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五行初起世水，是辰星散炁而水也。水能变精炁而从龙，龙假辰星阴炁而生羽，羽是辰星之阳炁散，凝阴而为水也。水阳炁，所生羽。羽是人也。姓羽，既有其人，而取其姓。即与商姓之子，通婚，生五子。长子取初姓水，二子姓羽，三子、四子总成羽姓，五子姓赤，今之赤氏，亦多改姓，朱浮吴氏是也。又三子、二子支中，后代多改易姓，潘、罗、甘、王、石之姓也。今据合是羽姓之人，合炼水银。水银属水，金属商，金水合宜，合二物为药，服而有益寿之理也。《浮丘公内传》曰：北方水姓羽，羽性润长万物。亦能灭万物，以随四季，而行令生灭也。皆用人弘之，令润益亦得，令从性损人物亦得。本无正心，而有正炁。志人行温冷在人，岂在乎水。
浮丘先生常以采水芝而食，生长二百 ‘乎年。遇太上前圣老君，教中斗地纪之法。四年，驾龙体轻，自能飞身。五年，辰星君下观试才，有九过，便以别驾一龙与公，公畏落身死。再拜求，乞自身生毛羽，即乘龙无或堕落，身粉为微尘，不可即去。辰星太真君乃问：卿姓浮丘，本姓羽也。与卿变履斗为禹配衣之法，行之五年，体自生毛羽，飞游洞天。此之仙官，至贵至大，何必要升天。其升天亦到天曹，引朝太平君，后即还配于洞天也。子若能，即可便教。公再拜请受。君曰：不闻有大禹之后是禹步，理水之时，太上下教亲观，履三步九迹。太上老君告禹曰：卿不见灵
疑羽鸟也。鸟，犹作纲三步九迹，转石木取蛇。注：鸟尚有心如此，何况人乎。禹受教寻学法，便成翻五斗，升于太极，假水精为尸，而葬于南越。公因悟而学之，五年体果生毛羽，一年能飞十里、五里，时人谓此人生毛羽能飞，众呼毛羽之客。因而名也。后七年，能飞千里，入洞天，来往人间数百岁。忽一日乘龙去不反。
五子各而有改姓，虽改姓不能离于北方，因而为五炁。注：诸方皆因五姓，金水木火土为炁，数配五色。一色各主一方，今人故号某寅生青之子，因是也。
积水之德，舒禹之功，此即辰星之变化也。稍畏土，土虽克水，水多而亦不绝克也。其五姓之用，唯水利物，又能损物。偏与木之相扶，抱与金之相生相得。修行之人，常履水星，即捻木诀、金诀，顺水，水即能润真炁，而扶润于人。后圣君告大王君曰：方平卿弟子茅盈茅固，是水命人，可履步之时，先捻木星诀。又次手指木星，扶其身，固其神，乃可为下真，地上主仙位。为其年老神枯，不复可升飞。百年千岁之后，更不遇大仙人，方可待上真。太上老君告元极子曰：卿
注：是无极先生，秦人，姓郑，名季初。亦五姓之理，偏于水姓，有功，善能敬水，水龙见而授书。
善水姓，敬重于水。金命人姓重水，常履斗，偏捻水星诀，心常敬之故也。常以修行，又为水，捻土诀。如此五年，江海之神与之相见，教卿以役龙之法，使晴雨如手应心，立在须臾。岂非修行之时，留得于水之功，遂能奔龙走雨，速也。无极授后行之，实如告言，后乘龙而升玄洲也。
又尧舜之时，有山栖子许询，水命人，常好敬水为池，常令家中人以敬用珍重，因常行之。次常服水一合。如此六年，忽池中心出镜一面，阔六寸，圆美如月。询佩之，有镜神十六人随后行。又有玉女十四人，玉童十四人，将军一人。询问，对曰：我大神也。辰星大君还我掌以北霄水母之镜，恐君所失损君。令我试子。如实敬水，信重五行，常履星斗，得法不矫用。如试得过，即与授天真之位，后果试不过，而升太极，不得上清。后圣君授茅喜，
注：喜，盈曾祖，为乐巴之师。秦末得仙，能以变水为雨也。变水为雨法。常以丙子日、甲子日，用水一椀，左手把之，履地纪三遍，注：如若熟，但行步心存，为北斗地纪之形，不得作中斗形。中斗属土，使雨不通。皆须作北斗形。如若思存熟有功，不用步纲，亦得。但作行步思存，必验。三遍讫，即翻作禹步三遍，以散三野六遍，六野九遍。九野即满天行雨。得九遍。步讫，捻行雨诀，含九口水，向天喷之，须臾天地冥暗，即雨。此法神验，不可妄行。天忽旱已，切不得用之。为旱是上天帝所禁，用之入反天之罪逆。后圣君之告命，必被退仙品。此者圣君授为其志人。或被火灾，即可行用，救人屋室，及人被火难也。
散开，禹步三遍，舒为三野六遍，舒为六野九遍。步纲而所周九天，作万里之外雨也。四方神龙，俱奔云走雨，救某物某家火灾，云云。
注：即武帝臣乐巴，以对御饮得酒，谢讫，向西南喷为雨，救本家及亲属之火灾。消后帝方始知有，其功能灵验，必是神仙道卫之士，敬之书史籍。
咒曰：辰星之精，积水为形。飞火忽起，凭水之灵。散形舒灵，满天自生。灵飞冥晦，龙喷而行。霶霪五时，彼灾须宁。急急如律令。
注：王真人曰：此法切不得妄行，行之须是救家济人，方可任行之也。
金锁流珠引卷之十四竟金锁流珠引卷之十五中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注五行六纪所生下之下老君告大禹曰：卿理水之官，可常以甲子之日，以朱书四海之神名，于薄纸之上。
注：四海神名，东海神名颇利尼，南海神名大遮迦，西海神名和罗问，北海神名文季间。已上四海神名，各风新注入，先并不书记。
早朝修行后而吞之，三年功满，理水如地，开江决河，海之神水官、四海大神，功满之立到。令决开江河，须捻四海诀，自理三步九迹，而其名呼召之立到，速遣此神。非但四海内，海中海外亦管。如问之，无不知。立令取雨，速在须臾。行之五年，依前法捻鬼王诀，注：在左手第二指第二节中。
北方大鬼帅毗沙门神到，令与我助国，云云。者，或伐某处反逆某贼，或吐蕃西戎类，悉用之。
又常以朱墨，涂其使鬼王诀目，使上天入地，入火入水入兵，无不如意。
其四方鬼王名姓，总此管主朝于辰星太皇君。修行之人，但步五星，注：真五星图，在《飞步经》中，五星图步用。
五行。注：即变五星图五行，金水木火土是也。五星从金起，左行。毕，水。
注：从金上，入火，入土，入木，入水。五行从木起，右行。毕，水。
注：从木起步，入火，入金，入土，入水。各步蹑注：蹑五星，步五行。
五遍。讫，即散步出纲外，更禹步四遍。即使四门神，助国伐逆。如三军之行江海山川，树木皆蓓雷风震雨，拔塞立而变改。
注：变改，江湖为之塞断，山川为之开决为江河，树木为拔出折。亦能与人求长生久视之要。
火行初起，世火是荧惑星散炁，征。征，天皇也，姓征。余炁为铜赤石。天皇击石铜火，燧人钻木，变为火之生也。火生于天皇、燧人，从此用火水，变生为熟，是火之功，征。
注：征，人也。是荧惑星之子，自姓征。即与宫姓之土子，通婚生三子。长子改姓理，今后圣李君改取李之姓。二子姓纪，分姓戴、郑之姓等，有三十九姓。今正五姓之中，唯火姓金姓，合炼药以为正。当其理，皆必有延驻之功，有延驻大丹药尽成。黄帝内传师广成子，成子姓理。经云：广成子是老君分身，若据姓理，即是一身，代代出化人君人臣也。若炼金液，从金液中，再九炼为金丹。亦炼金石、水银、铅、朱砂、曾青等，为龙虎大丹，九年而成。帝服之，稍有少容，且力强，日行百里不倦。后履蹑天纲地纪，结心印，以在左手大指甲下，以右手就之存之。皆以八月三日、十三日、二十三日，大坐为之如图。或为之立，如含弘图。图以垂两手，是隐也。但存之如含弘，不论立与坐，皆由人意想。太上老君，虚皇上帝，教元明上真人，授结心印坐立总行。黄帝所以画图弘一坐一立，今以后人，但修一图而已。
三子后各有三子，所以三三九人也。以角宫为婚，后代盛茂，下足有出五行之人，去世皆乘云驾龙而去。常继代传法，云火姓，注：姓是属征，姓是火也。
与火命注：人生命属火，亦同征火。甚畏水。注：火行畏水何缘，水灭火之故。余姓皆云相克，水火独相灭，故甚畏也。
常以四季日，辰戌丑未。存蹑纪图，顺倒反三等。讫，散步三匝。便存地纪七星图处前，变作禹步，指水星，注：星亦存之，如五星图五星是，是也。
捻水诀。讫，次指土星。捻土诀。即咒曰：五行相推，金木相伐，水火相灭，云云。
咒在《流珠》中。若一月之中，能三度为之。月有三旬，一旬之中，皆有四季。日行之，一年，一生无灾厄疾患。《流珠》及《飞步天纲经》云：一年辟非，此即是也。实但依此言，无有不得仙之者。若据手文经说修行，万无一成。所以书此诀者，是其志修志信直心之人，可一一传付。诀以口传，继代相付𠡠祝。是其人者任传，非人者万亿金玉不传。时若无良贤人传，封于灵山。又不得，火烧水流天宝。二年，辟兵。
注：行之二年，三五并可出五兵。后圣君告天师曰：子可仙王，三五俱则能强一。上元主天，即飞步天纲。中元主人，即演禹步。下元主水地，即蹑地。圣君言地者，北斗星也。俱镇水乡，故名地水。夫志心学仙，去仙履地水，即今蹑地纪图顺倒反，谓之下元。即为禹步，三步九迹，谓中水元。即履天纲，飞行九迹谓之上元。此说三者，以录三魂，制止三官。五是五行，此之说是也。
三年，通神，不死之道，立在坐亡。九年，入水入火，入石入木，入日月，无碍也。太上老君授火行符，与三天司命君佩，以辟水害命水官，戴安头上，注：一云长戴，一云本命及水日，丹书戴之，永去灾害也。
去水害炁。火行符右第一火行，火命自带，去水灾害。后圣君曰：前圣告命水官符，皆是文字。吾今一云今解说。
解火行一符，后四符同，用太上符，火行蒸土，塞水害灾是也。木行符右第二火行符，以木人带，去金害炁符。
金行符右第三火行符，以金命人带，去火害炁。水行符右第四火行符，以水命人带，去土害炁。
土行符右第五火行符，以土命人带，去木害炁。老君告司命韩君注：名信向上，黄帝时韩信，非汉韩信也。上古信上，三天司命。汉时信为齐楚燕秦地之司命之官也。后英雄死者不继，得韩信司命，信汉将。
曰：五行之中，二行好人生成。东方九炁，主好生。南方三炁，主好成。今大道之教，以重生成。阴鬼之教，以重休废。休废属阴。
注：阴者，古谓之地教。近周朝，西国出胡神，姓释，号佛，称世尊，以盛阴教人龙鬼，中国名儒以号阴教。通人龙鬼之教，甚能劝善行心，诀与道同。且不合令劝人早化早生，如此之见，以重休废不虚。即不似重生成之义而为大。
阳神之教以重生成，生成属阳。注：阳者，古谓之天教。本无别名。三皇之世，众尊无名，平等之教，强名名之大强。乃至黄帝之时，帝重大强，其名似不合大道之教律，改名曰天道。近禹代之时，而取正名，曰太上大道也。
阴与月为喻，喻命不用久长。注：月即为三十日，十五日喻圆，十五日喻渐阙，以称阴之主。
阳以日为言，言长生久视。故阴阳二时，行木火好生成。是一二义。行金水好休废，是一义。又一行顺吉凶。
注：故土行顺吉，亦顺凶。是故云吉王顺吉凶，或顺凶。我此之教，虽喻阴阳始生而作，回出阴阳炁，去吉凶之道，履斗步星，登上仙阙。后圣君告尹喜真人曰：太上虚皇，传此五行符于火者。火属夏热，能育成万物，又能火炼去尘灾，注：金银炼去尘之染以出光，火炼去灾厄以出疾，是以火炼百功，故书火行。所传于火行也。
太上道君告老君曰：卿何命人也。老君对曰：臣木命人也。道君曰：吾火命人也。与卿俱已出于水火，已无忧注：此二上真尊以身出于五行，身无败坏之期，故言者。所以忧下真上仙，难离于水火，身虽有延驻，不过千岁，水火轮回，衰苦相临，自当败坏，所生所杀，非道不救。故以师弟二尊，论于水火。后圣君告天师曰：吾闻至真二大天尊，论于水火，何也。缘其五行之中，水火相刑，甚多病疾败力，崩坏天地。何况人身，有不败坏之身难。且其火星精荧惑之星，顿散于阳炁，为火败毒。大风吹水，水之精辰星，顿散炁阴，为雷雨二物，并行相攻相伐，故为天病。受此狂风暴两，天被之崩石落星，地被之折树崩山，人被之败藏亡身。为此能病三才，所以上真高尊论意，欲得下真上仙之人，受听此言，以受法于内心。心须不受水火之灾败，兼身心令以得度，以得度出五行之路，求三清之心。水火之性，自然无忧，不被水火之灾厄。是故前圣三尊，将水火之喻，以诫下真上仙。令得度水火之灾，入无为之性，自然成真，道身坚体，净天地也。
于身，具前注。有忧于人。亦具前注。卿为人天之师，可传水火之符，度下真入上仙，令出水火之病。
注：夫志人修道，皆无水火之性，栖宿山林，精诚恳志，香火诵经，不休之者。或有烧炼金石服饵之者，或复绝壳服炁之者，数等之人，学道积有，岁年虔若，皆不出于水火，病衰老死，而无所得至多。太上道君令老君，教度志心之人，出于身中水火病，及过度天地五行水火病，致祝诀注解《流珠》中五星法要，故出此书，并后圣君传天师法，三五《流珠》之经，制太上三五正一符箓，八十一阶，护卫身家，出水火之灾也。
第一水符。注：符在《 灵宝五符》中。大者云：是北帝符，墨笔书之，佩于背上。其五行总有符，老君授与黄帝者是真本，禹于荆山及再修行者小本，非老君亲手书本。即稍似，不如大本验灵。
第二火符。注：此二符同在《五符》中，此不具书出。老君告南极真公曰：卿年多少。真公曰：年已一百一十七岁，须行即行，须走即走，炁力不退，须发白不再黑。君曰：发白是闲，卿身未离水火。云初不识，后自思量良久，方知。顿首再拜求请，伏望太上大慈，恩济枯朽之骨，得见长生之道。且崎常蒙师言，汝身未出水火之灾，岂得神仙之任。不知将何出于水火，其水火皆称坏劫之年，复是何年即到。老君笑良久，而言水火之劫，汝身也。身若不出水火，即皆败坏，故谓之劫坏。岂天地有坏崩之期。乃告水火之义符诀，此卷与之。行九年，道成，至今为南极真公。郑子崎，字仁安。《本行经》云：南方赤帝郑仁安是也。至今犹佩此二符，并五符带佩。
第三金、木、土符。注：此三符，志修行人，随季带佩服朝礼，月三为之。又本命、庚申、甲子日为之。余日不用带佩，谓之五行符。其水火行者，常戴之头上，永不除，二年一换。书皆本师亲署名，书皆有日。后圣君告尹先生曰：五年，灵宝五符书各有日。东方青符，以立春日，请本师书，带之于肘后。南方赤符，以立夏日书。西方白符，以立秋日书。北方黑符，以立冬日书。中央黄符，以冬至日书。及春用清明日，夏以端午日书。各以依节候正气日书。不能依节修正炁日书，即五月五、九月九、十月十。此三月书之，亦得。夫书此符，本师书，清净，设斋素，方以日中时，授与弟子，应带佩是。木符左肘后，火符戴头上，金符右肘后，水符扶肚中，土符佩于背上。其五符上，须各以锦袋盛之。一书五年换。如无本师、老弱不解书者，即保举师书。如无，即众中法箓高三五足者，代书。得此人名，出五行之诀。不可妄行，令不禀灵炁之人书，及知之，五星五帝不伏也。
各以本师，传五法五符之日书之，与箓同，各授唱弟子，唱授明度法。如师不知五法是出五行之要诀，度大劫小劫之灵文，即应不别书符同度。即以立春日起首，具前注中。
请明师书之，随季带佩。如恐五行灾有相临，即吉日书，或五月五日、九月九日，此二日是续命消灾之日，书得。
广成君五月五日，书水火二符，朝授黄帝。日中又授金木土三符，帝再拜请问，对曰：前除水火，后出五行。
注：天下真上仙之人，身虽得神通自在，犹未出于水火。心虽出得水火，身即未出。身心俱出天地，水火未出。夫言水火之灾，身心与天地俱出者，谓除水火，离三界，即中真大仙也。夫三界，金木土也。金，俗儒依佛，喻金玉珍奇七宝可女音乐不受。土，俗儒喻官爵荣贵、守土之骄富不受。木，俗儒释喻楼合台殿不坐，心无所着爱，谓之心出三界之外。此依道科，此名心出身犹未得出。身失败后，当来世身，却受荣之贵，正在三界之中，五行所管着，谓之身不出五行之中内。我得中真之要，除水火之灾，出五行之外，超三界之上，身心俱住，经天地水火，不能害及于身心。
行佩一年，五苦九厄自消。二年，能去万毒，降伏五兵。三年，却死来生。四年，受职人世一名书玉京。五年，得离水火。
注：离其灾非，是便不食水火之炁，其炁不能有毒，中于佩符之人。太上老君告尹先生曰：佩水火符，五年，水火不能害。佩金木土符，金木不能克，土木不能贼，五等离身，身坚久长生，不入下等神仙品位也。
六年、七年，渐更妙力。二七年，白日上升。注：五行总妙，水火为先，是主生成疾败之宗也。
老君告诸大真曰：水火二字，非但下界人物，所畏成败。注：缘人有命信，食饮于水，故以出成除败为难，故以畏者也。
乃至高真大仙常修行，次亦用诀步，不休于本生。注：生，命也。道君寅生火命，常以丙寅，捻水，次火诀，以求取获长生。何况世人，不求长生，须以本命日记为。
命日土行初起，世土是镇星散炁宫。注：宫，地皇也。姓宫，名风。
地皇以土德行世，积土为台，坚石为柱，筑土为穴室。注：高筑土为山，百丈有余，四向穴孔为宫室居活，用此穴为宫字姓。 何以宫字重口。故宫室筑土为之，高台作数重，掘穴以安养人口，重累义所作宫字，故重口也。此台岁月久，上掘穴，崩坏损下。人皇观之，知上崩下损宫室，故以书害字，如宫相近，故作上口破损势。下口之所以用此字，行世记之，上克下也。因此则世流行害字，上应土星，即多害克之炁，行损人物病死也。
室大号曰宫，宫而为姓也。今人以宫姓为长，起地皇之意重人，故尊土姓而为长，五行之初也。与征姓而通婚，生子六人。长子改姓风，二子姓工，三子、四子、五子、六子，已上四姓风也。征姓妻亡，又再与商姓子通婚，又生六子。长子改姓公孙，二子改姓力，三子改姓飞，
注：今改姓湛任是也。四子、五子、六子，总承宫姓。且地皇有一十二子，以取土炁之盛。与五姓而同居通婚，子孙甚至王，象土星之轮回，逆行周天之意。故取土之寄王四季也。常以此土害炁，周行四季不停，以人命被临者，被十日即有其病。知之人捻木诀，步木斗，注：东宿七星是木斗。
以消之即止。故土偏畏木，木能克土。土常扶木，木为之所畏。修行人若是土命，即捻金诀，止木灾。若木命人，即捻火诀，止金。若是金命人，即捻水诀，止火。若是火命人，即捻土诀，止水。若水命人，即捻木诀，止土。故立五行之中，唯土行最多刑害之炁。故以五行相生相克，皆附土行之中。又土星三十五年一周天，九野管五行。今五音之中，皆宫为首。若据飞步咒说，即金为首。二说不同。
注：按《三才论》云：天地人，谓之三才。从有天而即有地，地立之后，土是地生。所生前土，而土生金，故合为首。按《尹先生记》：《神灵具录》云：老君母金命，而生老君。老君复上升，迁后圣天尊位，故告命三官北斗咒曰：金水火木土，亦理不失缘。五行皆所以生，而以居地上，后圣君取金为首也。
夫土者，是三界之长也。老君告诸帝君曰：吾常念下真上仙，学道不离于三界，何由可得不生不灭。卿等既明三界，何不起心，度于后未晓之人，令得永达，度出三界，不为魔贼所障。即出三界之上，三清之中，而为至真。岂非慈力济度之功。而益身无上之德也。火是三界之男人，无火而命不全。故须假炁以熟，生养身根长命之脉也。水是三界之妻，人无水而即死，人得水而即生，生死且须得水，水能养万物，何况独是人乎。
后圣君符告命三界魔王言：卿部三界，人物皆归。非三界不生，非三界不育，非三界不长。长成生死轮回，而不知其返。水火无停，生灭归土，无贵无贱，老少俱同，来去迷心，不知心从何，而出得我三界。魔王众俱稽首再拜，乞求出于三界之上，而心俱爱，不知令去水火，此身即饿顿而死。非水火而食不能熟，非土而水火不能居住相成。故知某等之人，寸步不得离苦，何为出得三界。
后圣告曰：出三界有六等法，若能依行，身心自出三界。何用禁食于水火。夫水火是阴阳之真炁，土是五行之主，何用而即除之。且上圣天仙，其用俱别。我今一一示卿，须听受之。一法，身心受教，离水除火。
注：水火二性也。夫水火之性利人，人谓之德。若起水火刑于人，谓之贼。是名二法。
天即不能祸，地即不能灾。注：心除水火之性，天不能害，地不能败，身安也。
二法，身心土镇锁津注：喻身上仙者精也。志人行房帷之事，闭精不泄，泄即损神，少津败身。能存归神，溢津润身通多，且行不陈，自有经旨，而得天真。
三法，制金理火。注：本命日从地纪一遍，后散为禹步，捻金诀，在左手甲为火，五指指金星三遍，讫即诵金木咒，咒金木相克，云云。
四法，制木理金。注：本命日从天纲一遍，后化为禹步，捻木诀，在左手为金斧，指木星三遍，讫即蹑三度，诵五行祝，曰天纲中咒，金水木火土，金木相推，七星焕焕，天纲最威，云云。
已上四法，是消三界之灾害，五行之相人于难克。若依此法，行之一年，身中五苦八，九厄百病，自能除之。此即是顺。本师履地纪，蹑斗，传度时受讫。今即本命日修真，出三界五行之法也。
注：按《太平经□内品修真秘诀》云：上清大真人未升天以前，皆一一取本命之日，修行四等法诀，后步履斗星，镊地纪，升登天门。便入金阙玉台，而后圣君也。
五法总制五行，于身之外，身出五行之上。注：后圣君曰：授天师诀，制五行于身之外法。六甲有六旬，六旬之中，皆有本命日。先蹑地纪，讫即蹑三台，即履五星，各须五遍。诵五行咒十八篇，《流珠》上卷是诀。即步火纲三遍，顺、倒、反三遍是也。亦诵顺倒、反三等咒。讫即出东南地户上立，面西北，存思将军吏兵。先存中元三将军，领吏兵如图。中元主人。次下元三将军，领吏兵，主地。宫奏身有功，修行不阙。次上元三将军，领史兵下迎。次五德将军，次天公雷公等将军，各领兵马百千万众，五云飞空，金刚力士引身，上朝太平金阙帝晨后圣君。存之如三元将军图，具冠简，紫衣，如法诸卫从，如含弘等三图。存之，唯加具衣冠简。
六法，常以庚申初夜，注：初夜一更是。己未日初夜，入五更是。庚申日定之也。
思存出，如含弘图。以断截三界灾厄，三尸六魔，三官九地，落灭罪根，添益寿算，落除三官死簿，注上生历神真之位。毕，叩齿三十六通。握固，即捻本身司命诀，服去三尸之符。
注：符在《五十将军灵书》中。毕，即任安卧。卧起五更二点前后。又思存，一如前法。一度讫，吞符。行之一十二度，三尸虫永去，死亦不敢来，便是上真之人，可贵可保。此法微妙，不可妄传非人，殃及七祖矣。
金锁流珠引卷之十五竟金锁流珠引卷之十六中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注六甲阴功上六甲者，五行之子也。
注：道生元炁，一生二，阴阳是。二生三，三元是。三生四，四时是。四生五，五行是。五行生六甲，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅是。六甲生七星，七星生九精，九精生十干，十干生十二支，十二支生二十八宿。二十八宿生三十五神官，三十五神官生四十九星，四十九星生六十四卦星，六十四卦星生八十一极数星，星数阴阳，故之曰小数之极，故号古法，数极八十有一。今此八十一生万象周天，不可知极之数也。
有三等。上等符书入上元，注：号之老君六甲符，今服者是也。谓之老君内秘，三符六甲箓。世人遇之者，志心修行有功，去百病，来六神。
注：一神六甲将军，二六甲直日人官，三六甲玉童玉女，四直日神从官，五直符，六符吏等六神也。使捕邪检精，无不通灵。学道步蹑，无此不成。如有志心好乐之人，皆须先攻修服符，安魂定魄，镇藏固形，永得长生之根元，得道之门户，关启章奏，无不呼存行用，是告启使者之首，部领三官之主将也。
《老君六甲符》序云：天地万神，皆六甲之部使也。注：大天地之中，有千神万灵，千邪万精，皆六甲之所部录，亦六甲之所使也。所以世人知之，故受六甲箓，服六甲符，带六甲直神牌子，所以言功深浅，欲驱万神，助国救人。
上古修道之人，无不从六甲得道。注：六甲是前圣老君后圣玉皇上道六，皆将六甲为首，修行之门户，出入之径路也。
中等六甲，号曰灵飞，管一千三百六十玉童，二千四百四十玉女。其老君秘符六甲，有大将军十一人，从官千二百人，玉童玉女符吏等九百七十人，兵兽使等，足可一十二万人为上等。太上老君置为天地六甲，军有六营，营有四处。一在人身，后具有注。
灵飞为中等，入上清数。五行六甲为下等，此名三等六甲也。其三等六甲，学道之人皆须修奉。
注：上中二等，每日服之，一十四年登仙。下等六甲，推身出厄，算衰王之事也。
后圣君告方诸童君夫人：欲修身长生者，先修服六甲神符。前圣所秘重，世号之老君六甲秘符。服之法，每诵直官名，呼符吏旬将，及玉女名字。呼之必诵前圣长生咒两遍，即吞符。吞符三年，即服灵飞六甲符，同吞前吞老君六甲符。讫，次即吞灵飞六甲符。符皆记神直官符吏玉女等名，一一呼之。
师曰：诀曰：六甲神多有重名重姓，不能一一记得。以竹木为小牌子，书其神名将吏玉女名，一一记之。记带行住坐，皆记神名。防急疾事呼吹驱使，救人制鬼，收邪去兵，唇齿厄出牌子，便呼之，立应验也。唯夜卧若入女室，即挂之安静处壁上柱上，即得。莫挂安门户上，门户神恐畏，使彼不安。须以心记之。
应急驱使，如手应心，如心制口，注：上古大仙直心制口，语有失错之事也。故心许即是口许，未真，此仙人之所行也。
呼唤立到。须以记名姓，及闲时长存之。急呼唤时，即征验也。并及吃食饮酒之处，先须心呼，存直日旬将玉女等，同臣则玄甘飨，吃某食某饮酒果等。常以日日存思之，同甘食饮之。后存用，大验。善摄兵害，伏天魔。
注：昔山中道者李伯药，常修六甲之法服符，在山中不出得五年。一旦，忽见一人，着青衣，乘豹，送一小瓶子。云：是大丹伯药，汝合道成，形神枯朽，汝须服此大药，即得长生。吾今故来授子之药，是真大还丹。以金瓶子与李伯药看，瓶子是真金丹，丸紫金色。谓弟子言曰：吾今得道，仙使送太丹，吾当受服而去世上升。汝须依吾修行，志心莫退，必当亦应得此丹药。去世之日，来天上寻吾。弟子韦祥未得对师言，唯闻林中有似数百人声相似，其中亦有女人声。须臾之间，闻一人处分云：捉来。即有十余人着朱衣，捉乘豹使者，抛头着地，化作老龙，豹化作老虎，杖二十下。叱之曰：李君学成功，虽未成名，早已着仙籍，安敢为祟，欲毒药害命。伯药知其非真人，即问其故。甲申玉女对曰：天魔毒鬼，化作老龙虎，以害君。君若修六甲不勤，必中毒而死。须臾之间，龙虎毒总化为鬼而死。非六甲神之功，伯药不得救，而被天魔进药而死。今具此记之行世。世之人但不应不受不服，他自收药，拜而自伏去。更不敢犯人，往往有此。
令人着功得道。卿于诸教告有心，令先修功三元六甲，久自通神。此法微妙，不可妄传非人。老君曰：此法有六通神力。一能通入大道之门，善假道威，伏神使鬼，制灭精妖，斩断凶祟。二能通天，感使天神天龙，诛魔伏祆。收云摄雨，逆横祆恶之炁，甚能摄除之。三则通地，感使地神地龙，风云雷公，电师雨师风师，五岳四镇，
注：四镇谓之四渎，水官之镇山也。九州千邦万国，土地山川神灵，社庙城隍，注：城隍神，是后圣君许地府置之。苏吴纪纪云：吴王苪是。
左社右稷神官。使令助国，护身家，济人物。四则通水，感使水神水龙，水中君官，将军灵吏，鱼鳞兽等。令佐道护身，助家国，济人物。五则通感卫于人。人能久修服，使身家出于五行，永。除五苦八难九厄，百病自消。超出三界，得入长生，驱使天地水三官神灵，立到分明。六则能通感使七星北斗君，神妃后女
注：北斗中有一正后，三妃，二夫人，并二娇女，皆为北斗之七君位号也。
等，以主世人之死簿。世人知之，以多取六甲日作图，先步地纪。次天纲，次禹步。三等注：三等主三元数也。世人步纲，以地纪为上元。仙人步纲，以天纲为上元也。尹寿子曰：世人身未出三界，步地纪为先，则为上元。仙人身出水火三界，即步天纲为先，则为上元。且步纲法，须终三等足，谓之步纲数也。
谓之天地人，是应出三界三灾之法，身入神仙，长生不死之道。有诀在《流珠上引》中。
注：诀上引第一卷中。世人学道者，可明此一条，足知六甲六通，得离水火三界之法，去七宿之灾害。
注：夫泄人不论贵贱大小，生则南斗所主王炁，令早得生荣长年，愿人不死。死则北斗所主衰炁，令早得疾病，病极而死。后圣君大恶之，故以前后易身出世，告命灵符秘法，演《金锁流珠》新名，改易金箓旧语，明出天纲地纪步蹑之道，以制伏北斗中六阴之神灾害炁，永出长生仙道，得离北斗之下。世人遇者，皆知修行，行而有功，北斗中六阴宫神君妃后娇女等，畏而受使，使之为衣，随手指转天关，摄天魔地祆皆伏，此是后圣君大传中言。
令人得道，上升云天。太上老君叙六甲秘符文曰：吾服六甲符，初先师令服授文，为之六十日，始渐知。一百二十日，百病退。二百四十日，百病消除。三百六十日，玉女来侍卫魂魄，往往梦中如见。千日，玉女当直日分，直神直官。
注：往往有灵瑞征验事，不在言之限。二千日，行符神验，身入神仙，直神如人，往往来见。但言之自当身不多见，冲近人也。
注：按此说老君不用人多言，见于直符兵吏玉童玉女等，恐世人疑言，相谤为妖，毁斥正真。故以代代相授，今正一心直，入无为之道，无惑无邪，无非无失，得一者也。
三千日，六甲玉女常多见身。一十四年，上升天，入摇光，低昂北斗。
注：夫人行步纲得道，须令登北斗后，即上入天宫。故北斗须迎此人，故谓入摇光，低昂北斗是也。北斗一为低，摇光之下迎。
老君曰：若欲步七星，六甲先成。注：为人魂魄皆畏北斗，故吞符服六甲，能生于人，故魂魄不畏北斗也。故六甲能生于人，故魂不畏，常畏北斗。所以代代圣人，意取为纲步之一，令魂魄不畏。二伏北斗，为之衣，使之如从仆，敬之如兄妹。
欲步九迹，六甲先积。注：积，服符修行积也。皆六甲功也。其六甲有三等军，亦有三等府院。
注：府院如三军营，亦有三府也。上等者，上元太一府，六甲军也。
注：在太极之中，谓之天上，六甲军营府也。有三官将以管，将军从官玉童玉女，名具《老君六甲秘符箓》中。兵士三百六十万人众，以制阴阳五行之逆炁也。故在上太一之府，上真中官，中镇河源，下镇人世，使四时行令不失，五行变化得时者也。
以太一使者主之一军，上镇天宫，制魔保举得道之人。太一使者，每一年三奏太上道君及后圣君也。
天师曰：今上等老君六甲一君，佐卫在太平金阙后圣玉皇上道君殿左阶下立。
注：如世天子，会立正朝之卿也，亦有左右。每一年三大朝，立仙真旗仗旌节，命魔威神制鬼之心，令以道威，正肃天地人神，龙鬼制魔，保举有道，消伏愆过也。
一年之中，三朝会礼也。注：每年上元一会，正月十五日是。中元一会，七月十五日是。下元一会，十月十五日是。一年有此三日，天地水三元五行六甲等，神人真仙官兵将玉童玉女等，皆一一随天真大仙，佐卫朝于玉皇上道君殿前，明检十天之内，驱分左右，点记有心，前言成道之真人，见在未来其数，后检生民。十天之内，善恶功过，俱一一奏闻玉皇。玉皇面𠡠三官，各令制伏凶恶，令部生死，托受巡内贤愚，分判罪善，允其平等，列记十天。勿令死心屈于生死世界，明付司命也。
中等灵飞六甲一军，佐卫在太平金阙后圣君玉皇上道君殿右阶下立。
注：俱同左会日月也。下等阴阳六甲，在人世记配金木水火土，得人之命，相生相克之候，候吉凶而相匹配也。
注：此言在世人夫妻水火相刑相克之事，我行大道，自消此相克也。
右些二等六甲，世学之人，知此三等六甲之法，六功修服步蹑，万事应心，自消阴速于水火，阴取长生，疾于步蹑。
注：言阴取长生者，言双行服老君六甲符，及灵飞六甲符，功着更着，更行步蹑天纲地纪之功着，疾成于步摄。
是知上中二等修服之功，一等以命运匹配，相扶相生相顺之功，志人善行，注：下等别自有引，在上巷中言五行。
立入长生。第二等者，灵飞六甲上元正一府也，谓之灵飞六甲军。右营营中官将，一同左府具，注：具官将兵士，同于左老君六甲军营官品人数是也。唯玉女一旬十人直经箓。且老君内符六甲，一旬一人，玉女直也。旬将二人。其灵飞六甲玉女，即十人直，而无神将当直经箓也。但世人学道之者，悉不知有此六甲左右军之法，即去道渐远，不知从何门而入见道也。此门前圣后圣，皆因此门成道。人总其知，唯世有葛氏，继代总自知之。为其用不依道，多作变术，惑于世人，后圣君大恶之。但与继代不死之道，而不得升天，任仙官之位。风常念其修行，寻求志要门户之人，尽皆不得门户。或有遇者，又用之太多，不依其理。今故以举箓，注其大道之性，以晓后生也。
官将兵士也。而号曰灵飞六甲卫道右军。注：军，天兵也。师以太一君为左天师，君为右，各举功过之事也。
金锁流珠引卷之十六竟金锁流珠引卷之十七中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注六甲阴功上之上太上老君常敕左右军，修举其功过。
注：言功满三千者，可迁仙位。过犯三十条者，退仙一阶。敕三官，故常令甲子日言奏文状。
在于六甲君官将吏等，多以取甲子日言功。功是阴功也。其阴功有六，注：一每日心礼天尊前圣、后圣太上大道君、天帝三尊、三元等君。言此功自在师口诀，受法之时，须口一一上问记取，莫忘此是口言功，为第一秘法。夫修行人不得此法，存礼百无有通。不知次第而行功，天曹并不言录事。须一一得师口诀以传 授，身心俱受。毕，便吞符，功可上天记录。一一与子，言其多少也。
闻奏不绝也。今具列言阴功阴德，阳功阳德，各具在。有七条墨书，是前圣虚皇上帝大道君，授合仙之人。骨命不合仙不授。
注：前圣，太上老君是也。朱书是后圣玉皇上帝上道君，授合真之人。不合真不授。
注：夫为师传法，皆须细试弟子，察其情性。若多阳功，不须妄授。
内阴功有三，前圣授三皇君及四十九 真人。俱得仙。一则身授道后，内以直心阴修，救度人物疾病，自身常服。二等六甲，计日言功，前修老君六甲，三年服符，道炁镇神，安心炁治，五藏光明，神力有济，注：济者，以符试救人疾厄，得差度者，谓之神力通。济人之难，得神之力，上感道恩。德合天心，功救得一人一物命，谓之功济也。
即添服灵飞六甲符，便以计修年月日修行之功，谓之第一阴功也。后圣君告东海青童君，及诸天诸方合为注：合为者，是告此法之时，未得为仙真之位，犹是志心求修人。未得成道，受此法后，皆十年、十五年、十四年、八年、九年得道，成大真人。后圣君知其识性，合为真人，故言合为大真人也。
大真人曰：夫志人识性，真心修求大道，皆须内着阴功阳德，即积此功德，而为真人。
注：阴功阳德，具后注说。非从宿因前业，所种生命，骨体合道，注：宿因说生合官职，所种即合，有少许来由，若说求真，情性俱失。此名身外种植福田。资给来生，得受人中之因，不关身中得道之事。夫求真者，真人之情性，即得也。
即得为真人，此是妄言也。吾今一一具说此法，于《六甲引书》之内，而作三等阴功，三等阳德，授传识性，注：识性者，识道之性而无妄。常行阴德阴功不休，故世人龙神鬼畏而敬之，谓之识真也。
继代为真人。第一等阴功，六甲中修行，出五行三界之法。注：法中服符祭醮奏章步纲等法，各各自有经传流行世。世虽有本，而无真者言功也。
第二等阴功，七星中步蹑地纪天纲，降九精，使九灵，衣七斗，消五毒，度三灾，入真境之法。
注：此法各自有经文，此言修行用功之科，具在《金锁流珠》中有也。
第三等阴功，变三五七九，注：三是三元，五是五行，七是七星，天纲地纪。九是九真，上大道君九祖君。内说步纲之法，驱役万神之要诀。
禹步之要。注：三是三元，即行九迹禹步。五是五行，上元三五禹步法，或十二迹，或十五迹。皆变天纲地纪之步，而多是受之于务犹子，之下后方变 为禹步。
右三等阴功，皆合墨书，为前圣曾授上盘古三皇，中古黄帝、夏禹，权代不绝。后圣方再授东海青童小君，一及诸天诸方大真者，即朱书也。
第一等阴功，有十条。老君曰：第一条阴功，可以修服六甲服之，从甲子日始，终于癸亥又周而复始。于甲子，每至旬满，逢甲日辄有三大符，注：一玉女符，一是甲直日符，一甲州日将符三符并吞之。
并吞之。即每日存呼神将旬将，旬玉女，六丁玉女，直日某神姓名，注：假令甲子日即呼王文卿。
从官人数，符吏姓名等。即诵前圣太上老君长生咒一遍，方始咒曰：
令则玄发白反黑，齿落更生。神仙度准，心开月明。出入行来一万神见营。所求皆得，所愿皆成。既、却百鬼，又辟五兵。除某死籍，着则玄仙名。乘云驾龙，上升天庭。急急如律令。祝讫，便服符。日月年数，数一服不休。此是论一日功，一年三百六十，功亦三百六十也。年年行之不休，不论年月，身自坚牢，如金之体，百病不入，永无教坏之期。此之阴功上条第一也。
此太上老君，教三皇条之上上条第二条阴功，常以慈心，救人济物。
注：人有疾病在身，被鬼祟所害，以符药术救之，令人得疾。差鬼得轻放，使人鬼相离，不为冤对。此为大柚功于人，大恩赦鬼，各得相一去离，不为患害，名曰大功于人鬼者也。
解敌释对，阴行止谏之心。常以得前一人言之定。讫于夜后，阴与某人解某怨对，令其二人各自退悔其过，不相谋恨。即须禹步，专大山隔断二魂神，不相恨念，毒炁各自消散。后日月稍多，自能彼此消恶。如此之功微妙，为上上妙极。
注：老君喻此阴功者，本是一人知有道，能制解江舌怨对，而法师领一人之言，便解谏，而人不相对怨，此名无上功德。
步天纲图，蹑地纪图，顺、倒、反三遍。讫言曰：今有某州县乡里某官人，百姓止言百姓某乙。
与某处州县乡里。姓名，与某相加谋，欲以相敌，敌却相谋杀。臣今行阴纲，与隔解之。咒曰：
令被此不嗔，各欢相代，阻膈山海俱难。吾转天关，各指指后。欲前举心者，心身自寒，各须伏心获安。犯吾此令者，魂魄守天盘。
盘训伐罪也。右斗上十二步，盘上三十四步。旧说云：顺、倒一反于纲上，便为之。今之是顺、倒、反三遍。今按后圣君授方诸小童君及王君口诀云：顺、倒两遍，毕，向阳星纲头起，右散行三遍。讫，上纲左足蹑阳明星。次右足蹑阴精。又先前右足蹑玄冥，左足蹑丹元。次右足蹑北极，左足蹑天关，右足次前，与左足并，乃通气祝曰：
金木相克，木日相伐。水火相灭，铜口铁舌。前举者折，二心各退。两舌无说，二心俱伏。不相诛灭，吾出阴兵，制汝二人，心怨休歇。急急如律令。祝讫，各捻左右刀支少间。
注：刀支，上卷具注讫。此更云：在左手第五指第三节右边是诀。此法为人修行，令怨对不相加伐，并被人谋害，自身为之。或彼人有心，此人不对，常恐来责伐我身，求请阻隔，令永不来者。以与三夜为之，不令人见之。见之即不神验也。
注：夫人行阴功阴德，其阴功阴德未成，便被阳人知见，见便即一口发言，千口动舌，却为阴过。更敢望修行其阴功助人，而复被阴官所责也。
若自行阴功，助国护身救人者，前从地纪三遍。讫顺倒反三遍是也。
即飞天纲三遍，讫即散变三步九迹禹步，击止之。如恐不止，即十二步禹步一遍，又步十五步。存上中下三将军，领兵各三千万众，及六甲诸神，一一存如含弘图，及《流珠》中元下元等三将军图。击之三度，万事自消，亦不苦损彼人。若六度为之，彼人病，不可妄行，损己阴功。九度为之，彼立殒。
注：不可妄行之，损己阴功，以成阴过也。禹步三等，并以图在上引中。讫今此禹步，以存作山隔断相敌之人，阵法诀步图。
右转一转，存为九重山，隔此人魂神，畏而不来也。此名地轴禹步，存二十四地轴神，开一寸之地，而为万里江山，或万里江山，摄为一寸步之地。此禹步微妙，能伏摄于人身，腾空而不知远近也。诀在左手第一指根三横文中，是地心诀也。
注：亦得师示文理之极，露处得真诀。步纲三遍，讫即以右手捻左手中诀，讫又踏地，举足下地心诀，及地里诀。即咒曰：
天清地平，日月顺行，人物俱泰，国得君贞。今有某人逆天喧呼，臣履禹纲，隔断常为。千山万坑不得过，过者全军身不生。以取本色石，掷之便止。
本色石，在六甲箓中看取，即得也。此步纲非但作阴功救人，而常行之，三年立可缩地脉，往往甚速于飞空。
注：昔壶公先生姓施，名存。孔夫子弟子也。以师孔之业，求仕数不达。乃仰天而叹曰：我心犹欲，求至道至尊，玉皇上帝殿下之臣，万重云台玉京左殿卿相。何况于世人皇帝下，求一小臣，如许难得，即弃儒书，学道尊师。初遇西州赵公，遂法师学读经籍，声启朝修礼念之道，精志不休，三十七年，渐觉沈昏，困老无力。又仰天而叹曰：何幸天生我愚身，学儒儒道成而不荣，学道心志 苦而不明，岂非我身无宿因福，运命不行，奈何任老而死。须突之间，闷绝而死。死中忽见一女人，甚美貌绝世。告存曰：汝学道不逢明师，不知修行求智慧之心，坚金刚之身，劳遵花五色之藏，唯学歌音之声，诵读闲语，作小儿之学，学咔音句之能，去道渐遥。若为得道，汝可改行别学，须往少室山中，寻九灵先生，九灵先生是老君分身也。一云是老君弟子王夫人。人生善修行阴功阴德，今道已成，须以早去，勿在迟迟。于是施存得觉，便往少室山中，寻求三月日不遇。但以清净，齐心不移。忽于路傍逢一老人，年可七八十许，皓首，行步如虎，力状可负别人。施存视之良久，知是神人，即走趋下情而拜。路人惊怪，问曰：拜此老人何也。众中有一人曰：真人相见，趋谒之礼也。于是九灵先生责曰：汝来何迟，吾欲将汝入王屋山，谒六甲夫人，久待汝来，天曹有符，下令授汝，修行六甲阴功，服符治身，身今已老，何不早修。于是施存伏地，叩头再拜，唯称死而再生，得遇见先生。伏愿先生教以不死之法，得延贱下之躯不死。伏为奴仆之使，使不论年月，唯愿妆录，以乞余生。九灵先生便将入王屋山，三年，教行蹑步天纲地纪之法，吞饵六甲灵飞之文，及授地轴之符箓二十四阶，常转地轴天关，阴而修满十四年，道成。已将一壶，可容二升之器，以包罗大罗天之下、太极之中世界，以入壶中。或壶为六甲营，出炁禁之术为箓，授度世人，以行阴功阴德。岂非心之至，而感神人为师，教授成道。后更游世七百年，至晋时为费长房所遇，教长房缩地脉之法，三日宿壶中受法。归早三周年，一旦太平金阙后圣玉皇上道君，使仙人玉女下迎，上升为左仙上卿之位，如世太常卿相似。果其太上大道，不违施存之愿见赐仙卿。
第三条阴功，学道法成，阴功可济。若道功着，常观世间，有凶神毒龙妖鬼，妄行狂风暴雨，伤损人物，不论水陆，步蹑天纲地纪各三遍，具前说步天地纲图散为禹步九迹，十二迹，或十五迹，常转配天关，举手指之三六九，注：或三度，毒祆自止，可不损其命。六度指病，九指频死，不可妄行禁杀，非道也。须以察知实，以害人妄作祆怪三度两度，人物众皆是安，乃可动法步纲。
度其妖自止。止而即放，不可便杀。杀之即捻其龙神鬼之妖精兽等刀支，其妖兽等即三日内自死。
后圣君告《金锁流珠》掌诀，众物龙兽等用诀刀支，皆在此中。用此看验得。君曰：不可妄行，行者皆伤他命，有罪于众人物。人物不安，伤人物命，或作水旱，败伤众命，以法收斩。
注：天关所止，指是九指，是斩也。以一命而救得十命，谓之倍功。救数满三千，白日升天。
注：风按《晋书》、《神灵异记》曰：许逊身为旌阳县宰，而学神仙禹步之道。忽蜀山大蛇三条，汉江毒蛟六条，共蛇为祟吃人，前后横江截岭，捉人为食。上天知闻，逊法成禹步，蹑迹配，转天关，收而杀之。不过九物之命，而救者十万余人。此蛇作梦于晋武帝：臣今食江淮人十五万人也。晋帝大惊。不逾二年，逊独获斩遥，敕封逊正朝宰相，固让不受。地府书奏天曹，天曹奏上帝，太平金阙后圣玉皇上道君，遣使下迎，赐逊白日升天，家口拔宅而去世也。
此之故杀而无罪，却获阴功。又或有精妖祟人，累代皆结缚不断，或是阴精邪祟，疾病人口，宅舍不安，人多疾患，代代不休者，此准太上老君符命，与符治病，病者得差。转配天关，遥指之九度，并救六甲中某日直官名，从官人数直符吏等名，急急催促。如此治病符能变为神为吏，斩彼妖祟，而其病立差。如此之功，上天为上上，玉帝遥喜。秘之，勿妄用。右六甲阴功三条。
余七条在第十四卷。金锁流珠引卷之十七竟金锁流珠引卷之十八中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注六甲阴功下第四条阴功，老君曰：夫学道之士，于世修行之功，道法精能，符力成就。忽有百姓及官人，被时行瘟毒，瘴气疾病，染者死伤，可以捻瘟鬼目，禹步九迹三步，配天关，指某方
某方是病人居处。三度，然后与符帖，一一救之，立差。其家有十人，三人四人五人见染，顿重欲死者，与符吞之，立差。未病者带一符，令共一林坐卧，炁不相染易永，令病者得差不死，未病者不相染易。一家有十人得十功，一家二十人得二十功，此符法阴功之大也。秘之，勿妄传非人。言功十条，此条要验，并后圣君授章，于六甲及六甲夫人。
章在《流珠上篇》。后圣君告天师道陵：六甲之中，十条言功，治除瘟鬼救人条，其功甚大。卿可自身及弟子，观世人中有被者，急与治之。世人甚畏此疾，唧能救之，万民喜欢，皆言功力微妙，可以闻于上天。一生身障之罪，应言消灭。可宝而秘，勿传非人。
昔张天师未行此术之前，中国人民往彼故师求治，往彼者皆灭门，非咒术小小力之所能及也。
注：昔西国胡人师第三人，入中国咒此鬼，此鬼不伏，行炁冲杀其师。第三人具《流珠中篇》具述，不复重耳。
其瘟鬼诀目，在左手第四指第三节。瘟鬼诀目节上右边，欲近指甲，是瘟鬼刀之。
注：捻鬼目，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死。大验。昔左慈字元放，江东人。善禁鬼。魏文帝闻之，诏禁瘟鬼。鬼知来哭而相谓曰：江东左君，以铜爪捻我目，我当去耳，不去欲以刀刺，我当即死。大哭而俱去。三日之内，宫中病者差，不病者永健，不相染易也。
太上老君授八蛮箓中，有治鬼符吏， 存之如图符，瘟鬼自走。不走即死。大验。能助阴功。第五条阴功，老君曰：夫志心之人学道，本以慈心，济拯人物为本，制邪结正为心。若有邪，正炁不行不降。如能行符药，治邪妖之精，不干正。且之心邪者，亦与一符两符，与吞正之。如有久染邪疾，缠绵昏沈之者，十年五年，此是老精鬼魅，狐狸鼠獭之精，以符帖追斩之，无妨。救一人是一功，诛精是二功。诛之法以蹑地纪，飞天纲，各一遍。散九迹禹步一遍，配衣七星，转天关，而指某乡里某人家。三六九指，即存中下元六将军，在彼人宅上，放水放火，领兵三千万众，出如图到彼。如中元三将军在流珠经图中，存到门捉鬼收诛之，大叫绕宅。往往如此，三度思存，其精自死，疾病便差。此阴功亦可为大，世人敬爱。
第六条阴功，修行之人功力已备，坐救千里，可能以符，救人征伐，带之于人身上，辟去刀剑，不伤害己者。可取六甲日，呼六甲之神，步禹步三步九迹，奉以配衣，手指之三下，即给行军火符与带黠永不被贼伤害此身也。如若是大将军求，欲为国杀灭彼贼众，即与之万胜神符与带之，能使刀剑不能伤害。欲令带符军强为国者，可以步地纪九遍；天纲三遍，散禹步九迹三遍，十二迹三遍，十五迹三遍，讫配衣，转天关，指之法，望彼贼之方，指之九过，捻彼方人刀支，
注：看贼在东方，木人刀支。西方，金人刀支。南方，火人刀支。北方，水人刀支。四季，土人刀支。一云：亦随方配金水木火土用之，亦得。此两法同前。
并随方用水洒之，彼众自败。此法要秘，不可妄行。前圣君出此法者，所以救有道。之子难，并助有道之国难。不可轻用，非子之命，立在须臾。前圣君又告：雄黄赤色者，书大劫二符，符在立法中，故不具。
又书入军符及六甲阴符六通，带之入兵，万不伤一。符在《流珠中外篇》兵法中。
第七条阴功，天久雨不晴，百姓频被灾潦伤损，州县乡里人物漂损者，可以夜于隐密之室，蹑地纪三遍，飞天纲三遍，讫散为禹步九迹，至十二迹，十五迹，配衣，转天关，三指黑云暗处，三度讫，便出符牒彼社庙，限某日某时晴，即晴，捻龙目。
注：目在左手第一指第二节上左边近爪甲边，急捻之也。第八条阴功，天久不雨，亢龙所为，百姓种植焦枯，田苗焦死，若此的非天命令旱者。
注：天令旱，不可妄为，损龙之命。上天赐龙罪，应时天诛也。前帖土地龙神所为不肯行雨者，即夜于中庭无人之处，步地纪天纲各三遍，散为禹步，三步九迹三遍，配衣，转天关，三指深水之溪潭。
注：潭中计合有龙有神灵水府之郎，即得当时应验雨下，速于水火之急也。
平旦书直日符，及九龙水符，连牒牒土地社庙，注：古无城隍今事，须先言城隍神官，及地界社庙水府灵官，与直日神官集众，令便画时下雨。急急如律令。
所由神官，速画时下雨，约限若干日内，通润百川，应口手之验。老君曰：吾授此法，于世流行，以与修行志道之人，出世救人，以着大功。救得一天下人物，皆得安心喜乐者也。不可思议，承此功德，进益仙阶。此第八条中一切圣真，皆久以留心志学，学得此法，积功易满，是径门得道也。后圣君授告龙符三道，二道是六甲箓，中直日神之符，
注：在《六甲箓》中，用检取。一符正告龙符、以依法行之，速于水火。
告龙符右使龙诀，在左手第二指第一节是也。太上老君曰：夫人学道之验者，未能知此使神役龙伏鬼之法，去道渐远，不可妄行。其道佐佑人身。吾见今时学道之人，唯以声像为道，注：风见上古无为之教，今正入有为。今人闻声，耳目俱虔诚，见像，心神俱起，信诚归心。虽一时起善，不合道源，与道俱乖，徒修造弥天积山之功，身老自败而散。故上智之人，不以声像为教。故是小人嘻咔之功，徒行于世也。
以识性为德，注：老君此言，训学者。言当今之人，以强作知识之性真，名有为德之心，不是无为之德性也。
终老一生，虚以困苦求修。如此之人，世间论万，无一成。吾常叹此，故留阴功之条有十，此条为上。昔舜帝时天旱一百日，帝命群臣乞雨。五十日日中，曝人以渴乏，死者甚多，广遍九州，山热草死，石同火炭，不可立人。忽有二仙人因行之，次叹曰：此等何人，为此苦热中作乐，何也。对曰：请乞雨降。仙人曰：雨是龙行，岂关人请。官人对曰：请龙下降，乞行雨也。仙人曰：子见龙识否。曰：识。子既道识龙，龙在何处，不请行雨。于是官吏一时下拜，请示龙。仙人忽尔，以手指一人脚，龙行虎步，
注：手指是转天关也。脚为龙虎行步，即今之禹步。行三遍讫，叱叱何不行雨。是时龙走起拜，拜讫曰：天不许行雨一百八十日，某早两度潜行救人，皆被地府欲奏。此度不敢行，行即被奏，奏闻上帝，必天符下诛龙身。仙人即觅纸笔，书天符帖，帖社庙神官与龙同行雨。当时社庙神龙，领得符帖，应时行雨，雨限一日内限足。
注：按限一日内足，此法太辛苦，龙神急切行雨，须以狂风白雨，吹拔树木。此仙本意潜行雨，须令急速，恐天禁雨潜行，取遍罪任责龙。如上帝不责龙，即得命。如责龙，恐损也。此时不责，为是仙人慈悲，救一切世界人之，故不责龙罪。却得赏社庙及龙神八部，江海水府灵官众，得迁阶。讫来一一谢此仙人。
今若得此道，但限三日五日内雨足，却为大功。神龙人俱喜，依限雨足，须迁赏。其功效决在法师，以量功举，可赏酒乐。后有三会日，别表醮言功。
注：有一法不醮，但上言功章状，此不可也。其三会日，是大醮日，合设将军史兵之日，如世天子命诸侯臣，案领三军相似。每年事须春冬二时设，不可不为，不为违国之命令。此三元箓，总取三元日醮，并与一状，与言功即得。不必要须奏章事事，恐烦上帝道君。
第九条阴功，太上老君告方诸男真王方平、韩非正，女真李夫人、王夫人、紫微夫人等，七十二大真人日：夫世有志人，修行阴功，其大者莫过救人济贫，喜神理墓修坟。
注：理墓者，昔黄帝因巡于太山，路有埋尸，被水冲地以崩裂，中有数千露曝尸骨。帝见命以众民，一一与收板隔地，以高山取不植之地，深孔而埋之，筑土高三尺，名之曰坟也。因此之后，世人以学黄帝。此埋葬法，四片大板，隔四边土，一片大板，当上盖之，此是造冢之法也。乃至今人以棺器为板椁，转加新奇，号曰墓。后梦中有一千余人来见，谢言曰：陛下治人有道，治鬼有德，今臣某等约有一千七百余人，伏蒙陛下赐天恩，为屋盖着，得免某等曝露尸骨，某等昨日已上天曹通辞，言蒙陛下赐恩，移埋尸骨之功，天曹与为倍功之数。从此之后，四十五年，白日上升云天，当为上等真仙也。后果如所言。
获感通神。注：《黄帝本章》出从立冢深埋死人之法，教世。世人学之，后以功弥满世界，神鬼喜欢。人死之后，或有精魂强智者，得为天神、地神、社神、稷神，不强者为鬼。鬼中亦有上中下三等之号。上等鬼以福佑人善行，报人之德。中等鬼不以福佑人，亦不以祸加人。如此二等，早得托生，于人天之报，名善鬼。太上喜念之，不令受道法箓之人所损，恐其鬼失生天之路。下等鬼常以行祸害祟人，行疾病于人世，太上后圣二君大嗔责之，常令受道之人，以法诀收而诛之。一被道科之后，鬼魂入北帝幽岳，系连年不决断，纵得诀断，不得人身托生。唯淮天科，以托生为毒虫蛇蝎之类，百死十生，不复人身。人龙庆贺，百川灵兽献上瑞图，四海龙鳞进于珠玉，岂非帝行阴功之德感通也。
又老君告苦行真人郭晋卿等曰： 卿行苦行救人，莫过种福，果熟于后人，赐宝赐薪，给于见乏，如此之功，可大可验，得道也。又以烧炼铜铁，而作假色金银，须薄取半直，注：半直，真金十贯一两，假色者本是铜铁，而一两可于半中取半，则二千五百价一两。而上亦屈于本人，不可妄为。而此法是前圣后圣，教有道之士为之者，供自身衣粮，及家口等。并以布帛作衣服，于路诈作遗失之衣服，将布施贫病之人，以求阴德之福。昔有数真人为此之行。
给身家之用，兼救贫病，此亦为大功。不可妄惑于世，称为真金，重计珍宝高深价融惑世人之忠平者。如此之罪甚深，不可更觅阴功之报，慎之。
注：昔阴长生假金钱，让作遗失，以救贫乏，往往如此，以获阴功也。今人妄以将此道，诳惑平人云：烧得此金为药，天下奇绝，堪为仙药。岂有仙人行此于世。且仙人皆受轻身之法，可以意量肯，食金石之药，轻身飞腾，甚失见也。
第十条阴功，杂言真人行阴功，及师弟行阴功之德。金锁流珠引卷之十八竟金锁流珠引卷之中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注六甲阴功下之下老君告东来子曰：
注：东来子，是禹之子。学道不行阴功，唯行阳功，功心巧好，造楼于空野之地，上像道家形影，欲将此为一生之德，欲乘此功德，图身得道。称我造十万余功，合得大仙。一旦，忽二冥使追赴太山门下，被问何因造台，妄杀生命，祭于川野之鬼，牛猪羊驴数十头疋而言汝也。汝答承伏杀他，我即出汝之罪。若不伏，即当禁身责问。为汝父理水有功，今为太极真人，不可咒受杀生之罪。我当为汝，减父之福，以当救汝得放，当归世俗，作阴功过度他生命，即得成人，百劫千生，不复来觅命也。来子应曰：承伏。毕，推官果与谘太山君，君放即还死，经七日而活。活后常以直心，不害物命，常以己财帛，赎合死者生命，放之无限，往往如此。或以人禁系鸟兽，常行欢心令放。或以施食及衣，于禁狱之囚。如此三十年间，先杀者牛羊猪驴马畜等，总托生为人，永无怨对。如此之小功着，上感太上老君，示见正说阴功，行步履天地纲纪之法，施此六甲之功。一旦忽通神威，感天地，惊动人物仙人也，老君再降，赐告大阴功。
卿立身，先是好起楼台，杀生祭祀神鬼，将此以欲治身求真。具前注。
既因冥使告知，今心知悔过，今当正教子着阴功。功之有十，一则服六甲真符，以治身疾。二则真心，不损不害，不杀不伤，不邪不淫，注：自有妻妾，不合妄更侵淫他人也。
不妄不佞不盗，去九等之恶，为九等之善。一慈，二孝，三心有敬，四身有礼，五行仁德，六少言语，七不为人之先，己虽大于彼人，亦须先让他为先，不损于己之德也。
八不妄害鬼神，九常怀学道，得道后救度一切人物。注：昔严清常以烧炭，卖与贫者，减三钱四钱一秤，或以见乏者，与之一秤二秤。如此三十余年，一旦有玉女下授十卷符箓，六甲为先。令清跪受，一一分付，教以修行六甲符。清对曰：清不解书。玉女曰：犹解九等阴功，何不读书学书，取识文字，书但得成，即得。于是清便读史书，不识文字，玉女教之。不能书，玉女教写。如此三年成，书学满腹，问无不知，圣也。常行救治百姓疾病之功，传出弟子，皆以治病为事，时号曰严君之道。
后圣君告天师曰：卿为师行教弟子，行阴功者有二。注：一师须明弟子心，二弟子孝于师。
一师先明弟子，有心无心，有信无信。注：今时多有弟子，有口无心。若此等之人，切不得轻信传事。须信重他心，不可顿辨得。辨得即师亦无失，即可具传小法一阶。
若是志心好乐仙道，日夜思道乐真，丹恳供办，师量事依科中，一一减信，以行阴功。二弟子日夜知信心真直，常阴念道孝师，师亦感通，常示见弟子。弟子呼存行用立验，应于弟子心口，所为皆遂，除三逆之外，随意所欲。
注：一不逆君言，二不逆父语，三不逆师教。此三条是天师注授王长赵升语诀，行告弟子。
又告天师曰：夫与人阴启至道至尊得达者，是名心愿启善利人，是名阴功，而名行阴德，天常善之，后子孙继代，仕宦不绝。
注：善启救病，拔度灾厄，但行善事，凶恶不为，常心行济国救人，故名善事，而功德成就，白日升仙也。
若启愿凶，损物害人，若启至道至尊，虽应，终不大通行。再启得行，害人损物，是名阴谋，而名行阴贼，天常恶之，后子孙必有疾绝。
注：纵有子孙不绝，亦足疾病，无官无职，而为下民也。吾此言再授卿，知令卿须系代为师，而教后学。勿为恶愿，皆须常善言。
注：声教为善言，心行为善愿也。善愿为上。老君告北斗真公曰：夫人行阴启，注：启善言善愿，愿除妖辟恶，口舌厄疾，中有人鬼名，不欲人闻者，可以阴启，奏低小声读之，勿令外人闻。闻恐为所说，入一人之耳，出百人之口，不可令闻，为天曹未知，人道妄传，以为怨对，神鬼所知，恐于云中及关天门三所，为势力神鬼所截，关奏不允达于太上御前，诺下天曹下。
卿须急与关奏，上玉皇。若待地府二符俱来，而被怨对，怨炁及阴官地府故炁，共为所截，不御达也。卿须勿待阴阳二符。
注：符史也。夫人以顺事闲章表关奏之言，音调声律，言语高响，欲人所知。即集地府及法箓中史兵众，差阴阳神六甲中二直符，先启北斗君，北斗君转启关奏君，方始达章于天师君。老君诗天师君号释师，佛呼帝释是也。后圣政此位为天师，姓张，名陵。天师君署讫，只御达上太上御前中理。恐为天地水三官，妄以前奏云：某乙奏章，有妄太上无极大道。太上老君、后圣玉皇上道君等二圣，不与允达顺。慎之。所以置于阴启奏关之科。
老君告妙行真人曰：注：妙行有八人，正妙行姓真，名定光。夫人学知十等阴功，于人物之者，得此门长存行之，不逾五六年间，便得神道与通。得通神之后，唯以善救人物。人物积受其恩，渐闻天曹，事与关奏太上。太上喜之，一一听与，御诺天司，便注言功于仙籍。功满三千，太上给以十直仙童十人，
注：日得一人，玉童二人，玉女真官一人，从官随日人数直符二人。
十二直玉女十二人，注：日二，玉女直一人，与录阴功一人，与外人物关奏行通，启章表之事闻天曹，便转与闻，奏太上御前。
真官一人，注：甲子即王文卿，乙丑龙季卿，六甲中用，周而复始，无极于六甲中。
从官随日人数当直，以依日呼其名，而使之应道，存而所用，无犯也。
注：使应道即无所犯。不应道使之，即犯科律也。直符二人。注：当行直日之符，以救人物之疾害也。
当直修行六甲阴功之人，轮转无阙，又无犯者。注：犯者妄行，用害人物，妄言惑人，令以淫祀，六甲阴功玉女、六甲君、北斗君大嗔恶之，反以为祸祸人。此名狐假虎威之义，惑人求财，其罪两及。一为惑人大罪，二被惑人之心身，本无厄疾，妄于北斗所求，即云有厄，此妄天地之罪。被转天关之神，嗔人淫祀，因转关之。次便转手指本生宿星，此人便却招罪，受病减算，注入邪道。如实有灾厄，修行亦须依北斗仪，不得妄为，亦是有犯也。
一一计得，阴功满便仙也。后圣君告天师曰：六甲之阴功，可大功也。夫天地间万神，皆六甲君之部使也。使之功理正直，行于天地间，人物慈心爱敬，施法惠恩流福，润及于苍生，而称善行用，神灵有功。不杀不害，不妖不妄，此名阴福流济，注：或符术治病，或决龙行雨，千州万乡，济润邦国，百姓欢泰，人物俱安，其功可大功也。
千州万民欢泰，功积山岳。非卿一身一家，继代得福仙也。使之不依经师，伪行妖妄，令人淫祀，天地星宿。其罪反招减算夺寿，彼此俱被责罚。夫正一之醮自有，仪出三元。
注：天师口诀告王长赵升曰：夫正减一之法，起自老君。老君秘此法于天台，次经劫数岁后再出，号为后圣君，从天降下授吾，兼赐授科仪三会醮酒供养，如世之社会也，如军有设也。皆须依时，失时不可，别日醮醮，即失科也。可为天地三元。一元得一日为社会，太上老君后圣君许以此日，礼集三元五行，六甲七星，九灵九精，二十八宿，三十五官，四十九官，百二十官将等，领天兵百千亿万，领星万像，是此日降会敌飨，皆以醉饱，得福于身家，并及下元五岳四渎。社庙土地灵官得醉饱，主人受福。若非此日，妄为醮会，或称本命，或称甲子，或言四时八节，皆为醮祭，用烧钱财，此入淫祀，闲鬼野神妄来就食，正一之神，星宿之神，都不来降。唯身中箓神三将军，在身者得食，在天地者不得来降食。即大怒，反损其身，何更欲求福德。卿为吾之弟子，慎勿为此。若不依永以失道，反损身家，慎之。
醮祭须依科行，万无不合天地水三官之神，使令得道之力。若不依永招非横，即名阴灾。
注：灾祸之别名。昔有人常行淫祀，得罪分明。何更觅其功德。卿须知之分明，教授正一三元法箓弟子，勿行淫妖，妄惑世人。但依六甲之功，自然得道不失。
老君曰：此名六甲中十阴功也，修行之人得而宝秘勿泄，但依此修奉，自然得道。
六甲灵书阳功又有《六甲灵书》，说阳功，有十篇。故书之十诀，略记其名。
注：《太上老君传》中具说也。一是广起因缘，集社众，造土木楼台观舍，积功千万，谓之阳功，不入阴数。后圣君曰：此人结集社众，造此功夫，来生得为仕身，有财及高堂舍居，子孙富而无贵。
二修斋诵经，功积万遍，此名阳功，不入阴数。君曰：来生聪明。耳目清正，有善男女孝顺，有官。
三，劝人行善，令人布施，舍财千万，此亦阳功，不入阴数。君曰：来生为人之长，为肉食人众之首，子孙继代为之。
四，行心舍力，广造土木，结架殿堂，严列山路，此亦畅功，不入阴数。君曰：来生得为男身，有官职富有，奴婢人力驱使，二代不绝，身反即更不如前生，大道忌此心。
五，铸造锺像，功结神仙，像现世人一时之善，此亦阳功，不入阴数。君曰：来生能歌唱，亦得端正身，而财食乏少。
六，能读咒辞，闲妄呼诵，扬声高叫，叱骂鬼神，虽救及人，亦是阳功。君告天师曰：此功不得，平出于身，而虽救，为叱骂多，故来生少病，而乏子孙。七，路川开井，施水及浆，此亦阳功。虽施惠往人，合阴言功，为往来云，某乙造井。君曰：此人后代子孙，受半阴功，自身阳功，托化为善惠，给急乏之人。
八，因官借力，救拔人罪，亦为阳功。君曰：来生得福，或此生得报，善阳功也。
九，造建桥梁，往来通济，亦为阳功。君曰：来生常得，往来人惠及。
十，受结受戒，清净心神，不以婚娶，栖山高上。君曰：来生得道无为。
右此名十篇阳功，不入阴数。昔高真上仙，皆以行阴功阴德，不比十行所十史为。昔仙祖圣君，殷周之朝三为柱史，四为宰辅，事六十四天子，七百五十一年。而西过关往胡国，按传云：有妻八十四人，有子二百四人。内传云云。
化胡王为佛仙，后上升为太平金阙帝晨后圣玄元上道君。继代而行阴功，积而为阴德，善教无为之道，不假栖止山林之人。久久高上，过去今身来生，受善报不失金锁流珠引卷之十九竟金锁流珠引卷之二十中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注六甲七星步蹑为国战贼救度灾厄符法老君曰：七星。六甲之子也。
女子七人也。或曾为皇后、皇妃、矫女等，各衣花服。起自五姓六甲之后，盘古之初，即有七星见，为天人所见。此即是元始之号，化大道之始生。生乎浮天，回转于一日一夜周天，指地度数俱足，谓之七星。主十天万民之死籍，又主生人疾厄，灾哀祸害，杀灭鬼神，乃前圣大道君所主部使也。服以六甲符之功，合而使之。
六甲是七星之父母，故服六甲符者，图欲部使七星也。昔太上老君服之长生，部使七星，随手所使。又施存、李登、孟先、李夫人、西王母、麻姑、王方平，无不攻五行六甲，即使北斗得仙也。缘北斗主杀，阴官所畏，鬼神受使。不肯北斗使者，所手指之即死。谓天关指处，皆有死损。故上圣使令一日一夜，一周天遍也。
及配随衣着，故《流珠》谓之配衣。昔上古大仙修行，不祭醮北斗。小仙短见，即醮北斗。谓何也。为北斗是六阴之神，好杀不好生。太上大道君恶见之，故以教太上老君，继代配为身衣使之，有二十四条，具注于众事条中行事也。
具列于左。第一条，蹑地纪，顺、倒、反三遍。讫，顺、倒是蹑地纪纲，起于前也，从地上天之义。
诵十八咒一遍。飞天纲顺、倒、反三遍。讫，诵十一咒一遍。为国遥指，言指千里亦得。但得在某方，即遥作法，反贼兵众，令我国家兵将全强，贼军逆气，全军大败。三遍为之，授符本国大将军，带之全强，彼贼大破，验。步咒讫，过符，捻诀诀在左手第五指第三节上右边，以朱墨涂之，二十日，彼自心惊不敌。
后圣君曰：为国救民，安平杀逆，即得为上等阴功。若妄作异端，背反君主，天关返害于子身，立见祸也。
前圣入兵符右入兵符吉，能飞腾千里。前圣主兵符右主兵符吉，北斗命转天关，指害我者贼，符自能飞腾千里。
𠡠符曰：白虎主万兵，玄素玉女为某将军，解灾除祸，以令大将某乙，战胜兵强，彼贼准符告命，速败兵亡。急急如白虎将军律令。𠡠毕，用红袋袋之，系大将军左肘后。一千人书一符，一千人众用一符，大将军带万人，即十人带用之，强兵大战胜也。
后圣告曰：此二符老君授战难贼法，用万金不传。一云：用加式助符。
第二条，飞天纲顺、倒、反三遍，诵十一咒一遍。讫，即步地纪顺、倒、反三遍，诵十八咒一遍。散为禹步三步九迹，转天关，指金铜六符，一一用救人物疾病。兵法心手相应，速于水火。
后圣君授天师此符，告曰：此符告命五行，而使使者，北斗关也。今有九符，二符是前圣出，乃主兵命，九星转关，指贼救人也。
后圣君更授七符太上后圣君赐与师子王符第一右符治白虎痛风走者，痛如刀刺，仙人起死而更生，大验，不可妄行之。妄行之人，必被天责。后圣君告天师曰：非至道友内亲、国君郡主，不可妄行。
太上后圣君赐与青龙符第二右符甚能追摄龙神，能令晴雨，立在须臾。尔能追妖狐魅鬼，天上精祟，使追皆得大验。后圣君曰：惟国郡令正可使，非人不可也。
太上后圣君赐与白虎符第三右符甚能领兵不伤，此兵中用，能破灭彼，善无失。一将军佩之一符，力敌一千人。后圣君告黄石公曰：兵是阳盗白虎神，故能辟兵，与北斗有转关力。
太上后圣君赐与朱雀符第四右符甚能克于五金神，亦辟兵中刀剑之用，甚与木德相宜，治邪病，辟口舌，禁天神，使雷公，追电师零母，使之无不如意。后圣君曰：此符禁人行阳咒，辟非毁相诅。
太上后圣君赐与玄武符第五右符甚能辟火灾，并善禁人身中三尸虫，甚能迁宫福禄，并通司命司录，添年益算，收捉水中精祟，用使追蛟龙虎豹。后圣君曰：此符如人积阴功阴德，行之大验。
太上后圣君赐黄庭将军刚风骑置符第六右符甚能治蛊毒祆邪，并带之，及上章表用之，令得通达，并能度灾厄。
太上后圣君赐柱天将军麒麟凤凰金翅等符第七右符甚能追捉逃龙，天兽天狗，及师子，一切毒精祆兽，皆追之立到，龙化为鱼物见靖中。太上老君曰：此九天符者，太上大道君授我，我以代代授传有道之人，以防身家助国，救治深灾，拔度重厄之人。欲行之，以纸绢等封之，二重𠡠印。讫，又从香上过，重𠡠，以锦袋盛之。病者带之立差，灾者立散，兵者立出，厄者立度、所求如意，所愿立成，所捉立到，所指立生。此符常有仙官助卫，玉女从行，所在社庙，拜送扶迎，天官从神，一符五千余兵。从此符，行此符，性直邪曲不行。若道友山栖，志士遇非害，及国君大臣，即与拯济救之，速于水火。
此九符是造化元始之文，太上大道君再修之，当以授余，余再又加添，及传后圣。
后圣具前注说后圣再添兽形咒等，传诸大真童君及天师。告天师曰：前圣后圣，皆以此符，告命北斗真公，令七星行纪，察天步，行天令，校量功过，分别阴阳，得上阴功者，自然见身，受此功德，若上阳功因绿者，是过去未来，受此因缘也。
决定生死，十日一报太平金阙。此是得道门户，不离六甲七星，此之九符，百无不通，谓之九天大阴符也。上帝秘惜，非道不传。
老君曰：北斗，如世天子立御史台，推勘功过相似。志人慎之，勿以淫求。
淫求者、无端无事，启告北斗君求福，却被减禄。不可妄行之。缘北斗杂伯女他拿注掌拌之官．常欲以明察天司，以为纠断，不受曲求，求故招其罪。
勿以淫祀。注：同前卷具也。第三条，顺、倒、反三遍飞天纲。讫，咒具如前一遍，及更步地纪顺、倒反三遍。讫，咒十八道一遍。讫，即自言某乙某月某月某日生，是某星下生，主行年本命，一生之中灾厄，当与度达，以符禁带之，长天晴明，日夜看本宿明，即少灾暗，即灾起事，须法而镇禳之，万无一失。
金锁流珠引卷之二十竟金锁流珠引卷之二十一中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注二十八宿旁通历仰视命星明暗扶衰度厄法二月，三月，四月，五月，六月，七月。
一日：奎胃毕参鬼张。二日：娄昴觜井柳翼。三日：胃毕参鬼星轸。
四日：昴觜井柳张角。五日：毕参鬼星翼元。六日：觜井柳张轸氏。
七日：参鬼星翼角房。八日：井柳张轸亢心。九日：鬼星翼角氏尾。
十日：柳张轸亢房箕。十一日：星翼角氏心斗。十二日：张轸亢房尾女。
十三日：翼角氏心箕虚。十四日：轸亢房尾斗危。十五日：角氏心箕女室。
十六日：亢房尾斗虚壁。十七日：氏心箕女危奎。十八日：房尾斗虚室娄。
十九日：心箕女危壁胃。二十日：尾斗虚室奎昴。二十一日：箕女危壁娄毕。
二十二日：斗虚室奎胃觜。二十三日：女危壁娄昴参。二十四日：虚室奎胃毕井。
二十五日：危壁娄昴觜鬼。二十六日：室奎胃毕参柳。二十七日：壁娄昴觜井星。
二十八日：奎胃毕参鬼张。二十九日：娄昴觜井柳翼。三十日：胃毕参鬼星轸轸。
八月，九月，十月，十一月，十二月，正月。一日：角氏心斗虚室。
二日：亢房尾女危昴。三日：心箕虚室奎。四日：房尾斗危壁娄。五日：心箕女室奎胃。
六日：尾斗虚壁娄昴。七日：箕女危奎胃毕。八日：斗虚室娄昴觜。
九日：女危壁胃毕参。十日：虚室奎昴觜井。十一日：危壁娄毕参鬼。
十二日：室奎胃觜井柳。十三日：壁娄昴参鬼星。十四日：奎胃毕井柳张。
十五日：娄昴觜鬼星翼。十六日：胃毕参柳张轸。十七日：昴觜井星翼角。
十八日：毕参鬼张轸元。十九日：觜井柳翼角氏。二十日：参鬼星轸元房。
二十一日：井柳张角氏心。二十二日：鬼星翼元房尾。二十三日：柳张轸氏心箕。
二十四日：星翼角房尾斗。二十五日：张轸元心箕女。二十六日：翼角氏尾十虚。
二十七日：轸元房箕女危。二十八日：角氏心斗虚室。二十九日：元房尾女危壁。
三十日：氏心箕虚室奎。右具推一周年一十二月，有三十日，算其所本身属宿，即从一 日而始，毕于三十日，随月而配之。上古大真太上老君，受元始道君之教也。文书谓之《二十八宿经》，有一十二卷，二百纸，广大卒难寻究。后圣君降南山，大业十三年，下降长安南山，今名终南山，告风有唐李氏，之王天下也。今撰略《二十八宿经》，为十二月三十日相配，则行旁通，示人算配本星，即视知衰盛。
令风旁通撰略，并为要诀，教以志人。故因上圣所出，旁通记也。太上老君曰：夫修长生人，得知本生宿本生宿，是生日所配者是也。游宿者，生命所属生地宿也。假如本生星正当位，是游宿犯本宿，甚恶有灾甚凶，游宿较轻。此二事尽须思侯之，明则身无灾，暗则身有灾厄疾病，须早向前，依符法启谢之，即得消灭疾厄，度达衰厄之事。
所在之处。每至本命日夜晴明，即夜，非人行时，潜看，明净者吉，暗动者有灾，不见者大厄。至即以蹑地纪，飞天纲，各三遍，散为禹步，转天关，指有衰厄人鬼之乡，夫人所生，皆有灾厄之地。假如金命人，长生在巳，沐浴在午，冠带未，临官申，帝王酉，衰戌，病亥，死子，墓丑，败寅，绝卯，是也。如五命总有灾厄之乡，不论见宿不见，但有衰即为之耳。
即以自消灭。常一月三度为之，即星明朗，身则无忧，厄灾害自消灭。
夫学志道之人，皆须先明此法，乃可活得真身。若也不明衰厄之事，致病而死。此法能与人消灾度厄去病，救得六亲道友之属。长视本宿星，小暗不明，或不见，或使星被差为使失位，杀本宿星，下生者一百八十人，随方也。东方一百八十人，西方一百三十六人，南方一百六十四人，北方一百二十五人，中宫一千二百人，何也。中宫属土，土失位倍多诸方损人，人应不知。知者步蹑性法，自出一身，更救十人，亦得。但是二十八宿，几一宿下应，有几千亿万人，在此星下生也。若能步蹑，出得百人，天下不觉，何况一身及亲友三五人，犹实能救得，是人自不知，公然受其冥使，来进呼取死，为极痛哉。
远天边本宿下，皆杀人千百。夫修生活身人，长以看本命位自星宿，以知自身王衰之候。此道甚要，无故身不衰病。又星明朗，即不用为步蹑，并祭醮。用者反招灾祸于一家，非独一身。老君徧令禁之，并白衣不受，反师道之人，常令天关使者，转指其人本命者。后圣君曰：白衣不受，《金锁流珠》七星六甲引书等人，并及罔师
言罔师者，口辞妄白师，借经图书毕写不受，或即受毕，如不今师押署，轻师称已，先有及称，别师边受得，如此之者，故罔之罪，不得其死。何况更觅其道，于身自不得其安。
诳道之人，天地水三官自知，必被三官上奏道祖，下白天师，祖师俱责此诳妄盗道之贼身，身家全被天诛灭，皆不得其死。
昔有张山子，名初见。小王夫人，是阿母之女也。有此书，一心礼敬，不曾失节，如此以涉五年。夫人念其志心，即与关奏，奏后书写，写毕授受，后不令夫人押署，后行用蹑履关斗，甚得通神。一千年间行不绝。夫人见之，不将为过，任行用。忽一旦，夫人于山房靖中，见七人总衣五色衣，称天使，我下勘张山子盗道之罪。夫人曰：他有何罪。使者曰：罔师盗道之罪。夫人教他于某乙边，书写《金锁流珠》登天纲蹑地纪之法，六式九符之经，皆以财帛金银纳某乙。某乙与奏名上仙，讫然后写书。写毕，随楚人葛越，而同坛授受，毕而去。使者七人齐问夫人，与署否。夫人心思，记得他忽去，不令仙署。使者曰：只此便是罔师盗道之罪，天令伐之。夫人全得不署之力，况他受了，有心反师，即罪傍累及夫人，身被责退何一阶，更一百年，在人间不得。如今以是他自取其罪，称我是李司命仲甫，不受此法，我岂师于女子之下受法，但是王侯之家，皆此言也。我等七人，又往嵩高山，勘问葛越，对亦如夫人之言。我等上奏后圣君，君大嗔，岂然当时下膝，拜女人为师。今以反师，是罔师盗道之罪。令与之病，又恐夫人与他署此经箓，法以正图，即涉他罪累。太上故令问夫人。夫人对曰：实不与署。天使临去之，次云：我是北斗君，及二十八宿官之使也。太平金关帝晨后圣玄元上道君告命，差我下勘，事非轻小。夫人且得不押署俱之人，助喜助喜。言讫而去。后不逾半年之间，张山子居太白之山，全家染瘟瘴病而死，乃至鸡犬马牛，亦被鬼之所杀。故风于《阿母小女内传》中寻，寻求得撰出，将教世人。世人慎勿此为行心，下负于师，上罔于道，而被天杀也。
何况更求其道，道法无私，不容人过。大道无偏，取人之无过。大道无党，不今人相罔。道法无欺，不许轻师。
见前注具不再。如此之罪，学人慎之。太上老君告上品四十九真人曰：此北斗君者，为四方宿之长也。主管一十八宿事，事皆北斗君先知之，不许众宿下主。有不孝逆道，背师反君，不孝父母，虽即一时来报，而日月深罪重报，即速于水火，皆不得其死。慎之慎之。
北斗二十八宿醮祭日月时法老君曰：夫修道之人行醮祭，五斗君法。
皆须依科仪，行用月日时。《明真科》曰：春正月有本命日，秋七月有本命日，冬十月中有本命日，夜可二更时，星月明朗，以为上。如无，即移归屋下作坛，黄土布地为坛，随地关挟长短曲直而为之，明数十灯照坛，如月星之意也。后圣君告天师曰：卿欲祭醮，道法箓中将军吏兵仙灵官，并太一二仪，三元四时，五行六甲，七星二十八宿等，皆于此春秋冬孟之月，而取本命日，或拣吉日，与命相合利之日。当以晴明为上，风雷云雨星宿不见日者，是凶。卿前克日定，恐其夜风雨云暗者，以蹑地纪，顺、倒、反三遍，天纲顺、倒、反三遍。讫散为禹步三步九迹，配衣，斜指云雨之处，应时有开，捻诀，在火刀支，左手第二指第三节右边。咒曰：吾欲修行，祭醮五斗三十五星，某日是吾本命日，即仰云收雨静风靖，七曜朗明。急急如律令。须臾即晴。此法秘要，勿妄传其非人。妄为天地责罪，罪及于师也。
日与命相宜利者为上，不利者凶，不可用。凡取日者，一年之中取三本命日，春正月，秋七月，冬十月，此三月中得日为上，余月为之妄行，不依科仪，却被天地责罪。后圣君曰：若实有疾病，人命若风烛者，任觅吉日，潜自身为之祭醮。
如自身不能，道友及师。如无，夫为妇，妇为夫，子为父，父为子，总得。外人不得妄为，恐王皇知，北斗君为之得罪也。北斗尊严，及七宿官者，是女身不得往看视潜拜。如看之者，北斗君大恶之，皆身受生考，官中口舌，短促算命，不得其死。慎之。如不能，师弟父子任为，天师具撰一元中也。
本命日醮北斗，及二十八宿仪图，述之于此书中。金锁流珠引卷之二十一竟金锁流珠引卷之二十二中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注醮七星二十八宿法饼果十一盘，饼子须新洁，果子取枣栗时新。
酒罇杓各二杯四十五，鹿脯四十五楪，今并脯安果拌。香炉三具，监豉各一，拌灯八盏，各安纂上。
三台三盘，九杯一灯，九两脯作一楪，茶十片，熟十四盏，席八领，银钱二千二百贯，或只醮，即不用。
小经案一面，安置讫，即解秽如法，步至坛，如常法。起平立。先叩齿一十二通。
小醮，若三十六通，着大醮。次发炉。太上玄元，五灵老若。当召功曹使者，左右龙虎君，捧香使者，三一正神，速上关启三天玄元太上老君。臣今正尔烧香列案，设醮行道。愿得太上十方正真生炁，来降臣身中。为人醮即某人臣等。所启速达，径御至真无极玉皇上帝几前。毕，乃平坐。
次三上酒。次读醮仪。次思存，见将军吏兵一半，从天门西北来，赴醮筵座。一半从额间出赴醮。
泰玄都云云，臣则云今于某处，奉设醮礼。谨上请北斗七星尊神君，再拜。
谨请贪狼阳明星尊神君，谨请巨门阴精星尊神君，谨请禄存真人星尊神君，谨请末回玄冥星尊神君，谨请廉贞丹元星尊神君，谨请武曲北极星尊神君，谨请破军天关星尊神君，谨请三台星神君，谨请东方七宿角亢氏房心尾箕星官，谨请北方七宿斗牛女虚危室壁星官，谨请西方七宿奎娄胃昴毕觜参星官，
谨请南方七宿井鬼柳星张翼轸星官。所请星宿神官，及司命君，司录君，解厄君，解刑君，消灾君，散祸君，具官来下临飨醮礼。臣某稽首再拜。
因伏席，思请神降在座上，三上酒上香。次长跪曰：臣某谨上启北斗七星真人府君尊神，及诸星官。臣某肉人庸微，叨预道炁，得居荣禄，久积岁年。今年若干岁某月某日生，本命胎炁，不知善恶。行年支干，不测吉凶。幸蒙冥佑，以至今日。但为形神衰弊，疹疾侵染，魂魄不宁，梦寐虚妄。或前身宿衅，今身以来，积值凶害之气，多处刑杀之中，致有四杀，兼并，五刑交集，三丘五墓，天年岁杀，悬尸六害，孤辰寡宿，九宫八卦，绝命刑祸，天罗所缠，地网所绕，深恐身命，不能保全。自非玄恩拯拔，莫之得免。臣某归心至诚，启祈恩福，辄营醮礼，仰希照纳。伏惟
七星北斗斗中真人，及某所属某等星尊神，歆纳薄礼，昭允诚请。臣某稽首再拜。
三上酒上香。臣某谨上启北斗星君一切尊神，臣某如为人醮，即称彼人名。
立身以来，心迹愆过。或违礼教，或多伤杀，为四司所纠，三官所罚，书记罪名，日加深重。因今醮谢，辄乞哀原。伏惟北斗七星尊神，二十八宿，三十五星官，司命君，司录君，解厄君，解刑君，消灾君，散祸君，一切诸神君，为某上消天灾，下灭地祸，调理阴阳，改易凶咎，解除年命厄会，三五刑克，非灾横祸，官私口舌，恶人凶鬼。乞蒙道炁，常保贞吉。臣某稽首再拜。
三上酒上香。臣某谨上启斗星天宿阖座威灵，臣凡愚不闲仪轨，陈词谊杂，犯性威灵，千罪万过，并希矜恕。唯乞长生久视，臣某乙谨稽首再拜，奉送。
伏席，思神忽然上升。次读内神咒曰：臣设醮事讫，向所出臣身中将吏，功曹使者，一切诸官君，各从众妙门而入，在左还左，在右还右，各还宫室，缠身绕骨，弥纶天地，经卫百脉，无令错互，须召复出，一如故事。
次起，把取章函，诵复炉咒三：香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官。当令臣此设醮之所，自然生金液丹碧芝英，众真百灵，交会在此香火炉前。当令臣学道得道，求仙得仙，举家受福，天下蒙恩，十方仙童玉女，侍卫香烟，传奏所言，径诣至真无极玉皇大天帝御前。然四散酒食，即手把取简起，退步，还从束南角出，先右脚着履，揖辞坛。
次咒曰：出阴入阳，万事开通。关启事竟，各备仙宫。讫，任意束西，当房宅内，十二之神，门丞户尉，宅舍将军，井灶之神，普同饮飨。与臣罗列，镇守房宅，使灾不过门，疫不过户，邪精鬼贼，莫敢当向。大道盟威，正一秘法，事在不轻。若守镇有功，兴福助善，三会吉日，同章举迁，不得懈怠，依法弹纠，一如天师律令。散酒食。如忽有急切，及疾病事，须祈解一不可待本命，即用此日。
注：此不写，已有在《醮本命仪》第二卷同。杂使天关助国安家护身出灾度厄救人济物众法太上老君曰：夫志人凡志人学道，常以切心谨慎，师事于师，视师颜色，常恐师不教妙用之法诀。得诀志若穿石，不移习，不休转，尚年深，至诚不退，谓之志心取道，道不负人。今人有口无心，用心不真，非道无神。
修学志道生明，驱使七星北斗之法。法以助国安家护身，救人济物通神。是以万兵不能执，百鬼不能欺，千灾自灭，万祸敢为，入水入火，不溺不烧，惊畏之地莫测，心皆预知，通灵通神，成仙无疑，所愿皆得，志人不为。
夫志人心切慕道，不为诸法，除救人疾病之外不行。后圣君曰：大道之使者，莫过于中斗也。
下界人呼为北斗是。有九星，不见二星。常在斗中，一星名帝尊，是天地罚恶记善，万星之主。
经云：中斗九星，二星不见。一星主天地之星，使应大道，名曰帝尊。但九野中星，除五行六甲大星之外，总是帝尊一星君差为使，所主使也甚要。执权一星，是名玉帝，主天地之间星宿，天神地只，人神龙鬼，精邪奸祆，皆是此星君所部主也。有善功于天地人物，尽主也。有善功于天地人物，此星君𠡠天关使者关奏，上启玉皇上帝道君，以善功立，数迁阶进品禄，非独长生仙人，世之官将人民，皆所主也。若有凶恶祆逆之罪，亦主之。即令天关使随罪轻重，贬杀之也。天关者，上将也。
一星名玉帝君，上主关奏，启太上无极大道玉皇帝大道君也。故众官呼为玉帝星君。
主前注说。老君曰：夫欲转天关，伐凶逆，助国安人之法。先带入兵虎符，入靖室中，以蹑地纪，顺、倒、反三遍，飞天纲三遍。
顺、倒、反三遍也。讫，下纲，散为禹步三步九迹，又反为十二步，又再为十五步，足下纲配衣，左手把出军符，转天关，九指有逆国贼之方贼众，大呼其贼名。
近则呼声小，及人多亦如之。即咒曰：恶逆某乙，为贼逆君，妄集妖群，盗劫财物，损杀平人。太上不许，大恶大瞋，令𠡠消转斗关津，三度九指，杀灭某贼群，一切禁制，口令传臣。命臣行法，转斗摄杀。急急如律令。捻刀支诀，诀随五方算，东来木人刀支，云云。一日之中，三度指，不逾百日，自败。此法甚验妙。
昔黄石姿用教太公姜子牙，用之甚验。太公后不传此法，有诀，诀在后注中。
老君曰：人者是五行所生，六甲始运，有盛衰。盛则南斗所主，衰则北斗所主。
南斗六星，故曰六甲。北斗七星，故曰七宿。南斗主生，北斗主死，故曰生死属二斗所管也。若人犯恶非违，便北斗所转天指也。
人之衰盛，皆属二斗所察。若造恶恶贯已满，天必诛之，则南斗落名，北斗斩形。
人造恶，皆是北斗之所杀也。今若有五恶，反道背师，反君背父，如此之者，天早自知。更有志善之人，为国君，为师父，收凶逆，灭祆恶，行正道，安人物，其功可大可久，太上喜之，上补仙官，同治十天之任，位登上清太真之位。
余行用救身家，约此行用，用符术前法。老君告司命隶君曰：上古司命是隶君，非后隶君也。今韩君替，是此君位也。
中斗与南斗、北斗，此三斗性直，不爱无故干乱，启告求福，反招其祸。学道之人，须内自知之为上。
昔有志学之人郭声子，日夜烧香，礼念北斗不绝。如此一七年，被北斗君追责之曰：我北斗是纠察之官也，正直行法，一日一夜，回巡九天。若有星宿有罪有善，我皆先知，然始奏于上帝。帝频𠡠天使仙官，听察纠司，恐行不正偏党之事。我等九司，常惧罪及于己。汝是何人，如许凡愚，夜夜烧香，公天启于我等，求觅何物。令我九星之众，交见不安。今见上动五行，下惊二十八宿，总来问我，此人无事，妄以淫乱，天司纠察，何不前杀而后奏。我缘汝是凡下，不晓之故，不是故行毒心所有。声子再拜谢之，声子死罪之有余，将以烧香，供养斗君，求觅功德，及长生之福。不知反招其罪。但以拜谢，死不敢辞。仁恐罪及于上仙。北斗上真君曰：此是汝招罪有三。一入妄，无故无疾病厄难，救告天关，令转关使者瞋责，何人何物。二常烧香，遥礼北斗，斗君恐被辰星所纠，纠举我即入通人私受之罪。三北斗女星君是女性，以沉重静而清洁难犯，犯触枉杀子身。及北斗帝尊君、玉帝君，此二星性直难犯。今且放汝归，辄更勿为。声子得放再活，早死经五日，亲友问故，都更不言。后书于醮七星及二十八宿文仪中，令后人不为。
如有急难，被贼围宅，县官口舌，及病重启告。启告讫，步纲蹑纪，转天关，消之无妨，甚有应验，速于水火。后圣君告大王君曰：中斗、北斗有急难之心，求救有应，妄白祸生。
具前注说。夫修至道心人，先以助国济人物以为上。如国不清，有妖气也。
人不安，道不行，行道不能，如此用心，即非志道心之人。此亦是老君言也。
昔伏夏子是伏牺之小弟也，学道得仙。学在人间，取小竹排以吹之，学凤声。
今之笙也。有仙人下看，看讫告夏子曰：汝有兵厄也。夏子起再拜，而请问出兵厄之法。仙人曰：汝可以龙回，龙回是令蹑地纪法之步也。
虎跳，是今之飞钢之步也。出阵，心思破阵出。引星，即今之配衣也。
转杀于指指之。即今之转天关是也。而从基向坏，基者，即今之日月建地也。坏者，即今之日破地是也。兵家算孤虚之法，相似此地，甚有凭验之极，上古神人悉皆用也。
击出得之。子既得出后，以此法救急难有道之人。老君曰：道友及内亲，被贼围绕，欲伐杀者。如有计救得者，可以于行中蹑金地纪之势，顺、倒、反三遍。讫配衣，转天关，九度指之。又把入兵符，指也。捻贼某命人刀支。
刀支者，东来木人刀支，南来火人刀支，西来金人刀支，北来水人刀支，四季上来者土人刀支。辰戌丑未为四季。夫捻刀支，以当手自捻。讫，又以随色涂之。木刀支以金白色涂之，金刀支以火赤色涂之。水刀支以土黄色涂之，火刀支以水黑色涂之，土刀支以木青色涂之。
讫，更取出兵符，遥指之九度，须臾贼心自退，解围而去，不损彼反亲。若不肯解围去者，阴军击之，自相反相诛相害而死尽。此法微妙秘要，非人勿令见示。
后圣君告天师曰：此法入军入军助国救人，出军救友及己身也。有符，虎王符也。以金铜为之，方二寸，或一寸半。令本师度𠡠，后锦袋盛之，永不得人见。唯得四人见。一本师保举师。如保举师遥克保举，度时不见，后亦永不得见。二则君受臣，臣受君。三父受子，子受父得见。四则夫妻得看。余人永不得看。但是道友内亲，欲带治病，但重重封之，与病人带之，病立差。若病人偷看，病即立发，发直至死也。
出军出军者，自身领兵被围，众破彼阵出，须系符左肘。有符，白虎破强阵符也，亦金铜为之，方一寸半，行用法诀同前符注。
皆以金铜铸，系之左肘入军符左，出军符右。右肘。并式禁制加临相助，必获己胜，彼崩败如山，大验，非人勿令见视。
老君曰：昔西胡有大国王好道，吾令学胡仙，改号为佛。佛是仙之别名也，胡呼为佛。
四天国不伏，各拥强兵四十万人，来围达此国城数重中。王乞解放，不肯。此王正心思存，吾于空中，见念吾求救。吾以蹑地纪散辉，禹步转关，指之三度，即走出军一符，往胡王案上。胡王见，带符左手肘，后开国门与战，与此王战者，皆自仰倒，兵众大败，被城中兵杀之。须臾之间，天地大瞋，雷风震天动地，白雨连杀四天军，军及王各散走归国，不失其位。故知符力之圣者，莫过于此，慎勿令非人见视，见视彼此被考，天大威之即死。事非轻小，慎之慎之。
言赤章助国伐贼法太上老君曰：救者，助国之功，救国之难。国王帝主，差大臣攻伐逆贼，却被贼围者。夫是掌法志道之人，与国救之，上赤章，使天兵，转天关救之，速于水火之急。
得国强贼退，两不损伤为上。若彼贼强梁不伏，奏上天公今呼天公为玉皇上帝。
书言罪，此是为天施功。功大天不伐蹑杀之罪着，为救人之阴功也。
安养人物。此天大喜，与计阴功。后圣言改书为赤章，章奏反臣章，言泰玄都云云。
上言谨按文书，某州县某人云云。言某乙为某事反。今国命某臣云云。某乙为将将，统兵若干万兵马，往某州界，伐某贼众若干千万。恐彼众强逆壮，粗勃故杀，平人应当，拒敌凶强，不受收伏。今某却被所围，在某城营中，不得出，恐命被诛，立在须臾。求臣救命。臣上请天兵，伏愿下九天大威神兵大将军九人，兵士九十万人，一合下，与臣箓兵九千万人，摄九地社庙神兵九千万众，阴中布阵行立。闻臣某乙阳兵发角打鼓，即声中发兵，助伐彼贼。其众凶媨之徒，一时令崩，如山倾倒粉碎，
一云石碎。砂崩鹿走，归伏开路，与某将军兵众出生。又请白虎符将吏一万九千人，能伏众兵，威动天震地，力可拔山竭海。与臣某助某将军，击伐某贼云云。
后圣君告天师曰：卿须以意，想他是反君主，即可。如非，不可。慎之。勿妄下此兵权，罪及卿己。老君曰：大道无不可，用心即行。但以人心自，以量测可否，不得妄为。夫与志亲志道友之人，欲上此章，即须前量上章人身及己身无过，乃可与上。如上章人有过，傍人似无过，亦不得及己，更有过。此是二人自告天言，罪损身立即，须臾弟子反师，师却奏灵官章，
此章本在《大章仪》中具载，今更再书于此引中。主降伏弟子及俗恶人，孤恩负道，却奏灵官，请解章使复病，如初章。
杂章仪有此，更不写，已具其目。发符檄制止三官中凶恶为祟害人物等法天地水三官之中，有凶恶凶人，神龙鬼精妖等是。
老君曰：告天头禁师罗文能强姓罗文，名能强。曰：夫人者，三才之数，除天地之外，以人为贵。万物之尊，莫不以重其身，而安养其性。
当思道法，常卫身命。存师想道。存金箓之师。金箓之师。金箓师即《金锁流珠》度师是也。想金箓之道，金箓后圣改为《金锁流珠》是也。
上古真人重金箓之符，尊金符度师也。出金箓之神兵，咄叱鬼神，走檄符，常救命，此即是吾弟子也。是道玄孙符计檄，卫己卫人，取功甚易，后当得道，为上等真人。不从声声是经诵声，赞修斋，念道叹道之声是也。
像，像是立尊殿容像，官观神庙之属，皆为像教也。能得。老君曰：声像是人间之善，以训小童蒙小人之初门，令其小儿心起志善，善中渐以长成，即知有道，故名声像起善心之教，教而精学，久而无所获，为心不及。若能奔有为之言，反心更入至道，修行不言之教，进服阴功，精而行，即得入无为之德而成道。
吾道皆行阴德，借着阴功，功满道成，吾此道输转，年劫数满，皆以因师见遇，得受此书。受后勿妄传非人。世有贤达，信金玉而传。
老君告善行真人言曰：如志人传志教，人贤无信，以将心为信。志苦好乐，便与传之，而师共弟子众办信供，乃曰：告天而付授之，勿绝上天之道也。
贤而无财，师弟共办而传，不可无信不传，不可有财宝非贤达人，受财妄传。师弟俱死，被天责泄露天宝之罪。慎之慎之。
金锁流珠引卷之二十二竟金锁流珠引卷之二十三中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注行符断邪治病法太上老君告罗天师曰：卿欲行阴功者，莫过赐符，救治邪病为上，救一人得十人之功也。
夫邪病之人，皆入人家，祟乱人物，一人染患，能乱入一村，祟搅十人之家，故得十人之功。
斩精鬼妖气故气，命非为罪，亦着而为功也。后圣君告张天师曰：卿与人治病，病差祟除，除祟有命斩之非罪，却着为功。若不为祟，妄使檄符捉斩，恐为祸祟，即非常正面之罪。卿师弟继代传教，慎勿为此，吾道无救赦之科。老君曰：欲禁断天狐，使不为人天祟者，行得被祟人姓名。讫，便捻天妖目，
或天狐亦得。天兽目，有天虎、天狗、天牛、天豹、天狐等兽之目。后圣君曰：天兽麒麟、师子、纲风骑置十二尘，世谕百六尘。六脚之兽，天此、天羊、天猿等，有三百六十名，不可一一记也。已上兽皆有诀目刀支，在《流珠》第七卷名掌诀是也。
诀刀支等，一切兽皆被禁即断，不来注病于人。人身中有此精妖注气不散，事须先与吞治邪病符，二七日，或三七，四七日，服符带檄，无不永差断者，此法大验。
符檄在三部杂符中。其精祟鬼有所知通神者，即知退而不敢更来往注祟也。如有痴顽凶逆，不承道法之者，可以蹑地纪三遍，顺倒及飞天纲三遍，散为禹步三步九迹。讫，即变三步九迹为十二步，前某有图在引上卷中。
配衣，以左手九指天中魔王宫，天使金铜龙符，右手把招之，九下此符，化为万丈大龙，往天曹魔宫，捉天狐兽等来，速如水火。决杖经云：天狐不用杀，但决二十下，缚送东海，令水官掌十年，或五年，十五年，二十年，由考召法师处分。科决禁系，此等天狐。此狐犯禁，其人之罪云云。
若干，下缚送水官，禁击若干年。后圣君告天师曰：卿治百姓之疾，常行禁止之事，以量其轻重之罪，断之。断罪常以舍其鬼神，勿令伤重。重即令他失于本身，何况更求托生人中，为人之身。
按：《因缘说生死经》云：夫鬼精之身，早是不得意，而以更行毒害祟人。被人请师道以考召，伏罪合诛，勿示见斩。此鬼身毒气结聚不散，被斩便化为毒蛇，千年方得不转蛇身，只得为人中鸡犬之属，由未得人身。卿须以次非禁系他。他日月深久，自知退心，悔责其己求放，作梦托言警戒，令人知觅，放得即求去他方世界，受鬼年满，得托人中，亦为下人贫贱之身，安得良人也。
卿须记吾此言，慎勿妄行符檄。又曰：符者，止是以假道之威力，止靖断精鬼，不为祟害于人物。檄者，骂也。所以假道之威，谏骂神鬼，不令妄作妖祸。卿须善行之，行之善有功，行之凶有罪。老君告三十三天帝君《度人经》云：有三十二天，何以不同经说。四方一方八帝，四八三十二，中天不数。今老君并中天告，即有三十三天帝君，是其数也。
曰：元始天尊有金符八万四千道，玉符亦同。称元皇上圣大道君。太上大道君有金符一万二千，玉符同。
称万道之主。太上老君有金符一万二千，玉符同。称虚皇大道玉晨帝君，号曰前圣。
无上老君升位，号太平金阙玉晨后圣玄元上道君《太平经》云：号玉皇上帝也。
又《金阙玉京》云：无上老君，姓李，名耳，字伯阳。老君分身也。
纪云：后身。登上清道君之位，鬓发皓色，素衣玉光，位高后圣，尊号玉皇。
道中呼玉皇上帝，俗中呼天翁上帝。有金符一万三千，本合四千、为后圣君不受，故尊元始天尊之位。
玉符同。天帝君金符三千，玉符同。天师君金符三千，玉符同。以次小真上仙，只合居三百、二百、一百之者。司命司录君三十六符。考召正法师，九州考召法师，是正师之位。
居三十六符。分巡各随位圣给符数，不得轻泄。后圣君告大王君曰：正考召法师，加一十三符。
并前二十六符，都计四十九符也。, 其符有名，在拔宅下卷中。分巡如给九符，加以金铜造之，带以冶人重疾，病出。兵用之法中，皆以重封锦袋盛之与人。勿令人见视，视即无神验之力。
缘其符性直，并又粗凶，不欲人见其形。见之所作神通，腾空勇猛，却损其病人，准前病发，不可能忍。慎之慎之。
上清三景弟子，可给七符五法。灵宝可给六符，正一盟威可给五符。若法极三元六式，为世足法，可准太上老君律，计给三十六符。后圣君法给四十九符。授此各依仙官大小高下等级，不得妄受行，天地不许。
昔仙葛玄本师，受金符一十丰道，以木书作文，用为法术，幻惑世人，及取金铜符，用印纸上作术，用杀害鬼神，及幻惑人物变化之事，甚多也。地府奏天曹，天曹启太上后圣，大恶之，退仙二阶，但与不死之道。为使道不真，无功于人，实虚害鬼。后学者慎勿为此也。
出引用符治病护身镇厌除害却祸消怪等事诸法用事，皆须为之。老君曰：夫有行道法之人，世号曰道士尊师，须得消其尊师二字。学与官人百姓书符，不给符引，妄书妄给，都不言其指归社庙神官，亦不知人受佩符信。如此符檄，为精祆反欺，为社庙总不闻知。若为令朱墨及故纸耳，岂能治得其疾病。如此之人，妄称道士，亦甚可嗟可叹，痛哉耳。
前三五句，是老君言，后是罗天师所说。符引，言符若干道，往某乙家治病，限若干差。讫，报右仰社稷直符，随人送往。讫，报年月日时，引考召某官法师某乙。罗天师曰：吾受老君口诀，若与人符，须有过止，印署如法。
过止，今之引是。给讫，即捻禁鬼诀，蹑地纪二遍，咒三遍。咒曰：
太上老君，先天地生。被照九炁，罢废群精。社公等祟，生无其形。世人死者，假易姓名。不上鬼录，合被诛刑。闻我符牒到，即变真形。但以汝是山鬼，不得枉害疾病，中伤道民某甲、三魂七魄，催遣急还，佩其真形，形如太上。急急如律令。诵此咒讫，其符甚验。疾病若是有鬼为祟，应口差愈。即为通灵道士，方可求仙。
罗天师言。见世有道士，自身不能救治其疾病，而犹服其药，何况更欲救治他人。如此之流，犹尚望觅其仙道，笑痛之甚，笑痛之甚。
治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法《太上老君金口科玉条正律》曰：律，正邪制鬼，伏神佑人。
金科有三百六十科，正条有玉律三十卷，一万五千条。制止神人龙鬼，精魅妖邪之气，不正之鬼。各条律科罚罪诛斩行禁不轻。
本玉条有一万五千，分为六十卷。今于六十卷中，略出要行用者，三十六要咒法，于第九条中书出，行用救人制鬼伏神出牒符。
条中出牒帖，于三官中天神地只等制止，收捉勘问，决断罪善恶轻重之事以着功，安佑生人，制止鬼神，不为祟害。
第一，术法为国除凶恶，凶人恶鬼也。以发正牒某地界神，头首第一行石：考召法师，牒某岳某神官，云云，须得兵神姓名号。
牒得某郡国地主某人状，有某贼姓名等，作某事于某，云云。一依阳官公事文牒相似，唯后件即言：依法事须牒某社庙，不言依检事须云云，且太上老君行法，唯言法字也。
第二者，收鬼神为祟病人法，此小鬼神，即帖社庙及此人宅神，禁之永断。即云考召法师，帖某县杜稷，今李天师先言添城隍神官。
右得百姓若官人等，即云某官某乙。状云：男女妻但病人姓名号某乙。
去某年月日得某病，稍似有邪气在身，缠结不差，某乙以百方治救差损，今无处依投，以虔诚切心，归依大道，救治禁止鬼贼之病差损，伏乞处分者。考召法师今封奏上玉皇上帝，请改考召法师号，为考召正使，天下鬼神具以知伏。
判云云。判语尽，即云：依法事须差直日符官，把帖追捉为祟鬼贼，科决云云。
罪重即言诛斩，罪轻即言央杖，收禁令病限若干日差。讫报上者后云。
某年某月日时典赵芮帖。赵芮，是汉安帝时张天师弟子赵升之子，学道成，能禁术万端，不以道用杀人，常以将法，于人中戏弄之用。闲追鬼神诛斩，虽溥救人疾病，不以为功。常行诛害鬼神，闲禁蛇竭虫蛟虎豹，死者成群。能禁河断流，桔树生花叶，履水如地，结芦叶为船，过江以载数十人而已。其人在水中看船似船，及人上涯侧，是芦草之叶。至宣帝、成帝三朝重之，封为硕侯，以咸阳公主嫁之，转加雄、用。如此七十余年，天下鬼神被役使不停，鬼神怨怒闻天，太上后圣君大嗔，追责退仙二阶，赐与不死之命，罚一千五百年为考召法师下书史。风奏请为典者名目，因此风再奏，赐身归中岳修行，名为考召使，使行法救人疾病急难灾厄，以补其杀物命之过，后必得大仙。今且被责年数未满，代代传，后学得道力，勿妄行用，慎之慎之。风以常欺，以上仙葛玄之流，皆不免有此之过、失也。
第三，天下久而不雨，百姓种植田农枯损，实有燃旱死者。潜行法，劫龙牒社庙，遣行雨救之，甚有功德。老君曰：天下久不雨，实有损伤者，可以夜静，室中蹑地纪三遍，顺、倒、反。飞天纲三遍，顺、倒、反。即散为三步九迹禹步。讫，咒曰：太上李老君，在九重天上，万重彩云之中，骑麒麟。有𠡠令下界大真王乔出帖，帖龙王差直月直具直时三龙吏等，行雨。咒讫，即配衣归，右手为天关，指有龙溪潭中。指讫，使人将帖牒
有近潭大庙，即牒。无大庙，即作帖发遣龙行雨。潭中龙，应时下雨，速于水火之相灭。
有认在掌诀中，细看检取，本师口受。第四，天久雨不晴，淹浸种植，此名天病，神龙淫乱之故，作法取晴。老君曰：夜静，窒中无人见视之处，蹑地纪三遍，即飞夭纲三遍，讫，下纲，散为禹步三步九迹，配衣，左手为天关，指万里云气九度久讫，咒曰：
太上李老君，金口所𠡠。今日某时遣晴，即消冶天病。天地清白，日月照行。讫，下将，令书吏书帖，直日符官把帖，帖－城隍社庙神，共把帖𠡠龙王将吏风伯雨师，令速收云卷雨，今日某时仰晴，亦速于水火。
第五，忽有大狂风，吹折树木，倒落屋舍，算非天神天神行虽作风雨，而无损伤也。
过者，可作法收之便止。老君曰：告禁天大将军赵伯禽曰：赵伯禽，是楚人，能禁天上龙麟羊豹虎等。
太微帝作步虚章云：天兽三百名，师子巨万寻。诸兽禽凤凰，鹏翔金翅等。皆一一禁捉，下地上科决，放令再上。并及风云雨雪霜露等，令不生，令便降生，总得随心应念，立止大验也。夫天上有灵禽兽者，正助天正气，道之念也。此兽亦能佐道正气，而常卫护有道之人。不可妄行禁制。禁制即不能雄猛，腾空云路力便日衰，
夫兽物之能雄猛勇力，被禁之后，不能勇力雄猛，腾空云路便日渐衰因而死。
渐至困死。妖兽妖禽，不可不禁。不禁下界作妖变，怪祟人物，人物不安，故合可禁止之。而若不为妖祟，不可妄有禁制，禁制是反天也。慎之。后圣君曰：龙有妖龙，虎有妖虎，天兽皆有妖怪之者，可须禁之，勿令为妖，祟害人物。禁之法，先须从地纪蹑三遍，即飞天纲三遍，各从咒遍。
地纪十八咒，天纲十二咒。咒讫，为禹步，配衣，转天关，而指之九下，即发牒随兽，使相类之者捉之，立到道场，而随罪责之。
咒讫，散为禹步，配衣，转天关，而指之九度，差合类使者，把牒而追捉之到，问罪科决，却放，勿得妄杀。止狂风法，老君曰：先蹑地纪三遍，后飞天纲三遍，诵咒。
阴咒，不得高，令人耳闻，闻则天龙神不伏也。太上告命，北斗七星。天地之中，大道正平。神正无凶，龙正无精，鬼妖不得动，不正不敢行。何忽狂风，吹动天庭，树木摧折，屋舍倒倾。太上捉汝，符牒俱并。缚汝凶神妖龙等，辄不得风生。急急如律令。诵咒讫，即散为禹步，前三步九迹，次即变为十二迹，次即变十五迹。即配衣，转天关九度，转指之，阴出牒差日神与式神兵马，领社稷神所由兵，捉行风神龙鬼，科央，应时便止绝，速于水火。捻诀，诀在左手第二指上第三第二等节，捻之即止。
金锁流珠引卷之二十三竟金锁流珠引卷之二十四中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注伏虎使龙禁蛇法此樊刘二真所重，人间有毒虎豹，天上有毒龙等，用此禁之。
老君曰：使龙者，夜于净室无女人之处，即得。若有女人近左右，呼之不来也。
之中，勿入女子室，女莫入男房之中，三日，即可蹑地纪，飞天纲，各三遍也。
散禹步九迹，捻目，龙虎目也。左手把符招九下，立到。一云：更配衣，转天关，只得来也。
龙虎总得，各自有符在前者。昔后汉灭魏初，有樊刘善召使之。按《樊夫人正传》云：樊夫人者，本汉高祖时有功臣樊哙十二代女孙也。外氏王郇，王乔十七代孙，继代有炁禁之术。夫人自小失母，以外祖郇收养，少小好读书，外祖教之。年一十三，即休学，常自读《六甲》及《礼》《易》。忽于王氏家上十三代祖，秘法文书函中，见是老君《六甲符书》七卷，《七星步纲仪》十卷，及此《引书》二十余卷，所以日日盗开，看读于宅外林木之间。去宅百步，或五十步，往往如此。三年，忽见林木之际，有一女人甚年少。问曰：汝好道耶。对曰：某年虽小。甚好道。伏看此书，教人长生不死之术，后当得仙。此世界罕闻有此之语，世人不知此道书，世必绝无。所以小年甚好爱其说，读三五遍，方始定记得文字。女仙曰：我是仙人阿王小，教汝读书。汝但今后闲时，即港来此。我与汝上过，并教汝行用之诀。如此一依仙人所教，日日中时，辄独潜往。如此二年，外祖母异之，潜逐往见于林下读书，有女人共在。甚喜之，不告于大小。听之三年，学读道成。使鬼神如奴仆，如手顺心，通灵，追摄虎豹，百无不得。魏文帝时，天大旱七十余日，赤日无云，帝百方求雨无应。郡县举王郁外女孙，学道术成，追摄虎豹，骊使鬼神，必能求请。帝命内妃赵丹斋书锦帛，令以求请乞雨。夫人时在室，多羞不欲为之。妃因言喻，某是王家生，由是外表春情，何以讳借。当今天旱如此，救人皆得功德，天下人物得安，何以秘惜。夫人即作书与龙王，令人送之深潭水中，应时下雨。后年一十五，方事刘家，随夫为官，天下经过。后夫刘纲知，以礼求请，将此书十卷教之，授以三元六甲七星之图。后五十余年，夫妻俱得仙，会稽东山白日，妻坐云驾龙之车上而去，夫上皂荚树上，随妻俱去。玄即拜为仙官，中位下真也。
考召法师及志道之人等家每年正月－日早朝人未起前自发牒符保护身家令平安无疾疫法太上老君金口𠡠《女青韶书保护身家正律》曰：天是吾志心，弟子及与吾行考召科援平直，救济人物疾病灾厄灾厄者，有十种之灾。一天行瘟夹，与教得有功，天不责。二时行但禁决无妨。三官中非横事。四火，五水，六兵图。七被鬼注祟，八穷困，九聋盲，十内鬼等也。
之者。可是吾考召弟子，即每年正月一日早朝，书六甲中六十日，送恶鬼名，并女青律，总在鬼律中，于牒头三通，牒帖社庙阴司宅上三通。一周年，身家永无灾瘴疾厄，口舌之类自消。更须蹑地记，飞天纲，各三遍，散为禹步九迹。咒曰：
摄毒摄毒，摄毒摄毒，摄病摄病，摄邪摄邪，摄鬼摄鬼，摄蛇摄蛇，摄口摄口，摄摄舌舌，摄摄蛇蛇，摄摄鼠鼠，摄摄耗耗，摄摄散散，摄摄水水，摄摄金金，摄摄火火，摄摄土土，摄摄木木，摄摄奸奸，侯侯人。已上一百二十摄，摄急急急，摄消散。急急如律令。
此咒声高读之时，把文符牒于左手，右手捻都监诀，一一摄摄，须手招一下，甚吉。上真高仙，皆每年为之不绝。
老君曰：学道有门，求真有路。得门曰通。通神也。夫人学道得门，皆威。力能使鬼神天地应通，谓之威。感动天地，未见人物，号曰神通。
得路曰仙。仙，真人位。修真人行得此书三十余卷，洞晓金箓，后圣号《金锁流珠经》，通三元，出上清，包正一，谓之道路以通，必能乘龙驾空，名修道之路以通。后能乘龙蹑空，逍遥紫府，位近仙公。
但行之九年，永一家人口无病。行之二十年，举家得道力。此法颇入拔宅法。
按：此法欲作，法皆在旧年十二月二十六七日，书此牒帖符诏书鬼律，法师押署，讫即取正月一日早朝五更三点之中，𠡠读咒，今人不用读牒上言语，唯闻咒。
为－切官人保护身家口发牒住处杜庙及宅保一二年合平安法亦有旧章法，在新章仪中也。
老君告徐法师曰：徐来勒，是保护度灾厄法师，今是张替，号云三天正一法师。今又是小张，继大张为天师。
夫教弟子，欲为国师，为国家保护内宫，及安远镇州府百姓者。先奏天书六通，后圣改号章文，为章书也。
上帝然，给符牒五岳四渎，都邑社庙，有大檄符书三十六卷。二十四卷镇内宫殿，五卷五行山，后圣号为五岳山，即五是五行，木火土水金之数是也。
余七卷，六卷投名山洞穴，一卷投水府。已上皆是仪，读诵之低小声，不得音乐之响奏闻。此皆入阳法，人间之科诫。贤识贤识呼、斋为社，撰习为功，音响之文，非仙真上圣所造，声呗告示。
自别，致人深识，不为此法。聚社古来呼斋为社会，今又改为齐会。
会，识论经。此是初学之人，未得其门，乃为之。如此之法，卿莫令弟子为之，非正法上章。
章本自别书出，有五章文。后圣君授符牒一十二道，以镇国保护，消灾度厄。
各有文仪，在下篇中，一一检取行用。老君曰：为邦国主今之郡县主是。
官长，官太守长今也。不用檄符，出牒三道，及符三十六道。一十二符镇十二神上，十二符门户上，十二符宅中，正口及家长带之。百姓随意为之，勿书三十六符也。章三通，官人三通，百姓合得二通、一通。
𠡠符作法，先蹑地纪，后飞天纲，各三遍，散九迹为禹步，配衣，然后九指有灾祸之城屋宅，一切灾害气祟，随手而消。然后各依用劫文符，毕将符牒行依法安处，永一二年，无诸灾害。
为百姓除祸镇灾殃保护身家同前用法老君律言：百姓符用二十四道，章二通，用行随法师意行法。其诀在左手第四指第一节，急捻之。
考召法师及弟子法师下，考召典书吏等人。将家口或自身行往他州界先发帖牒太庙及城隍神官，此神晋朝有之。
扶迎拜送保护往还法老君役使社庙神灵记曰：考召使本法师字。行李，及有家口行往，皆须向三五日前发心帖，帖九州社长伍子胥是也。
如非正考召法师，即发牒及着上字是，下书史官吏之属。若是九州考召法师，即行正帖，不用牒，牒头无符，帖头有之。
老君告命一符连帖前，如法录官官仙官受录高即官高，受录小即官小。时人今呼道士为仙官。
位小，牒云上件相言语。一依公行文牒相似，唯改一法字。阴牒依法事，须帖社庙云云。
公中帖牒。即言依检事须云云。道家行帖，即言依法事，须帖牒社庙神及某神官，扶迎拜送，保护以界。付界行李，水陆平安，不得妄有他故者，云云。
诀法同前诀，在左手第一节是也。诛符破厅法诛者，责问符吏符牒运违时。不依急切，不肯允迟，有去无报，谓之诛符。破庙，亦责问社肤神官符牒章，有法无报，故合决杖停解，别 有差替，谓之破庙也。
罗天师传太上老君金口所说科律，一符不允，责在直符。再书书今之章也。
不达，决解直符。可以蹑地纪三遍，诵十八篇咒，讫，散为禹步，九迹三步，配衣，转天关，指某日某地。
地者，偃如今日是甲子。即指子地，言某月某日，是甲子王文卿当直日。此日是何直符，传符牒为某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而复始。复圣君科，可责问其罪事，须依科劝问，科决不多，停解差替，如此即常安。于史兵社庙卿等事，须依金科玉律行下，说报。
即𠡠云云。如前注中之符勃行用，速于水火也。破庙亦可，蹑地纪三遍，诵十八篇咒。讫，散三步九迹，配衣。转天关， 指某庙某州县社，不肯传下符牒，天命令人破央脊，停解差替。
言若替即存其庙古人，但言停无替，即是破。讫，报。后圣君告张天师曰：夫诛符破庙。皆淤中上古志真人，请差天神大将军大官，下监决饵停破也。吾今但依元差三将军，天与身应。
天上一某元将军，身，中应出同行之是也。但曰上中下元，看取行用也。
即不得用重章，奏请天官下盈，诛符破庙。此二事行用，并有诀。诀在左手第三指第三节上右边，捻之。若行此私法三度五度，讫但捻诀，符吏自有推排有过之者。请罢，常诀以赦之，后符吏转加敬畏。举心便行，起、念便至。妄怎怎。慎之真人也。
三会日醮祭盲功迁赏吏兵法社庙不迁赏酒，仍位坛外坐。老君曰：夫受法之人，皆须准科仪行醮祭，则吉，妄行则凶。上志之人皆明此道。其科言上元月中上会之日，醮天官君上元唐将军，上元上部唐将军，姓唐名短。中元上部又是姓唐名宏，为上元座之史，兵领中元下元，上部诸将军降临，醮席三上九献酒。
为三元主将吏兵，受醮之首领。三元将军吏兵，功曹司吏，诸箓中兵将，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。此日是正月七日也。上以召会九天之官，中以九地之官，下以人身中法箓将军吏兵及水官将军吏兵也。
后圣君告天师曰：夫三会之日，天地水三官中大神君将军吏兵等，俱会此一日为社会，求饮醮。此日醮除罪获善，福佑人物。
育养奴婢牛马之类也。祸灭灾消，身家喜庆。何也，为此日天地水三官三神，俱会于此日也。
上帝恩放，此日不朝集。所以获福。又夫醮皆是入正日之夜，人定后一更时，或二更时，醮得大福佑。此时众神俱会之时。若过三更至五更，切不堪醮。何也。为神官皆属阴，夜中似如人见，日日早朝会家，闲客即得来。要客皆有公事，直至衙退，方始得来。其神官仙官将军吏兵等，入三更向后至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，车御忙，心乱思，不来受礼，来亦不久，忽忽不多周匝，所以不获福，却招恶也。如志人学道，先须知此为妙，慎勿妄示非人。非人妄说异端，即招天考。
又科言中元月中中会日，地官君上元中部李将军，及中元中部葛将军等，为醮主醮之。
后圣君告天师曰：天地之间，各二仪后，即有三元，中元为地，人两主也。
李将军领地官，葛将军主领人身三魂七魄，身中三将军，百五十将军，仙灵将吏。但是中元人身中受符箓为仙座，以主中元之气也，皆是李葛将军为主，部领天官水官等，三元俱足，官将史兵会也。
先领上元下元君官将军，兵士功曹司吏，六甲君官将军兵吏，玉童玉女，直宫从官符吏等，先坐，讫始中元李、葛二将军二人，及兵士方坐。师主心分主领指㧑座位，定后方始启请，分明一一饮食在，师主指摄安置，上酒处分，般数取足。
令人更益密浆之属，保真见李尊师，令添茶，每座三四盏，保真令丁醮祭传法，伏依本师，不敢违阙，请后人相传继代，莫绝本师之教。
又科言下元月中下会日，水官君上元下部徐将军，及中元下部周将军等，为主醮之事。
后圣君告张天师曰：上会日正月七日，天真下观，子此日设醮，天官君兵将及地水官等，尽心须以虔恳，勿秽浊，受福无量。中会，地真来监醮，地官君兵将吏及天官水官君等，下会日水真来监醮，水官君兵将吏及天地官君等。
中会七月七日。下会十月五日，此三日并是三会之日也。先领上元及中元君官将军，兵士功曹可吏等，先坐。讫，始下元徐周二将军二人，及兵士方坐。师主心分主领，指㧑座位。
主是受三元箓人自醮，及入诸弟子等共醮，亦得，故云师主。后圣君告天师曰：卿是三元法箓吏兵师主，故上古为之师主，为有弟子及同学人兵，设醮即须各依辞云云。如若自辞，即不用辞。若读词毕，即读言功状一遍。
其状言功，迁赏吏兵。如实有功，即言。如无功，即不用言功。后圣君言功章本云：有功言之，将吏迁举。无功言之，保护身家平安，亦未是功。但军状言之即得，其史兵不在迁位举功之限，但言赏吏兵即得也。
状言有功举迁，法文某州县乡里，或任某州官，道士言某观山道士。
系天师古今太玄三元法箓云云。阳平治左平炁总领门下大都功，并左廉察版署祭酒，上清玄都古号太清无极，太上大道无极法师是。
大洞三景弟子，中岳黄帝真人。上古三元法经箓总言也。臣某年若千岁去，今正月七日已后，随时，若是正月上会日，即云从年十月五日已后云云。
至七月七日已前，行符牒总救得若干人病，及有灾厄贫乏，具件有并若干人病，行符药牒帖救得差愈，若干人贫乏病无钱财买药救治，臣给钱买药，或与药，一一具言之得愈者。或若干人被灾害官私口舌，得臣符救度得平出，无重科决者，具件总有若干人。臣使灵官将军，史兵功曹，玉女玉童，有方救拔得度，免见病死刑罚，此兵将有功，合迁一阶。
人数，悉皆得差允者。并于臣家，保护臣身家平健有功，将军仙灵官功曹吏兵，准科法迁阶言功。将军言功二百，仙灵官言功一百五十，功曹玉童玉女言功一百，吏兵等言功亦一百，直符言功七十，以赏劳效于人助国之功者，迁升真位。谨状。
此是古仪注，今但依此体，但任别改，其中文字体，请不移，但依古也。
日月具名状，其醮祭自别有文仪。金锁流珠引卷之二十四竟金锁流珠引卷之二十五中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注表奏请补考召法中灵仙职大迁举赏三元六甲七星九天二十八宿三十五神官五岳九州社庙法老君曰：夫天地中万神，皆有主领官属。大道仪律，禁制分明，赏罚俱行。人神俱有功者赏，有过者责，名曰考召。所主所部，条约科令也。
科曰：若有考召法师，奏一弟子，堪补考召法中官吏者，将军言功五百，仙灵官言功四百，功曹六甲将吏、玉童玉女、直符官吏，各言功三百。诸箓吏兵，各言功二百。左社右稷，大庙小庙，大社小社，各言功一百。有具在《考召仪》中选奏章中具，此故不载于卷中。
迁补自有文仪也。州国郡府州地多水火疾病灾害不安作符章镇厌法太上老君告罗法师曰：世有郡国之地多灾害，人物不安，卿可与安之。但以四孟日，四孟日，寅、申、巳，亥等是也。
蹑地纪，飞天纲，各三遍。散大禹步十五迹，左手捻都监诀，右手把符，符牒向前书了，即作此法，勅符牒，令使跪受将去。按后圣君勅天师，步纲时切不欲见，步纲了，唤使人向前，跪受之。
符牒前往。后与作书，书表上镇克厌，制章二通得正。并二十八道符往。符目在《镇宅仪》中。
上古一十二符，近张天师二十四符，风添二符，家主州县主带，镇身家母亦一符。
即授符二十八道往。一十二符镇安宅十二神上，十二符帖门户上，及后门灶上，并上贴四符，家主家母等带之。其灾害疾病，三年之内即永无也。更须一度镇之，即六年无灾，灾不起，更一度准前镇之，即永百年无灾害起。右仪云：高真上圣云：良宅三镇，永即无灾。
此法先在《太玄金锁流珠正一经》中。赵筒书出引中，用行救济人物同。
国郡府州破山魈鬼及妖精鬼作祟乱者遥与收断禁止法老君教太极真人徐法师曰：卿若为国主府郡之主，作此法禁断，当以前书符牒及帖。讫，便蹑纪三遍，散三步九迹禹步，即捻都监诀，及山鬼目、刀支等诀。
山鬼目，在左手第五指第二节右边，急捻之。刀支等，五指第三节上，急捻之。
讫，𠡠符牒，符在三部杂符之中。分付时咒曰：干尊耀灵，坤顺内荣，云云。又𠡠曰：月建某神日某神，则玄启好日良辰六会，喜会宿天仓，则玄澡浴清斋，烧众宝香，供养诸天大圣，皇帝老君，北斗七星，二十八宿，干坎艮震巽离坤兑八史神人。尽观弟子某乙，至心珍重，敬受神符。
谨请东方青帝神符音治角，执缚恶鬼付牢拷。南方赤帝神符音治征，执缚恶鬼付牢裹。西方白帝神符音治商，执缚恶鬼付镬汤。北方黑帝神符音治羽，执缚恶鬼镬中煮。中央黄帝神符音治宫，执缚恶鬼付镬中。五方恶鬼尽皆摄，一切精邪悉以除。从今已后，愿某州县乡里某乙，合宅大小并兴隆，谷粟盈仓，绫罗满库，千灾万祸，远送他方，恶鬼凶人，作口舌之徒，并皆消灭。叱咄。急急如
太上女青玄都鬼律令。又咒曰：太上老君，先天地生。被照九炁，罢废群精。社公等祟，本无真形。世人死者，假易姓名。不上鬼录，合被诛形。闻我符牒到，即变其真形。但以汝是山鬼，及龟蝉等，不得枉害祟乱，并作疾病，中伤道民。某甲三魂七魄，催遣急还，佩其真形，形如太上。急急如律令。
太极真人曰：𠡠符帖即云：今日当直官某神直其神假如今日是甲子，即云王文卿，从官一十八人，符史天季二人，须把符帖行下事允，不允事须告报。急急如律令。又如太上老君律令。
日，速把符牒往彼，与庙社城隍同心并力，出兵收捕勘责，云云。云者，即有事须言，尽得允谢。
事须允达，讫报上考召院者。考召法师身家常自厌镇口舌法老君告徐法师及罗法师曰：卿为考召之法，常发心助国安邦，救治百姓。事须自厌镇口舌。天地水三官之中，多有婚鬼妬神，常令人心性凶粗，不依道恋，即致令身家足染人唇齿。常每年五月五日，辄书带一符，一年之中永绝。并正月一日吞一符，心不起口州夫口舌皆起于心性中生，如心性究，不生，外亦不起。如心无性静， 不曾妄妬娘于人，人强为己之口舌者，可以八月一日、五日，于静室中，蹑地纪三遍。
不用飞天纲，但地纪禹步。讫，即散禹步三步九迹，又重一十二步，又转一十五步，即呼彼作唇齿，人名小呼之。
此人妄作某乙身之口舌，罗列千言万语，某乙禁止，令即便止。止即吾已，不肯止者死。急急如律令。诵地纪一十八咒。
从吾受天地气，当为天地使云云，直到金木相伐，水火相灭，铜口铁舌等，十八咒毕也。
永断不发。一若不伏更发，即便诵咒，彼自凶败至死。后圣君告天师曰：此法大验，不可妄行。须是真实、即可为之。太上老君不许妄为之，作害平人，身得罪退仙。夫人被自妄无故为口舌者，先且止之。三度止之不止，即可为此法。
为官人及百姓厌镇口舌法太上老君曰：夫为考召法师者，以清净身心清净者，身心清净也。性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妬不，不憎不爱，不侵不夺，不争不竞，不淫不滥也。
后圣君告张天师曰：常以忠直，无偏无党，不受偏嘱偏求之人，可行此法。
身心正宜，不生淫盗。天师曰：此两字难明，伏请开解告晓聋俗。君曰：自己有妻妾，不妄淫他人妻妾。子自有经法箓，须受，莫以冒法盗法，比之大恶之罪，慎之，至道不为。
若有志士精心学道，并为官清化，妄被妬之人，非谤毁斥谗佞，口舌来去不止者，可以与书符三道带之，彼人自休。
符在三部杂符中，检书得，不具此中。如不休，以六壬雷公式等，共封之。有法在《式经》中。
《式经》中有符印，如法行用，一依之甚验，于水火之速也。封式讫，于净室中蹑地纪三遍，飞天纲三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，遥指之。咒曰：五行相推，金木相伐，水火相减，云云。诵三遍讫。咒讫，捻诀，诀在左手第一指甲下。捻彼人合口，速于水火。此法神验，秘之。
为官人百姓断内外注祟鬼贼妄为虫蛊杀人不止法太上老君曰：世人不论贵贼，皆有注祟，内外死亡。为鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之世人呼为墓，李尊师慧举。诀云：即今祟家疾也。
不绝。可以求生替死者，为此死鬼被蛀虫咬死魂魄亦被虫蛀所侵食，如人被虫婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。道士若有法术，断得此疾，其功甚大，天地为之欢心，令子得道。救得一家，获一百功。功谓之阳人得不病不死，阴魂得离此虫食人苦切痛毒之难，托生为人身，便无怨注之气也。
道士可与救断禁之止，令断生死，得恩闻天地，道功也。老君断注，有符五道，并牒帖地界社庙城隍神官上古只言社庙，无城隍神。起自吴王芮，墓在吴中。至晋时太守刘文景，于吴中筑城，到墓上。至夜城壁俱倒，土尽被阴兵运除，明旦不见城土，俱不得往，如此七八度。太守即夜，令人捕捉。夜见一天子从地中出，从兵数万众，却捉捕之人，马之曰：我是吴王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦筑，从墓上过。吾每夜使人崩城运土，非是别怪。卿能移城垣屈曲，离墓百步，吾与汝保护此城人物，令生世世平安。太守因此留墓，移城立庙，因此即有城隍神官。今诸处即有先葬在地府，与地府议，太上天帝便许所在州县有地主者，便令为城隍神官之首。符牒出𠡠，驱役甚验，应于口允达。
等众，出兵马，与直官把牒帖，百姓行帖，官人行牒是也。入某州县乡里某人家，收捉注祟鬼贼，云云。
牒依前引上仪课为帖牒。太上老君断注符五道，二道在此咒中，是验者。三道在三部杂符中，寻取多在正一三部中，非灵宝三部中。世有灵宝三部杂符，太玄三部杂符，六甲三部杂符，六壬三部杂符，六丁三部杂符等，总是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正传》中法也。
二符神验，具于此书。三符具前注。卷内符并朱书。右符治病注人，困苦瘦甚，吞之除差，每日服一符。
右杀注鬼注虫，符用素净合盘盛水，安病人前。毕别一人，把符投水中，七日符沉，注鬼注虫总自死，人病安。神验，不可妄传非人。牒帖及带符门户上，符并具上引仪中，自意课出得。后圣君告天师曰：卿欲为万民治注疾者，可蹑地纪三遍，散禹步九迹，配衣，着斗为衣，身如北斗，斗君真也。
转天关指之，病人所住之方也。即诵八卦咒一遍。八卦咒云：干尊耀灵，坤顺内荣，云云。
即坐与书符五道，与病人吞及带佩之，帖勒限若干日差。讫报便依限差，甚验。
为官人百姓断瘟法老君曰：瘟毒之者，中害人物也。人物得气，一人染得气，过杀十人。十人得其毒气，能过度杀于百人。
便有死损。死一人，十人忧之也。世人谓之无义病，不论贵贱善与恶，染病其命皆即难存。既以一人致命，十人为之随死，上古至今，往往皆自见也。吾常恐学道之人被多，与他人忧，故出此章，以防灾怪也。吾有符十九道，以能治此病者，为之差。
但染病，吞此符，三日大差，当日小差。此符是太上老君亲授黄帝，帝因行之留之，世代相传至今。是其真本，大验。二符神验者，书此卷中。一符未病人带之，与病人一处坐卧，不相染易。一符病人吞，当日汗通小差，三日内大差也。
右符病人吞服。右符未病人佩带，共眠坐卧，不相染易。老君大符，长一尺八寸，下有𠡠曰：老君神符，主收五部鬼王刘元达、张元伯、赵公明、史文业、锺仕季等，五蛊行，百毒使，黄奴伯桑，杂俗六丁之鬼，得即腰斩，不问往罪。急急如律令。
此𠡠亦书安大符下，帖安大门上。其符在三部杂符中，故不具书出此书。
三部杂符中，自有断禁瘟一章，符本细寻取。后圣君有断瘟大章一通，上此章后，应口瘟病自消灭。
上此章须素食三五日，或三七日，或四七日，五七日，六七日，大驱。若先百日齐素，神验也。
在《金锁流珠》上帙中，不具于此书。章在《金锁流珠》第一卷中，有十纸，已上未书之。
奏此章依旧法。老君曰：夫欲断瘟法，先须得彼病人姓名，某州县乡里村郭住，郭言坊也。
去某年月日，因某人染得瘟鬼气病至重，或死。未死即言重，死即言死。经若干月日，差某人又染，恐后连注不绝。伏乞大道慈悲，一一请禁。伏望处分法师与判。
今更连注某人。云云具如辞状，法师判状。讫，即朱书符，于净室靖中，蹑地纪三遍，飞天纲三遍。讫，散禹步三步九迹三遍，左右是三遍，更一遍，是再步是也。
诵咒曰：吾托身三五之中，魁魁之下，千鬼万神，尽为吾走使。天下精邪恶鬼，皆伏死魁纲之下，无动无作。凶人伏匿，县官者消，口舌者匿，疾病者急急愈。叱叱叱。急急如律令。咒讫，便书符牒。牒讫，捻瘟鬼目，目在左手第四指第三节，刀文在节上，捻之鬼自死，此法大验，吉。
遥与禁断永断。如不肯断，上大赤章斩之，鬼死人活，大验。此瘟病切不得僧人咒术加持，他不伏，却被反损。昔吴王孙权内宫被此疾，僧人法超从西国来，甚能咒术，请咒被鬼所杀，师第五人死，宫中有数百所患人，政死也。
发诸色符牒牒远州收为祟神鬼邪精法老君告黄帝曰：帝欲追鬼，名书大符，太上即今牒帖也。上古谓之天符，人鬼同呼，即今人知是大道符，鬼准前呼天符。夫欲行此符，皆有法术文诀，追召勘问捕捉不同，故以分别之于后。
追速于水火。帝请问曰：何得知其鬼名。老君曰：但令彼之作辞云：某乙病经若千日不差，百方医药无应，有鬼毒精祟所为，伏乞追勘大王，但𠡠黄帝即云：𠡠道士隐云判云云。
九州土地灵祇，上古有天神地祇，无社庙。中古有左社右稷，亦无社庙。入汉魏晋宋已来，便有社稷神官。更入齐粱陈隋，即有城隍神官。后圣君𠡠下，为考召法师所管，呼为庙直符，所由城隍神官管佐，助考召之法，行符送牒，递过本界，以法相承，如州县相顺，以断奸非，城隍社庙相送，以捉妖祟，此是上天大道，养人锁鬼之术，驱龙使神之法，本起上天宫阙，后圣应代，告授有道之志人。
勘之即得本祟名字，便作法𠡠，令若干日差。决鬼禁地狱，地狱者，上古之法，画地为狱，狱以三重画之，有罪之鬼禁于三重画内，十日五日伏承罪。讫即断罪，重者合死，死亦不逃走，不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地狱。后人不达时仪，称有地下地狱，受罪甚重，妄作言惑世人，自招其罪之大。今道术之士，帖社庙禁鬼，准上古画地为狱，禁鬼谓之地狱是也。
病差，帖狱放出，云云。云云者，从今向后，切更不得为祟，后犯必诛斩者。
老君曰：夫书符檄帖牒，出于千里之外，万里之内者。先书符檄帖了，未封印前，作法于净室中，蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，指某方，心存思此去若千里，当直官某乙，乙是六甲轮日直官名字也。
须把符牒帖，分付天神地祇龙鬼，今时不用言天神地祇，但云付社庙即得。近代有城隍，具备行用，甚验。
行下某州郡令，捕捉某鬼某祟。事速允达疾病差，事得引达行下，如判讫报，即捻都监目诀。
都监，在左手第一指第一节是也。发牒问远亲故平安请报消息法老君曰：夫人修道志心，未得行往，彼州有亲，故欲得消息，知彼善恶，但书一牒付地祇，祇，今城隍社庙是地祇也。
令当直日神官把送，仰二日内报者，地远千里之外，即云二日。万里之内，即云五日，不得住滞，急切。
或云五日内报者。书符帖牒讫，即蹑地纪三遍，散为禹步九迹，配衣，转天关，指某方，某方是亲故之乡，住处之方。
是某乙住处，其某乙是臣则玄某亲，或叔伯兄弟姑姨之属，具名也。
善恶具报，捻星使诀。诀在左手第四指第一节是也。直到夜，常看天某方分野，忽有一星飞去，即是天地差使，往彼勘问，即报。报来必实。如不见有星散入彼州分野，报来定虚，不可信。直须更为之，即得真实也。
应夜有星，须看之。若有星散彼方，报来必真实。后圣君告：夫蹑地纪三遍，即动天关。天关差使，往彼看勘，即报是真实。如无星使往，其报必虚非真也。是符神直官吏作假。须以再为，再为符神直官符吏问罪，后令往问。语云：符吏直官，不依科罪重准科。
科自被天上科决，十下已讫，甚验，不可妄言之，常闭口。为国克断妖星恶祥异气欲作灾怪法老君曰：天有妖星，祥见必行。
星者，日生也，故以上是日字，下是生字。故圣人云：星为姀，必臣反君，子逆父，弟子背师行之也。风见此世是常见有。
天有赤气，名曰恶祥。此二事臣反先亡。天知有此恶祥，故见祥气令人见。人中有道术之士，为国镇克，一令莫发。君臣无忧无事。二不知觉，觉复以发，即以助国，令国强早攻收伏，此为第一之功。上天赐念功满，白日上升云天，为仙真之人也。
志道知之。须避臣。或有修志道之人，在此臣界内者，见星气所临其州地分野，速须早出避之，上吉。切勿住居逆地，令志人失道，。且风闻李氏承上得仙祖者，继代行此阴功之德，天与之仙祖耳。
君而有道，与君僭申。僭申者，此是有道之人，借行安居助国之法，即后法是也。
君之无道，易姓隐身。逃他方世界隐避，改易姓名，此名志人指禳妖星法。
老君曰：以素食斋心，心定志斋正心神，故斋心。三日宿居别室，不近女子七日，女亦不近男子七日。
即先蹑地纪五遍，天纲一遍，顺也。散为禹步三遍，一遍三步九迹，二遍十二迹，三遍一十五迹，下出外。
诵地纪十八大咒一遍，配衣，转天关指之。往往如此，不过七日，日作三度，旦午夕三度为之，如此二十一遍，星落妖散，国无灾也。如此之人，有功于国，百姓得安，获福无极。
灾星妖气俱灭。纵余气暂生，不过一年半岁，而自败散灭也。此法行用，亦须捻诀。
诀捻刀支，看在何方，定金木水火土，捻之。后圣君命九天玄女下，亲授《金锁流珠外篇》第十卷，言九州十道万国符图，授李仆射靖。
为右仆射，用兵助国通神，济世忠谨，而号神将，使阴兵也。靖用通神佐国安人，圣恩封为神将。
注：已具《流珠》中，引不载。老君曰：此法名落星之法，只知有妖星之法，而除之。不须问其地界人名姓也。
此说太上慈悲之心，但看天上妖星，为国除之，不问地界反臣姓名，所以大圣之意，慈悲之言，不欲知有此人，故作此言，以诲贤达、大郡诸侯、忠臣良将，令起忠孝谨节之心，以尊奉上，不移之志也。
或以天上妖星不见，地下土地无妖，灾气不生，两得无灾平静，国泰人安，获功无极，往往如此，白日升仙，得为太清真人之位。
为府郡官人断妖灾怪祟乱身家法老君曰：世人不论贵贱，皆有妖气，强来为祟乱，或为光怪，或托妖人觅食，或打人门户，或烧人屋舍，或病注于人，或偷人财物，或惊鸡犬，或送蛇鼠狐虫，百种灵异禽兽奇物，血水之属，入宅为怪祟者至多，不可一一皆具于此中。但是妖灾千变万化之物，来惊恐人之者，皆当与书符，禁断之永除。
三符在此中。其余符在三部杂文中，即具一一检取也。书符讫，法曰蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹。讫，配衣，转天关，左手指某人家三度，是请符厌怪祟之人家口，存吐紫云盖他宅。
即分付符给引差当直日官某乙，六甲当直日神是。把符。或书帖小，小即符断，大即行帖牒符止之，不过百日。如若恶精祟者不肯便休事，须将帖追科缚送出界。如更回，即便诛斩也。永无怪祟。
断百怪符符主厌不祥宅中怪，阵光精鬼，妖犬缩鼻上床，井沸涌，蛇虫咬，见鼠血之类，以符吏斩之。
老君告罗文强天师曰：此符厌禽兽龙蛇为怪祟者，悬符版上，竹竿标之，高一丈二尺。不过十日之内，作怪者自死，必无能害人。若是鬼神为怪者事，更上赤章书，斩永断绝者。后圣君告天师曰：龙蛟作怪祟人，当以自身出牒，牒五岳四渎灵神官，九州社庙共作关津，同心并力收捕。讫，自身出天关之上，转天纲，加地户。
式也，是天式、地式、雷公、六壬、六甲、四时等七式。众力收捕追之立到。身为考召君，出门门之上，蹑地纪天纲，禹步，配衣，转天关，行不逾二十里，近十里之间，龙蛟被捉来见。即更禹步三步九迹三遍，进前大叫一声。讫，捻刀支，斩之为两段，便永绝灭之。大验。
步蹑各三遍，具三遍，三遍前注。讫。大叫一声，新之。不论水陆，自身不能变化腾空为之，假其威地，借其力圣矣。大灵验。但知考召，必行此功，前后相继。
晋时许逊为之，白日升云上天，天地大喜。老君曰：妖精者，莫过于龙，且能上天。人能所获，妖气随至星剑。而威灵怪者，莫过于蛟，且能入水藏避。尚被禁术之所获，追捉在乎须臾。故以天生其人，人灵之甚。但以精心静志，勿妄行用，存想本师，法自成就，灵怪自消灭绝。水神水龙蛟刀支，在左手第三指第三节上右边。绛绢急缚之，妖怪死日解缚。除一龙一蛟，功获三千，白日升天，大仙真位也。
系代有道术之士，与世除祟害。为百姓家断妖怪祟乱身家法老君曰：天下人民家，妄被妖怪祟乱，身家不安者。但以真具辞于大道考召法师下，以滕投之，师具法以读辞。
今后圣君改令作状，道士云辞，官人百姓真为状投告，法师与判状。
毕，考召法师与判状付案切与禁断，出符书今为帖牒也。𠡠，勒即令为祟者，应时获断。符在杂符文中，此不具载。如辞言不肯者，便与蹑地纪三遍，飞天纲一遍，一本云：夫行法总，不用飞天纲，但言行地记之法，散为禹步，不用余法。
散为禹步，配衣，转天关指之，诵十八篇咒，应口消灭，后永不为灾也。
老君授黄帝曰：百姓欲生，捻百怪诀。诀在左手大指甲下，以右手指甲捻之。
金锁流珠引卷之二十五竟金锁流珠引卷之二十六中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注为国王帝主拜上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法此是后圣李君授天师也。
太平金阙帝晨后圣玄元上道君告天师张道陵曰：夫人命有长短生死，皆天曹地府所配也。乃下至百姓贱品，亦属于天曹地府，何况人王帝主大人。如有疾厄顿重，即与上大元辰千车五墓出厄却疾病大章。若如命迍知穷，算尽寿终，命迍知穷者，往往有也。昔汉安二年七月五日，帝游于南山，路见一老人，奏帝曰：陛下速归，此月十五日日中时，追使的到追陛下，陛下必不得返。陛下速归长安，早觅李少君，奏元辰千章五墓却死来生章，必更得反中国。若也不为，必当行也。帝闻大惊，转行百步，回视老人不见。令使追寻召至。帝问卿是何人。答云：金星也。李安期者，大仙也。唯此人奏得章，感上帝恩重，必得允。余人不可。帝令使人迎寻，得十三日，令奏大章。二通毕。帝十四日，忽卒得病甚重，去死分寸。十五日，追使作梦与帝，帝更得九年天子。适天符下云：得李景玄奏少君，一名玄子，安期是也。
即上大元辰千车五墓却死来生大章。即得益寿命，添算禄，更受生得为人王帝主也。
前注具说。天师授得此章，本三卷，大约与老君本大同小异，添益处甚多。
今世行后圣本广者是。老君告神农帝曰：人生虽有本寿，其中有不得寿者，百中有八九十人，是不得寿者。何也。人衰有厄，厄者福少，福多即过。除衰厄外，又有凶粗暴行，自取其死命，岂非由于人乎。余之不死，常以书章也表扶厄度衰，保身护命。命所能长，因授书与神农。神农作养生护命志，颇有大道之性，尝药救人，书表度人之厄，书神农古本，有三卷。
一卷却死章，二卷除祟章，三卷时号之曰与天公书是也。老君曰：又授步纲为奏书法于神农，神农行干云之步，亦是蹑地纪了，即散为禹步者，是干云也。
救自身亦得长寿。后教弟子行救度之法，系代相传，不绝纲步。今奏此书，须作法步纲，捻诀，收罗天地水三官之狱，拔赎魂魄出了，方始表奏上帝，更乞年限，即得更生，度诸衰厄，合死而亦更生。
李见者早数百人合死，弟子久风身救之，皆再得生命。法曰：先令出辞书。
书，状也。考召法师得状，牒五岳四渎神官，九州社庙社公等神，令先救治奏启，当先使正上闻，而后章奏救治，即得允达。
考召法师受书讫，判帖社庙，与同申奏，令病且速退。若干日退，便即蹑地纪三遍，配衣，转天关，常指病处宫殿之内，即当时退。待奏上帝过，即病渐差愈。三日之内，捻都监诀等。并天心诀、地心诀。三诀是作法行禁坛上章。
诀在掌诀中。天师曰：天子奏章，用信镇物。已上论千贯疋二十石，并是别上章仪中，此书并不更写。
上章讫，三日内合有告报，此告报皆假托为别言语告，不依实言语。
何也。为天子之至尊，故以天曹地府，不作实言报。恐人以妄说，事未允而人先知。故以隐言隐语，深义为报言告。不令凡下人知之。此是天曹告报之法，如此也。
为诸侯三品五品等大官上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法百姓附图法信物顿减，十分取一分。
老君曰：小国诸侯，侯王也，即今太守官是也。侯有大小之位。有重夹厄疾病，顿在床枕者。可与先作檄符书，檄，今之帖牒是也。上古言檄符者，唯有法一名印，有三颗印，言无始五灵章， 今后圣印。云太上印，是时都印。更有时上天曹印，即三天太上之印。捉天狐祆兽，及诸侯治病，用此印。及受青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭等五德大将军箓，用此印楪，身补正炁，仙官用也。
檄之彼鬼神不为祟。讫即勒限某日差损。差损不用上书。如不损，即上书。
古呼章为上天公书。今改书为章，改、天公为太平金阙帝晨后圣玄元上道君，一又云玉皇上帝，不名为天公之号也。于上天公，乞面𠡠三官，更与添年益算。必得十年、二十年。便咒步。准前上品中。
蹑地纪纲祝准前，用天子之法中祝步诀法一同，用书章稍似不同也。
书文则别出，不具于此，引中不载。其百姓在法师量其贫富，济辨得者，即于此件中十分取一分信。如不得者，量其辨得，依力令办，不得有阙，恐事不允达。
为国除蝗虫灾损食人种植香苗五谷使天火消之法老君曰：此灾非天之所为，是土地神灵、不为助佑福德，致令灾起。可以丙寅、丁卯日，于室内蹑纪三遍，五星从木上步，毕于火星，三遍。配衣，转火星，为天关指符五道，如此三遍。讫，临分付前，禹步三步九迹。讫，左手分付符令，于种植处四角，以竹竿标之，高一丈二尺，蝗虫灾等渐渐自消除之。此功甚大。后圣君授蝗虫灾害诀，诀在左手中指第二节。符文五道，在《灵宝三部杂符》中，不再重书出。此五道符，本出上清都禁之中。老君授与尧帝，用之施功天下，人民种植，后即少有虫蝗之灾行世。向尧帝之前，九州每年行此灾一度也。
志人为国及身家修道合用法器等科律法《老君禁诫科》曰：上等天仙道士，合用九剑，以佐卫天尊，驱御九野，剪截天魔。
一名等身剑，二名紫烟朝尊仪佩剑，三名制魂，四名斩邪，五名卫真，六名卫神，七名检天，八名检仙，九名检身，此是天仙道士合居之，此名天宝之器，用以带佩之。
中等神仙道士，合用七剑。一等身，二朝尊，三制魔，四斩邪，五卫身，六卫神，七检天，此七剑也。
下等考召道士，合用六剑。一等身，二朝尊，三制魔，四斩邪，五卫身，六卫神，此六剑主六甲。一为等身，后五剑主金木水火土五行也。此三等道士用剑，又出《后圣君内号老君正历世记》说。
余等人间，称上法道士，有道术济世，能助国安邦，救治百姓者，可用四剑。
一等身，二等朝尊，三制魔，四斩邪，是准法科。余等人间紫衣紫亦上法。
道士，合用三剑。一𠡠水，二护身，三斩邪，已上合三剑也。绛衣道士合二剑。
一𠡠水解秽，二斩邪，有二剑。绛衣道士，中元四十九阶箓，下元八十一阶足，并一阶天师法箓治职炁，是绛衣道士也。但依天师后圣君旧仪注说。若从天师仪注后，即被陶、陆妄作仪注，各言二十四阶，以主二十四炁之像。又言其下元，即此之例，非是正一赤衣道士，此即是碧衣道士，亦未入黄衣之数。按仪
旧仪天师科也。黄衣合赐二剑，碧衣、青衣合许一剑也。此是风先师之言。
志人为国及身家修道用式等给数科仪通济法老君曰：夫志人学道，先须得通灵济世之法，驱神使鬼之应验如口手相应也。
者，莫妙于此法。此法以符式两行，谓之天兵。祝曰：阴阳经云：符是阳兵，式是阴兵。阴阳之法，天下地上横行，但无偏无党，道业立成，白日升仙，得行云停，魂魄俱升，屋宅俱行，得为天真，往往有之，张许分明。张陵、许逊是也。
俱用，天地肃清。此法诀俱行，天地日月星为之清明，太一为之下兵。
天地日月，分明敢停。风云散消，魔王奔迎。此道微妙，飞升上清。急急如律令。
此道是老君封式符𠡠符言也。一云封式，亦言之也。老君曰：式居有等给，上等天仙道士，合居一百二十式。中等神仙道士，合居八十一式。下等考召道士，上古考召法师上考召四君。一君主考召，一君主正一，一君主心，皆考召君都管三一者也。今人不达其义，都改为正一道士，其三等总除之，全失考召之号。此是陶、陆、张三家自意识性之总说，今后人根寻，莫知其大道之源，失其志人之心，门路忙忙，夫性也。
合居三十六式。后圣君告张天师曰：卿为天师，须知三等用式。前太上以排三等道士，其君臣官人百姓末品。今请天子同天仙道士用式数，卿相同神仙道士数，诸侯官人同考召道士数。用之不失，百姓防鬼去邪合居式。
六壬式也。老君告罗文强曰：天地之神，皆六甲六式之部使也。若能精思存用，先尊本师，师即不离左右，教示于子，百无不通也。慎勿妄行为功也。
志人为国及身家修道传法箓及救人物疾病合用太上前圣老君法印二十四窠法老君曰：此印亦有三等，天仙道士得居二十四印，神仙道士一十五印，考召道士一十二印。以用印符引，并檄禁文书行用。又传法箓印佩板等，行用不绝，过于公中之官印，行用不绝。老君告天帝君曰：夫大道符印，给有三等道士。天仙道士号天官，主通天上三十六宫，一宫有二十四曹，故居二十四印，以判二十四曹君官司吏也。后圣君制《玉京玄都制令律》曰：天仙道士三十六，高上大臣之号有二。天师号曰上宰上相。又有三公九卿，六尚书，二仆射，俱如世天子官也。后圣再言曰：世天子以承上天之教，称号上天之子，故曰天之子，而称天子也。
即公臣官将，与上天同员数也。老君曰：天仙道士行上清玉皇之印，次即元始之印，是常行用者。神仙道士行太上玉京之印，亦六字也，用之与天仙道士同，而印字别也。
次即飞天九野之印。考召道士上古号考召君，今天曹四君是也。行太上老君印，三字印也，主三元天地水三官，授此印驱役收捕不义之鬼，不正之神，邪精妖炁不伏，自作祆炁祟人，以此印印符檄，及书𠡠禁断之。如不肯伏，符印𠡠而奏，书而斩之。
次行三天太上之印。六字印也。主六甲。此是考召道士，有功于人神龙鬼，即合行印传法，印牒印佩板，及上清五法用之，亦行大文牒，牒上天曹，即合用此符。如单行小小考召文牒帖大符檄等，用太上印也。
除此二印之外，更有封檄赐符传法别用者。是印符，符形如印，非正法印，名白天赐方符也。是人间考召及青衣碧衣道士，得小𠡠字印，及遂公印，即是一字之符印也。
封符二印，一印是单𠡠字，一印是单封字是也，名遂公印也。使印令验法，蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，于左手，男左女右。
把印，随星印符上。祝曰：天灵灵，地灵灵，神印一下，百鬼潜形。急急如律令。印毕，便封符，符上又印。即如此作法，行之大验矣。如行之得三五年后，自通神去，永更不用步纲配衣也，但坐存转天关，随印天关是北斗第七星，随印印符。
符自当验。志人修道恐灾及身逃避及助国行水不没不溺法老君曰：凡禁海神，得水行无难，履水若履地，水随心决流。当以六戊日，常蹑地纪。往往如此三年，履水之道成矣。
夫蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，即配衣，转天关，常召海神河神江神到，问欲步履水之事，并禁水令逆流，百种水术之法事，事令海神为之。后教我履水术，无难之法，总得还须着功于镊之道，不逾三年成。陆大夫行蹑地纪飞天纲之道，常须先学出水火之要法，然后始道成矣。常须六戊日记之，往往如此，水神出见伏，使扶水行。
六戊日行事法，先取季月中戊寅日，取六戊上土作泥，粗细如小指，长半寸，待干，以黄线作绳，缚于海神理上，以黄蜜封之，印以大吉印，用成九巳九息是也。
炁十一，勿陈炁。自覆天刚炁七，加海神理上，及所渡津济，立至与济。
此法师口诀云：先须镊纪，及加式有功，行之即得。济无功，临时为之，必无应验之能。
诀在两足下海神目。或渡河，河神目，渡江，即江神目。各各有目。常取六戊土干者，当目上，以黄线缚之，渡一切江河，皆如履地，不沉不溺，此法甚验妙。后圣君告天师张道陵曰：此法履水，往来如地。卿须传授志人，非人勿传，传亦天伐。
伐杀，每有人物，人即流溺。忽有人得，履之如地。下人便因此水中往来之处。行非盗之事，人捉之，履而避人，天即伐杀。
老君曰：六戊土为人形，长二寸半，木皮和泥。木皮者，纸也。纸作筋。此字音筋之义也。令人多用故纸筋之泥，筋具前注。
亦具戊日，造黄色线，缚于足下，并捻六壬、六癸等诀，履水如地。常往来之处，有水涉行过之津渡，无妨。
不可行，当今世人，多以恶妬嫉能，是以须勿为之，其隹。是志人道者之性，若妄为，必受此疾害而死为极。昔葛玄常为之，为世人所疑，呼为圣人，虽不被国之获罪，仍被地府所奏上天，太上玉皇嗔谪，退仙二阶，致只得不死之道。犹之制旨，令陆行五岳，不得妄轻虎豹，何况更不见乘云驾龙鹤凤升天，学士须早知之为上也。
金锁流珠引卷之二十六竟金锁流珠引卷之二十七中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注志人学道缩地往来之法入洞天法附。
太上老君曰：夫学道精心切志，求有应验神通，年岁积多，皆以有应。有应之后，即是神通。神通之后，勿用勿言，以求至道之事。能以慈心救济人物用之，不为闲将戏弄逞世，说我神通，如此之人，非志人也。
法曰：先带地轴神箓于左，地轴箓，是黄庭将军符，有三卷二十四将，将甚能缩地脉，缩千里为五里，或为百步之间，万里为十里，或为五步之间。昔壶公先生能为之，费长房遇之，因宿壶中一夜，长来以经三年。遂受此箓，能缩地脉，日行万里之外，不可能及其人也。只知有缩地脉，不知地脉亦属北斗所管。欲缩欲开，皆自由也。长房曰：吾能开寸步地为千里江山，千里江山摄为寸步地，神通自在之故也。
如系之于左，讫即蹑地纪，顺反复倒再履，如此五遍，谓之金木水火土五行具也。又散为禹步，三步九迹三遍，即变十二步二遍，又为十五步二遍，配衣，转天关，指地，捻诀。
诀在右手大指根也，入掌中是，都监诀下是。及捻士神及地神刀支，及地心刀支。
后圣君告天师曰：常以庚寅、辛卯、戊辰、己巳之日，地辰刀支及地心刀支。
地心，在左手大指对根节左边，常朱墨涂之，欲使地神，右手捻左手夬。学未成前，常记之，朱墨封之。三年，忽一旦使，立到千里之外，别州县者，皆地神所移，令到彼州县者也，往往有此事。
老君曰：夫行禁炁，移转星宿。断江缩地，皆是有信之人可以传授，非其人不得妄传。传得便妄用，用法又未全得神通。且为心之不平不直，性粗恶，急匆匆，心毒拓而妄用者，切只令知有更道，传授此人，大须禁之。盖此是道家上法，缩地往来，如回指掌。
入洞天法后圣君告大王君曰：夫地下主者，有洞天之仙真，但能长生久视之道，名曰不死之乡。官有三等之号，一号洞天仙主，二号司命，三号司录是也。子欲入于洞，可三月、九月中六庚日，禹步地纪，先蹑地纪，后为禹步三步九迹，又踏十二步，又十五步。讫报配衣，转天关，九度指洞门。往往如此，不逾三日，或五日，洞门忽然自开，见有女人，勿随入也。待玉女前入，计百十余步间，方可入。若男子出，便随入无妨。
配衣，天关，转指开洞门，人出直，随人直入。女子令前入，计百十步，即从后入，此是女仙窟宅。老君曰：入洞须存日月照耀前行，存野猪吴、鸳鸟、师子、白鹤、青龙、白虎、玄武、朱雀，左手捻洞门诀，右手朱墨，涂洞天诀。
在左手地心小刀支，是洞天诀，右手掌中心近臂直文，谓之地。毕次名洞天诀，欲入洞前三两月间，常朱墨涂之。后到洞门进，更右手捻之，自开，神出迎入洞天也。
入到洞门，门为之自开，神迎子入。功成名遂欲乘龙驾鹤乘风上天入地入水入石法老君曰：仙人作法，能召龙御乘，控鹤安驾。上天入地等。常以壬辰日，步蹑地纪三遍。散为禹步。癸亥日，飞天纲三遍，诵乘龙咒。咒在飞步纲中。三遍，讫散为禹步三遍，配衣，转天关。指束方青龙祖孟章，
姓孟，名章。是青龙将军。大约龙之初祖，姓孟。后有龙之子孙，各以分姓，以依于人姓名。今亦有姓崔卢李郑姜汤梁常之姓。至晋朝有两龙，从于阗国来，称姓田、石等，住江南、天台，往来住。
继代龙孙。前注也。又指南方赤龙祖陵光。姓陵，名光世，大约朱雀将军种姓氏也。后子孙改张王赵章羊应之姓，继代赤龙孙。
又指西方白龙祖监兵。姓监，名兵，大约白虎将军种姓也。后子孙姓白夏、商夏、仁文真陈前袁之姓，继代白龙之孙。
又指北方黑龙祖执明。姓执，名明，大约玄武将军之种姓也。后子孙改姓留裴元刘皇甫官阮孔单仇邓之姓，继代黑龙之孙。
又指中宫黄龙祖黄庭。姓黄，名庭，大约黄庭将军之种姓也。子孙改姓丁带雷壤梅邹池河歌罗和之姓，继代黄龙之孙也。
等继代龙孙，丁黄陈赵直日者，来奔。吾为天官，常入天门，用汝乘御，急赴吾存之。思存天地，天地为吾晴。吾思日月，日月为吾明。吾思江海，江海为吾清。吾游天地日月，灵山江上，急作急召海龙，须到急行。吾更经过八表，太极上清，急急到。急急如律令。后圣君告天师乘龙诀：
凡乘龙驾凤，皆用天纲炁，乘风乘云，乘烟乘尘，乘雾乘野马，所用纲炁。阳纲者为天一天庭，亦云天蓬炁。取之法，当知天一所居处，推之法用。如阴阳禁中，法更无法也。若欲之时，向天一跪，闭目，鼻取天一炁，并作紫云遍身内，二十四兼止。寻天蓬炁九为御者，又欲天纲炁五。行时伏龙云寻起，即捻左手第四指第二节，叩齿二十四通，又营目，闭炁为之，所法家之随意使见。此法时线作绳，缠神都目，时钳封之以时神印。印之时神者。所谓正月登明，二月河魁，三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜先，七月太乙，八月天纲，九月太冲，十月功曹，十一月大吉，十二月神后等神，所法家者立差。
唯乘龙驾凤，在足下龙凤理为法。男子乘龙，女子驾凤，时人也。昔列子乘风法，以此禁乘。女子驾白鹄，女娲驾鹤，皆是此禁驾之。若欲乘龙，取天一炁九过，以自覆。取天罡炁及白虎炁，各十一过，叩齿亦然，驾青龙，捻都，自取六庚上铁，大如小指，长一寸四分，隐于乘龙理上，白线为绳，缠之四十九雨，封以白蜜，印以白虎印，及从魁印印之，青龙立见，任意乃乘矣。事讫解之封印，捻右手第一指第二节，舒息七通，其龙去矣。诸世人不得不慎矣。禁龙凤云乌风烟尘雾等，唯求仙绝代者，尔乃得之。自非清斋山居，召至害人。慎之。驾凤乘龙，无有别法。唯知五官日神有异，及隐文别耳。
老君曰：驾凤法亦同，乘龙𠡠咒，唯改言东方青凤也。五方𠡠请，之与龙法相似，诀别。
五方言之，此凤以女师乘也。凤诀在左脚下凤文，是图云：驾凤之诀是也。乘龙右脚下龙文，是图云：乘龙目及文已上二等诀法，并在掌图中。但用桐木为小龙凤，画色成，缚之本文理目上。
五色线也。秦女弄玉乘鸾凤而游八方，得萧子之教法也。讫，蹑纪三遍，禹步九迹，配衣，转天关，指东方天上青凤来控，御驾而乘，上天周游，八方来往，不倦于仙府也。
画地为江河或为众山法老君曰：夫志人修道，道成因行人间，遇恶人所追，及有贼欲盗劫仙经符法，秘诀灵药者。遥望见十里五里之内外者，可以避入路边，蹑纪三遍，散为禹步，三步九迹。讫，配衣，转天关，指步之内，化地为江海，过不得。自身退藏，藏后化为平正之地，案变彼贼众之眼。
上古仙人往往有也。有人直强而过，溺水而死者。多为其天地直炁行，行被炁干冲始要令，似溺水死。若据所杀者，北斗中兵众所杀也。
捻人刀支诀，随金木水火土诀。东方人名木，南火诀，以五帝配。老君曰：若被恶人妄有追捕身者，不可妄与追杀，即当存如前，步蹑纪，配衣，转天关，指草林木为山山相连接，便入此山中时隐藏避，人散后出此山。讫便变为旧林木，无山也。追人莫知何灵异，失山所在，一生追之，不得即休也。
变壶器盛天地六甲七星府天营出没隐见法太上老君太上者，老君也。是太上弟子，故后众仙尊号为太上老君。曰今人不知。但作老君字，不合除太上二字。
曰：夫志人修六甲，二等功成。一等人间，太上老君自服者六甲符。又一等是灵飞六甲符也。
及蹑纪飞步，三等功成。更佩受三元五德三元，是三元法箓也。五德，是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭法。是自有三十六阶志修道者，学此法，皆须以受箓具足，自得通神，可指小器之物，以盛天地。奇功至神之验，不可测之。昔壶公先生教费长房为之。
法箓，具足自然通神，变化不测，可以能变一升之器，可容天地，如初造化自然之功也。可以取春庚子，日种小仙壶，仙壶者，似小罂子，可容一升半者，巧种，取庚子日种于宅东南之方。二月中有庚子日，即得也。种时不令女子见之，女子种不今男子见之。到八月堪实者，留三五颗，令实收取。经云：一根留二颗，上三颗是中，唯中上留之，下不用不中为法，恐不多实，故不留多耳。
子上色坚好者两器，先盛朱砂五两，一云六两是正法也。六十日。次曾青一二两入砂中，六十日。以雄黄六十日。次入上色轻墨二小铤，六十日。次入雌黄二两，六十日。次入银泥二两，六十日。次入金泥二两，六十日。次入胡燕脂一两，六十日。已上八种物投入壶中，各得六十日，都计六八四十八，总得四百八十日。已上器盛之，其朱砂盛得六十日，便取书六甲二等符四百道，投一壶器中。两器同向靖中东南柱壁上挂之，着梓木版，隔断地炁，勿令冲损实器。以甲子日，起首步蹑，
步者，天纲。蹑者，地纪。故为步蹑。各三遍。讫，各诵祝取周。周，地纪十八祝，天纲二十九祝也。
咒讫，散为禹步三遍，三遍，从九步，毕十五步。配衣，转关，九度指二壶，每一壶皆九指。指讫，祝曰：
吾欲升仙，变汝盛天。吾欲立治，用汝盛地。左营右营，六甲七星。左营管符，右营主兵。符兵俱会，受六甲北斗之炁。日数千日满，即通灵。昔壶公先生口诀教长房。
满，与吾致神使灵。神灵变化万端，扶吾上升天庭。急急如律令。但逢甲日，辄为之，五年，大通神验，立取神仙。
此是太上受壶公口诀，长房受得，亦口传余。老君曰：夫为法者，先起于心。人若以心可忠，能盛着天地，作此法即成。心若不平，偏邪曲妬，学得法术，徒欲损人，又欲幻惑人，不为正直之道，事有邪假，身在天地之间，尚被鬼神所杀，不得寿终于天地。何况欲将小器，化成大罗天地，此非即至心真志，神志圣造化功力，不能得见此法。况其欲行之得力也。子若得见受者，须以心宝重，而法不负人。
天师受后圣君告命北斗九真，有二十四条正法，使北斗君斗神夫人妃女等，及斗兵斗官功曹使者，依条受驱使变化，厌制救拔，出灾度厄，来生却死，入水入火，出兵隐形等，无不成者。得此门户使用，速于水火。其第十一条在北斗引第九上下两卷中，其一十三条在拔宅等向下两秩二十卷中，所管其中，亦言说北斗之中甚多。
其北斗是天之使，在大道之桥津，法门之路，但天上人间，皆须用北斗之法，禁制即有凭。
太上老君曰：天地之间，有五斗真人。中斗为首，今人间呼为北斗是也。且中斗为君，有帝尊二星，北斗为臣，有七后妃娇女之位。
按此人间说所言，亦有所凭。以将中斗为北斗者，以古人之意，未有贤达所解，所以执一为定。风今按《天文图》云：即疑知有别。今按《天师传》：后圣君告有五斗君姓名号，并言帝尊玉帝二星于二斗。及《流珠经》言，亦如此说。即知飞步者，是中斗。后妃娇女者，是北斗。如是天神居位官高恩重，兼有妻子，巡察之任，分别以两权也。并后圣君授天师《金锁流珠》秘隐不泄，圣语不妄授人，百姓无凭得识，所以一名呼之。令清志学道，须依此引行之即得，有凭有验，法衍及行，鬼神畏敬受驱使。
说二十八宿，二十八宿正引。二十八宿引已解，《流珠》中欠阙，无法用者言之，如有者不言。从东方起右转，终于北方中宫，不言也。
志人修求至道，常行不言之教，内以修治其身，外救家及他人。夫志士修道，得此书并法，法是《流珠》。常行不言，内常自依法，修治其身，令感内真，应法通神，力坚炼魂。外以救家及他人，不修外律声识形像之教。令人轮转，堕于往来人间因缘，恩爱生死之道，贵贱等级之教，皆非正道。志人须切知之，请依道经之言，但行不言之教，处无为之事，自渐觉悟，勤而修之，白日升举。
老君曰：东斗君者，一人，吴人也。姓秦，名除，字干犯。周前得道，封为束斗君，管于东乡七官大宿，及东野万象星官。
管于东方角亢等七大宿官也。但是七宿下生人有灾厄，及恶星宿相加相临者，依《流珠》上言语诀法，行用陈告。讫即蹑地纪三遍，散为禹步，转天关，指东方十八指，捻司命及东斗法诀。
诀在左手大指根，急捻之。讫诵一十八祝，地纪一十八祝是，七度行。
七度。如此灾消厄度，疾病差愈。此是言自行之。天师曰：志人常行之，二十四年，便为仙人。如或有亲友有厄疾，为行之，亦得。行之一依自己，法唯名别。天师曰：余南西北斗，一依东斗法，步祝行用。唯其斗君名姓别有，具列于后诀。唯有一诀，步纲祝启，乞愿临时由人作辞，及口启，元在其二十八宿名星图，具在《流珠正经》。以意详用，即得。次南斗君及七宿法。
老君曰：南斗君姓唐，名鹿，字宣道。太原人。次西斗君七宿法。西斗君姓刘，名起，字石婴。长安人也。次北斗君七宿法。北斗君姓陈，名奉，字百万，江夏人。云云。
在《流珠》中。右斗君四人星官二十八人，皆受志人配使，并乞愿，皆如心手相应。无事切不得妄行，却招反损人也。次司命法。老君曰：左司命一人也。姓韩，名思，字元信。长洛人也。司录司罚佐命，有三十六大员官。右司命姓张，名获邑，字子良，广阳人也。司录等亦有三十六大员官也。
天师曰：韩、张二司命，皆是汉高帝之臣也。老君曰：得左右司命名，可以六甲日，蹑地纪，步祝，如前二十八宿法。唯诀各随命，配为司命诀，捻之。往往行之，二年，便获长生，出消灾厄秘之法。久久行修，白日升举。
金锁流珠引卷之二十七竟金锁流珠引卷之二十八中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注考召法师说巡游图法太上老君告无极真人定光曰：
姓真，名定光。按《葛玄传》云：有三真人，下授付玄经，不知是此真人，真定光否。恐同名，不姓真。定光，六国时得道，是秦人。步蹑上升，为左无极真人。
夫行步蹑之道，要须以常行考召之法，救人物，着功于天下人物世界之中，即名修求，真人之行也。夫以为考召法师之法，先须存五德者。
五德，青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭，是五德将军也。昔老君出此法，先有三元，后有五德。今按《金锁流珠图》画五德，无三元。不知其三元将军，别出三等图。上元含弘图，余中元自有一图，下元亦自有一图，而用并归一图，则含弘图是也。
三元而更有六甲，六甲，是六丁六甲，玉女真官也。六纪十二神官之属，六戎八蛮，皆一一如法，存使如经文。出巡人世，禁止凶顽祟祆邪精之害，害于人物者。依科法责之发遣。如不肯者，按法而诀禁。诀禁不肯伏者，步斗，步斗，是蹑地纪之法，在后。
奏章表而诛之。讫，牒社庙而禁断若干年。由法师户处分年月日也。
仍给彼人符牒，即依年限也。夫欲行此步斗之法，先于净室中蹑纪三遍，散为禹步，一十五步，配衣，指所往之处州县乡里某病人之家，及拔宅亦用之，如图。
风曰：仙人皆常思存此图，用登天朝真，或拔宅，常存用。须思本师于前，自身在师之后，勿思于师前。
后圣君曰：夫志心求道，须每十日一思存，游巡世界国土之中，领将军吏兵，行数十里之外，如大将军行军布阵相似。亦存摄御前军，前军者，是上元将军唐，中元将军葛，左右而行，朱雀将军居中，行导引如法，把戟旌旆幡赤色，周将军及五德将军在后，围逵数匝，与玄武六纪将军，合为数阵，飞空而行，五云飞飞，旌旗赫赫，盖天满地，不可当敌。又本师前领也。
引导冲灭凶顽妖精。思复军，复军回合，卫我正真之炁，志人之身。亦救未晓之人身家灾害，助国安邦，济救危厄，两兵相伐，彼此俱散。志人长巡，即救得难，以着阴功，功满升仙也。此径妙之甚得，须秘之，勿妄传非人。老君曰：金箓图但有五德将军，而无三元者，为是外出五行，内镇三元。
三元镇内，随从后束西在其内，防镇自身，恐恶鬼所祟害己身也。天师传后圣君，受道功小力微，未能救人，且自防身，内镇三元之神，自有上中下图。图在含弘正一是也。上元在含弘，中元下元在正一别图。
五行救人，三元卫身，六甲捉鬼，六甲直符兵马，随日逐时，与追捕恶鬼。
七斗呼神。一切神皆是北斗使，追捉立到也。此则天之使臣，即北斗是也。但一日一夜一周天，巡检天地万神，与六甲而同于天地也。
二此法画玉女贵妃是前，引导考召法师是也。六甲合有六玉女，北斗有七贵妃，娇女也。自古金箓图有书之，今即是《 金锁流珠》 上篇，画玉女贵妃于前，引导师于前是也。以古故尊于法师。
此巡游之图阵，不是为一，而弘之有万端。或以与国王帝主贵人等治病，或以救度灾衰，或以救彼人兵难，或云路有劫贼猛兽，或有水火相隔，或有瘟黄疫病相染，或有凶人恶鬼阴谋内祟，或道释之子法诀相侵，或咒诅祭祀相反，令心迷意倒，或以因官假力相害，或辞言状语，相诉鬼神，妄申章表，如此等种种之灾害，并以巡检，与人允直之。先允自身家，次即他人。此法至妙至微，不可妄行妄传，慎之。
老君曰：有前种种之事欲救者，须以每日存一，巡游彼家，万毒自消，千神百鬼自灭，灾厄度脱。初欲巡之时，先入一净室中，蹑地纪三遍，散为禹步，三步九迹，吐气为紫云，先盖身遍。讫次即往彼，盖彼人屋宅周匝，及彼人身。或兵阵种种，使之皆验应，立在须臾。
盖万物皆应成也。即捻左都监，右都监，次即游师诀，及三师诀。讫即配衣，七斗成。
七斗七星俱在身，手把魒星，遥指之三下，即诵地纪五首咒。后圣教授天师口诀，有大事总诵地纪咒十九首咒，为上，无不应验如意也。
指之三度，万事立消灭。即求事得成，害事消灭，不相染害于己，及他人之己。
咒曰：太上传教，后圣流行。天师亲受，九千万兵。巡察十方，市炁三清。神无凶党，鬼无妖精。人鬼各居，不得有争。行祸者死，行福者生。祸福吾知，随手分明。左指三灭，右指四倾。勿犯吾道，吾道甚平。有罪无赦，无罪自宁。天赐吾法，令吾按行。莫犯吾威，威猛七星。饮汝血，食汝精。一切但平等，吾道不令刑。一切心毒害，吾道令斩刑。急急如律令。咒讫，便行思之如图。图有三等，如图。
图在《流珠》上篇，第三步纲，配衣拳打之是也，一等。又有三五三元将军配衣图，是二。又中元、下元图，及上元含弘图，是三等。法思存行用者，真也。
老君曰：夫为考召法师，巡游天下十方世界，救度人物，常行平等，为国治身家，救人济物，着功于天地之间，行德仁闻玉京之上者，功满上帝使仙迎上，补为大仙真之位，白日上升天宫。昔有人皇，常行阴德于人，善敬天地水火四等，不伏阙。又以每日思身，自巡游天下，检校人物，不平不允之事，抱屈之徒，愿令得达，入梦中见我，我与之申屈。常以心愿，如此以一十四年，百姓有不平之事，抱屈之人，皆各自梦见人皇断之。梦觉，各自知罪，彼此两自责己，数千万人，往往如此。功满，太上与之长寿，为人皇寿一万八千岁，后升玄丘之仙宫。
昔有术士乐巴，善思存巡游世界，救济人物，制神伏鬼，数十年于人，人知生与之立庙数郡。郡中忽有灾，郡人祭巴，灾皆自消散也。非巴身之通神，存思感应也。又是巴常行此法，鬼神畏敬，皆先预知，自伏退散。即知此法通神妙极。
老君曾降蜀郡，告巴曰：此法一能救人立功，二能得鬼神畏敬，三能立取仙道，四能入兵不伤，五能入水火入瘟病皆不相染，六能去一切口舌，官私灾害，七能立禁断一切蛇虎猛毒之虫兽，能以伏心，不敢损伤人，甚验也。夫作考召之法，先须于明师边，受本经箓。
本经箓，金锁流珠是也。自有经图，如法三元五行是也。一本云：无三元将军，只有五行将军之图，有六甲七星玉女图。其三元将军各自有图，所以画出。上元三将军，即在含弘图中。其含弘图中，日月三元，五行六甲，七星八卦九宫，雷霆雨师风伯，尽皆一一画具足也。
讫三年后，方可受此引书。如未受，切不得见此书。此书是天地之元始炁，结而成文，真人写之。初是天书，后儒方近改定儒书，即世人有知此法求仙也。辟毒降魔，以兴道教。周秦之后，前汉之中，即足多人修行此法。世足术士相反，遂被仙人隐秘不传。前仙者上升后，得秘绝世阙其七百年。后晋初，方有左、
左元放，是江东人也。许，许逊，是秦人，今蜀中旌阳县也。继代称仙。于江西洪吉之源，出弟子一十人，皆称仙人。学此巡游，救人济世，着功修道，相继一一上升。后十一人中，更不传弟子，后绝仙人。百年后齐初，方传弟子葛玄。玄行世之后，郑思远二代，又无人可继。学者皆称器，
器，大斗之器曰硕，如儒家所称也。得者而无一合。喻世绝仙人也老君告尹先生曰：巡游法，志心求用一无不神通。一念便行，物无通碍，上通天，下通地，中通人，妙通神。故能却鬼救人，百用百中，千邪敢亲。昔广成君教黄帝能用，得获天真。玄女授黄帝用此巡游之法，九年法成，灭鬼威神，行道变法，伏牛乘马安人，樊氏
夫人是。梦游，感得神仙方平，王君也。游巡朝谒者，万神天师，巡游仙乐。连天真人，巡游救度群生。太上巡游，万帝来迎。后圣巡游，诸天俱迎，来朝万圣，制伏百灵，安养群生者矣。
考召法师存思说召延痲六星君名图法老君曰：延寿六星君者，南斗六星君也。从东向西飞来，师存思之面向东，存来下也。又存一十二真人，从西向东飞来，师回面向南，左右顾视之。又存思左司命、右司录掌籍掌算，俱到，悉乘飞龙凤凰，龙骑大车，仙童玉女，手把十绝灵旛，散花郁转郁转，盖病人床上，散诸香花、致病人身上，付诸骨节。药彻药司命录籍，责主人守宅，三将军灶户并井神，先亡辞别，序病根源，上天人北宫中救命。法师存身为太上老君，含真带瞋，
相邈不失。身坐千叶莲花之上，端严。似瞋，责守宅三将军，何得鬼祟入宅，作祟于忠良谨慎之人，火急令取病人魂魄来。
问司命，责宅神及地界社庙，土地神官，名山洞府水司，何神管此间，何神判此地住处司命，致令鬼贼害人。今仰火急，检某病人年命寿数文按上，并便令此病，限若干日差。仰速报待凭救治，此法仍书牒帖等，帖宅神守宅三将军，井灶龙神，千神万灵，用此法兼帖庙社。
便作符檄。古人谓之符檄，即今之帖是也。又一云：檄者，骂𠡠之辞，令鬼祟敬畏而去。不肯去，檄令社庙与守宅三将军、门户井灶之神，同心并力而收禁，与帖檄直符，齐号令而斩之，无罪也。而制止之，鬼祟病人，给二七日或三七日，无不差者。
后圣君告天师道陵曰；夫人受生配命禄，命者，生命之身。人受生之配属禄者，官品之位，食禄之地是也。
皆有生死。生死之害，在于五行相刑。克之鬼贼相谋运也。若先知此，则从五行之中，算解制止之，立即止。如不肯者，蹑地纪，配斗身衣，收而斩之，永绝此祟。则人自便修行，永得长生矣。
此法又上秩五行引中。后圣又告尹真人曰：卿学道，须知六甲日。六甲，甲子、甲戌等六日也。
蹑地纪三遍，散为禹步，三步九迹，后配衣，存二景三元，四时青龙、白虎、朱雀、玄武，号四时，主春夏秋冬是也。
五行，经云：四时之神，添黄庭将军一神，即号五行是也。又云：在天为五星，在地为五形，在人为五行，五行是五德，太上封名号之也。
六甲直日神及玉女主君也。七星，八卦九宫，七星是斗也，八卦，八方之地是。九宫，地亦及中宫，人皇像以九州之号，所明九宫之数。则三元，一元得三，故曰三三如九，皆不出五行。九宫，添中宫曰九数。又云：小九宫，九州之地。人皇之世，致亦名九宫，此说小九之数。今天地间八方，中宫之九，数大也。故庄生云：天有九野，号曰九宫也。
含雷击电，如图。图具含弘图中，存用之，夫众法尽存用之。折辟，又捻司命六星等诀。往往如此，能救治身家，及他方人疾病，救死得生。行此六年，南斗延寿，六星君及司命司录等下见身，与子言救人治病之功，迎子飞升上清。
老君告帝曰：为此法者有九。一，修行除自身厄疾。二，为家亲治疾病。三，为国王大臣治病，各有等目品第所说。
上第一，为天子治病。先思上元上部唐将军，次即上元中部李将军，次即上元下部徐将军，次即中元上部唐将军，此将军姓唐，是名闳，与上元上部唐将军相继年数。上元唐将军，名短，天皇时人，得道，身长九千万丈。
中元中部葛将军，穆王时人，相去甚远也。次中元下部周将军，亦同，穆王大臣也。
次即下元李黄王三将军。六国时人。李将军姓李，名立志，会稽山人。秦时得道，太上令知下元上将军。
次即周遍思之，如图。含弘是也。即请延寿六星君六人，并南斗中真人一十二人。次即北斗君九人，次即司命君、司录君、掌籍掌罔算君等五人。次南斗注生官，北斗落死官，一时并到，并从官吏兵等百千万人，言百千者万万，大众之数也。
俱到某国。殿三十四席，东七席，南七，西七，北七，中宫七，八卦二，日宫二，月宫二，余九席七祖之位，有四十九。
为坛，黄土布地，地上铺席，席上用青色露席坐褥，如法。如法，是具足之言，自有别醮延寿六星君文仪。
以具醮文。其醮文上，已具用物及有数等定，此中略说而不具足也。
讫，存思延寿六星君，及司命司录等，作法依前法，治病无不差者。
中等第二，为诸侯大臣治病。即先呼存上元中部李将军，次中元中部葛将军，次下元中部黄将军，备具方即思延寿六星君，司命君、司录君等，延命治病，依步咒，无不差者。下等第三，为州县官长及百姓。不问男女，即先思上元下部徐将军，次中元下部周将军，次下元下部王将军，备具即请延寿六星君，及司命司录等，降延度疾病，救治生死，便有征验，立在须臾。夫治一切人病者，但依此三等，无不差者。其符在《三部杂符》中，随病所名，使主皆有验。
四，能入兵，令人不见伤败，护己保众，用如前法，符别出。符在《黄帝集灵记》上卷中，出此符也。
五，能入水，捉蛟龙水害鱼鳞之类，用法以蹑地纪七遍，飞天纲七遍，此飞天钢，不于图上飞步，但以存地上作步似图，即得。如若飞步熟有功，不必要步纲，但存之如图，亦得。夫有急事，心存手诀口念便行，其神便应，何要作步看图。此是初学之人，恐不应，须亲步纲也。昔有道术之士赵芮，学纪纲法一十四年，道成，心便存使，不用步，常行捻诀之道，入水如地上行。
散为禹步，九迹九遍，主九江。又变一十二步，主四海。以六己土缚脚心上，便得入水。入水时捻六戊诀，𠡠水神，任意捉使总得。六，能使人入山草不迷，毒蛇猛兽自伏，并入火禁火，皆不有伤损，验用依前法。七，能令人得入中仙，长生不死之道。
可以本命日，常存思南斗延寿六星君，及司命司录君，掌籍掌算君降下，如图。
图在《金锁流珠》中篇内，有用。讫，即蹑纪飞纲，纪地纪纲天纲也。
散步，配衣，捻诀诵十九首咒。讫，又捻司命君诀。诀在《流珠》下篇卷中也。
即诵咒。咒十九首。毕即止。如此行之四年，便任地仙。八，能令人得大仙。
大仙者，天地中仙人也。一云天仙、地仙，山中居止也。九，能令人久久行之，得上真仙人之位。
一云真人，上清太极大仙官之号，为真人也。昔上天真大圣广成子等数百真人，皆是蹑纪飞纲，衣斗思斗，衣斗者，北斗也。思斗者，南斗也。北斗九星，二星不见，世人见者七星也。今以呼为七星君，不知有九星，九精二君也。南斗八星，不见二星，世人见者六星，今呼为南斗六星君，不知有八星，八卦二君也。一延寿君，二司命君，余即掌籍掌算君，上生落死君，是世有人知此道，长生不死，立得仙人也。
不离心神，久而修行，总成天仙。金锁流珠引卷之二十八竟金锁流珠引卷之二十九中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述中华仙人李淳风注考召法师存思木官起屋救病法老君告救苦真人郑仁安曰：子为真人行者，莫过救于重病之人也。救一人病，天地，记为一功也。夫人身者，名为舍宅，如屋相似。故为欲救之理，以呼存木官
木官者，五行之中，有木官也。假如甲子生人金命，呼戊辰木官为上，不得呼壬午木官起屋，却害病人也。
来降，与某病人起屋正屋，其思如图。伐树正屋，修换梁柱。如此三日，万病退差。又曰：夫人病重，子为师欲救治，但存思与他人正屋倒树，即有应验，病退也。经云：屋正身正，屋邪身邪。屋倒身倒。又一云：夫人身病屋，左右足多树、其魂神飞散出身，寄附其树之上，往往有人见有光明者，是衰病人魂神也。子为医救之人，先存木官斫倒宅左右树，存取此树为木与病，造屋于生炁地上。
是病人六甲行年生炁之地是，又亦游年上存生炁地起屋，又修见住旧病屋。三等屋若成正，其病三魂守定。但有一屋不正，辄一魂不定。若为医师，先明此法，则有验也。
病人即退，其神却入身，一夜梦上仙入谷半苦，即是神入身也。觉白汗流，是大退差之征也。
老君曰：授此法有二等，一救人之病，二者臣反君，子逆父，弟子不从师命者，便与其病。亦使木官云云。
用如前法相似。老君曰：夫为此法，先蹑地纪三遍，散为禹步，初九迹，又却反反却回纲头，再发是也。
开为十二迹，又反开为十五迹。讫，左右配衣，图中有左配衣法，及有斗名。右配衣法，图亦名四斗，谓左右配衣。《流珠》上卷第一步纲图，皆一左一右是也。但检用之即得也。
即存思木官起屋起治生。倒屋，倒治死。二等任意为之。诀在左手第四指中节，捻之。
或以五色线缚之久长。𠡠太上老君，先天地生。𠡠摄枯木花叶再生，能治人病，速即差平。召摄魂魄，令归身形。正屋正身，早起立成。急急如律令。
后圣君曰：木官存下，与病人起屋者，有数亦有等级。上为国王帝主治病，起屋正屋四十万人，一方十万人是也。
中有宰辅大臣四千人，一方一千人是也。下即五品，至于万民四百人，一方一百人也。
共为正屋起屋，伐木匠木，握土开草，草者，俗寸杀炁也，又为殃。
树柱上梁架屋。获时存之立成，屋成人差。告命曰：木官急急造屋，屋成人福。福人生成，魂魄归形。疾病自差，受福长生。急急如律令。捻还魂入神正魄诀，诀在左手大指中节，五色丝缚之，二七日。
老君告罗真人曰：罗文强，殷时大夫，甚能禁咒之术，常与人物救灾治病，功满三午，白日上升。
此法数般用之。一能治病，二能辟恶，三能治患害，四能消口舌，五能禁，六能移，七能败。此七数吉凶皆能为之也。余在师口中，以口相传，秘而勿泄。
考召法师存思说身巡游病家图法老君告文强真人曰：夫道士与人为师，步禁疾病，实不为易。切须清身净心，一禁一咒，皆是救百病，功之为大，此一法治病，法师先思存巡游病人家，入病人门内，直入户房内，见病人床上卧，师即呼召，存一阵野马散吏兵，把棒驱之，踏杀作祟鬼贼，惊叫奔走而散。又存野堵大象师子来，一一而并入房，吃食作妖精野鬼奔走。又存蛇蜈蚣等毒物，捉捕作祟鬼贼精邪之物，趁捉亡散。而书次某鬼，
诀各有山鬼，或精鬼，或伤鬼魍魉，邪精猴鼠，魑魅精鬼也。诀在《流珠》掌诀中。
法诀曰：师先蹑地纪三遍，散为禹步，三步九迹三遍，配衣。配衣讫，左手把魒星，指之七遍，即存身着紫衣远游冠，侍从将军吏兵如法，巡往某病人家，某者某州县乡里某官人某百姓，言百姓某已染其病，云云。
领吏兵以绳驱马，奔踏祟鬼，《流珠图》上不画师子，唯画猪马吏兵，亦少。按师云：存师即得，不必要画之。口诀云：蛇蜈蚣禹乌之猛禁之类，食鬼治病，用之立差也。
及师子等兽，奔突入宅中左右内外，捉鬼祟食之，其病即差，无有不差者也。天师曰：吾授后圣口诀，此法有三等用。一救人病，二能令恶人自病，去不来害我。三即破鬼神居止之处，立即见消也。
昔有扁鹊，常行此法，以救治病者，皆.差。往往如此，十四年，一旦太上大道君遣使，下授以起死人之法，忽能破腹治肠，分别五藏。虢太子、周顺侯、燕王次妃，皆得从死，因破腹治肠而再活，皆得二十年、三十年、十年者又死。鹊后七十九年在世，往往与人治死而再生，莫知其数。后一日有风吏雷师，前来迎以御前，青龙、白虎扶左右，迎官数千骑，引于南山而去。不知起死法，付授何人。今世不见有行者。又赵山
山是汉武帝时为西河令，妻孟氏，号常真，少而学父，思此术得成也。
妻孟氏，常性好道，小年八九岁时，读书识文字，见父有此书，□ 常观读之熟。后忽有人告疾者，切以思心存身，与往救之。往往如此，亦有得差者多，后人知求者甚众。夫后知，不许。妻但闻人说有疾，但以心念，如此四十五年。争一旦太上后圣李君遣使，授以六甲符文，与孟氏书服之。一十四年，后忽去，肉身迥飞上山，不知所在。
考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法老君授赤帝赤帝郑仁安，于西国受也。
驱使神灵告命符文曰：世有四镇大神，能守镇于人，制御鬼祟，卫人无夭伤，可学道之人着功行，如此之者，功满上升。左有青龙之神，本上天木星之神也。好人长生，性长护生，生是人物生命也，此神长好人物生成之炁。
制御死。死是人物死者，此神恶见之，太上故符命命，令护于世生人，制死鬼，故存镇生人之宅。
偏去非横口舌，凶鬼咀人，蛊毒扉□，此二字是非尸之字是也。蛇竭之物，亦能辟伏，不敢来为祟害也。
作此法常以每日夜，以日兼夜，日一度思之，夜一度思之，如此不逾，存之三日，应验并差。
皆以先步，存步者，是步纲也。存者，是心存为纲步钢之法。后圣君告尹真人言：夫蹑纪禹步，以七年有功，不必自身亲步也。即心存之，如纲图。存身履纪纪钢过，即得效。如未有功效，即须步纲镊纪之法。
地纪三遍，禹步三步九迹，配衣左右。讫，即存四等镇守其病人，及镇护主人宅。如此不逾一七日，重病者退差。不善，重加。
此是老君言也。言病者是忠良之人，病与救之。不善之人，背逆之流，用此法存念，却即自生背道逆天之心，病乃天与之。今世人不知，但怒怨鬼。鬼实不能自为此害，皆因假天地官之威，即乘威而作祟也。夫任仙官之位皆有威，役使天神地只，九土万国，社神庙神官也。
此二等，一等救治吉人，一等征伐恶逆之徒也。皆以天之救征也。以子身受天之法，带天之文，身是天官，便行天令，可执直其心取仁，无亲无偏党之性，无傍偷之欲，清高志远，志人之能久远生生，不退知进之人。
可授此法。掌行天法，悔救之诀。非人不可妄传，罪及七代，殃没一身。天师受后圣君诀，在左手第四指第一节，用五色丝线缚之，莫令解之。五日及夜，鬼目盲，人目青，十日自消矣。
后圣君曰：夫为道术之人，须以真心，无妄无欺，无贪无嗔无痴，如此之人，乃可行持之法。如心未真不直，痴嗔贪妄，不可行法。勿效恶人。须自身清直保得，乃可为之。今但行救人治病之道，天地与子着功，得仙道日。近昔有道士黄卢子，是葛越也。
常好行炁禁之术，存四神及地神地轴神，摄御江山，如回手掌，回山回山者，一里之地，开为千里江山。千里江山，摄为一里之地，不难也。
缩地转海。法亦先经蹑地纪，六年，长呼存四神及地神地轴等，常带地神地轴等箓。即蹑纪三遍，散为禹步三遍，又步绝地脉步三遍，配天，左右交击纲三遍，捻地心目，大叫三声，即唱摄即地镇四神，及地神地轴神，移山河江海，变动阔狭，远近立成，即不难。亦加天地式相应，少时出没自由，验极之法，此法有五等。用之具口传授。
金锁流珠引卷之二十九竟