空中放出光明，涌出兵士，罗海截地，绕天检狱，与臣拔出某亲表某人三魂七魄。若是女人，云十四魄。三魂得离鬼。庭之中，附着本身，令疾病即时差愈。捻三师诀。诀在左手第五指第一师是也。本师诀，第二节是。天师诀，第三节是。本师召天师门下助兵诀，后圣君告天师曰：夫系代思存本师，其本师解此法，即可思存，有灵验。如不解此法只明相传继符录经法，即不用存思，之来不益，行法不成，禁物不伏，反其祸。不可妄行，忌之忌之。
思师出兵，一一如法。具前注。即思存二十八宿，罗列于身上。次九将军吏兵，三元备具如法，具含弘图。
注：图中三元兵将具足。即捻三元将军诀注：诀在左手大指第一节心是。
讫，即向按边坐仪读文，召神鬼上，考问作祟之者名字，判付狱收禁。后上赤章，请天兵诛斩鬼祟，令疾病速差，及某事速遂，云云。即答恩效，讫辞师。
注：有辞在行兵法中，此不具重出耳。后圣君告天师曰：此考召法有六种，通于人。第一，能与人治邪注疾病，收捉祟妖，诛斩。第二，能与人勘天曹地府，年命长短，贫富贵贱。第三，能与人禁断公私冤对相害。第四，能与人夫妻男女生命相克者，令不相克，永世相宜，出得金木之灾，水火之害，从顺无碍。第五，能与人解除公私咒诅，冤鬼害神，生人死鬼，图谋口舌之害，皆能消之，彼此无害。第六，能除天地灾害，风雨不时，四炁不正，毒龙凶鬼，淫水淫旱，瘟毒鬼炁，若非正天行者，此法能除之。
又再言告天师：此六等考召法，是太上大道君，结习天地真正炁，为符箓经法，约有三元正箓，一千三百八十一阶，足即合为考召大法师。开文武部，置左右推巡官，判官，副考召法师。如此者是大道，妙上救人济物之大法。能受能行，不欺不妄，立取上真。此法功满三千，白日拔宅，家口鸡犬，共得升天。
注：言功三千有二等，是开文武之义也。一等文法，以学《金锁流珠》，蹑地纪，飞天纲，散禹步，捻真诀，年年月月，为之不休，行阴德，除声色，口不妄宣，心不妄传，内修阴德。服六甲符文，并带五符，步五行，真伪，隐闭少言，不惑人物，令广造土木宫殿，声杂锺鼓，此色能除之。但守心内修，按书步蹑，并服符，存正真妙法。二七年，太上大道君、前圣虚皇与太平金阙帝晨、后圣玄元玉皇上道君三天尊，遣使下迎，白日上升，文仙真官，谓之文理法。一等武法，是老君先授，即行考召六等，救济人物疾病，功满三千，人物命亦三千万，度疾病人知道，并及于有功者，得以欢心，润益三千人，此谓之功众，总满三千，白日升天。此文法一等，唯得一身而去，不得拔宅上升。若一文一武俱行，即技宅家口，鸡犬同得上升，为上天仙王之位。
第四，行禁炁天地间万物礼师。壶公先生禁炁箓叙云：禁天师李伯阳，注：老君字也。
禁地师罗文强，禁纲师即壶玄藏，此三人是结习纲禁之主首也。学禁之人，先须思存此三人，从空而来，云盖宝光，圆合于项，紫衣九云。手捻都禁之，存见面前三步之内，心礼三拜。若炁入处，正礼九拜三人，一人三拜。毕若即依本诀，行禁某事某物，甚有灵验。
注：其诀依本禁各捻之。捻行禁炁三师诀，在左手第四指第一节，又在第五指第一节文。捻诀讫，禹步三遍，作禁咒。
注：咒各随禁某事行用。后圣君告天师曰：夫欲知禁天地万物，师名当又别。
注：应是相替代也。禁天师姓赵，名伯琴。禁地师尹傅之，禁鬼师黄天生，禁人师张突陵。并新补，并须相共前师，同存心礼，而后行百禁，皆通神。天师系代须有，何必只是前人而存礼，总须三拜。
第五，行兵入军，入山入水，行往他国，有惊怕，恐失身之事，卒急礼师相救之法。
注：此救身家，不得妄传，非人必反损于师。黄帝得《玄女兵机急要录》曰：夫从军入兵不伤者，妾有九天隐闭之法，帝可授之于妾后。忽要用，思妾为师，领兵卫出九天之上，离九厄之中，隐身而去，万骑无追。
注：从此兵法使式，式有九天之上，九厄之中，有九地之下，虚空之中，八阵之内，八阵之外，五行之内，五兵之外，足可算取其九天之上。思 本二式师，十二式师，三十六式师，在九厄之中，与出万里之兵，九图八阵之中，得隐身而去也。此法甚妙难明，须是先师一一面点示，犹恐不得行。
帝授之，后果逢五十九战，七战蚩尤等，皆大败。帝隐思本师玄女，转雷公太一六壬之式，盖身而出，万兵兵不能见。得见帝身，身出九天之上，注：九天之上，自有式经，具载不复出。
回离灾害也。令学道之人，虽无主兵之事，然且得道力，忽蒙上帝恩，盼念见赐天符，作十万之阵，救百万之众，忽应命合。先思式书师着执丹衣，执节持式，飞空而来，保卫弟子，身出九天之上。愿师而降，领将军吏兵，注：将军中元下元，有六将军，式中主兵将军六人，思见各领兵五万众，随师而下，围身三匝，又更绕身三匝，隐身于九天之上，急急如律令。
百千万众。师李某与弟子为大将军，保举师为副将军。即思存纲头大禁师注：授《金锁流珠》师，是纲头大禁师。
李惠举乘云而来，驾五色狮子，手把天式紫衣，到面前三步，心礼三拜。次礼保举式师，各三拜心礼。讫捻三师式诀。
注：诀在左手第五指第一节右边。怀中取式盖头上，走马突围，而出入军阵不伤。符五道，一入兵不伤符，二令彼兵大将感畏敬不被损伤符，三战难贼符，四出将令强敌符，五令众军安心强力能战雄猛所求如意符。
天上术入兵保不伤符第一卷内符并朱书右入兵敌十万人，书彼将名符下，以太冲加月建，天帝印封符。
不被损伤符第二右天上术，入兵保大将，感彼军众畏敬。战难贼符第三右天上术，入兵战难贼。
出将令强敌符第四右天上术，出将令强敌。令各军安心强力符第五右天上术，令众军心安力强。
已前五符，并皆是师一一书，甲子日授与弟子。弟子后因入军用，思存本师，即自一一通灵。朱书使用，皆大验，如神出没。不可妄传。天师在西蜀，与鬼神战二十八交战，每阵皆思存后圣君在前，鬼神望见后圣君，便大败倒戈后伏死，敢有拒敌。
老君告左右先生曰：卿学道，须长存思本师行法法术，早得成道。上帝逼喜，赐得神通，出离三界。水火土。常六甲日及本命日，立存本师，如见在虚空中五云之上，飘风仙从。三元，注：三元将军九人，各领功曹吏兵百千万人。
五德，注：青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭大将军各一人，兵士各随方万数驱御，皆本师所使。东方八十一万人，西方三十六万人，南方六十四万人，北方二十五万人，中央十二万人。此是天师告王真人之言。
六纪，注：纪有六人，人各兵马一十二万人。柱天大将军一十二人，注：人各兵士三万六千人。
六甲中干支将军二十四人注：人各兵士六万人，官将一千八百人，直符使者三万六千人，玉童一千四百人，玉女二千四百人，皆随师从弟子，入兵不惊，兵士不伤，神官佑护，入阵皆强。急急如天曹太一道君律令。
右件将军吏兵，百千亿万众，随师李周冲虚注：李是法师，周是箓师。
等，行法救弟子，出此兵阵，破击彼众逆党，令如山崩地裂，倾没海水，大风扬波，走浪冲破。众弟子军众，心雄力壮，保得全强，彼须大败。急急如太一尊神律令。即捻都监诀，三师诀，游师三诀。
注：都监在左手第一指第一节，游师在第二节。捻之三诀讫，即禹步三遍了。即动鼓为阵，看取去就而战，便保无他，固更为上。
老君告十方真人曰：注：十方真人，蔚那台、郑仁、善胜、净加、徐来勒等，是十方真人之号，有十人，经文呼为十方天尊是也。此十人从盘古、三皇已来，至于今代，唯十人而为十方天尊之位，不退不迁，镇于十方之地。
卿为十方之师，镇于十方世界，劝善度人，正传道法。不得传其非人。非扬正教，改易邪用，翻师易典，妄说是非，如是之人，切不得传度。妄传得罪，师弟俱破。如有此辈，吾当与卿忏悔，令彼此无罪。
于是西南方真人善胜启曰：臣下有一弟子真净能，为人古雅能言，美用唇口。或臣又见曾于世师上经法道士路子真，受上经上法周备，虽未通灵，而且极法。臣即授与《金箓玉箓上经》，注：是《 金锁流珠上经》 三元五行正一之法也。上古谓之《 金箓玉箓》 ，金真飞步名也。
并引四十余卷授与。初受之时，写书未毕，臣令且写。写毕，即一时以署师名，并保师名。而净能与书阴暗注：古人谓阴谋为阴暗，相知也。
相知，代署作父真王靖名，称我是继代祖父文书，不令臣署。如此之罪，其复如何。伏愿天尊，赐臣大慈大悲之恩，见舍妄泄之过。
老君告曰：卿罪犹可贷，净能罪多，不可见舍。此名自反心神，谋道背师之罪，罪大于不孝父母，天地自责，不久即亡身败家。
注：后十年身家俱灭，岂非天责也。吾此恩弘，舍小小非谤，及授世代善经教法，相继声教者，即可度脱其罪。而况是金箓玉箓引法，皆解脱大道，内心印诀，蹑履天地，斗服星注：一名配衣。
回天，转地纲，纪天关，此是正真之道。其罪科律无舍，卿亦退仙一阶，五十年为下界人师，治病三千人功，而补其患。后果被退仙一阶，为扁鹊先生，善医病，三千人满，复其本位。为师之人，及思存师之人，切须精慎。故授此盟，为存师思师之诀，令其师弟，各自谨节心，思其报告。
注：夫为师授弟子，未可尽一受其道内言秘要之诀事，须再奏天曹，校勘可不给付。天曹报云得过，可责保举状任付。亦未可便授，亦须更三试五试，事事过者，乃可授之。不然前授经法箓三等，且令修行。若也精虔身心不退，敬奉道师，即可授诀。然其口诀不可全，两卷、三卷传付道要，事须秘惜，渐渐授与，以喜天心。上帝遥敬，重此师弟专志之心。
后圣君告尹喜曰：为师甚难，弟子不易，彼此难易，故为难易。注：为人心不同，多有反败师道。又以师传不真，灭落符文，断截前后诀要，所用不通，师弟子俱得其罪，慎之。
许传文以三试，试之得过勺可先传经法箓三等。又且试三年、五年，志心不退，及可给与灵书内引，引入道门，即得继代，思师存道，行用有灵验也。修身助国救民，注：夫道志之人，常行救济之心。每尊师道之教，而若尊重，即代代圣验，威灵通神，相承不绝，思存有神有灵。若也告命不行，违逆道师，思存救急，甚难有其验效。
制鬼理神，上贤志道，依此径诀，以为师弟，位入仙真。注：老君说师志心，与弟子志心，奏授正引法诀，正度弟子。弟子志心奉道，孝师思存，用后即立验也。
后圣君告诸初修为真者四十九真人注：四十九真人，初学真人行，是徐甲、施存、孔方外、扬真、李子期、李八百、刘根、张渐成、吕经间、周上和、王登，魏华存、樊真瑛二人是女真，李少君、李少纲、王子年、韩元信、张少真、石帆公、秦交、黄泰等四十九人，系代相承师道也。
曰：夫为正受法箓灵书正引诀旨要弟子者，在于思师存师也。若行往离家百步外，或二百、三百步，不论远近，但是所到之处未坐前，皆存纲头大禁师，乘云龙及从兵将至，心拜三过，愿师得真仙王，升度上天登高位。为我注：今仙皆不称我，此非礼。今称臣某，是其正礼。
开度五道，注：后圣言三道八难，今张天师改为五若八难，相承未敢全用也。五苦八难，名入仙箓，永成真人身家长，蒙降赐道恩道力佑护，敢负师道之恩。毕，叩齿二十四通，捻三师诀。此法甚妙，行之一年，百病离身，千神保卫。二年之内，身家人口，永以平和。三年，驱使通灵，天地感应心口。四年，仙人也。但以心怀正直，无党无偏，五年之内，永为仙人。二七年，欲升即升，欲住即住，人间求仕宦亦得也。
金锁流珠引卷之四竟金锁流珠引卷五中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注太玄元无所生三元引太玄注：太玄上清等，上清之始，元炁之初。
元炁生大道，大道生太一，太一生三炁之色也。玄黄，元白，始青，此三炁之色。三炁烟煴，交通往复，黄生赤，青生炁，此五色之炁也。炁生色，炁色相生，三五无极，炁色结形，号之曰神。神形有名，标其位明有尊卑，更相转助治邪，佑正藏身，求仙出名。咒印佐国卫家，解罪布福，护善诛恶，皆成将吏兵马。前后世异，立法不同。简略之时，或从委曲之仪。滋繁之日，或宜省要之科。是以道应抑引，隐显参差，后学成真，受命玄职，姓名乡居，随世代出，或一无不可具载，今记先师所传者如左。
后圣君授道陵曰：子欲修行，先知始生。始生祸福，立有分明。得福者王，失福者衰。又得祸者死，失祸者生。能除刑祸，以辨始生。假令甲子金命人，元炁在辰，辰巽之乡总也。始生在巳，成午、未，荣申，王相酉，酉为福德，休在戌，废在亥，刑在子，祸在火。名兀星。木命人，始生在亥，成子、丑，荣寅，王相卯，卯为福德，休在辰，废在已，刑在午，祸在金。金元星。水命人，始生申，成酉、戌，荣亥，王相子，子为福德，休在丑，废在寅，刑在卯，祸在土。土元星土命人同水命人，用火命人，始生在寅，成卯、辰，荣巳，王相午，午为福德，休在未，废在申，刑在西，祸在水。水元星即身从五行始生，亦从五行所灭。卿能出刑祸，变入长生，则成仙人。往往如此，四年，名入地真仙也。金命人，荧惑惑火星为祸星，常欲祸金命人。人知之，以求辰为福星，常救止伏其祸，祸自减不敢行，人得长生。木命人，太白白金星为祸星，常欲祸木命人。人知九之，以求荧惑为福星，常救止伏其祸,祸不敢行，人得长生。水命人，镇星土星也为祸星，常欲祸水命人，人知之，以求岁为福星行，常救止伏其祸，祸不敢行，人得长生。火命人，辰星水星也为祸星，常欲祸火命人，人知之，以求镇为福星，常救止伏其祸，祸不敢行，人得长生。土命人，岁星木星也为祸星，常欲祸土命人，人知之，以求太白为福星，常救止伏其祸，祸不敢行，人得长生。
夫修行之人，常先履禹步，次北斗，次中斗，中斗名天纲也，故飞步。
次三台，次五星。即用《金锁流珠》上卷第十二咒，及飞天纲咒，及请于则玄身福岁星君，与则玄克镇星土炁，不得妄行刑祸。若刑祸于则玄身者，星君与青童君斩克之，急急如律令。余仿此。《五星灵书》中，自有行用五星符，克五行之刑祸，度厄守元气。始生者，父母也。
注：父母金木命也。配与己身相克以符止克，今己身不相克者，以明始生。
假令母命金，子命木，母克子，子必不寿，以符止克之，母子俱吉。母命土，子命木，子克母，亦以五行符止克之，母子俱吉。
注：余皆仿此。此例者言始生元炁，不相刑克，修道大吉，带五行符克镇厄。讫，诵父母始生咒，捻刑祸已身诀。
注：假令金人，火为刑祸，诀在五行掌诀中具载也。祝曰：吾生于父母，长在俗间。
云云。咒在《 金锁流珠》 上卷中，有两咒。咒讫，步始生禹步一十二步，克始生灾厄，每至本命日为之。
步纲讫，又祝曰：吾生于父母。云云。是后咒。咒亦同一处也。始生行之，一年，辟非。二年，金木不相克，水火不相害。三年，去死来生。四年，成地真，与人解始生灾祸厄。二十年，名升天真，位列诸天，三五所元炁。
次列三五所生。注：三者，天地人，谓三才三元也。三才各居一元，故谓之三元。
注：上元主天，中元主人，下元主地，谓之曰三元将军。一元一人为将，主之吏兵，一元合清，三千万众人随从也。上古太上大道君受之于元始，元始传道君。
注：道君出时，天皇之世，世人未有法律。上元上部将军一人出，号曰姓唐，名短，神力勇猛，化身长九千万丈，领兵带剑执简，兵士九千万众，主天上上极大罗三清之上。
注：玉清、上清、太清是也。上元中部注：中部是上元中将军，主人身中一人之身，亦同天同地，以身配天配地，一切俱备同也。
将军一人，姓李。注：因老君姓李，自令改姓李。名拒。身长七千万丈，领兵带剑，右手持戟，兵士七千万众。上极三清，中入人身，上除天罗，中除五行之灾，下消地祸。唯李将军甚能佐卫于人力，能除诸天始生灾厄。
注：古人以金作，长一寸，戴以绛袋，安头上，善于厄中救人也。上元下部将军一人，姓东海古姓。今后圣改姓徐。
注：今用徐姓是也。名康。身长五千万丈，领兵带剑，右手持玉阳之节，兵士五千万众。上极上清，中入人身，善能治病，消除诸天十方、九地始生之处、灾厄刑祸，五行金木水火相灭克之害者，能以道力消除之。又有三元三功曹三人。上元上部唐将军下五刚神功曹一人，姓姜，名毒。身长九百九十丈。领兵百千万重人，朱衣赤帻，手把金符，带剑，在大罗之上。上元中部李将军下五刚神功曹一人，姓张，名季。身长七百七十丈。领兵百千万重人，赤积，右手持戟，腰带剑，在太极之中。上元下部徐将军下五刚神功曹一人，姓温，名舒。身长五百五十丈，领兵百千万重人，赤帻，右手持玉阳之节，腰带剑。
注：上极大罗之天，天上天下，及入人右肾之中。已上三元功曹出入，各从眉间天门中出入，甚能令人得法得术，叱喝鬼神虎豹、毒蛇凶人、毒龙精妖魅鬼等。
此说三元上部三将军姓名也。注：上元上部将军一人，姓唐，名短。上元中部将军一人，姓李，名拒。上元下部将军一人，姓徐，名康。并三功曹，是上元一部，主天也。
中元三将军，始生上古人皇之代，三大臣为道，随人皇修行道成，得中元三将军。
注：风安、罗强、天生，是三人姓名也。后周穆王三大臣，替前三人风安等。又有三人后任。唐宏，注：为谏议大夫，即今之宰相也。又为司徒司空等官也。
葛雍，注：为侍郎司常卿，即今之太常卿也。字文度。周武，注：为侍丞中，即今之右丞，同右相位也。
三人学道，随穆王修六甲三元九宫之法，便去官。穆王得洞府之仙，隐游王屋山，托解尸而去，莫能寻求。遂各精修胎息服炁，烧炼金丹而成，服三服未得升仙，但得不死，五百余年，在峨媚、太白等山中。三人结盟志，共寻求至人，愿得至道，白日上升云天。我等今知上界，新有大道太平金阙玄元后圣玉皇帝上道君，今共结至心，愿我等三人，得佐为臣。至心常愿与玉皇得行，志要佐助玉皇，下受道之人，取千百亿万功，功成我等三人，岂敢言功劳。常怀救度之心，乞愿上天太平金阙玄元后圣玉皇上道君圣恩，遥见念发愿之人。行之三年，果有所遇于太白山。秦更始二年七月七日，太平金阙玄元后圣玉皇上道君，降于太白山。
注：古名大圆白天山。授唐宏等三人《三五金锁流珠经》一十五卷，蹑步天纲地纪之法。各行修三年，得地真。
注：真是能行纲禁之法，救人疾病者多。太上后圣君大喜其道，真心内情，立即见再授。
行之十年，再下授此引诀一十卷。三人日夜修行，二年，果仙，得朝后圣君，补以充中元三大将军之任，主领三天正一之法，以配斗为衣，衣斗，履斗，飞斗，戴斗，顺斗，倒斗，反斗，横斗，低斗，逆斗，昂斗，坐斗，行斗，卧斗，注：卧斗，是安外眼未闭前，存斗如被盖身周遍，以随月建所止之神斗魒，亦同斗建。
指斗，魒斗，务斗，魁斗，刚斗，柔斗，阴斗，阳斗，邪斗，正斗，收斗，捕斗，诛斗，注：是步斗诛鬼斩鬼之步，亦转展舒星斗而斩之。
禁斗，注：存步七星而禁凶恶，作斗正形为罗，盖务魁之狱，禁系鬼神而坚止下也。
含斗，注：含七星于心腹之内，明照五藏。弘斗，注：弘满天地，以去妖恶，等法。并以禹步相添，正行正一之法，立能兴动风雨，天地顺心。太平金阙后圣玉皇上道君，给兵三千万众，随正一三将军箓及禹步箓等，二十四阶多论步纲禁法之事，立能救济之术，功满拔宅升天，如在洞府之间。得箓使之，如手应心，神力立验。故能上可飞升，得在太平金阙圣君左右，中部道将，助卫宫殿，追伏魔王，摄录三官之用。细能佐护受箓法修行纲步之人。人能精修心念感用，妙在三图。
注：二图，一含身，二出用，三含影等图，旨以存思，出入于心肾之中。用即身长一寸，从心肾中出，渐渐长八十一丈，领兵三千万众，或收捕凶恶之众，或五藏中病疾，即从眉间入，身长一寸，心肾之中，安镇五藏百脉也。
守之坚五藏。注：志人日夜精思，唐将军入在左肾，葛将军入在右肾，周将军入在心中，镇治五藏及百脉中，除诸邪妖炁疾病之根元也。
此即后三元始生也。注：此是后圣君秦始皇时，更始二年七月七日，于降蜀太白山。
中元三将军，本太平后圣君所置也。赐白日登仙将军之位，上天入地，入水入火，大能包天地之极，细能入人身之中，护正破邪，如霜见日，故能常通威于善行之人。每执节于凶恶鬼神，保身助国，随箓言功，定志取仙，在心不失，故能坚刚于己，智慧生心。须在中元，同力度人。
注：人行符役使将军吏兵，济度危厄疾病，唇齿山海，毒蛇猛兽，龙蛟风水之难，皆与度之。此功则－以人神俱因符帖而获功，谓之同力。谓之得度。而今得度者生欢喜心，知有道化。谓之中元三将之功，施惠也。中元三将军始生于人皇之世，而以道感天，赐授中元三将军，保卫人皇也。后三将军始置替者，即后圣上道君，请于太上大道君，将下授张天师，即言始于后圣君置也。
注：按《神仙太玄正经》云：中元三将军三人，上古人皇以前，太上大道之主虚皇元始天尊，赐授太一，下为主将，领主太一之府。后圣玉皇奏请下界合得道人，替前三人。此前人以升天真之位下界三人，即替三元之位。后圣君请入下界，名箓正一，以佐护受道之身，并诸结心，用印掌诀，随符箓驱使，今人授箓者，能使结法步纲，存之立验。取道之子，受道之后，得诀依师行住坐卧，长如坐忘，结结捻诀也，印，存想如图。一年，无病，能立去恶救人。二年，辟兵，恶鬼猛兽见伏。三年，去死籍，四年，补正一地真。五年，神通，神力无比，手指凶恶皆自伏。心不可妄行。行须是损己之害者，己避而不得者。须捻其本诀，而阴思斗衣于身，斗魒于手指之动，中元三将，军领兵各三千万人众，水火狮子毒蛇，而一一击之，必自心伏死，不犯于己。若不伏者，捻凶恶刀支，再使斩刺，应乎吐血而死。阴诵五行咒，金木相伐，水火相灭，云云。此是阴，而慎之勿行，道人不得已而行之。
又告使诀，在左手大指第二节近左取之。注：近左，是当节须近左边是也。但是三元三部九将军，总管于第二节也。上元正心中，及下元在左，常存用之出如图。左右男女，男左手是诀，女右手是也。
常以存用，不惑不妄，注：不幻惑于心，不妄惑加于忠良也。立取天真，邪毒注：邪，魔王妖气也。毒，蛇龙鬼兽也。
畏敬，惠施注：志道之人，常以符术，济惠贫病困乏，慈力度人厄难，行惠恩德，教授贤人是也。
通神，目长坚身。广成子授黄帝曰：帝欲求真，莫过坚身。帝欲坚身，莫过通神。神通之后，注：欲得见神者有六等，一授箓法。二清心宝秘，莫泄非人。三得真经，真师传付。四得纲纪具足。五须得此引，修行志人，入门见道。六既见门户，修行事，得诀，所用无失错。此六等修行之法，唯诀为一，不得此诀，五事俱用不通。今世人得授箓法极于上清，兼声教修斋念道，香火不绝，清心不退，全前四等事，俱修老一生者至多，不见有一人得者。皆须求明师，兼传引诀印，方始神通。既得神通，未得道，得道须是明师再诀，得度心神。心神不起妄想， 忘加备人物，只可度道，得道白日拔宅上升者亦多。至如天师、许逊、王长、尹子兄弟，上古三皇之徒，皆拔都城宅而去，皆莫不因此上中下三元九将军，五德六纪等将军，及七星精五斗众星，但天地水三官，合《金锁流珠》一十五卷中所部者，众神众真仙灵，将军吏兵，极通之法，即得白日而上升，或拔宅俱去也。昔周时西国胡神成道者，是太上老君为务成子之时，教胡王。再托身纲诀之法，得为右玄真人，师事大平金阙玄元后圣玉皇帝上道君者，亦因此法诀得度。平等心，不非不妄之德。
子名地理，力可千夫。三子地皇，五子地王，等兄弟三人，有力勇猛精进，智慧强人，无名君，故封为下元三大仙官将军之位，领兵卫护得度法箓之人。
注：后圣今替三人，故取以姓，应前将军名为号。今下元三将军，姓李，姓黄，姓王，应前三人名也。今下元三将军之始生也。人学道不知上中下三元大将军始生之因，万无一人得成道也而令见道，劫亿以满。
注：满前三将军，得替后李黄王人，后圣君封为三将军，替前位始生也。
前人迁升天真，后替依前，部领卫护有志修行之士，并主下元人地水中，恶人神龙，鬼精祟妖等，不正道生行。
注：夫有炁之物，皆好生而畏死，常欲取生道而行其中。有凶恶之徒，妄行妖祟，以禽兽蛇龙之物，皆须诛剪灭绝。不论人神龙鬼之物，皆依法行律诛灭，即此上中下三元九大将军，行军之令。令有六条；一降伏天魔。二制止凶人，不行邪道，不逆君师。三常护法与法，救人疾厄贫乏。四摄龙鬼精妖，不为妄祟，妄者诛之。五感通志心求道之人，贵贱男女。
注：大道不问贵人贱人，但有道性，志心传学，得法箓修行，便与言功，当令九等将军，保护此等人身家。永无魔难之厄。
永令无厄难，厄难皆与度脱。六常卫护至人，行住坐卧，身家无有外魔所惑，并急疾关奏，章表启告，允达上闻，令合天心，言功赏善，无失科仪，功满扶志道之人，与依功，白日上升，拔宅神通，神仙得者，上住三清。上中下三元九等将军，各加迁太清太极大真仙上品，各依三皇世三元大将军迁替品位。
注：言迁者，得迁仙真品位也。替者，各替三得，受此真人右位也。至令释门中隐呼为佛。结印之法，即言心印是，此图言引书捻诀是也。
度心平等，注：心得度平等，非身受度衣服之，是无益之事也。不疾不害，注：真心，无妄无疾无妬，自是真人也。
不欲注：欲爱物入意者，得之则喜。爱物心思者，不得则嗔。不嗔，注：真人之性，爱欲得之，本有失之与不得，心念本无，真心定性，无真，故名之真人也。
能行修三等，注：坚身一，通神二，度心是三，真人常行三等。身自含神，注：身神自备，如含影之图，弘使则系代，如含弘图之用，无不应。
用之万事皆通。注：真人心起念，念物便得，恶凶自消也。天地水三官，俱与同心。
注：夫修至道成真人，用心慈弘济度之恩，同于天地水三官，生成制止，万物之功化也。
下元三将军，始生上古。地皇之代，九王子注：九王子，三母生之也。
随父母学道。老君时号五灵大道君，或号太上无极先生，或号无名君。
注：按《老君内传》云：太上老君，先天地生，姓李，名元，字文始天王。盘古以前，号曰元始天尊虚皇大道君。盘古之世，号曰太上道君。天皇之世，号高上老君。地皇之世，号曰无名君。人皇之世，号曰常存君。始置上中下三元九大将军，皆是后圣君前后应号所度，封补将军之位，与大道将引后学道之士见，并力保己，救人疾病，教度有性之人也。
与地皇说《地内经》十四篇。注：正是此《金箓书》，论吞日吐月之法，及正履斗衣星食炁之理。地皇行之，十四年满得道。九子亦行之，而封为将军。
地皇修行十四年，白日上升于清微天，号曰仙卿。九子随父王修行一十五年，亦白日拔宅，上升天宫，其长。
注：将军之位卫护，行而不绝者也。太上老君元𠡠曰：大道生一，一生二，二生三。即此之始，上元主天象。
注：象日月星宿，官属城宇宫阙，河源云霞，雨雪霜炁之类也。中元主人物。
注：物，神龙鬼精，猛兽灵禽之属等物。下元主地水中。注：水中龙蛟鱼鳞，甲物之类也。
千精万灵，皆下元三将所主也。以正道给兵，各三十万众，涌身长九丈，或三丈，赤帻大冠，或黄帻大冠，身甲剑，主制地官，却除厄病死之籍，注上生名。则玄欲使也捻下元诀，注：下元三将诀，亦左边更向外一文左是也。一云指甲下。
佩下元箓图，及鬼戟箓图，步地纪，及禹步三步九迹之要，诵五行相克咒一十八首。每一月之中，三为之。自得消灾却祸，去死来生，入兵入水，入火入病，入山远行经过之处，有凶人恶鬼，毒蛇猛兽，妖恶精物，皆自归伏，不生毒害心也。即身得长生，计功成真。
注：即前，一年辟非，二年辟兵是也。老君曰：上元辟天魔，制天官，度星宿，飞天纲，佩于头中。前圣有告命上元将军命词，北斗九精九真七星命词。曰：上元唐卿，法主上清，日月星宿，轮转无停，三元北斗，本无住形，天除魔将，道炁清明，宿运则玄命合长生，与卿蹑星，魂魄俱行，俱行乘龙，太一来迎，恭诣华宫，后圣君城，佐辅后圣，同为仙卿，毕飞天纲。
注：按未步前是也。后圣君告命三官北斗符，符在《金锁流珠□飞天纲篇》中，有符。又在《大有太丹隐书》中，两处有。又有中元，辟人魔，制阳官兵灾厄，及金木水火土天地罗网，口舌之徒，凶恶人鬼等众灾，有七魄三魂命词咒，注：咒在《太上隐书》，及《金锁流珠》上卷中。金木相克，木火相灭是也。
后圣君告命九精镇身飞步天纲蹑地纪符九符。注：在《太丹隐书》中。
又下元辟地魔。制止阴官不清我身，修行之人三魂七魄，随则玄身俱蹑天地纪纲，千回万转，变现成真，出入江山，神灵拜送。皆存下元三将军，引领三部兵众，驱御雷公，风云叱咤，清前荡后，百用百中，千谋千成，人鬼畏敬，龙兽受使，坐卧常存，万无不允。秘之。
后圣君告天师曰：上元中元下元，各有三将军，小画真身形，如箓形带佩。
注：上元安头上冠巾之中，中元系之在左肘后，下元右肘后，便存之，从袋中出头上、肘后左右。如中、下二元存用二图中，相似出阵也。上元如含弘等图，即行用也。若不用时，坐卧如含影图。
求长生，即禹步。注：禹步不论日月，闲即为之。及家有人疾病口舌，即代为之，亦不逾三两日，自消。多遍速于水火之急。秘之，勿传非人。
有灾厄，即禹步，能消万灾。禹步讫，即咒。注：咒有两咒，一咒消灾求长生，咒在《金锁流珠》第一卷中十八首，尽诵。一咒𠡠阴官六宫，咒在后具。
𠡠阴官六宫咒，亦后圣君告授。咒曰：吾是太上弟子，下统六天。六天之宫，是吾所部。不但所部，乃太上之所主。吾知六天宫门名，是故长生。敢有犯者，太上斩汝。此咒不论禹步，但每日修行了，出静户外，心诵之一二遍。非常辟灾害，护身家中，有信敬人诵之，益命不死。太上老君告太极真人
注：太极真人，夏禹也。曰：卿傅正教，下仙皆知，其始生始灭。天仙上品中品之流，亦未能得度生灭。卿今听取，一 一与吾教授合仙之人，令度生灭。夫下界人物，不论贵贱，皆从三五始生。
注：三是三元，五是五行。夫人皆从三五始生，即授王相之炁，亦从三五所灭者，即逢休废之炁而灭。
亦从三五所灭。注：反身皆受三元之炁，五行始生，即有金木水火土之属也。而即转轮岁建，身有盛衰，三元之炁王，而致来福星卫佑。三炁若衰，即祸来克己，金木相克，水火相刑，即身出灾，福不出也。
能知三五，禹步之宗门。即入长生不死之道。此法妙秘，不传非人。妄传师退仙阶，弟子被考。三元主生，运炁天地，注：上元主天象，下元主地水。
通人。注：人通天地。人亦象三元。注：且三元有九将军，法天原地通人。人有九孔，通出，纳三元炁也。
人是五行始成，亦是五行所刑。刑，灭也。能解五行。注：解，是《金锁流珠》上卷十八咒，及禹步地纪也。能解天地人中三元、五行，相克刑祸之灾。次即《流珠》中飞步天纲咒。云：金木水火土，五行相推，七星焕焕，天纲最威，云云。行之一年，便不死，立取长生，此后圣君告王君。右此《三元流珠引》五行别卷传说。
金锁流珠引卷之五竟金锁流珠引卷之六中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注存使周将军法图天师曰：周将军在后者，为卷之首、何也。太上老君言：为周将军主人之心，故人一身之中，以心为身神之王。故令撰周将军，为中元三将军，《流珠》卷之首。若据《正三元经》，即中元上部唐将军为首，葛将军第二，周将军第三。今依太上𠡠，排虽为首，而用之者，须依《三元正经》所用也。夫用法，欲使中元要法诀者，是老君口诀。先蹑纪五遍，讫散为禹步，三步九迹。讫，配衣七斗，思之如法。毕，便先思左肾中唐将军一人，从左肾中出，初只长一寸，惭长八一丈，领兵三千万众，往某州县乡里某人家有某事，云。
注：此心中或言捉某祟鬼，或凶人。又捉鬼救病，或有恶神鬼，及县官口舌之人，见谋于我者，种种思之，得一，在人意后用也。
后圣君告张天师曰：本三元之法，注：上中下三元，以主天地人也。
修道保护身家，用以制凶恶。注：凶是人，恶是鬼也。不为己崇，并救他人一切之灾厄，亦得即蹑纪三遍，散为禹步，三遍，即配衣。讫，咒曰：
吾生于父母，长在俗间，云云。咒在《地纪经》中前咒。诀在左手第一指第二节。
老君曰：周将军者，人之心神也。人若学道通灵，以起心念便行，不必在于步蹑之道，备具之法。
注：备具，足先蹑纪，次即禹步，次即配衣，次即捻诀诵现，是某备具之法也。
第一修生，即须备具，缘初学之人，虽受法箓，法箓具备，注：法箓贝备，从正一毕于五法上清也。
步蹑未感神通灵，要须步蹑。注：步是飞天纲，蹑是地纪也。取通神感灵。
注：昔刘纲妻樊氏，步纲镊纪一十四年，潜行之，不令夫知，常以候夫不在家，则为之，不论凶吉之日。且其夫尝为县宰，日有两衙勾当县事时，妻辄为之，往往如此。七年，忽一旦有神人乘五色云，从者二十四人，玉童玉女各四人，下谓樊夫人曰：汝功就力通，可心念便得也，有何所要。夫人对曰：要水住而不流，要虎伏乘而不伤。神人曰：小事。乃授夫人止水之法，伏虎之符。汝行之便验矣。汝更勤修行，满一十四年，要升则升，要住世则富贵。后果夫妻俱升，天仙人也。
方则一念，便得感应，天地为之感通。如未得通神，事须步蹑，具备图诀，思神配衣，咒诵行用。亦存周将军主在心。心至则得通，神一起念，心皆自合，愿愿善而无不应，立在须臾。
天师受诀图，有五等用之，三将军皆同一用。一者自身在外修长生，思存将军，来山林精舍道场中，遣恶人恶鬼，存卫身，令无患害。二者或身在外，思将军归本住道场，检校辟除人鬼患害。三者思辟凶恶逆流。四者存思，与人治疾病急救，遣截鬼祟，应时得平差，立限应心，在于须臾。五者存念助国助君，收捕凶贼，及善道友被枉谋害。已上五事，非志道之人，不可妄令知见，莫道妄传，殃及九祖，非独子身。
周将军禹步纲法经云：不步不使，使之皆步纲也。如行之年月岁深，自得通神感灵，不必在步纲蹑纪，使心念便是。天地为之纪纲，神灵为之走使。昔禹皇妹飞仙娘，注：一云名。
见兄步纲，因而学之。一年，小疾除。注：一云：百病除。是定本洞中大仙所注言也。相承本即小疾也。
二年，身轻。三年，入军辟兵。四年，名入仙籍。五年，通灵。六年，道术成。七年，能隐形。八年，履水行。九年，上朝中清，封为女圣仙姑，如仙卿之位也。皆按此图，为法甚妙。诀在左手第三指中节，以五色丝缚之。讫即配衣，存使周将军如图，存使兵吏师子猛火，烧彼凶恶鬼贼之宅。事事如图思存，使之神验。
存使葛将军法图天师曰：将军是右部将军，使之为第二，何也。太上老君言：为其周为前部，属阳，合居阳数，即第一次。即合阴数，第二，合其双数之义也。即言唐将军居左，亦属阳数，即第三也。
注：据先师常先思唐将军，次即葛，次即周。今以周将军为第一，是表心神之大也。故于巷中为第一，以应上元神将之像，人神将也。若用即先是唐将军居前。即松呼有应验之凭也。
又按《三元肘后灵书》 云：唐将军为第一，又属上元。次即葛将军第二，属阴数，又属中元。次即周将军第三，又属下元。此两说不同。何也。《太上老君秘录枕中记》云：不用法术，即依三元之法。次唐将军为上，即第一，顺天道数而行。若修行及用诸法，赏罚善恶，遍行天下，收录鬼神，即周将军，居心属下元，为人，又且是下元之中，即周将军居前为第一，逆行天道，攻伐恶逆，迁赏善道，即可依《流珠》行用，有验之，可凭也。若依阴阳，《太一太医神仙方》云：左为肾，右为命门。即可依此言也。且唐将军为左肾之将军，葛将军为男子命门也。故以步纲使法，皆存为第二之将，各领三千万兵，以防护命门，后从西方而径卫臣则玄身。讫，即从右发阵行法领兵，如图。讫，即步图兵－纲。讫，即又存使之，如图捻诀行用，无不验也。步纲。
注：步葛将军禹步法，右脚为先，以象阴也。常初起即如此，勿令失错。此纲不同周、唐等二将军之法也。
后圣君告张天师曰：步纲，书符吞之，后即步纲，有上中下三符。太上告命文令，先步三元纲，后即配衣存使之。昔有道士刘根，常行此三元之步，后散为九迹禹步。如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。一旦被郡主注：郡主，古之太守官也。
追而欲害，令使我自日见鬼，我即放汝生命，若不令我见鬼，汝即为鬼。根大嗔，以脚行中作纲步，向郡主厅上，借郡主按打之数下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州县乡里住处地界社庙，及冢侯墓伯，先追禁郡主某亡父母。讫，即以左手捻诀，使三将军往取郡主父母，以绳缚手，送从南门边壁中入，郡主见，下床迎拜。骂郡主，吾生汝身，为官不解与父母，为福佑于亡人，何忽触犯仙官，令使追捉吾于此，汝火急拜谢仙官，放去。汝得生命。如不肯，汝须立死。郡主再拜谢根，根即云：汝去。须臾之间，一时与根，俱不见也。此是三将军禹步之功也。诀亦在左手中指中节，是皆以初学人，五色线缚一年。
存使唐将军法图老君告罗天师曰：经中使存三将军，以唐将军为第一，主上元，皆是寻常修行用之，即依上元为先。若有急难，及心有事，故用以击伐，先以心起，即周将军为先起下元。吾闻天尊言，修吉善道，起于上元；救治人病，起于中元；攻伐恶逆，起于下元。其《金锁流珠》本天尊太上等始置者，皆为天魔《人神龙鬼》障人修道，不许道者修行成道。故以立此《流珠》之经一百五十卷，分为三元。一元各有五十卷。五者，主其五行之数。
注：昔天尊告太上道君：每元五十卷，一元皆管五行，金木水火土之数。以令学道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神灵，上为国，中为身，下为家，志心修求，无有不成也。
吾是太上老君也。并略除繁取要，为九十一卷。以令初学易为，晓悟其理，得道成仙者，皆五转用之也。
夫使上元唐将军，击正西方鬼贼，先步南方禹步，等唐将军起人左肾，男子左肾属木。先步木入火，火即入金，即克伏彼人神龙鬼之灾害贼祟。
注：贼是人，祟是鬼也。即得应心顺口，消灭灾害不生也。若使唐将军击北方鬼贼，注：鬼祟鬼也，贼人作贼也先步东方，入中宫土，即击北方凶恶灾害，应口自消。若南方火乡，有鬼贼来犯我，我以步东方，入北方水乡，转出南方，而击伐之，无不应心顺口，自消散灭绝也，如中及四季，
注：四季属上，辰戌丑未是也。有鬼贼者，但从东来。直存击伐备出。讫，更出，无不如意之者。
此法非但存唐将军，葛、周总存之共击。此说只论前后存出击伐，非独一军出，三军总出。讫，更出五德将军佐助，击伐天魔。事非轻小，切须在心正直，行大道无有阙失，皆得随口顺心。夫步纲，使大道吏兵三将军为先。如大阵战敌贼鬼，皆须出九将军，非独中元三将军也。上元、下元，皆须出佐助之，如含弘图。大约是中元三将军为前，使前出击伐，自是一部雄猛，偏能救急难之事，偏能理鬼神妄作妖怪，治人五藏，伐恶举善，无偏无党，宜猛行道之神将也。
后圣君更再除《金锁流珠》、繁重之处，撰为一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠之门，令后学之人稍易得道。给授张道陵，显说用流珠中之事，亦于后学法箓中为宝，非人不可妄传，老君授王君步中元上部纲法，并迹为丁纲步斗，并散为禹步之法。或为正纲，或为丁步之法。
《金锁流珠正经》云二使五五步纲，皆先存使唐将军一人为首，领兵三千万众，左手把金符，右手弩力震筋，捉凶恶鬼贼之势甚雄，大猛之状，吏兵斫凶恶鬼之宅。回面看中元、下元将军等号令，令齐心一意，急急齐到某凶恶鬼贼之宅，各吐自然天火，烧凶恶鬼贼之宅。亦有自然狮子，吃凶恶鬼贼魂神，令不敢为祟害，害于人物及我等身。又呼召唐将军，下自有三千万吏兵速速到，并与二将同心，并力交阵，左右围远鬼贼营域庙舍。次副唐将军者、葛将军一人，身长七十二丈，右手把戟，左手弩拳，筋力震转，雄烈壮猛，力势崩山，到来。同唐将军一心，共并凶恶鬼贼屋宅及身，亦吐自然天火，狮子他弋大蛇，铁‘色班文吏兵等，凶烈毒猛，把刀剑，同入凶恶鬼贼屋宅之中，一一诛斩，勿令脱漏一鬼一贼，急急。又狮子毒蛇咬吃鬼贼，急急。次副前后将军周将军，主人心神。故《金锁流珠》录之，为首一者，主心之弘道，使神也，
注：此是老君官告玄洲二十四大真人，修行步蹑天纲地纪之法，一一皆得真仙，从心使使将军吏兵之功，功而着积，积满三千，深累成道，皆心主之，故主于一也。
诛鬼也。今据后圣授张天师、王君小童君等言，即是周将军为前部。或为后部，不合专使为第一。若修行求道长生，即合唐将军居前为第一。若欲求救疾病，收捕凶恶，即以周将军前居为第一，亦可得矣。若能通大道，即用唐将军为第一。周将军左手把节，右手震筋弩力，走来捉凶恶鬼贼，驱之，即在后来。即可足明，是副唐将军之行阵，可为第三。今所解，且依经引解指注用，即依修行正典，取为第三。但任流珠书为第一，自心使，依次使用也。
注：此是赵氏所添益言，非老君正金口所说用。老君告王君曰：夫三元管四时，注：春夏秋冬是四时，神入太一雷公六壬等式法用。
四时注：天公之神。管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方，注：天上八方，地下八卦，乾坤兑巽艮震高坎，是并中官，即呼九宫之位。
八方管九宫，九官生十直，即今十干。十直生十二支，皆起大道自然之炁，呼之相应，使之相助。能一心志精，至妙知之，得三元五行所卫，修求久而不休，获得长生久视之道。吾昔授此道于神农，神农但只解寻究三元，而不知有六甲，有百余岁，而无衰老之容，后得尸解之道。吾知六甲力，能守神治身，通神三元，能守人救人，治身通真，取真七星，能摄鬼通灵，立制邪精。久而修求，
注：修者，步蹑配衣之法。求者，是醮祭存咒术之道。昔女仙樊夫人，每至本命之日，常行祭醮之法，往往行之。十年一旦，北斗七星女天真下，教以步蹑之道，功满白日上升。唯夫妻旧衣，俱不将去，邑人收葬之，至今人传刘樊旧衣之冢也。
立得长生。皆须从三元而通七星，相假始兴行，能知此即位仙卿。秘之，勿妄传非人。吾故从一起，立二，使三，通四，翻五，服六，御七，指八，存九，应仙之法。教之通神入真之道，无不因三元将军得通者耳。一起初法，一者元炁也，在身之先生，故名元炁，为一。
注：身内神也，在泥丸之中。又太一是也。一有二等，一等身之外者，天也，太一之神。一能使二，二即地神也。
注：在身即肾脾之神是也龙神之长，曰地祇也。一等身之内者，心也。正一之神能使二，二即肾脾神也。添左右肾注：男左肾，女右肾也。
曰三也。法曰：二能使三，即唐、葛、周是也。三能摄伏百灵，医治百病，散解千灾，收灭万毒，.注：毒祸之类是也。
皆此法为上，一炁之功也。一法先步一字之纲，主心。注：一者，元炁，脑神太一也，入藏主心。
后圣君谓王君曰：一神入五行，是也。心起一念，便是行法纲纪之理。纲纪既行，感摄百灵，使之无有不成。但以心生口声，祸福罪善，起念便成。古人尊一，使之不动。坐二，使之不行。投三，使万兵卫我长生，余恶不行也。心使万神，三元为首，六甲为并，能使也。
注：能用能使者，使之依道，不有损伤人物之事，即为之使，使之有益也，善功之着。使之损者，恶贯之盈，不可妄也。
能用立通神灵，可以长生。三匝，讫，方始立纲步也。老君曰：夫欲使三元将军，先存太一、天一、心一等神，步太一、心一等纲，配衣即𠡠，依法存使之，如将使兵也。后圣君曰：心一能存，君告天师使于太一、天一。太一能使收摄百邪，天一能使通达神仙，心一能使注：能使者忠直解用，正心修行是也。
白日升天。注：天师依言，举家得道。步太一法，次步太一纲，先以左行三匝，讫，即立纲也。
老君曰：夫欲步太一纲，使三将军令应心口者，常欲使之时，先吞告命三官符三道，后可步此纲，使三将军唐将军为首，存使之，捻诀。
注：诀在左手第三指第二节，欲使之时，可以五色线缚之，即行有验。
后圣君告张道陵曰：子欲求长生，须作太一之行。注：太一纲也。欲得不死，存入天一纲裹。
注：天一者，正一三五步纲是也，正一之法，存神步蹑之道也。欲便飞仙，心一起，在众法之前。
注：心一存，一身之内，起在心也。□ 夫修至道之人，先以心起念在众一之前，皆心作王，既知心为修行之主，即用心行正法，于太一之前，即得正一之性，与心一俱司天仙也。
常行心于三，一不失身，得神仙。又告东海小童君曰：本命日步心一，上元甲子日步太一，中元甲子日、下元甲子日步正一。往往如此，九年仙道成，三一备矣。又告西山老女生，注：一云香女生是也。
步三元将军元法，寅时用上元唐将军为首，午时午后用葛将军为首，申时向后用周将军为首。此老女每五日一为之，七年，反老，为少容三十许。十年，道成，年可十八女子形貌也。老君告黄帝注：为广成子时，教帝步上元上部纲也，非中元唐将军也。上元自有上中下三部，上元上部唐将军。中部李将军。下部徐将军是也。
曰：三元将军，统领五德，而出五行。知此之道，可学长生。帝因学之。教帝从上元太一步纲法，起于上元甲子日步。次即中元，是取中元甲子日步。次即下元，取下元甲子日步。上元步太一，中元步正一，下元步心一。上元太一唐将军，主领天官天曹官吏之事，皆此神将管约之，通于上元上部唐将军也。修道志人，切欲得知也。中元天一将军。主领地司，五岳四读，北酆都神灵，冥司之任管，通于上元中部李将军也。修道之人不知，被北冥之记录。知之常行，存三将军击伐，皆以葛将军为道也。下元心一将军，主水府，及北方元极大荒之地，四海九江，千江万渎，溪源湖济之灵，悉皆主领管约，用以击伐收管，皆以周将军为首也。上以应上元下部徐将军也。步天一，
注：天一，是正一盟威法之步也，以纲常以与身勿伤骨。亦先左脚前步。步毕，都使三元，得三十六部散，三遍。
老君曰：欲步正一者，足未起而心存念正一之中，三大将军吏兵等。毕，以步纲。步纲毕，一即捻诀，作于正法，配衣七斗，或四斗。
注：俱有图，在于《流珠》之中也。成以左右配衣如法，随意使用也。老君授黄帝注：帝时老君为广成子，或为无上先生，或尧舜时为务犹子也。
曰：帝欲求真，去病先求其修身法，守神术，去病注：术，今之符箓是也。上古呼箓为道术，经文之事。
符坚体炁运津，能行三者，自得天真，此是修三一之道。后圣君曰：三将者，人身三元之神也。又是人之三魂，能以通神。上神通天，中神通地，下神通水。此三神名曰三将军，朱衣，赤帻，大冠，手持器仗旌节，或持刀剑，能制鬼贼邪魅，通真。人若知其长存，以步驱使，令取仙道长生，立能救人病差。人知之，令以辟害报人外谋，及相害种种，能知报人也。
老君曰：奉道之人，有小疾厄者，常存箓三将军，早朝入左右肾及心中，治身中疾病痛若之处。先呼吸入病痛之处，然后闭炁，随左右心等将军，往痛处攻击，往往如此，五日当自差退，神验。更加纳口闭炁，存使炁随将军，往痛疾之处，同攻击疾病，三日内消差。又忽有恶人时口毒舌者，当取压口舌符，下书名姓，以式加临。讫，使三将军往击之，此人自伏心休。彼更不相犯，即休，勿苦用心相伐。又相损无益。
后圣君告天师曰：道生于一，一是心也。记录道如记食道，自合同心神，便与此三神将，同心力之通也。兼授别诀，令三将军同心。上元将军诀，存在心上。中元将军诀，在心下一寸。元将军诀，在心正中。是三诀也。但以存之，如图出一出，一出又入。如子下杀上毕此长行之，一十四年，通神仙也。
老君曰：上元三将军在于额，中元三将军在于五藏心肾，下元三将军在于脾藏，诀在手心应于。捻左手大指第二节心，应于额。捻左手第三指中节，应于脾。
存使七斗法图老君告韩逍子注：逍子是女仙也。曰：夫言一斗成者，是魁星使也。先步地纪天纲，讫次即三将军纲。三纲讫，即存斗使击伐也。经云：先步后使北斗七星摄杀也，此是第一成。便回手指物，未即依口也。须以久学习熟。二者有功，北斗与随，口所欲意，用使指验也。夫一斗自有图，存想成用。待想成讫，祝曰：
一斗成，三五并，回天覆地，随吾使令。急急如律令。二斗成者，是□星使也。亦存一斗成，即二斗成也。世人存使之于身之，功成通灵，身能威物保生，救济摄，无有不成，此名二星之使威也。二斗亦自有图，存想成用之，应验。祝曰：
二斗成，三五灵，收摄鬼贼，凶恶伏听。急急如律令。三斗成者，是□星使也。亦存二斗成，毕即三斗成也。存使之身渐威灵，三曜流光，一身之上，赫烈斗之形。三斗亦自有图，存想成，指用之验。祝曰：三斗成，天地肃清，斗随我身，见者奔惊。急急如律令。
四斗成者，是□星使也。亦存三斗成，毕次即四斗成也。使之人赫然火周回四斗，如斗之形，精鬼凶恶心死摧伏。四斗亦自有图，存想成，使之得验也。祝曰：
四斗成，三五盈，行周万里，风火无停，杀灭鬼贼，凶恶敢行。急急如律令。
五斗成者，是□星使也。亦存四斗成，讫即五斗成也。使之人光炁浮天，如斗之形，光照四方，鬼贼凶恶自远去百里，百病自消，魔邪伏灭。五斗亦自有图，存想成，使之有斗形，真影照千里外，鬼神降伏。祝曰：五斗成，五行陈，五金秋浮，落灭木精。
注：精鬼之众也。五木春茂，克伐土星。五水流荡，断截火行。五火兴隆，五金敢呜。五土净镇，我与万物俱生。急急如律令。
六斗成者，是□星使也。亦存五斗成，讫即六斗成也。使之人精光天地，照曜八方，鬼贼潜藏，凶恶并迹，身通灵炁，性合真仙，百鬼畏敬，千神卫护。六斗亦自有图，存想成，使之应效。祝曰：
六斗成，三五俱行，除恶并凶，万里流清。我使六斗六甲，俱并卫我身家，尽得长生。急急如律令。
七斗成者，是魒星使也。亦存六斗成，讫即七斗成也。使之周匝七星，身带七斗，光照十方，身同北斗，妖凶自慑，祥瑞随人，万里肃清，卫兵千万。亦自有图，故全七斗使之。今备七星，存使立验，应于心口，如电照身通，存斗成力，使神灵久久如此，存使身飞上清。祝曰：
七斗成身，与六甲并，驱使三元，回转五行，位入神仙，太一同行，力制九天，九土自清，愿家俱仙，举宅同生。急急如律令。
老君曰：六甲之精，化为七星。七星变动，监察万灵。注：万灵者，谓人神龙兽精鬼等。但是天地之内，生育有灵通神之者，曰灵也。
万灵所畏，北斗七星。故以学道之人，皆知有北斗七星，而常存思戴履者，降伏三官，断绝四司，落灭死籍，注上长生。令我学者仙道自成，故号斗成。
注：一二三四五六七，皆同之成也。立其北斗，是先天地之众象成立，以令纠察天地之内万灵，立使令其死生，皆是北斗所主也。故以人知学道者，皆以存戴配着，如人之衣。衣之好恶长短之殊，而蔽身一等，周遍不失。欲令万灵畏敬，而苟欲取其命长生也。
乃以随功一二之斗，其功深浅大小，使成之力，不失分毫。初学之人，须以日夜勤心，记此之法思存，勿失星名字，常给记在心。道不离心，心亦不须离道。两不相离，计功立取神仙也。
金锁流珠引卷之六竟金锁流珠引卷之七中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注说中篇上部转身存用图诸道士苦心修道，读经念真，朝暮朝礼上香，或一日三时，或一日六时，或一日两时之者。如此用心，或十年，二十年，三十年，或毕一生，皆无所得，老病枯灭。或即绝榖栖山，烧丹炼药，年数深远，都无神灵，何以凭托。如此之子，灭渡至多。若不的门，有何可据。若凭于斋戒清高，绝妻弃子者又众，不论道释，此子更多，总无一人得延生延命，长生人世，何况觅于升云𫛤龙，上为真人。今释氏典云：今生修来生，所有所受，不可为凭。
注：佛经云：今生修，来生受者，非也。我大道犹不许起念，要国王大臣之心，恐要永固其身，何必舍今生骄富之心，欢求来生重报。此言妄极，不可信为。须求受至道之门，修行至道之要，今生而见，为道君臣，岂不全于身心，在道今道在此，身心俱修，取不败坏之体，岂不妙也。
此说因缘，下教注：佛经多说因缘，此下人及无知女子，多一说死生答报之因，诱于愚布施。
不可。上人奉行，道说自然，天生地育。既天生地育，水火而始成身，长成人身，乃至于老死，亦是天地水火而始灭。故生灭之本，三界之中，事事皆在自然，非在修种。
注：佛经重修种之言，不受自然之教。但以直于身心在道，道种因福，亦在此身心。万行内修，岂关外种。
注：真人修身心，不修土木塔庙。真人炼身心，不炼金石。事事在自然之教也。
故上真用法诀，不出一身之内，弘弥天地之间。注：舍弘图之说也。
后圣君告西王母小女曰：汝少读书，长大事人。后数年，见人读《老君经》始学读，乃识文字。既识文字，如身中神名遍知否。因闻说知神，乃授此转身幽思结心印诀之法。
注：正是此流珠之内诀法也。后大神通，却教王母。注：母先但能长生，乘龙行天地，呼即可龙驽，不能自摄龙鹤师子。今起念云龙满天，兵史暗地，母子俱得，今号仙王也。
又再下授天师，令以精思，兼考召之法，法成身受考召中正法之师。此世天官，亦同大郡守主之任，身法不轻，百日一思巡。
注：巡检世之妖神祟鬼精邪，令不为人祟。十日一存用。注：用者，思存用法，观世界恐有恶精邪神龙鬼，妄为祟害于人，及天地中，常恐有毒炁，浊乱于人物。又恐日月不明，星宿不行，风雨不时，神 鬼欺人，如此等事，是其一。其二即自理身，常令三魂七魄俱正，正炁常行，精魄分明，可以长生。
生之如图，日月分明，星宿内照。注：存七星俱入五脏之内，镇守身神。欲存出道父之形状如图也。
或在军阵，或在山草，或作大禁之所住止，闭炁一息，禹步十二迹。
注：此禹步十二迹，四步十二迹，主十二支，并十二月是。太上老君授禹，禹因传世，谓之禹步。左手持道父，注：父者，阳也。男以左手持忽起，起讫，便思存之，如人，头戴莲华冠，紫服，在左手中，渐渐上头心前，如自身。存长短自身，存长九丈，紫衣，四边兵将执戈戟，左青龙，右白虎，玄武朱雀，罗列五云容。即右捻鬼目，神目，虎狼目，恶人刀支目，以朱涂之。左右手相对于心前，即叩齿三十六通，开目而祝。
存身为考召法师，注：今对奏请，为考召使名也。昔太上老君，尧舜时为务犹子，往西国二百五十年，内化明王达利为佛，使无极子为考召法师，彼号曰观音，理世人疾病，无夭伤之人也。
兵将左右罗列如图。注：图在《金锁流珠经》中。如法巡游于世界，口中吐大风云，弥满天地，行道之命也。
捻诀咒曰：天明明，地灵灵。吾为考召主，先天地始生。巡为天地使，立为天地兵。祸恶逢自灭，福德见自生。非但禁虎狼，兼亦摄五兵。神龙不敢神，妖邪不敢灵。指山山为崩，指水水为竭。指石石走转，指日日为明。吾身行坐卫，从有三百六十万兵。随吾手指，指则风火雷电，立即自生。急急如律令。咒毕，捻诀。
注：诀在左手第一指，都监及游鬼目，游鬼目在四指第一节。太上老君授十二迹禹步于黄帝，注：广成子时授帝也。
尧舜之代授禹，禹传世人也。老君曰：夫求长生之道，皆须步纲捻诀，并及救人制鬼，伏神龙虎豹之法，瘟毒疫疠之处，五兵之中，皆能独身回出。亦能禁制，亦能令众兵出害。此法微妙，不可得闻。见闻见者得通神，神人卫护。得此法皆须是明师，先传经法箓，后乃经三年、两年后，方始传此法诀。此法诀皆以口传授，一一依科法度。不得一时三卷、五卷并传。皆别言他事，破除传日，即三事、两事作口诀，一一传是。依前圣后圣之科，便喜前圣后圣大道君至尊之心。知不妄泄，师弟俱得真仙。岂非师之不妄传，弟子志能请授。
夫修求至道，皆以倾心顿首，谨信再求，不可言言求师，即分付如此。世上凡师，以顺人情，妄传轻泄道法注：上古大仙，传经法箓毕，令修求三千日外，方可传引要法诀，风今以见忘人修求，命在旦夕，所以奏请教戒，并以观试三事五事，得遇心志不移，志求长生，愿得济世，不泄非人，遇人乃许，便口传授。本不传于文字，为其志道之人，皆有健忘之疾，记录不习，地府因此奏天曹上帝道君及后圣君知，恐真人圣师下。口口传，弟子不得仙。罪责及三官将，是天地水三官所害而死。不是其人妄却口诀，修奉无路，所以不得仙。于是前圣老君，便令掌法诀真人光妙音，撰习引诀，引入道门。于此结习一十五卷，付授穆天子及诸圣人，修求之门。盛世知有后圣君，又𠡠王方平撰述三十卷，传授诸天及洞天。或有出世得传者，张天师、张冲虚、李延年、李少君、李八百、李景佑、李法舟、李常仙、李仲甫、茅盈兄弟三人、元少康、真元子名仙、韦仲宽、朱少阳、乐巳、东方朔、尹喜、徐甲、徐察、徐回、是甲子、介象、李不极等数百人，皆习此道，而一一得为真人，自相继习，为道讲录十五卷。从上古盘古之代，结习继代，至于今时也。
之罪。注：昔黄卢子葛越，在少室山中，忽有一志心求道者，不遇师。□ 忽通越，求越为师，越许之。遂还家，得金帛，顿求受之。越告卿，早死罪也。夫道法先传箓法，后授灵书法诀。卿太急逑，罪及吾身。遂不与授。此人而去。后果有神人下告越，卿甚能用道心，无有轻泄也。太上老君告黄帝曰：幽思转身，告命万神。
注：告命万神者，是身转纲纪之步，一十二迹是也。以告身中万神，三魂七魄，五藏百脉，千筋万灵之神，令正定各、王所司，行生布炁。兴法动禁，与天地神，阴阳之神，日月星象神，合成一体，往往如此。于甲子日，或六甲日，一年，道灵使兵。二年，去千毒，摄万兵。三年，而仙道成。子但行心之处，行住坐外，常存本师，元不通灵。
合通天地，自得成真，本命为首，注：本命日常行思存如图，一年便通神，神鬼畏敬。一年之后，使天地万神，皆应心口，无不如意。
岁岁言功。行之一年，加五灵。二年，法备为真人也。三年、四年，上清渐亲，上感玉女，中遇神人，下摄万灵，无不追身。行此之法，无不成真。后圣君告上元真人李方期曰：卿欲言功受考召，注：考召法，治一人病差，是一切。三千人，是三千功。
欲得通神幽，幽，静也。思转身。注：步纲之迹，事须转身。古人言之转身，即今之步纲是也。
欲得成真，步蹑速频。如此行修，上界天真，再告言卿。若行道功勤稍熟，身有故不得行，心存行之不绝，即得。亦如身行步之法，验灵其一也。
注：上古仙人，皆是心存之。夫人行法精久，心自存记入心，作念便是，即不为难也。
长存行之，子孙相系，功加六亲。金锁流珠引卷之七竟金锁流珠引卷之八中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注说上元三部将军及三功曹等图卷内符并朱书。
老君曰：上元上部将军一人也。主掌三清注：上清、太清、中清。之上。
大罗之中。注：大罗，天名也。罗者，都盖三十六天，谓之大罗也。其大罗之中，列于四方，一方八天，言东西南北之地。四八三十二天，中清至于太清三天三十五天。更包上清一天，总三十六天之世界也。元始天尊说《度人经》云：有三十二天，三十二帝。皆说中清之下四方天也。又不说坐者中天。若总元始说法天，总三十三天，是其下界都数，天地世界，皆有帝王。
巡检人神龙鬼之徒也。从官百亿万众兵士也。本姓盘，名体。注：上古上元将军一人，姓名。
至三皇天皇之世，太上老君为太上大道君，万道之主之时。迁盘将军一人，入大真人位。以唐短替上元上部大将军之位，因兹始也。用法思本师在身之前。
注：传此法师，即可存之。如不传此法，不可妄存，反损存用之人。昔地皇民不受妄存，忽一旦将军见。身长九千万丈。声似天雷，呼地皇为地氏之子，子师何人，摄呼我身。于是地皇对曰：臣师是五灵老君。将军又曰：子缘不师于五灵老君，若师老君，我更见身。责子将作何也。子师束来子为师，且束来子身受经法，玉录不足，金录全无。口诀云：我受道于东夏子，夏子是来子父。虽父在之日，传于经法，从来不曾简写。妄言授简道于灵山，是何山上。妄言妄语，殃及子身。容子 三年理人，后当代责子之罪。于是地皇日夜忧惧恐死，即登山涉水，寻求五灵老君，五灵老君见来，遥知被责，便言曰：大皇奉道不真，骂道不神，今被天神所责，怨在何人。于是地皇氏再拜老君，唯称死罪。鄙性好道，修求不真。自身本是愚人，今逢愚匠，今某妄修行，天官责罚。敢望人身。伏乞大道大恩，赐纳驱使，免得三年之外，天官责罚其罪，恐失人身，何敢更受皇位。老君即变大神道，闭炁，捻诀，西土人谓之结印是也。须臾之问，唐、李、徐三将一时俱下，与地皇氏为保奉，度大道金录玉箓八十余阶，天皇、地皇、人皇《三皇内文》内箓等经四十九卷，修行十四年，得道，理世八万九千年后，而升玄丘之台。
自身在本师后，捻诀。更存思上元上部唐将军一人，姓唐，名短。注：小低声呼之。此神是太一尊神之上将也，不可妄呼。
身长九千万丈，上五纲神功曹一人，姓姜，名毒。身亦长九百丈。领朱衣百千万重人，朱衣，赤帻，手把金符，带龙洲之剑，领兵百万众，在三十二天之上，太清之极，总领天宿星斗之神，注：太上老君告盘古王曰：天宿者，二十八宿是也。星斗者，中斗九星九精也。应是天上九野星斗，皆属此神管领也。号曰功曹，如国中宰相之位也。上元将军，如天子之位也。故曰巡检三清之极也。大罗四方之中，一切生死，皆由注落，注生落死也。王须知之，则长生。不知则短寿。盘古王知，长存于眉山之上，出入左肾之中，如此十四年，得道，理国八万九千年，而升太极，一国男女同升。
从天而下。存见郁郁从云中下，皆在人泥丸注：泥丸，是身脑之宫，名曰上元，上部将军所止之宫，住也。与左肾神相应相通。人常存之止泥丸，镇于左肾，女人镇右肾是也。如若不能知辩者，看于含影图，即思存，得天地万神，与身神通镇一身之内。更捻司命之诀，即能立取长生。不虚也。此是后圣君告命于五岳灵山修行之人，葛越、彭寿等二十八仙，所记于修行灵山。述记叙录，不传世人。
之宫。注：《金锁流珠》云：泥丸之中，后圣君告云宫。藏在左肾裹。
注：夜卧常存镇于左肾，女右肾。白日有事，或冲出，从左眉上而出也。逼满天入来覆人。
忽思用，冲出左眉上，从天门双出也。注：《金锁流珠》中无双字，后圣君告命浮丘公有双字是也。何以知也。夫人修道，更身得道，亦象天地，故合相应。且上元将军是天神大仙官，虽通人，人以箓强录在左肾肾中者，是人神与天神通灵相应。故人身神出，从左肾而出天上。上元将军即从天门出，同于人身。人身亦存眉为天门之状，如奏章存图 也。
团团云中转来，覆人身家也。注：《金锁流珠》无此三字。后圣君告命浮丘公有此三字。至如修道之人，得道之后，济家助国救人，何况只一身一家，而能济无极他方世界之人。
若身家及他人亦得。有急事，向北斗呼之，即有降下。与卿注：《金锁流珠》元三字，后圣君告命中有。
解灭灾祸，囚神龙鬼。注：亦无此八字，是告命中出。即身转天关，于手结法印于指。
注：是捻诀也，诀在左手第一指甲下。以右手就捻之少时。禹步十二迹，或九迹。
注：大禹步九迹，小禹步十二迹，此是后圣君言大小禹步。若太上老君言，十二迹是大禹步。
举天关，指有祟之方。注：或兵官，或病人所住之方是也。或恶人鬼来处之方也。
即自消灭，速于水火。注：言此法急速之应，立能通灵。无事轻唤，身心家灭亡注：《金锁流珠》并无无事家三字，亦是告命中出，注上引。
太上老君告黄帝曰：身家国无事，妄存身家灭门，不可轻唤为。金箓云：轻唤北斗及上元上部将军，身心灭亡。太上又告安和子注：安和子是神农之弟，学道于恒山，遇太上老君，降授于上清三五飞步天纲地纪之法。常存三五之要诀引，感得三元神降下，教授修行之道，白日上升，炎火南极之天世界，火炼金石，而为根之地。
曰：三元之中，上元上部为贵尊，如世天子之位，甚能令人得道。存用有日，不可妄为。除本命日、甲子日、上元日，注：甲子是上元，甲子日是除此日之外不可妄行损人。
存修行用为之。如忽有身家急疾事，被人谋害，重病垂死，兵贼，存呼之，立即灭亡，极验。不在此日，亦得。
后圣君告天师道陵曰：卿欲教人求出灾害，入长生之道，取彼人上元注：甲子中有上中下三元历日中取。
本命之日夜，于北斗下烧香，思存本师。讫，存见上元上部将军，下入泥丸宫，次入左肾。次中元、下元，注：中元入右肾，下元入心中。夫思神先令止于泥丸，入于心肾，安镇五藏。即捻诀，禹步四步十二迹。讫，思存之出覆身，如含弘之图，周备三元五行，雷公五雷，八卦日月星宿。周毕，即诵五行十八咒一遍，求长生。一年，便入不死之道。二年，名入长生，辟兵出厄，通灵，感动天地，心欲便成。
俱入泥丸。后各依入心肾中。少时安镇身神定，即出之，如含弘图。毕，捻诀，闭炁，禹步十二迹，求生出厄。一年之内，神验立成，甚能佐天纲地纪之道。卿其勿妄传非人。此法三元内五法，能以直径入大道之门，秘之吉，泄之凶。
老君告上古三元神君曰：夫修三元，皆从上元本命起。次即中元，次即下元，三元周备。修之一年之中，或得五度。
注：上元甲子六十日中，有本命一度。中元甲子中，有本命日二度。下元甲子中，有本命日三度。以次到上元，周而复始，取本命为之，二年之内得十日，修行即得其不死之道。
后圣君授上元上部将军符一道，与张道陵吞。吞毕，即存使之，无不如意。并𠡠令系代相传志人。
注：仁人，是其志人。志道之士。令得真人之道。后圣君授上元中部将军符一道，与道陵吞。吞讫，行中部事，并令系代传其志人，令同得真道。
后圣君授上元下部将军符一道，与道陵吞。吞毕，行下部事，并令传志人，代代相继，同称至真之道。
后圣君授三符，一一吞之，主告命上元三部将军，令佐助受太玄三五正法之人。修行思存，呼召立到，依口顺心，直使令应心口。急急如律令。
三符并朱书。又告善行子：注：行子是李少君之孙，承祖之福德得道，升西岳洞天中，自称善行子。因而为名。
卿好道学虽功勤，不得其理，理从三元，而修从五行而入。子可师道陵。于是行子入蜀，投受上三部之法，五行之要。修十四年满，升西灵仙掌洞天。兹后有数百人，承此三五之法，皆得为真人。
太上老君告人皇曰：王求至道，欲得真性。真性在于三五三五之力，是为道祖。如水出泉，得其流源。如人出穴，得其门户。
注：上古穴居，故言出穴。王受之，寿极天地。注：人皇受之。果得长生，在位八万九千年。后全宫室上升太极。亦留文于世，今传《人皇文》。
老君曰：大道有千门万户，其要甚少。前叙三五始生引，亦说三元，犹未尽其根本。今一一具件于卷后。纲诀咒符存用等，为少言语，径引直入重门见道。
注：此卷说三将军毕，说步纲正诀符存用咒术等，应是上元三部中之事尽说，一一具件题目。
次思上元中部李将军一人，姓李，名拒。注：低小声呼之，是太一之尊神中将也。
身长七千万丈，领注：《 金锁流珠》 总不言领字，前圣君受引书上中下皆有领字，多应有此字。《流珠》出世年月深远，世书写人漏失之故。必非先无，必有。今行用依引言得。
五刚注：据洞天中本作此纲字，前圣君授引此刚字。后圣君因教松子，言五刚功曹，即是此刚字定也。风为《流珠》本是《金箓》，前圣后圣犹不赐改易，风未敢便改。
功曹，姓张，名李。注：一云：季字是也。身长七百丈。注：《流珠》本无身长七百丈，此五字前圣引有五字。
百千万重人，注：按《流珠》说不周细，其事并不显。若按后圣君告命东海小童君言，上元中部将军一人，姓李，名拒，身长七千万丈，领五刚功曹一人，姓张，名季。领天兵百十万重人，莫知其数。此说即是二人，是将军功曹也。其余百千万重，即兵吏也。
赤帻，右手持戟，腰带消魔之剑，注：《流珠》云：上部唐将军，腰带龙浓之剑。中部将军，阙字无名。太上老君授引消魔之剑名也。后圣君授东海小童君云：三部将军三人，腰带命魔之剑，是上部也。消魔之剑，中部也。按天师言多有失处，盖从古如此，非近代人书失。
在太清之中，上清之下。注：老君告韩义子是太皇曰：天之孙，太清是太极之号也。上清是大罗之中，是三清之中之号也。
中天之上。常降入人泥丸宫右中，具前言。少时入右肾之内，镇按事毕，须臾出于右眉上，如含弘。讫上应天门出来，注：后圣君告天师曰：卿出上元三部神将，本存从上三清，之下人身泥九中，少时又存入右肾中，镇身藏讫。即思从肾中上右眉头出，如出天门是也。此谓从天而降我身，受我之使，使巡天检地，灭凶恶之故，命三官见我身，与天地大道通。诵之通神我身，则千神万鬼，百灵千邪，万精人龙，畏敬于我。我则身无为之德，便得长生之道也。
存之如图。注：含弘图存在右眉头出，出渐渐高长，身亦随之长大，高十二千万丈。讫即收手，捻三元将军诀，即步上部、中部二部，并步步讫，叩齿三十六通。
即开目，咒曰：前圣后圣，教臣一云称名长生，飞步三元，九将万营，行御六甲，配衣七星，吞六使七，注：六，六甲符也。七，七星也。
凶恶斩形，金木相顺，水火相成，人无干犯，鬼无妖精，若有犯我者，天关灭汝生。
注：即转天关，指之即消灭也。咒讫，即步上元将军纲三遍。次即中元，次即下元。三部各有纲图，一一各三遍。步纲一遍，步匝皆云摄摄，注：童言亦三遍。
叱叱。注：若有凶人恶鬼徒，即云叱叱三遍。若治凶人，捻恶人刀支。
注：人刀支在右手第五指第三节上右边。左，主杀。右，主放。放摄皆得其理，不可妄行。行之切须依道。
治恶鬼，捻鬼刀支。注：鬼刀支在左手五指第三节上边，总是鬼刀支，具一一言其某鬼，即依捻之。
金锁流珠引卷之八竟金锁流珠引卷之九中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注上元上部将军步纲图前圣老君授禹，注：禹受三等禹步，一三步九迹，二十二迹，三二十八迹，今此三五大法通，其禹步不传，世世绝此步。后圣君再授方诸童君，及尹喜真人王君，及张天师等，因此朱书者，皆后圣君再授也。
右脚蹈地，左转一转，即随事所言。老君授黄帝，求长生等法诀七条。
一，求长生于世为荣贵法诀，捻司命目，诵五行祝一遍。金木水火土祝云云。
二，追召天狐法，捻兽目，言请上部功曹，追限某日到。三，召龙捻龙诀。
四，召天神司命，与上长生，捻司命目。五，召杀天上妖魅，捻天鬼刀支。六，欲召请日月星辰神，捻日月星宿诀。
注：左手甲下是也。七，欲升天，及思自身神上天，欲追天魔妖精龙兽，天狗天豹等祟，祟人合死者。前思本师，承后出诸部，如含弘兵共寻追斩之，捻都监诀。
后圣君曰：步讫，即捻上元上部将军诀。注：诀在左手第一指甲下，又在中节二处。
都欲上仙籍，及修行出灾害。注：如有灾衰恶疾，一一具为辞状言之。或为人求福德，收祟去灾厄，亦具辞状言之，一切悉能消灭。
老君曰：上元本命日求长生，先从上部将军起，次中部，次下部。其中元上部同。
注：中部、下部，总同用之得。上元本命，步上部三遍，捻诀。讫存上元上部唐将军注：坎中元上部唐将军，同从上元上部入泥丸宫。
等，入泥丸宫，少时即入臣则玄左肾中。注：思存如含影图，此名正魂魄也。
行之二年，神仙不死之验，上部事毕。上元中部将军步纲图禹受前圣步纲之道，以于中部，注：中部属人，上部属天，下部属地。三部之内，中部、下部事多过于上部数条，中人中事，下地中事。
甚精。或使效功，或收捕有德，驱役人鬼，决水开山，制鬼助人，使龙使虎，分变九迹，成卫万端，积德累仁，飞身太极。留其中部，教授有心。
注：上部将军步传世，世号之曰大禹步，亦一十五步，典折而行，故稍难于上部。而下欲有相似，若通者亦不为难。
志道之人，役使蛟龙虎豹，济助世人，兼令得道，乘龙御虎豹也。左脚踏一转讫，但依心愿言之。此中部李将军行禁，五行六甲，七星九精五斗，散此禹步，依之如衣，使之如仆，随心顺口。后圣君告命，祝初起纲，又祝曰：
太一是吾身，吾是天中仙祖。头为太一府，足为天柱，五藏为六甲，主守天关，驱使北斗。叱喝一下，千神万灵，俱随口走。急急如律令。即思将军入心肾中。老君告黄帝及方诸童君曰：此法一十六条，是中部将军合管使部，行用步纲三遍，毕即捻中部将军诀。
注：诀在左手第一指中节是。第一法中部虽是上元主人，人是中部，中部自有三将军。
注：亦上中下三元。此中部将军，能与人求正仙道，可以中元本命日，行此十六条事，总人间用要之法即行，不要但步纲。
一，自身中元本命日，步中部李将军纲，起三遍，正魂镇魄。祝曰：李将军入臣右肾中，葛将军为副使，令臣则玄长生，人世久视，无畏无惧。
注：便存入右肾中，存之如含影图，肾中坐镇肾也。祝讫，叩齿十二通，捻中部诀。
注：诀在左手第一指中节。此法行之一年，便长生久视，百法立验成。
二，自身出灾害厄疾，还取中元本命日，从自身五苦地起，步纲一遍，出王相注：王相算命，具在上五行引中注。
祝曰：出死入生，注：夫修行文书及章表，有死字在上行，其生字不合于下书。忌。
生生无极，得见太平。君位毕，捻水火土刀支。金命人捻火刀支，木命人捻金刀支，水命人捻土刀支，火命人捻水刀支，土命人捻木刀支，随命，各自有破五苦八难九厄百病刀支，步纲于三五法中消之。一年之中，未便消灭，灾厄不克，己身长生。其五刀支具掌图中。
三，自身坐宅及院不安，即取中元甲子日，步纲绕宅，取三市，或长禹步，不论迹数，以遍为极。讫三遍，即祝曰：
干尊耀灵，坤顺内荣。云云。在《金锁流珠》上巷中，祝讫便安定。
四，自家宅中男女多病，人口不安。取中元甲午日、甲申、庚申、壬寅日，于中庭步上中下三部将军纲，各一遍，捻明堂诀，注：诀在左手第二指第二节捻之。
噀水四方，存出三将军，各领吏兵三千万人，绕宅三匝，出火水狮子蛇兵等，趁除鬼祟妖气，流清荡浊。讫即书镇宅符，帖门户上。
注：其镇宅符在三部杂符文中。即祝曰：符制百鬼，伏灭邪精，玄武息盗，白虎云云。
五，自身被兵围绕，或行兵，心中存作中部禹步一十五迹，次下部十五迹，转天关，指之，存三部注：上中下三元总都部九将军掣击之，立即走冲破，便出，即捻刀支诀。诀在左手第五指弟二节右边，是刀支诀急捻之，欲血出即得。
以配五斗衣，五度指之，所指之处破，乃领兵冲之，立见倒过出后，即解刀支，彼人不死。不解即死。祝曰：
出死入生，立到天庭。青龙扶我出，白虎卫我行。我是天使使天关，冲破汝五兵。急急急急急急破。急急如律令。
注：即扬旗走马，击鼓破之，立出。六，自身远行，经过山草，恐有蛇兽劫贼来害，及恐有诸凶毒注：凶是人，毒是蛇兽之物。
相害者。但觅无草地，步中上下部三将军禹步，各三遍。讫，捻生人喉头目，及刀支，并蛇目虎目等。讫，身出九天之上，注：九天之上，是算孤虚也。一不逢众凶毒众凶毒，忽逢且以孤击虚，一女子打九丈夫不畏。
永不逢贼兽等。忽相遇，彼自惊走而去，永不相干。祝曰：亭亭白奸，汝死我还。我按三元，闭水封山。贼兽远走，不须路间。路间地轴，缚汝不难。不肯去，急缚急缚急缚。急急如律令。
注：按此法未发之时，在家中步纲作法了，行无有贼兽之物敢干人，干人贼兽自死也。
七，自有亲族在他方州县疾病，及无围隔者注：按此说父母伯叔兄弟表外之亲皆得，非亲道友弟子亦得，外人非义者，切不得救之。
从中部起。注：纲为人在中部，次上元下部，各三遍讫。后圣君告天师曰：亦须蹑天关地纪各一遍，一云：顺倒返三遍。
即存中元上部唐将军一人，长八十一丈，赤帻，通天大冠，带剑，把戟，领兵千万众，前往彼宅，放火烧鬼飞走，把刀入门，大叫三五声，狮子龙蛇入彼人屋内，床上床下，屋上屋下，屋前屋后，屋左屋右，凶殃毒杀患者，皆诛斩之。令砂崩瓦碎，鹿走千里，诛斩清荡。事讫，令其病速差，其贼某兵速败。讫报者云云。
注：作辞，捻上元诀。次中元中部葛将军一人，身长七十二丈，赤帻，通天大冠，带剑，执节，领兵三千万众，往某州县乡里某家宅中某身染患云云。
注：须依疾病，各恐被某鬼神妄祟所害。与放火水烧，流鬼贼众，把剑入门，大叫三五声，师子云云。
同前之言。次中元下部周将军一人，身长九十六丈，赤帻，通天大冠，带剑，执节，把符，领兵三千万众，往某州县云云。
同前言辞。即捻诀。注：诀在左手第一指第一节，急捻之，将三将军阵飞天而去，满天蔽日，到彼，杀毒行病鬼贼。如《金锁流珠》中篇三元三将军法图，行用思存之。
八，自身及六亲道友，被人作口舌谗谤，妄行谋害者。以步天纲地纪各一遍，讫即散步出，存地阔各十五迹，中元将军禹步三遍，讫捻彼人刀支。
注：刀支捻少间，不损前人。若久久捻之，十日五日彼人即困至死。须看云就，不得便妄损人，慎之慎之。
一月半月间，具前注。即云：为某事被某人作某口舌谗佞，某身不安。今请中部将军一人，集上部下部将军各一人，兵士各三千万人，为臣则玄解除凶人要妄，作口舌相谋之事，镇厌勿令有发动之时，急令彼人自伏匿，自受灾害。口舌之事，永去我身，反自作害彼人某之身。急急如律令。即诵《金锁流珠》蹑地纪十八遍咒。咒曰：吾受天炁，当为天地使，云云。
十八遍咒，总在地纪经中，一一诵之。讫捻诀。注：诀在左手第五指第三节文上从而上右边。捻口舌诀，在第一指第二节及指甲下捻之。
九，常自去身中三尸虫，令无妄白日过失，及作身中疾病，永得长生者。可取中元、庚申日，步中元三将军禹步三遍，讫即诵十八篇咒，咒讫服符。
符在一百五十将军灵书中有之。十，则每年取中元、甲子日，步中元将军禹步三遍，讫服制魂魄符三道。
注：一符上元，一符中元，一符下元。讫诵飞步天纲五行咒。咒是金木水火土，五行相推，七星焕焕，天纲最威是也。又诵地纪五行咒，五行相推，金木相伐，水火相灭，铜口铁舌是也。毕一日素食。
十一，常以一年之中，取中元日，排镜七面，可为一尺八寸阔，照身中神，看有七魄以否。若欠一镜中神，即谓之神不足，即吞安魂镇魄符。讫履中元将军禹步三遍，讫诵地纪祝父母篇一遍。
注：五生于父母，长在俗间，云云。安魂、镇魄符二道。安魂符镇魄符十二，取中元、甲子旬中，取自身本命日，书三符以带之，度九厄八难，上中下等三元符。
上元符中元符下元符右五符并朱书。书此符讫，𠡠之曰：天之所育，地之所成。某甲佩符，符与身并，仙人辅己，玉女卫形。五色变化，黄白赤黑青，二十八宿，合升紫庭。神符却祸，蒙福长生。急急如律令。
注：符并带之用后，男左女右。十三，常护身保家者。以朝修行后，存中上下三将军，出巡家及身。讫存入心肾之中，常以卫护，谓之卫身。济人有时，即存往某州县乡里，围绕某家宅舍，驱除凶恶之众，镇守某亲之身。
此后圣君告天师十三条，谓常存法也。十四，入山水火，渡江河用法，常未离家之前，三日或两日，步中上下三元禹步，各三遍。讫即言臣则玄欲入某山，渡某河海江，恐有蛟龙虎狼，恶贼所谋臣身。伏乞过度灾厄，令不逢见，见即与敌，令勿损臣等身。急急如律令。即捻虎目贼刀支。天师曰：我受先师后圣君之教，入山捻山王鬼刀支，或捻虎狼目，入江海捻海神目，入兵捻众人刀支。
渡江河海符二道𠡠曰：弓弓逢逢，河伯导前辟蛟龙，万恶自灭天帝明。急急如律令。
入水入火符入山符夜行入山符以带之𠡠曰：恒山之阴，太山之阳。精魅不起，毒蛇伏藏。虎狼见我，尽皆惊忙。有姓李名耳，猛虎见摧牙折齿，毒蛇见者盘不起。急急如律令。捻都监诀。十五，欲得一身及一家无病。常正朝岁日，步三元将军三等纲，从中元起，次上元，次下元。
注：为人属中元，故从中元起步纲，讫捻都监诀，及都鬼目，及三师等诀讫诵地纪十八篇。咒毕，又诵天纲祝一十二篇。讫便捻都监都心两诀。
注：大都监诀在左手横文，如人拳相似。都心在左手第一指甲下。急捻之，是千变万化之内诀也。
吞一符。一年一身及家若干人，总无病。每一人吞一符，即得一年无疾也。
正月一日，服此符一道。𠡠曰：太上老君，所生受使。驰收缚精，速去千里。当吾者死，视吾者亡。急急如太上老君女青玄都律令。十六，常以六戊日，戊子、戊辰、戊寅、戊申、戊戌、戊午是。
以取六戊上土，以为饼子。长三寸二分，厚三分，阴干数日。即步中上下三元纲，各三遍。毕，诵地纪祝十八篇。毕，系此饼子，并着两脚心。履水如行地，永渡江河。避难得诀在左脚下，海神、河神等目，以朱涂之，其土饼子系着地心地神目上，即禁得一切江海河湖中，行水如地也。此法妙极，秘之。其上元之中，唯中部法通人，使神制鬼，救民求仙，入真妙极之一法，在于中部。
上元下部将军步纲图次上元下部将军一人，姓徐，名康。身长五千万丈。领注：《金锁流珠》上无领字。
下五刚神功曹一人，姓温，名舒。注：按《流珠》只言功，不言人字。言姓温名舒，即合是一人而已。言百千万重人赤衣，应是兵士，必非功曹也。按后圣君告天师曰：上元上部将军一人，五刚功曹九人，主事功曹九千人，上元中部将军一人，五刚功曹七人，主事功曹七千人。上元下部将军一人，五刚功曹五人，主事功曹五千人，兵士各百千万重人。并莫知其万数也。
按此是后圣君授，即是真数，上元五刚功曹九人定，上真、中真、下真、上仙，依此数也。
百千万重训多也人，赤衣赤帻。大将军右手持玉阳之节，腰带龙渊莫耶之剑。
注：按《老君传》云：斩邪之剑。大罗天之上游检，下入人身心中、右肾中。存思右眉天门中出。
具用依前上中部将军用也。后圣君授天师拔宅升天诀云：此三元大将军，上元三部是也。并天皇代前圣大道君，封补其上仙将军之位也。
注：其《流珠》云：并是三皇向前，太易之代非也。中元三部，即后圣君置也。
其下部徐将军事修行用法，一一依上部中部修用也。大约下部主地水心行之事，悉皆起念，便是用法。一一皆主地水神龙鬼之物也。
后圣君告方诸童君及诸大真言：上元三部将军，步纲以正镇三魂，北斗步纲注：是飞步天纲。
以定七魄，注：不论天钢地纪之法，皆同制于七魄之法也。夫人学仙道，皆须先正三魂，后制七魄，令定是法之具，入仙道之门，功满上升。
禹步之纲，以治万神，万神正定，五藏坚牢，法成身真。故曰：真人其行，修下部步纲，皆以下元甲子中本名日修行，步三遍注：三遍一从初起闲两迹上迹步上，至十五迹是也。
即诵地纪十八篇祝一篇，天纲祝十二篇，一遍。讫即捻都监诀，少时即毕。别行用，并依前用。
金锁流珠引卷之九竟金锁流珠引卷之十中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注存诵中斗七星名法图第一星名贪狼，字露神子。二名魁，三名阳明，四名若为，五名神武，六名玄枢，七名天英，八名耻符，正名否留，内名阙。上属岁星，镇应徐州也。是天御史中丞，西河人。
注：此一星有九名，多是古星官之位名。又言御史中丞者，亦如今国家有此官也。北斗御史中丞，即天曹官位。
子生人属之也。第二星名巨门，字贞之。二名□，三名喻见，四名阴精，五名敢武，六名天根，七名法提，八名已无，内名□。上应太白星，下应益州也。是天大司马，南乡人。
注：扬州之南，霍山之侧地生也。丑亥生人属之也。第三星名禄存，字子宜。
注：一本无宜字也。二名□，三名真人，四名历击，五名神刚，六名天柱，七名命机，八名老鬼阳，内名注：内名者是真名也。
关。上应荧惑星，下应冀州。是天少府九卿，长沙人。古长沙县。寅戌生人属之也。
第四星名文曲，字世惠子。二名□，三名玄冥，四名庚与，五名天杀，六名集击，七名天唇，八名索诺，内名□。上应辰星，下应荆州。在天为司徒光禄大夫，会稽人。
一云吴中人。卯酉生人属之也。第五星名廉贞，字子衡。二名□，三名丹元，四名邹收，五名四王，六名板王，七名鱼行，八名楼张，内名□。上应镇星，下应兖州。在天为大夫鸿胪卿，益阳人。辰申生人属之也。
第六星名武曲，字大车子。二名□，三名北极，四名度头，五名生门，六名□□，七名诛兔，八名槖□，内名□。上应岁星，下应扬州。在天为廷尉卿，益阳人也。
此县出两大夫官，上仙也。已未生人属之也。第七星名破军，字大时宾。二名魒，注：魒主指万物摄杀之炁，故天上地下，人神龙鬼，万物被指，七度疾，二七度病，三七度衰，四七度死。世知之常存之，自然通神。存指凶恶鬼贼，应时而伏止，大验也。
三名天关，四名敢健，五名金方，六名执光，七名天冲，八名刺心，内名□。上应太白星，下应豫州。在天为领军步兵，注：国家旧有步兵官号也。
鄱阳人，午生人属之也。右七星见，主生民死鬼之事。包指万象，巡察九天，一日一夜，周天一遍，以管约天地水三官，弹紏万物，下界人神龙鬼，精邪万物，皆畏伏而不敢拒。太平金阙帝君故示九等之名于天师，付授有道之子，令不迷惑。
老君曰：七星见者，主理生民万物。注：言万者天地之间，但生死之物，皆北斗七星官君主也。上生落死，事事皆由七星之官，不历于别宫曹也。
莫不生死，皆属之。故以有道心孝顺师父之人，可以口传九名。如非人，不可妄传。殃及七祖，非一身也。
第八星名太上真君，一名同玉，二名天枢，三名戢应天蓬。下应坎宫，正镇冀州，在天为外部，隐形不出，知水官之事。
第九星正是高上玉皇帝。注：高上玉皇帝者，北斗九官之主也。非大道太上玉皇帝。此是天司，纠察七政九宫中，百司君官，司吏万兵，高上玉皇帝，主判万象星官内禁杀伐之事，兼主人物，皆总列属也。外察生死之时，无不先知，以奏大道太上玉皇帝知，不得有非妄也。
内名□，二名天正，三名摄提，四名益阴。事内不见人世，人有见者，益寿三百岁。
后圣君告玄洲二十九真人曰：夫欲知其内道者，先诵中斗九名。注：即今之北斗是也。时人不识，呼为北斗，是中斗也。太上老君传教，亦呼为中斗，令求道之人但自知之，不用教授凡愚之人。
即得除死籍，上生名。心存身着，注：心存尊帝二星之名，入五藏，长日夜存诵之，在心不休。身着是一斗二斗成，是着为衣。
一十四载，使入长生。法诀授二十九真人法曰：但以本命日，及甲子日、庚申日旦一暮，注：白日午时为上，次巳时，中申时，下夜亥时为上，子时为中，丑时下。
存一斗二斗成法全，至七斗□、□、□、□、□、□、□，数足，各诵咒遍。讫更诵地纪天纲咒遍，即毕。得之，一年无灾，二年不死。三年得地仙，四年入不死，五年功力甚通天地，救济人物，皆得应顺心口，六年神通长生，自在之验力。不可妄为之，秘之吉，泄之凶。
注：此是太上后圣真言教授，不可妄行之也。老君曰：夫作一斗二斗成者，各须先捻本诀，然后存履使，注：使者，存魁斗或时使左肩为□，或为□，心为□，或手为□之使，谓之履使存用。
步成斗，方有神验，可使使也。乃从一斗，至于七斗，皆本文正诀，捻之而用。第一□星文，在左手第二指中节上，第二□星文，在左手第二指第一节中。
上节是也。第三□星文，在左手第三指第一节是。第四□星文，在左手第三指第二节中是也。第五□星文，在左手第四指第二节是。第六□星文，在左手第五指第二节是也。第七□星文，大在手第五指第一节是也。
老君曰：夫配衣成斗，皆须前知有七星本诀，即可存步之于身，身即通神。欲使通神，捻此诀，遍七星文，其斗中二尊帝神，三妃二夫人，二娇女大君官，遥以敬贵于子，与子注上生名，下落死籍。后来至学之士，谨节孝师供道赍金玉宝重之帛，纳师玄房宝座之下，请受此诀后，方始依《流珠》上存用之，乃可进入仙阶，名书玉箓。北斗之君官，与司命司录，度名青简之书，句落黑簿之历。此皆道力使摄文诀，使使即得，身心通于天地之神，神力可用也。若不知此诀，依经存一百年，存用无益一分也。此法诀得之行用，得知其元，一年便通神使灵，二年去死辟兵，三年仙官矣，一十四年要升即升，要住即住，太平金阙帝晨后圣君，补子为世仙官，必任去住。此法秘之，切勿传非人。直是七百年三传，一传只三人。过此师被大考，师退仙阶，弟子盗行，灭身杀族，切禁。
后圣君告张天师曰：夫欲行纲，履衣北斗，取成一二三四五六七，用济身助国安家，救人急疾，兵疫水火者，先须知识手上文诀，此便是得道之力也。
闻见凶恶之徒来，注：闻者犹远，可得存一斗二斗，见者立到，不可更存。斗成，便以捻文急指之，即走避之，得元人之地稍宽，即存斗成，止杀之。
便捻一星、二星之文，直到七星之文，足。心急配衣，左手存魁魒止之，立住自伏。且休少时，急去。后到稍无人宽处，捻诀，存斗成，更止之，凶恶魔难之徒伏心而退，不肯退而死。此法大验，不可妄行，慎之。
又告王君曰：诀云一斗成收魄，二斗收魂，三斗收神，四斗收身，注：罪重便信法得也。
五斗饮血，饮血，是禁诀之别名也。六斗诛神，是考责人魂魄别名也。
七斗止身。注：止之不住斩，大约止是斩之别名。又云：志人常修行，长存一斗成者定魄，二斗成者炼魂，三斗成者调神，注：神是炁之精物，形脉之神，因炁而动。
四斗成治病，五斗成去贼坚身，六斗成神灵卫人，七斗成道备通神，行之七年，上为天真。
注：名入天真之位，未得上升之法，一十四年上升天，得云龙凤鹤，笙歌鼓吹，玉童玉女，夫人卫兵，千万俱下迎，或全家拔宅而去。
老君曰：修至道之士，欲使北斗司命，取长生者，法诀在手法经左肘。
注：经是灵书之经，法诀印式之要，符文行用，内秘之诀，是短巷子，锦袋盛，系肘后也。
其行纲步，在经图。注：纲是天纲，纪是地纪也。老君曰：修行之者，常存斗不离身，夜思斗在头，盖身如被周遍。白日思在额之上，小形方寸之斗，注：白日思在额上悬之，逐建时转，长一寸，已下轮之，于天中之间，印堂之侧，令鬼精见而常畏，降伏毒心也。
不离于额。祝曰：额悬七星，毒鬼奔惊。敢有祟害，反视斩形。急急如律令。
说存使四斗法图老君曰：四斗图者，是一身之上，存作四斗形也。以举左手额上，如斗之势，曲仰如图。掌中仰托□星，左肘□，左肩下胸上为□，心为□，直从左下左脚内阴视为□，左膝为□，左足内踝为□。右亦如左边算相似，各皆成斗之形。又倒存，亦如之算。
注：倒数即左足内踝为魁，向上算取七星数足，即此名四斗之法。依图用无失也。
又左手向上托魁星，下至左足内踝为魒星，为左斗成。又右手向上托魁星，下至右足内踝为魒星，为右斗成。此说前面一斗，背后亦存如面前。左右为斗。则有四斗成矣。
注：老君法即呼前面为阳斗，背后为阴斗，左右有两斗，故曰四斗成。此斗能去万灾。
此四斗能消四杀，落灭凶恶灾害，兵甲鬼妖，立能消消兵甲。伏。伏鬼妖之祟也。
经云：七斗消天上灾凶，六曹祟鬼。四斗消地下灾杀，太岁土官，地狱四司祟鬼。五斗能消五行，金水木火土之灾害也。皆存斗而二等，制伏凶恶凶亚心具上秩注。
五兵，瘟毒蛇虫等兽。诀在五刀支。注：五刀支金水木火土刀支，具掌诀中。
说倚配衣存行法图老君曰：配衣者将斗为衣，如人着衣也。亦有左右，男子左。
注：男左边先起，女右边先起是。男子起倚配衣法，先是四斗成图，讫即捻诀，注：都监诀是也。
少时便存□星，存左肩下胸上，注：案图在左肩下，胸左边，近项，是名胸胁头，又腋堂是其正名。
名左右胁堂。□星居心，□星居左足伏鼠，□星居左手腕中，□星居左手掌中，注：申五指是大掌，当好好乘取。
□星居左足膝上，□星居左足内踝右边。女思之并同，左边思存呼用也。此法男女常行之，以辟凶殃灾祸。修行人要若欲收凶恶，先用倚配衣也。又修行人入山林深谷之中，恐蛇虎者，先存之为上。
后圣君曰：此法从三元将军存使，至七斗。七斗至四斗。四斗至倚配衣，倚配衣至立配衣，立配衣注：此法同倚配衣也。倚配衣，面南立，即男回面向东，女向西是也。图中有名而无画，应是同，故不着。本《流珠》中无也。
至眠配衣，眠配衣至坐配衣。坐了，即存使击，捻凶恶刀支诀，而自消。
后圣君再𠡠天师，此法不得妄传，妄传则招祸咎，秘之，真人也。老君授此法，与黄帝伐蚩尤，与禹治水，与周伐纣，乃以伐恶救民，令民为善也。老君常念其善恶不分，故令人君人臣，伐恶取善，以安万姓，令行天道，济助国土，及得身安，修生有益。
注：史书记历代相承，皆是天命。天使神人，下授兵法，即此驱役。引书云：代代皆是老君下应号而出，人口知其姓名有改易，不知身是一也，而应时改姓名也。
说立配衣存行法图老君曰：立配衣者，立即成也。案上古真人行用此书此图，兼掌诀受本师付受口诀，修行精熟，立思立念，便是立成，俱使应心顺口，无不得者。
说眠配衣存法图老君告西山胡王达利曰：我得天法，教吾眠斗，召兵百千亿万，而下围吾师，而来摄汝，过度灾厄，不被彼害，吾师摄食。吾师畏我天兵，合当救得。汝胡王怕急，唯投老君。老君一念，卧斗少间，百千亿万，而下围吾师兵马。吾师知老君意，退而散去。吾师
注：吾师是老君弟子，故假变化形，佐助化胡，乃飞身从天下。领天兵欲伐杀胡王兵众。胡王畏急，乃投老君为计，急求生路，奴仆敢辞。老君即申脚着床，卧存四斗救之。因此胡人大王伏而乞教道，舍位从道，以因眠斗之法。
骂胡王曰：我之大众，有百万人，皆欲食汝眷属为饱。今有上天大真仙尊，与汝思眠斗之法，以隔我天兵。我以未能便食汝，后日当下来食汝众。言讫，当领神兵而去天上。于是胡王以头首叩地，以石自搏，乞大真仙尊教我王众等，作思眠斗之法。于是老君遂作诫二百五十条，诚胡王。王依诫不违，其吾师便不下。经数月日，胡王告徒众，此老道人甚有眠斗之法，能断绝得吾师不下，吾徒众故当合学。于是胡王领徒众，礼老君三拜，长跪前问，请我徒众非道士所护，皆被天魔吾师杀食。我今叩头请受，取此法以御此魔怪鬼贼，侵食我等。是时老君受与眠斗之法，胡王精思不退，更请进受道法，后便得正成佛法，皆因卧斗之法，而获阴仙。
注：阴仙是佛也。卧斗法右以左手盖头把□，□居左肘，□居左胸，胸左边是也。
□居心，□居脐，右手案脐，注：脐不合受星之炁，故将右手以覆脐上。存星居手背之上，如法每夜卧皆如之，长存之长生不死也。
□居左膝，□居左足内踝。左右同思存。又右同用。用以左手□同，存用右肩为□，□同在胸，□在心，以次同用。
又外盖身者，左即从足魁星，建向头。次排□、□、□、□、□、□、□，七□之头也。
右即从头魁星，建至足。注：同前也。说坐配衣存法图老君曰：坐配衣者，以斗星左右算存用也。以坐合两手，存□在左肩，□在两手，□在左肾下一寸，存在衣上是也。
□在左肘，□在膝上，□在左膝下三寸，□在右外踝。右算存亦如是。
说使柱天力士击敌凶恶图太上老君曰：世人学道在人中，或于山林之下，道路之上，忽有凶恶盗贼等吏，横为身害者。闭炁，捻诀，而凶敌之。
经云：及其宅舍遥敌之。其贼自伏而走。此亦避之。注：为其相避，有慈悲之道，故得伏而前避之。彼若不伏，即敌之，至彼贼败死，为止之验也。
不伏敌之，取上极而止。注：上极是败，死尽为极。曰：先闭炁捻诀，注：诀是刀支诀，名凶恶鬼贼刀支是。
存其彼凶鬼贼具前上袟中注。宅舍，作四斗收凶恶鬼魂魄，令不得东西南北，上下飞走。自身作四斗配衣煎注：前者口，后者后孔，放炁。
便写炁，交手胸前作弓弩，注：男左肘为弩，右为弓，皆存之，验用。
张捧箭射之。仍逾地三过，叱叱凶恶贼即倒。注：经曰：若展衣步。
金锁流珠引卷之十竟金锁流珠引卷之十一中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注说佩诸天隐讳太上老君曰：诸天隐名真讳者，皆是九天帝君祖讳祖名也。常蹑地纪，飞天纲，皆须带佩于左肘后。及九地隐讳隐名，皆须同一袋带之。带佩飞蹑讫，即诵十八篇咒，依法捻遍诀，便行大法也。后圣君告天师张道陵曰：卿欲修仙道之要诀，须佩诸天大魔真名隐讳，三元五星，七星北斗，二十八宿，三十五星官，六甲九州，五岳四渎，八方万国，千山万水，真名及隐讳，在身百灵，不敢告言。卿一生罪咎之书，皆以至心畏敬卿身，齐为保举卿名。言阴功之数，不言阳罪之过，及司命司录亦如之也。其度佩真讳，自有文仪，在《金锁流珠》中篇。
说佩诸地隐讳老君曰：本命日及六甲日，佩带修行为上，诸天言功保举，为上仙所尊重，诸真讳真名也。昔黄帝得广成君，教佩此九地真讳，经过之处，神灵俱见，拜送扶迎，不敢为患，受驱使注：昔高丘子忽入山中，遇一道士，授与九州真讳，及五岳名讳，佩在身。丘子食素一百日，便常将此讳行往。一日至咸阳，日已将晚，忽见四十九人，着绛衣玄冠，来迎丘子。丘子问何故，答曰：伏缘先生身上佩某乙上祖真言真讳真名姓，某乙令受驱使，今来迎见也。恐此土地社庙不知，故以先告报，令知委也。
当直。后帝常行蹑纪，得升云天。又说西山赵芮，向上七代，佩天地之讳及名，皆代代能驱使鬼神，救人疾病，累代着功，前后得道者计三十余人，得长生，或尸解之道，或洞府之仙，唯赵升为天仙，白日拔宅，俱随身举。至孙芮甚能炁禁，非法杀害鬼神太多，所被谪仙，令为考召书吏。
注：今之典名。二千年后，方得大仙。注：按《九州地纪》云：西山古荆州地分，即今西山，名洪州是也。
拔宅上升天宫太上老君曰：吾受元始真言正法，太上道君为保举，制伏天魔地灵，方始得身白日上升。唯一身而上游，谒诸天，朝拜太上道君，后方得朝元始天尊，而不得拔宅上升。今余以志心精思，撰述众法经文秘诀，及诸天隐文真言等，得太上金箓之要，众文中撰出，拔宅全家，男女得道，鸡犬一时俱升云天。从此之后，始出拔宅。
注：向前无拔宅流行，时人不知，将作药成服，得升云天，俱家拔宅，鸡犬俱得同行。
拔宅上升，始于太上老君也。注：向前无拔宅流行，今时得者，往往有之，皆是行此法，计数十家也，见在上天。李王张许彭韩等数家，俱以拔宅也。
李是后圣君，于西域竺乾国，化胡王成佛。后拔广慈道场，宅院一百余间屋俱升，今紫微上宫，后圣君旧宅是也。后圣更添奴婢鸡犬，赐与俱升，注：案此是后圣大慈大悲，恩流赐言功，功大积着多者，便许及妻子子弟子奴婢鸡犬，同得俱升。
拔宅正法。老君告五帝注：五帝是五方大帝君也。前圣上清，言素奏丹符，后圣君告真文中五帝亦是。若据前后圣人所说，及天尊说经中言五帝，是一等五大帝，别无五帝位也。自有真名姓，于真文及老君秘符。叙上云：是儒书所云五帝配位，非正五帝之位也。
曰：卿欲全家拔宅，上升天仙，为五方帝之位者。先须变五星，出五行，竖五藏，超五灵，可以力摄五精，驱役万兵，妻子俱仙，奴婢宫阙居舍，拔宅上升天庭，位号一方之帝，统领群灵日月星，注：日出皆照四方中央，五帝之界，皆有日月星，三光俱照，皆是五帝随方统领者，亦随方属于五帝。
天地水三官。有魂魄，有形，注：有魂魄，有形曰精。有炁无炁，有声无声，皆属五帝之功，生成含育之道。是卿所行行令也。
法诀。老君授诀于五帝，及三皇万仙人，注：老君先天地生，始生为道主，代代传教不绝，前后传者，计有万仙人已上，今略算且言万。
举身拔宅之法，修行飞蹑。注：飞天纲，蹑地纪。一十四年，欲功满，即以取春甲子日起，呼甲子王文卿等六十人旬将，与神将一十二人，六甲玉女六十人，六丁玉女六十人，从官九百余人，注：《六甲录》上有从官直符正数，此三本不同，故不再上。
兵士一百万人，存呼在身后身在前。从宅西北干上起面向南步，作禹步行，绕宅三匝。
注：三匝，夜静无人知见，行之。即 得，亦不得言之。更存出三元五德将军八人，各领兵注：三将军是中元唐葛周三将军也，兵士各三千万人。五德是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭大将军等五人是也，存之如含弘图。
随配三元随配兵士，具前注。逐方。注：五德将军，东方青龙将军一人，兵士八十一万人，西方白虎将军一人，兵士三十六万人、南方朱省将军一人，兵士六十四万人，北方玄武将军一人，兵士二十五万人，中央黄庭将军一人，兵士一十二万人，各随本属，官领兵士而来。
又请《金锁流珠》中六纪将军六人，兵士各一十二万人，柱天将军一千二百人，注：人主一日，故一千二百日一周，直柱天上也。
人各兵士一十二万人。各金锁流珠，光芒精锐，兵马众三十六万人等，随心应口，而与臣则玄结此宅界，方圆若干亩，厚十丈，百尺厚和屋舍与地俱升。急急如律令。即捻天神地神诀。
注：天神诀在左手第三指第三节是，常以五色线缚之。又以每到月生一日，以朱墨涂之捻之。
地神诀在两足下。注：左足下近心有文，如鱼相似，是地神诀也。常以欲步纲日，近三日向前，以朱墨涂之，即步纲。又须捻宅神及水神鳌神诀，诀在左手第四指第二节，都宅神是。都监月十二神，亦捻都神目、降宫诀等。讫即𠡠神曰：东方甲乙寅卯辰支干五神将，领吏兵八十一万众，以禁步拔此宅，东方则玄宅外界，入地十丈和土拔，须上令得上，随身及家口男女鸡犬，同升天庭。急急如律令。
又南方丙丁己午未支干五神将，领吏兵六十四万众，以禁步拔宅，南方则玄宅外界，入地十丈，和土拔，上令得上，随身及家口大小男女奴婢鸡犬，同升天庭。急急如律令。
又西方庚辛申酉戌支干五神将，领吏兵三十六万人众，以禁步拔宅，西方则玄宅外界，入地十丈和土拔，上令得上，随身及家口大小奴婢鸡犬，注：见上古本无奴脾字，见《后圣君内传》中，说拔宅有弟子男女，及奴婢之字分明。又见往往有弟子，及有男女奴婢，鸡犬牛马，得随上升者甚多。风所添之，故向前东方𠡠，未敢言之。及从南方起，终于四维四正四定等言之，以传志道之士，非人勿传。
同升天庭。急急如律令。又北方壬癸亥子丑支干五神将，领吏兵二十五万人众，以禁步拔此宅，北方则玄宅外界，入地十丈和土拔，上令得上，随身及家口妻妾男女等，注：上古亦无妻妾男女字，唯见后圣授天师拔宅法𠡠将吏，有妻妾及男女字，入在𠡠宅北方𠡠文中。言妻妾三人。及女四人，并儿一人。所峡具于拔宅北方𠡠中。以传志 人，明知学道功多，妻妾同升上天宫 仙真之位。
奴婢鸡犬，同升天庭。急急如律令。又四维注：寅申巳亥，是四维神也。又一云：是四孟神也。
又四正注：子午卯酉，是四正之名也。又四定注：辰戌丑未，是四定也。又一。云：四季是地上名四定，以主人心也。一定东南，二定西北，三定东北，四定西南，故称四定。经云：一定之处，必有大灾，配以属土，故以土星所临之处，皆有大灾。后圣君知，故制拔宅神通法，立名四定定之。却祸除灾，灾不敢州犯。大道神通，正定之力，大拔宅。
三四一十二神之力，共拔宅上升云天，金阙帝晨后圣上道君七宝玄台玉京上宫，罗天大城之内，空闲宝地之上，十亩之内，居宅得住宅，佐转后圣之宫，身得为小臣之数，长生久视，得事后圣乞如所愿，𠡠勒拔此住宅急急如律令。
又戊己六戊将军六人，六己将军六人，兵士各一十二万人，随臣则玄步禁，拔宅上升，天仙同心并力，与四方一十二神将兽士兵马等，俱拔宅结界，与人俱升天庭，金阙玉京之内。急急如律令。读诵。
注：读须把卷，即不如诵之，大验也老君曰：夫欲拔宅升天庭，注：庭是太上玉皇之庭，谓之天庭也。
先呼存人门之神，注：人门申神也。宅西南至西北，申上神是猴头人身，白衣，左手捉箭，右手持弩，名监兵，守天西南角，将兵百万众。西上神鸡头人身，白衣，左手捉箭，右手持弩，名子恩，守天正西，酉上将兵百万众。戌上神狗头人身，白衣，左手捉箭，右手持弩，名弓隆，守天西北角，将兵百万众。西北至东北，亥上神猪头人身，黑衣，左手持钩镶，名不临，守天西北角上，将兵百万众。子上神鼠头人身，黑衣，左手持钩镶，名执明。守天正北上，将兵百万。丑上神牛头人身，黑衣，左手持钩镶，名阿君，守天东北角，将兵百万众。东北至东南，寅上神虎头人身，青衣，左手执矛，名孟章，守天东北角，将兵百万众。卯上神兔头人身，青衣，左手执矛、名门之，守天正东，将兵百万众。辰上神龙头人身，青衣，左手持矛，名天禽，守天东南角，将兵百万众。东南至西南，巳上神蛇头人身，赤衣，左手持戟，名寄房，守天东南角，将兵百万众。午上神马头人身，赤衣，左手持戟，名陵光，守天正南。将兵百万众。未上神羊头人身，赤衣，左手持戟，名除君，守天西南角，将兵百万众。左将军从北斗南门出，在左飞行。 中将军从北斗南门出，在前飞行。右将军从北斗南门出，在右飞行。右存呼三将军名字，阴呼。讫，
注：左将军姓唐，名宏。右将军姓葛，名邕。中将军姓周，名武。三将 字总在三将军箓上，记取案法，只得书名，于引书字于箓。凡见数本，无三将军字，所以不注。
又呼左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，当门师子，中庭白鹤，紫云盖宅。即从地户入注：地户，东南，是门也。
宅中庭，蹑地纪三遍，又飞天纲三遍。讫即散为大禹步一十五迹。讫，配衣七斗成。
注：前后法用配衣者，皆一斗成，或二斗成也。今此拔宅之法，大事须七斗成。是《 金锁流珠》 第二卷上，是蹑地纪之事，是方始得七宿炁足，即千神万灵，卫佐身形。讫方转天关，指四方，及中宫，四维四正之正，往往如此。不逾三年，宅随身家口男女等，上升天仙。
转天关，指东界甲乙之乡，木，寅卯辰三将也。人各百万众兵，竖架此宅东方，上坚牢土木，下筑铁围坚钢，东方仰堪、随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱鸡犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。
次面南向，转天关，指南界丙丁之乡，火，已午未三将也。人各百万众兵，竖架此宅南方，上坚牢土木，下筑铁围坚钢，其南方仰堪，随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱鸡犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。
次面西向，转天关，指西界庚辛之乡，金，申酉戌三将也。人各百万众兵，竖架此宅西方，上坚牢土木。下筑铁围坚钢，其西方仰堪，随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱鸡犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。
次面北向，转天关，指北界壬癸之乡，水，亥子丑三将也。人各百万众兵，竖架此宅北方，上坚牢土木。下筑铁围坚钢，其北方仰堪，随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱雅犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。
次向天门立，仰面，看中宫及上下，转天关，指中宫及上下四季之乡，土，戊巳辰戌丑未六将。
注：经云：六纪将军是也。人各领一百万众，都总六百万众，皆属九土之神兵，以依九地神通之力，甚能移山遏海，技宅功力甚大。与四方支干神官数士大将军，以同心并力，拔宅浮空，如等闲之事，不足为难易。
人各一百万众兵，竖架此宅中宫，上坚牢内堂三间，东行廊，西行廊，厅门库，东西南北四院，静堂仓困，高脚井灶，中庭书堂，奴婢住屋等若干间。
注：天师一百二十间屋。蜀张天师有一百二十间屋，俱得拔升金阙内城，玉京东南空地，六十四亩为住宅，佐玉京金阙后圣君，为左仙宰相，位屋土木，下筑铁围，坚其中宫。屋宇大小，瓦木坚牢，内三间，东行西行廊，厅门库，东西南北四院，静堂仓囷，高脚仰堪，随臣则玄得上升仙日，及家口良贱房院，鸡栖马厩舍屋，总须随同，得上升天庭。急急如律令。
又𠡠四正，卯酉子午。四定，辰戌丑未。八卦，干坎艮震巽离坤兑。
守宅三将军，井灶五行，六甲六丁，一切诸神兵，并随臣则玄口𠡠，随口所使，拔宅屋宇，飞行同身，上升住止。急急如律令。便息，更捻都监诀，及天理地理诀，或朱墨涂之，讫便毕。往往如此，行用三年，神常备宅身，得升举宅便同行。此功甚妙，不可妄传非人。
后圣君告玄洲二十九真及张天师曰：卿起今已后，教有道心志好之人，先着积阴功于人物，注：阴功具上引注中。
勿育阴毒之物，多积阴德之行。注：阴功成而道功着，子孙盛荣，而拔宅随身得升举。
勿生阴谋阴妬，常行阴善阴力。注：力及于人物，如此之道自觅人，非人觅得其道。昔苦行真人常力求财物，施惠于人，功德满三千，白日有神下，与技宅上升云天。意况拔宅阴功，着德感卿，更修此纲咒之法，摄感诸大神灵，与人拔宅上升也。
于人并以步咒，感摄天地大神，与卿拔宅，上升天庭。又告天师曰：卿欲得宅，及养育之物，随身仙驾，上升天仙。但新建立屋宅周备，开四门约，如郡乡之宅，注：宅如观相似，新坚牢实。
新坚牢实者。但依前步蹑纲诀之法，功满千日，自得随卿上升。天帝君卜吉地，筑基架树，于玉京之都，常使天神，护此宅不休。又告天师曰：夫人宅不安，并有损失人口者，以四孟日，书五色石上，作消灾却害字，各镇五方。
注：东方青石，南方赤石，西方白石，北方黑石，中宫黄石，天子千斤，诸侯六百斤，各重一百二十斤。案《镇宅仪》，五品三百斤，已下一百二十斤，各书作四字，埋之入土，定三尺，是三等诸侯。百姓一尺，道士三尺，是其本法尺寸也。
后若欲拔宅上升。此石不用移动。此法是上界镇宅之法，秘之，勿妄传非人。老君曰：此法临拔宅上升，修行法注：此言是欲修行拔宅法，步咒临行日夜是也。
时，先存本师于前，从者玉童玉女，三元五德，六甲八卦，注：八卦，甲乙丙丁庚辛壬癸，是八卦之神。
十二支，千二十四炁神，扶车御云，龙驾而来，在身之前，身在本师后，令似《金锁流珠》之图。往往如此三年，师𠡠地神，令地轴常巡住宅，在左右卷。摄诸灾毒害之炁，常令清静安宁。排神列位。专候宅主上升之日，随本师差使，注：按神仙正经，有一人得道，皆因本师弟子自合孝顺于师，常玄空知弟子心孝。得道之日，奏太上差使下迎于身，引以朝谒诸官，告尊卑拜数，后始安告今诣某处受仙位上住。
下迎宅主。此等将军浮屋宅，入五云，地轴地关卷浮地，随主上升，不难飞云，龙虎雀武师子凤鹤，立便轻举，于须臾。
老君授拔宅内纲诀图此宅西从北向南，五百六十步。此宅东从北向南，五百六十步。
今此不依此，此是天师宅数，方一图如此。今人但任长短太小为数也老君曰：步纲毕，存土中中郎神一千二百，手把剑，身长六丈五尺，一踯高六十丈，甚能有力，助人披宅。步纲讫，捻诀讫，存而到，使之助神拔宅，甚有灵验。助力甚疾，上势如风形，图在可经中。
注：在《流珠》中秩中元三将军部中也。金锁流珠引卷之十一竟金锁流珠引卷之十二中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注五行六纪所生引上太上老君告太极真人曰：道生一，注：一，天也。太一尊神，号太阳之炁，吐太阳之精曜，凝结而为日。日炁下与阴合。
一生二，注：二，地也。阴炁之精，上腾为月，月炁同下合阳，故阴阳交炁，凝结为人物，居天地之间，号曰三才也。
二生三，注：三，人也。既有人，即有寒暑春秋四时轮回，周而复始，乃生四天公。此说出《雷公式》，是黄帝叙录，用应四时，而生四足。每足主一方行令，名曰四时，春夏秋冬是也。号之曰四天公，合用四式，加临主四天也。
三生四时，前注具言也。四时生五行，注：五行，此所生也。五行生六甲，六甲生七星，七星生八卦，八卦生九精，九精生十干星，十干星生十二支神，十二支神生二十八宿，二十八宿 五斗三十五官星，五斗三污五官星生周天万象，周天万象生无穷也。
五行即此之所生也。名金水木火土，五星也。人之命始生，因配五行，而得命。亦运五行，而出衰盛。
注：志人学道，常推金木相克，我不受克。金水相生，我即随生。水火相灭，我不受灭。火木相生，我即盛荣。五行不害，我欲长生。
五者，天有五星，人有五藏，地有五岳，三五也。一是万道之主，神明之宗，大无不包，细无不容。
注：一云细无不入，大无不包是也。故能生人灭人。注：五行相扶即生，五行相克即灭也人所生也，皆主五行。假如东方木命人亥为，所生水，注：水能浮木，土能成木，木命得此二星之炁，王相也。火能烧木，以大王。金以克木，木畏金也。
所生土，注：木虽克土，土且能活于木，木而无损有生成王相之象，故能长佩土符吉也。
所生火。注：火与木会，虽木而被烧成火，不损消化之炁，得大而王，宜佩火符求财。
所畏金。注：金克木也。常以甲子之中，有六十日，常以金克木之日。何日甲子、甲午、壬寅、辛亥、壬申、癸酉，已上六日是也。修行如常，以丁卯火日，书荧惑星君符佩之，六十日一换符也。
火命人用寅为，所生木，注：木能生火，土能成火。一云浮火，是水能克灭火，火故畏水。长带土符镇之，长生也。
所生金，注：火虽克金，亦成得金器，故能相成之道。所王亦于木土。
注：火得木王，得土而安。故用木符王，以土符安神也。所畏水。注：水灭火。是以火命人少，小足病多，厄难鬼贼者，为其水能灭火之故也。其如四命之中，只言相克，不言相灭，唯独水火即有此言。须常早年投道。以佩土木之符，镇克其火，即得身安神守。又长呼土木星精之名．卫护臣某乙之身．却除刑害水星长精，常令去某乙身神，三魂七魄，二千里之外，勿相干犯所常。取火日书木符，金日书土符，永带佩，吉。
金命人用已为，所生土，注：土非正土，巳犹借寄辰位，辰即正土。已即正火。火能克金，非金正始生。上古大仙所以移宫寄位，取辰又辰，是季神不合正受所生，又须推正位于已。已且 属火，故以取火位为所生。但常思土星，带土符与火符，同带之，永不相克，而相生相成，王也。
所成于木火，注：火虽克金，又炼易成器之金。圣人正意云：前小凶而后永吉也。又金能克木，木能成火，火无木而不生，故言木火相生，而能克金。金人须用水土行星，翻转相克相成。讫然每夜卧，长存辰星水神护身，前木 神，后火神，常卫己，并带符于己，永能相成也，不相克害也。后圣君告赤松子云：卿金命人也。始生于已，已属火乡，于乡常承，为所属于身损也。可以取辰为寄宫，土乡于金，永吉。并木符水止之，无妨害之炁，炁自消灭除之也。
所王水，注：水能生金，故取为王炁也。常以用水星符，戴之于头上，永吉也。
所畏火。注：火若单行克金，金则受害。若水来在火前，火则不能克金。故以金求救者，水也。金人常以夜思水神，以图于身左右状帐之间，存常如见者。火星辰精不敢来，自一生不被刑害。修行即得计功，功满白日上升。后圣君告天师曰：非但金人一畏火，但是五命之人，皆有相克相灭，皆依此金人算取相生，教后人也。
金虽畏火，得火炼铸成形，得水相扶，自得坚贞，黑金之用器也，金即五色金也。
注：金银铁铜锡，是五金之数也。皆须从大，而成真形矣。水命人、土命人等，所生同宫，以申为，所生金，注：金，西方金也。水土所生之乡。五行经水生金，或云土生金。二物皆能生于五金，非五金生于水土。所言始生金者，以西方庚辛之地属金乡，故水土太阴之炁，而结为水土之形，是其所生本乡地属金也。
所成木，注：木虽浮于水，能以成水之德。又成火，注：火得土而安，土得火而成坚刚，故乘于火成器也，故云相成也。
所生金。注：金是水之子，子毋见而得王炁，故配王于金水之用符也。二行用法，总同前法。
又所王同，水算金，是土之王也。夫五行之炁，各有相成，亦有相克。故人得相生命能长，被相克寿为短，非关天也。自身不知，故受死无疑。身心若知，寿永无衰。
注：此老君告尹喜言。圣者莫若天地，犹生其病。注：病云风雨愁，是之病也。
病亦是五行之炁相克败，故谓天病。吾常思存坚刚其身，犹得出病。出病之法主五行。
注：金水木火土五行也。长生之神，前圣所授，黄帝行之。木人取丁亥土日，或癸亥水，捻水星诀，步五星五遍，以受长生之诀也。常以乙卯日、丁卯日，建卯行步五星，除灾厄，去病，上入生荣王盛之宫。捻去灾诀，步五星九遍，诵五行咒，十八篇一遍。
注：十八咒在《流珠》上快第二步纲是。捻水土之诀，福德助佑，我木命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。
火人取庚寅木日、戊寅土日，捻木土之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以甲午金日、壬午木日，建午行步五星，除灾去病，上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，注具前。
捻金木之诀，福德助佑，我火命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。
金人取癸巳水日、丁巳土日，捻水土之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以乙酉水日、己酉土日，建酉行步五星，除灾度厄去病，上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻水土之诀，福德助佑，我金命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。土人取丙申火日、壬申金日，捻火金之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以甲子金日、丙子水日，建子行步五星，除灾度厄去病、上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻火金之诀，福德助佑，我土命人身。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。
水人取庚申木日、甲申水日，捻木水之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以壬子木日、甲子金日，建午行步五星，除灾度厄去病，上入生荣王盛之宫。捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻木金之诀，福德助佑，我水命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。又五行生命人，各依本属，算取所生相宜者，行之一年，则身无百病。
注：亦一年辟非，二年辟兵，三年去死籍，四年玉行之精，皆总扶助子身，天上五星，各化为人，下教子真道，得地中真，修行功满，五老下迎，上升金阙，佐后圣君，仙宰之臣也。
直至二七年满，要升则升。注：如二七年，不要升仙，但请人间为游乐，请本师封掌考召中一仙职，即得行乐，不问妻男女之事，但以心不离道，道亦不离其心。但能为世官官，迁任无妨。昔仙祖老君，代代为帝王之师，亦曾为宰辅，历殷周之朝，三为柱史，四为宰辅，事六十四天子，育八十二夫人，有子孙三百六十人，七百五十九年后，方升上清真人，号太平金阙后圣玉皇上道君是也。
太平金阙后圣玄元玉皇上道君，告王总真方平、张天师、善胜真人曰：卿欲为人天度师之道，妙法可为人师。
注：按《太平金阙后圣君纪》云：是汉安二年三月七日，后圣玉皇上道君授众真二十五人，卫从仙人灵神，吏兵千乘万骑，莫知其数，飞云紫炁，五色浮罗，告授以终，忽然失仰之所也。
于是王君等人，再拜起言：臣等愚心暗昧，不晓科法，多违多犯，恐招罪责，不敢为师，传授大道正法。今日遇闻，开佑千载。幸因得遇道恩，慈赐开教，蒙昧蒙聋晓闻，闻后则敢依法，传授真仙之法。
道君曰：夫志心学士，栖宿山林静室，烧香读书，注：书是道书也，世人号曰经。
清斋素食。或有绝谷休粮，或三十年，四十年，五十年，六十年，老病而死。或居世广聚人物，作高台观宇，志功土木，千间万间，飞台百尺，亦当衰病而死者。更多如此之流，岂不欲得道。然此之功志，且与道俱乖，去道渐远。夫人物皆假阴阳炁，而结胎受生。胎数满而产，产育之日，算五行之所生。
注：生日便算五行，何也。岁是一， 月是二，日是三，时是四，并算母元受胎之月，是五行也。
生育后长大，亦是五行所王成注：夫人行年至盛之时，算五行皆相扶，并无相克。及有衰厄，所算五行，果有相刑，此即圣君言之实也。
亦有五行所休灭。注：休者，衰厄穷困之甚。灭者，被祸来临身灭池。
卿欲为真之道，早须知之。卿虽三五百年之命，未是真身。须以近去五行，远结三台。
注；州五一行是害身之贼，三台是护魂魄之神。远吴长勤存三合，近是动作法隔五行。存神来卫护我身，隔断五行之害则免主死之难也。
即稍与真人道合，可亦传此法，教授弟子，以为后来真人。卿可蹑地纪，制五行，注：地纪优禹步七星，生北斗是也。五行是大金箓配衣也，在《流珠》上篇步纲中是。
登三台，注：蹑纪不用履三台，但作登三台之步者。有三步一步三迹，三步九迹，是一名禹步。是太上老君教夏禹也，因而名禹步，三步九迹之要也。
入天门注：夫志学道，先须结齐心，静寂空室，蹑地纪七遍，即步下三台，禹步九遍，三步九迹，存入天门中，即方飞步天关之图。图各自有油，日各在本经具也。
飞三五，注：三是三元，五是五行。三即存三元将军出，同蹑纪，收捕三元天地人中之恶凶害我者。存之如流珠图。又如存用含弘等三事，用之防护身也。又五星中有祸星，欲常害我身命者。每以飞蹑之日，及每夜欲卧之时，但仰卧，思五德将车。东青龙将军一人，身长八十一丈，领兵八十一万，居吾身之左防卫，张弓布箭。西白虎将军一人，身长三十六丈，领兵三十六万，居吾身之右，手捧弓弩。南朱雀将军一人，身长六十四丈，领兵六十四万，居吾前，鸣角在前，兵士把刀。北玄武将军一人，身长二十五丈，领兵二十五万，在吾后，槌锺负鼓，兵士执杖，在吾后防卫。黄庭将军一人，身长一十二丈，或七十二丈，领兵十二万，或七十二万，在吾面前或背后，守卫于吾身。若恶星凶宿，与天地水中凶神恶鬼恶人，欲有阴谋阳害之者，五德将军五人，及兵吏同心并力，共三元将军，当与收捕诛剪，令灭绝之，应口消灭，如霜遇日，自当消尽。在左手第一指中节。
上天门。注：天关中斗九精，九星斗也，名飞步天纲之经是也。制刑祸。
注：作三五法，去自身中刑祸之星炁，及五行害克之灾，并一天上克我星炁者，皆须禹步九遍，捻某星诀，请某星于天，救我之宿。勿令某星犯我之宿。何谓之，某星且如金入，畏 火星。火星犯我所生之宿，我求水星，救我本宿。
求水星法，常以子日夜半时，星月见，即出室北户外，握固，闭炁，仰观辰星，拜三拜。启曰：某乙行年若干岁，某月某日生，本宿某今被荧惑火星作祟祸害，某乙今请紫微天皇君，北极辰星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，却令火星之精出，自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣长生久视，身家平安，敢负上圣紫微天皇君之恩。即禹步一遍，摄地纪三遍。配衣，转天关，指荧＋惑火星九度，捻水星诀，存九泉大海，而隔灭之。即祝曰：五行相推，金木相伐。水火相灭，铜口铁舌。逆吾者杀，云云。在《流珠》上卷中。
注：老君先传紫微天帝言，朱书是后圣君传祝诀，余四星相克，解说具后。
修求福，注：太微天帝君授后圣君言，夫修志心，常思静念，念自身神光化为北斗之星，常悬额上。夜一度思便卧，白日亦存北斗，为配衣于身上。如此三年，通神，天地降福，日月为之照明，五星为之修福，六甲为之防卫。一云：吞六甲符，佳七星为之转关，随手所指，救人生产立生，救毒恶死立生，万事随手所指。不可妄传非道之子，必反损身也。
令身出三灾，注：天灾者，罗横祸衰厄，口舌疾病，兵雷之类也。地灾者，居宅造作土木之炁，或五行吉凶相克之厄，或居宅前后空危，东西高下，四维长短，太岁行建向灾伤害人口，或东邻西舍造作，黄黑方灾害炁，土木相刑，之灾人灾者，或夫妻年命相克，或朋友喜怒相谋，兵甲相逐，或疾病温注，人鬼之炁，递相染着，口舌谋合，相打战伐。如此之灾，蹑纪登天门，踏地户，皆自消灭。如恐不灭，禹步配斗，并转天关指之，一一能自消灭除之也。
度五苦。一云五恶。注：五苦是也。一云五行五星是也。身若能依金水木火土相次解辟，步纲蹑纪，转天关而指五星从金。而先绕禹步图外，行三步，指金星五度，捻金星诀。次蹑金星，指木星，蹑木星，指土星，蹑土星，指水星，蹑水星，指火星，各一一捻诀度之。即诵消灾祝曰：五行相推，金木相克。水火相灭，云云。出《流珠》中。
如此晓夜，身为仙祖。注：古人学仙，如读书人心忘劳苦，志成名遂，方得官禄。仙家事业，亦复须应如此之勤劳志苦，乃成仙道。
此是后圣君𠡠弟子言。老君曰：夫五行克灾修行身者，其法至多，其中妙者有次。
木星被金星来害我本命生位宿。注：本生命宿木人，东方，甲乙、寅卯两位本也，角亢氏房心尾箕。
常以戊午火日夜初，星宿见时，于中庭或于门外。握固，闲炁，仰观荧惑星，拜三拜，启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被注：若常行之，即云恐被云云。
太白金星之灾作祟祸害，某乙今请南极丹台太初君，南上荧惑星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。与臣等速救度，却令金星之精出自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣丹台太初君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍。配衣，转天关指之太白金星，九过，九度捻金诀，存九炉猛火而膈克之。即祝曰：五行相推，云云。
水星被土星来害我本命生位宿者，注：水宿，北方，亥子丑，斗牛女虚危是也，二星季星位也。
常以辛卯木日夜初，星宿见时，于屋东回地，握固，闭炁，仰观岁星，拜三拜，启曰：臣某乙行年若干岁，某月日生本宿某星，今被镇星土灾相祟祸害。某乙今请东极青台太元君，东上岁星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，却令土之精出自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣青台太元君
注：本无君字。之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指镇上星九过，九度捻土诀存九岗林木折来，刺之隔克之。即祝曰：五行相推，云云。
火星被水星来害我本生位宿。注：火属南方，巳午未，井鬼柳星张翼轸是。火，南方宿也。
常以辛丑土日夜初，星宿见时，屋东北方闲静地，握固，闭炁，仰观镇星，拜三拜。
注：其镇星并无定位，但随某所在之方行法，第一佳也。启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被辰星水灾作祟祸害，某乙今请中极黄宫上台太真君，中上镇星之神，往克灭塞之，勿令流出，犯触臣所生命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，即令水之精自塞断绝急退散，害炁自消。敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣上台太真君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指辰星九过，九度捻水诀。存三山九垄土压塞之，九泉之水膈断之，勿令流动。即祝曰：五行相推，金木相伐，水火相灭，
注：旧五行祝言也。水流土绝。注：太平金阙后圣玄元玉皇上道君，再为尹君。是火命人，常被水星炁克身，于十年五年之内，忽一月十日衰，稍如有疾。尹君告玉皇，玉皇传此祝，改变于前，一同不失。
火生土上，水死自热。铜口铁舌，逆我者杀，逆天者灭。土水相克，反还自贼。云云。
具前法讫。金锁流珠引卷之十二竟金锁流珠弘卷之十三中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注五行六纪所生引中太上老君告太极真人徐来勒是也。
曰：五命之中，唯火命帝王则吉，似衰则病。注：按《五星论》云：火命入小年多忧病，及长大时，忽不称意亦病，长助王时即吉。上仙皆用此法，转令常王盛。
吾今说此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小坛子，注：按《五行相成记》云：夫醮祭作坛，须向用日前，先结土为坛，三级，高一尺五寸，古仙为之也。今志人修求，以黄土布地为坛，佳也。此是作一时之用。但于净室空院之中，用黄色土干筛，过布地为坛，祭醮为上。如不要，却扫除之，不妨。
高一尺五寸。注：令人心存坛高一尺五寸，用得。用酒五升，或五斗。
注：夫大醮五斗，小醮只五升，或三斗。醮脯脯用鹿脯，鸿鹭脯也。
一斤，五盘饼果，三果及时新物等。酒杯一十五，席六领。五方五领一领按前。
菜二十五楪，酒蹲一坐，褥铺设如法。画岁星君，带之左肘后。祭醮岁星君，以王火之意也。然五君总请，俱会于坛，此即请客迎宾，共作福力之意是也。须作启请王相辞文，读所请五星。从岁星起。
注：文在下醮祭引中具说讫。一画岁星君一人，与青童一人，及木符三道，同袋系之于肘后。一云：香木为之，长一二寸，戴安头，此谓之戴王入相，盛之无穷。
注：香笺沈木堪，余木不可也。有人用金银为之戴头，且此即不入，相成王盛，为火克金，此入相克也。
异域香木及香不入中华，用者不堪，犯道禁。注：夫大道中华正教，天地神仙之言，我中国神仙之乡人，不合夷戎蛮狄之宝，为神仙之器。不合烧异域熏臭秽毒烈辛之香。此香犯道禁，又非真人常修行之香也。真人爱紫微幽木之炁，笺沈之木，闻之皆喜。胡狄之香，故皆恶。闻其炁，上真为之辛烈毒恶之炁也。王桐栢谓王子登曰：苏上卿爱烧辛烈之炁，冲于中华天尊形象之前。地府奏上，太上大恶之，退仙一等，减位阶。又长令掌西国陀佛台，永不离胡身，胡地仙人也。
卿可能依此之法，十年位为真人，一生无衰病之时也。徐君依行。以笺香沈香为岁星，长一寸，及镇星君、青童君三身，各长一寸，以锦袋盛之，戴头上，五年并思存如见。三君为之，下化为老人，告徐君曰：公以身坚体王，万邪不敢干也。可能转乾坤于指足，转乾坤，是飞天纲，蹑地纪是也。指是掌诀，皆在指节足，自身左右脚，足步钢蹑纪是也。
纳三六于心胸，注：三是三元将军，皆能纳入人身。六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。
如此十年，白日升举为大仙真人也。君初闻不识，及其日久，渐有悟知。为之八年，白日上登太极，仍传数弟子，不转乾坤也。犹数百岁，后隐于山，而绝世也。土星被木星来害我本命生位宿者。
注：土虽居中位。为戊己而无正位，寄王在四季，辰戌丑未之地是。
常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿见时，于中庭净扫地，握固，闭炁，仰观太白金星，拜三拜。
注：太白星有不见之时，若不见，即存其位，即得，不秘须见。启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被岁星木灾作祟祸害。某乙今请西极上台太素君，太白星之神，往克灭绝之，勿令生出，犯触臣所生命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，即令木精自消，不生灾害，急自退散，害炁顿消，敢负上圣之恩。乞令臣长生久视，身家平安，敢负上圣上台太素君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指岁星九过，九度捻木诀，存九鼎金隔断绝之，勿令生动。祝曰：五行相推，金木相伐。水火相灭，云云。
又五命之中，唯土星三十余年而一周天也。所以逆行，不随日月星之例行也。常以临人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。不问金水木火土之人，皆须常存，呼木星君姓名，带木星之形图，于左肘后，吞木星之符。如此往往行之，则别同星宿人当受之，自身得出过也。太上老君告于修行欲真之人曰：
注：欲真之人徐来勒、光妙音、常归一口山、李元布、真定光、妙含元通等，未得仙时，受此诀于西干竺国等传授。
卿今修五星之法，不论于命相克者，即修行之。不克者不修，亦不可也。吾授卿等此法，不论衰厄强健，皆须随月取日，修朝五星，谓曰朝皇也。夫五星是五行之主，又号曰五星之皇，故曰朝皇。行之一年，五德常备于身。二年，使之立验。
注：夫五星化为五德将军，青龙，白虎，朱雀，玄武，黄庭等五将军是也。
朝皇五通曰：正月六日午时，二月一日申时，三月七日子时，四月九日辰时，五月十五日子时，六月三日午时，七月七日子时，八月四日午时，九月二日寅时，十月一日寅时，十一月六日子时，十二月十二日子时。至其日，入靖室密处，烧香，北面，五再拜，心呼五星上真皇君、五夫人名字，三遍。
注：每一再拜，中心一呼曰：某星真君，某星真君夫人，以王星为始，心再拜呼星，依当时所终次行。
木岁星真皇君讳，澄澜，字清凝。夫人讳，宝容，字飞云。火荧惑星真皇君讳，维亭，字散融。
夫人讳，华瓶，字玄罗。金太白星真皇君讳，寥凌，字振寻。夫人讳，飙英，字虚恩。
水辰星真皇君讳，启喧，字精源。夫人讳，玄华，字龙娥。土镇星真皇君讳，藏睦，字耽延。
夫人讳。空瑶，字非贤。毕，叩齿五通，拜讫立叩齿。解巾长跪曰：
注：说巾置地，便长跪执笊，注心临斗，目，视炉微言。某州县乡里注：官人言官品，位寄某州上清玄都大洞三景弟子某岳某帝小兆真人，臣某乙年若干岁某月某日生谨。上启日月五星上皇高真道君夫人，玉清太止上清上皇上帝大道圣君几前。某七世父母在生之日，所有愆过，逝段之后，被诸考谪者，乞蒙原赦，使幽魂得从禀陈。又某长生在俗，不知经教造诸罪过，不可忆识。又入道受经已来，违负盟誓，犯破科戒，以蝼蚁余息，遵慕学业，希求庆会，特赐恩荡。乞得解脱二写告下天帝，使罪名荡散、削除黑簿。乞赐兆与五星之真，俱奔华辰，上登上清，交行玉门，都毕。
注：稽颡泣请良久，乃着巾，更烧，五再拜出，勿令人知。恒修太上隐法，招存五星上皇者，五年之中，彷佛形见。七年，都见，与之周行。一十四年，五皇一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之，共载白日登辰，上朝玉清，受书为上清上真人。五行所生成后，各自别变，所生众物。
注：万物因五行所生，亦从五行所生，前后论之。众物入通灵者，亦能守固，镇治人身，故以名传授。
注：后圣传尹真人，真人作《五行符记》传世，墨书具后。《尹真人五行记》：金行初起，注：世本合木行在初，为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用金为首，所以不敢改也。若据时人论五行，即木行起为首。
金是太白星，下散而为金也。金既能变化精魄，假太白阳气而生商。
注：商是太白之阳气，凝结而为人是也。金阴气所生，商也。商是人也。既生为人，自取姓商也。既有其姓，即与羽姓之子，婚生六子。长子却取祖姓金。金之孙过海东，为国是也。二子姓银，分金之姓也。三子姓夏，非今代夏氏之祖，其元字为上下字。四子姓姜，即今之姜是也。五子姓章，即今章之姓是也。六子姓狼，即今胡姓康姓是也。而后年代久远，莫能既受者。以汉代京房推律，再定五姓，过而取其本立五姓，亦未知得定以否。若取元炁，而必不同。若其黑得同姓，与金合服，金而得驻颜延年久寿之益。《马君传》曰：服金液方，虽炼金而为液，不如服其粉，兼伏而为水。此三等别自有经，经在《上清法灵书》中。又服白金银铅之徒，皆与本姓合同，服而有益。不同，服之无益也。银粉以服银为银膏，皆以银为之，有方在《上清灵书》中。又伏铅为紫河车法，此法神妙，在《大丹法箓内诀柔黄经》中，不复具出。又伏铜为紫粉紫花轻雪方，在《大龙虎箓灵书》中。又伏五金银铜铁铅等归祖法，归祖金也。炼铜铁等为黄金法方用公云，云在《大龙虎箓灵书》中，此不具载。又炼铁为神宝器法，器剑镜鼎方，在《宝剑录灵书》中。
商者人也，具前注说。人是太白之阳气散，而结阴炁乃所生。喻夫妻也。
金石者，是阴炁下凝土，而所结为物。故将商姓之人，教以金石相宜相益利者，烧炼丹药之功，添助修行，亦甚有佳益，注：昔黄帝时，公孙怀常炼金为粉，或为丹，服之，而年三百岁不死，容貌如四十许人。帝因问何不升天仙。对曰：巨少小无师可师，自以寻求名山皆遍，至南炎洲之中，括苍、天台二山上，古名括苍也。遇华盖子教延生之术，未得升一之道。但五金之中，臣可以变易数名丹法药法，皆得度世，而得长生，千岁万岁年命，只是不可得升天仙之真。帝因问其故。对曰：金性重，故不得升天。帝再问方。怀对曰：臣炼金为粉法，炼金为花粉法，炼金为水法，炼金为苏法，炼五金为水法，飞五金为丹法，化五金为丹水法，炼五金丹水为苏法，炼蜜五金法，炼五金为液法，炼入金通神药法，炼液入玉通神法，炼前石入神法，已上药法，并皆只得延年驻颜，不老不死之道，游行五岳，养育子皆以百年八十、七十，住处即得。如过此限，即须再移居，改易姓名。得如不依，太上不许。帝再拜告，请此神经。怀授之。帝大喜，对怀为左右先生。此诸经方，并在《 上清灵书》 中，此故不具。
太上老君曰：吾常念于下土地仙，飞炼五金，推候水火，注：夫五金水火，俱用涛飞也。
逾年成败，注：夫飞炼者千人，无有十人得成，败者甚众。辛苦。注：夫炼合金石等，是得师旨者，下手得成上药大丹，九年得成，谓之九转。如不得师旨，冥冥自为，不论年月，皆是不成，辛苦至极，岁月虚抛，如此辛苦之甚。
不如服履五金之祖，注：祖是太白金星。太上令依日修行，步五星，服太白及五星之炁，仍更进登斗，履天纲，蹑地纪之法，即白日上升。大胜烧炼金石水银之辈也。且上真人之药烧炼法。只在数字而已。
奔辰揖想，五行之主。注：五星也。《登真隐诀》具说奔星行五星道也。
飞七斗，并馸灾。注：七斗，北斗七星之数，是镊地纪之法。具发炉步祝俱足，配衣，此名七斗地纪之法。
步九星，镇魂魄。注：九星，中斗也。是阳明阴精之九星是也。固守内炁，注：握固，闭炁，拊心，蹑履是也。
含弘吞液。注：大仙自有金精玉液，行事之吞咽而已。往往行修，功成仙伯。
注：行五行七斗，九星三元之法，一十四年，功满上升，往往白日拔宅而去者多矣。
此之乐，好乐之意。天之性，不假苦顿心神劳力。注：此出《老君内传》中语，告元命真人言也。
木行初起，世木是岁星下散，而为木也。木既能变精，假岁星阳炁，而生角。
注：角是岁星之阳气散，凝阴而为木也。水阳炁所生角，角是人之姓也。既有其人，而取其姓，即与征姓之子，通婚生九子。长子祖木姓，二子姓大，后改为大巢氏。三子姓东，四子姓姬，五子姓姒，今总改为周。六子姓长，七子姓春，八子姓弱，今总改，不可一一具也。九子姓卢，今间丘家是也。即今合为角姓之人，即合服饵木芝，性与木炁合同者，即得延驻岁年，长生之寿。《木公内传》曰：东方木姓角，角能生于万物，非独人也。本性与金相克，常畏金不欲烧炼。五金反为六贼，于内五藏必虚，魂魄不守，居贼在内也。可以服月精食土之英，英芝也。出诸仙饮水之灵，具后可即养生。纪纲七星，先举天庭木姓，早成修易得成也。
九子之父，名先，姓角。角先有二妻。前妻九子，各自取姓。具前注。
后妻亦九子，而不别分，总姓角。今按东方以九重数，故为九九之号也。前后各九子，以分散居东海，或海中者，皆岁星之散者。
夫修道之人，皆须知此木星之变化功大也。当知二九子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之为上，上道成也。何以火木相王，火生于木，木性好生，于火相得，故先力次金也。
注：为金克木故，若能下求木必得。次于火人受福也。五命之中，唯土稍畏木。以人弘之则畏。若于五星宫，则不相克，何况其星君。
注：五星常会于人间饮酒并不相恶世人知之，祭吉。其相克星之精也。以金木水火土性之故，而人能作诀法而用之，即无水火相克。大约木性善求受，使修行之人知之。故取冬至后、立春前，择吉日而祭木星君为首，后五君总请。行之五年，星君下降，受子木英之芝，生于户庭。八年，五君总降灵瑞，于子之室也。一十四年，五君下迎子于五都，游五色霄台。
注：东青玉之台，西向玉之台，南丹陵玉之台，北黑霄玉之台，中黄金玉之台，观仙乐，每台随方计日，东九日也，余方总如之。
祭醮木君，若得恐合此得。本命日第一。如无，即庚寅、辛卯即得。如土命人，即不用此日，用甲寅、乙卯日，戊寅、庚子、辛丑日，吉。用席十五领，香花灯烛时果，或饮馔，皆须肃净，致真降灵。
注：三五一十五君官精，总一时请，即一十五盘。或三十五盘。注：若更三盘三元将军，六盘六甲，三盘六纪将军，一盘柱天大将军，七盘十九星大众二十八宿，三盘三台众星九野诸星官将吏兵众。
菜楪八十一，如斋楪。酒杯八十一，坐褥香按香炉一十五，和香五两。
注：除树香、佛香、安息香、甲龙脑等香，臭炁者不堪，五星甚恶之。
用笺沈降真苏合檀丁香，酒罇，五香炉，五案六面，花灯四十九，或三十五，二十八，随力所置。
注：天子及诸侯论千论百，今之四十九者，修行人力办不得而已，虽是故少。
钱一千一一百，少乏之人一百二十文。或二千四百。天子诸侯言一万二万，或三万四万，是镇坐钱。
素绢一疋，天子至于诸侯言一百疋，或一千疋。上金二分，天子言斤，诸侯言两是也。
时果木珍部宝花十二箱。天子诸侯八十一箱。星月明夜，黄土为坛。铺设毕，即发炉祝，读文仪，仪文别出云云。
三读九献。三读文也，九献酒也。礼毕，即吞五符，以求五德镇身也。镇咒，然后散施一切。不散招冥罚。
后圣君告四时五行符九天春夏秋冬命符木行岁星君符火行荧惑星君符金行太白星君符水行辰星君符土行镇星符已上六符，后圣君授束海小童君也。童君是木命人，乃下故授之，令与诸命人修也。已上符并朱书。
太上老君告善惠真人注：善惠真人，是西国胡人，是身今为后圣左玄真人。
曰：木行星炁好生也，可木王之日时，先从木星，履匝五星。捻金水火土诀。后圣君授天师五行主五星之诀，木诀丈在左手第二指第二节下，西上第二正节上王木诀。火诀左手第三指第三节左边，王诀节正中。土诀在第四指第三节。金诀第四指第三节，王诀节下一半米。水诀在第三指第一节，王诀了在第三半米是。此是五行诀一，常行事之时，以五色笔随点之，令诀得满，行修往往。如此三年，五星君变下、教子修真，所要皆得自然。至道之人，而一切不为，唯言好道，即与子道。下五星禹步三遍，尽诵五行祝十八篇一遍。行之九日，位上仙籍，迁仙品，定生真中之名，去九厄百病，三尸九虫，凶人恶鬼，图谋口舌，即得永入神仙。行之九年，
注：每年春季中有三月，每月中行九日，此法从天纲履至三台、五星。毕，方即禹步，击指。有凶鬼即拳拳，重一十五斤。常拳止凶鬼自伏死，敢言即北斗伐之，而不可妄行之也。岁星属北斗九星君真妃娇女等下。
岁星君与五方星君、北斗九真君真妃、五星君夫人注：真妃，北斗真妃也。夫人，五星君之夫人也。
等众，补署上清真人之位。十四年，拔宅，妻子上升。金锁流珠引卷之十三竟金锁流珠引卷之十四中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注五行六纪所生下后圣君告玄洲二十九真人曰：卿欲为天人师，须传道要修真内诀，授于志人。非人不可妄传，反招其殃。夫真。人传此五行真诀，及此符醮祭之道也。且诸要真上道，秘重在于捻诀，配衣，转斗，指天。能飞云走雨，拔折树木者，龙也。志人得此妙道诀之者，但行蹑飞
注：二事翻出禹步。禹步，三年，配衣，捻飞龙诀，转天关指之，应手坠落而死。虽能指落，不可妄行。妄行退失仙位。知此即不行也。一非人将为戏弄一时之能，不知其龙无罪而死，反自罪身，并罪及师也。须切审不之勿行。须有敌来害，身避不得，即可行之，少时速须解。
注：后圣授此诀，只与志道者保护身家。夫此法左禁右解，注：禁即捻左手指，解即捻右手指，圣君授天师左禁右解，用之无穷也。
炼河车法。张少真得太上老君教，且延驻一千年，为下土镇灾，后便未得升天，恐其五藏败散。方用青铅二百斤。
注：汞多者曰杯铅，泽精者曰磨，并不堪用。唯伊阳及波斯者，计紫为上也。甚有力。
右置一仰月铁釜，量大小着铅，用猛火炒之，候铅洋讫，彻底匀搅之，须臾自成青砂。初建火其铅，又有成青砂，又有未变者，但匀搅不停，变尽即止。如火转冷处，即为铅。欲便遣成铅黄花者，铅作青砂后，猛火不歇，匀搅之，即成铅黄花。乃青砂于盆中，少少益苦酒，渐添研之，用糖醋。不全用酽者，澄泸细砂。讫于瓦上曝干，须臾，微微火炕之，取帝流浆粉，入左味团之，磁粉入左味也。不得此法，团鼓之不成。铅曝干，即入铸道铁锅中，上下覆，猛火烧，皮袋鼓之铅，从铸道流出，其青砂须臾即变为，下着一铁器承取，以尽为度。其色白明，名铅孙，八反九一转，成紫色。凡一斤铅，九转耗折十五一两，得一两，强名曰金公丹。一曰紫河一车，一曰金狗子，一曰九转宝，一曰九一转铅精，用之云云。
别有经，在《上清灵书》中及《龙虎正箓》中。东木星君授太极真人介子良《杏金丹方》子良，介象之孙琰之。
君曰：杏子熟，和皮肉，留干地。地若湿，以木板盛之。待皮肉自消干，到秋初。即二斫尖头小孔。见裹，以文火烧之，滋滋作声，即金出。以竹刀取积聚之，方圆一寸起一斤，用作杳金丹。
注：丹经在《上清灵书中》，言黄花金是也。余金即山泽金，非上药也。以今仙人未得《金锁流珠上经》及此书者，未可得入真人升天。且延驻身命二一百年，寻求至人，此修行上 妙法也。合炼，以《上清灵书》具说，不再注。
后圣君告黄石公曰：子为人师，知岁星木精，下入桐木之中，以雷初震声之时，伐取东枝为符，授子房，以霸刘氏为主，岂不救得数十万人之命，卿可不是行阴德者之功。
注：《流珠外篇》用桐木符，是此授也。子房是汉将相张良也。以用黄石公之计术，灭于强项。项氏与汉氏争天下，合杀一百万人，项氏始灭。子房用兵，收强项后，算前后七十余阵，杀者五十六万人，而收强项余四十万人，得不还死之债，后各一一得其死。后所知前，合还项氏军之命，以阴中众，赞称子房、黄石生之德也。与我等四十万众人，出得不流血之刑，各得安卧而死，为清净之鬼者。思之重，功之大也。以众具启太山君，太山君知其事，闻奏天曹后圣玄元玉皇上道君，下将迁子房、黄石，生为仙官。虽不白日升众天，亦得形托解化而去。解化，木解，为尸而去也。补为青城山洞天仙卿，此木星化炁之功也。恐至人学道，但行阴功，救济疾病，危厄贫乏，及两敌相刑，解得散者，及世人被神龙鬼精祟害，灾害水旱，疾疫相谋，魇诅仰舌，如此之者，至人当与解之，甚有功德。后圣君告诸天真人曰：有修行至人，但以一心学道，得正道正炁，解不正之炁，功德甚多妙重。
太上老君告禹曰：注：禹时老君季咠子，教舜禹之道。夫木星之精为舟，泛于沧溟之野，以寻央水之所。又曰：木星之灵，为式天地。
注：式天，枫木也。式地，枣木也。二木相合，镌刻为天地万神星象，俱备上天下地，转轮相加，以禁止凶人恶鬼，如手遂心，可投万物，可制神鬼，回天转地，可佐助我，登步地纪天纲之道也。可役虎豹，可指万兵，可加凶恶，可止风雨，可役使蛟龙，可回言凶，种种之验也。造之可以纯吉人。凶孝秽之人，切不得用造此式并及木。先被未死，手把了，其人后死。其木亦不堪造式，并及死人之式，切不得看视。何况凡愚之辈，更取再用，大为秽犯。世人行不通者也。夫式不得僧尼见，犯便秽触也。若是其道士，自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。如自式要用，急解秽，吞解秽符，着吉服用之。若别凶孝僧尼产妇，切不得见，把行用之。如或女人受式，常自量用，有疾发。即且不用把得，须待遇疾后，用得无妨。桐栢真人王子乔告第二女曰：夫式者以防急用，正当用有疾，但吞解秽符，并解秽水，又咒用之，得。
可佐助行道之人，修禁制之法，百无不通，神力可验。自别有经图，吾当授卿太一。
注：雷公四时、六壬六甲、八蛮六戎等符，授禹。禹修之十卷经，为四十九卷，号曰《 黄帝集灵记》。
注：今集灵上中下篇是也，并《黄帝式经》也。后圣君授天师《六式经》十卷，《六壬箓》三卷，告曰：木精散下，枫树之上，生不高人者灵式，高人者凶式。
虽凶且不通灵，不中为式。得之，依经所造，祭醮，行以佐道助人，如神应验，无不通济之者。力可以天地而同功，摄制在乎须臾。
注：式上为天，下为地，天地之神星宿神灵，无不书遍行之，如天地之功变化也。世人行之，得道仙人，出观之矣。
又曰：木星初散，化为枣树。枣树为万木母，枫树为万木父。注：《式经》云：枫木为万木之长，枣木为万木之母也。
但枫枣之木，老多年者，即堪为式。何况别生式人、式子之者，通灵于九天也。
注：夫式人于枫树下速根生，不高人，灵也。夜能出，取身踊上，高于母。有人往往试，绵皆在树头。即知其夜上高于母身，灵也。
此之木是岁星真气，取之损人。凡不可妄斫损者，杀人也。取以道炁禁诀，注：诀在左手第四指第二节，以五色丝缚之。讫，书取式符带之，吞符，即伐斫得之。
以符帖檄。注：檄帖土地神官共取，谓之曰阴取阳。伐阴场，通天地，感动神仙，摄录神龙鬼，以人弘之。使之可移山塞海，拔出树木，入兵入水入火，皆不能伤也。此是人心智慧之能弘用，禀天地阴阳，自即通神灵，谓之妙用之。
能制而阴干，吉日造制。主则端正，上天小，下地阔，相等类而则大小。大不得逾四寸，小不得无二寸。东西南北，不得长短阔狭。中有天柱，名配流珠，中相次用注：流珠中有柱天将军，亦如之配号名也。且圣人之意，造式象，配天地，驱御阴阳，皆用之智。智若苞万物式，性亦即一同是。故万事从而用之即得，但以善用，天必从之。地必顺之，阴阳行焉，万事成焉。若以逆用，万事不得，损之也。
卿能造制，得一十二面式，力可以道同，行正一之右，真教正炁禁，为道之武。金锁流珠道之左，真教正炁禁，为道之文具。其文武备，则天地在于掌握，阴阳在于心口，一云手也。
立能取道。须以忠心直性，注：忠以孝师，直以济人，不邪不曲。德济人物，用慈为本。先佐助郡国，后安身家。如此行心行法注：法是流珠法，法中配衣履斗蹑纪是也。
行式，其功广大。卿可即举家拔宅上升，得为天人之师。注：后果然如太上言。
今世上行用之，非禹定经也。名用黄帝之言，皆今古用之事。于今用之，即不如禹撰述经，通灵凭验，上应木星之炁。常以立春日后春分前，择吉日而祭式神，每年两祭醮。醮式毕，无事常封之。
注：六壬本欠式封之文。式上下天地相对，不令失对。对天上子，亦对地天子，雷式纲常加食神，食神鬼门也。六壬太一，皆以天地相对，勿令失对，损人。勿令纲加自身本命。四时式，春夏秋冬，各令相对用。即冬加春则临夏，夏则临秋，是其用也。其醮祭文仪，自在《黄帝集灵记》上具也。
常以五色丝缚之，勿令有移转，加主生命行年，注：行年在元辰图仪注。算甲子行年，是大行年。三元行年，是小行年。八卦行年，是游行年。三者主三元之用，其余算非实算也，并无凭据验用。且甲子行年，是前圣老君虚皇所撰，为六甲内符行年。后圣了玉皇上道君，授天师号，曰六甲箓行年。算取元辰五鬼之地相重，必须叫上元辰章解之，即过度此厄。 如此之人长宜王相，即无忧厄。忽有灾厄加身，身出厄不出也。若据圣人，取此为行年，即别说行年，不是大行年也。
则有所损。夫人学转式，常谋他人，不算自身。一若自行年近于四门之神，天门、人门、地户、鬼户。
切不得纲加四门也。行年若在四孟，寅申巳亥是也。纲即不加四孟行年。若在四仲，子午卯酉是也。
纲不加四仲行年。若在季，辰戌丑未是也。纲不加四季行年。注：已上如有急事，即捻都监诀，堑时十日五曰。事无，即急解之，即得。若更有急卒，未得解者，取天式上行年神位，上着长生符一道，镇克之，永不畏加临人害也。
长生符卷内符并朱书此符一道，安天式上本命行年神位。镇却灾厄。一道带之于左肘之后，用加诸式不畏，反损己身也。