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已前后贴黄，并同世法方函，则随所诣宫阙。若非正典所载，不得撰立宫阙名号。本欲异于他人，以诳世俗。殊不知亵渎上象，自贻天宪。愚者袭之，愈误后学，切宜遵古，可也。若世间奏状，亦有先具衔位，次录事因，后起右列者。道家近用之，全依世间格也。
世格奏状具法位臣姓某，准格或据词入意，须至奏闻者。右所据已，如何施行，欲望真慈，允臣所奏。谨录状奏闻，伏候𠡠旨。
年岁次 月 日具法位臣姓某状。世间格内又一式具法位臣姓某，右臣入意，谨录状奏闻谨状。
年岁次 月 日具法 状。前后贴黄，并如常式。但世间之格式，惟道家所奏帝尊位号不一，难悉得其传授。近世多用此二式，而添入圣位，是又与世法大同而小异矣，如章文之状，惟允中一派用之。从世俗者，多止用此世间之格，自从事宜也。
上界列真，日宫月府，五星四曜，北斗三官，四圣五师，高天上辅，玉帝贵臣，天曹主执，上境诸司，并用申状。
尝谓斋醮之仪，关宣之典，文移奏告，利害不轻。近世所行，或于七元五师，上界列真，悉用奏牍。甚至泰玄都省，亦有用奏状者。且故依效近世朝廷名位，自行注拟高真，随意亵渎。且如玄中法师，虽为科教之宗，然于天则臣也。或者以为老君化身行教，而正典未见出处。设使果是老君分炁易形，亦不可尊为帝也。盖始炁居于太清，则为天尊也。若化形而行教，且曰玄中法师，是三境之臣也。老君先天立教，历劫度人，不可备举。至周为柱下史，隐名易号，托质人寰，志在度人，无拘高下，当此之时，不过周室之臣尔。及其紫炁度关，青牛返阙，凝真霄极，正位太清，当此之时，谓之天帝，谓之上帝。故分形下降，臣事周室之时，不以为卑。炁返高穹，君临上境之时，不以为尊。本于妙有妙无之间，随其化现而名之可也。若为道德天尊，则天中之君也，合用章奏也。若为玄中大法师，则天上之臣也，合用申状也。今欲𠇹指玄中为老君，则不然也。或者又称玄中法师为静老天尊，尤其谬矣。道经师三宝，盖道不可名，因经立教。教典既立，非师不传。斋坛之中，合崇宗本。故自道而经，自经而师，非以其位列三宝，而便为上帝。旧有罗天醮位，及宋朝再加编考。当时道录院参稽典格，而五师之位，乃在三官四圣众真之下尔。至如正一天师，尤不可诬之。按天师以东汉光武之世，生之于吴之天目山，后世尝立神仙观，是其所也。汉末永寿二年，飞升于蜀。太上遣五帝使者，授天师位为正一真人。面朝九清，臣事三境。本传并经□ 籍昭然者。斋醮之科，师为宗本，别立专幕者，礼也。文状之间，合用申牍，降于天帝，可也。岂应君前亦奏，臣前亦奏，可乎。升天师、玉帝为一等，可乎。天师上升之日，位方为真人，宋朝方上号为正一静应真君，已自穹于天爵矣。或者又称为天君。夫天君则与天帝并也。清微天宝，禹余灵宝，大赤神宝，即三炁天君也。东方青灵始老天君，暨西南北中，则五方天君。天师得同此位乎。天师传通经籍，九流百家，莫不精究，功成行着，拜命升天，其于体法名分之间，其严也审矣。兹睹世之愚夫，贡谀献佞，上之奏状，呼为天君，又安得不振怒哉。第恐此等文状，未必可通上境。无知之徒，敢致如此，良可惊也。上真名位，世莫得许详。遵依古典而用之则可。若务过呼，以真人为真君，以真君为天君，以使者为使，则冒天禁甚矣。上界男真极尊者称道君，女真极尊者称元君，亦诸天尊之类也。今世但知杜撰过呼，甚至以女君过呼道君者有矣。及其经典不载之目，人自云某真知某院，某人为某主，某人总天省，唯其意之所欲，辄将天曹上圣，自加迁除，且矜己之所用异众。吁世可罔也，而天可罔乎。天上之分司列职，严于世间。故神仙有上界足官府之语，毫分不可冒越，而庸人乃敢妄乱亵渎。允中亦颇见此等行用之人，不为无报应也，而未知警省者尚多。今于上界列真，称臣而用申状。或者以为既称臣，则当具奏，既用申状，则不当称臣。允中窃谓三代之时，陪臣于诸国之君，皆称臣。其于天子，亦称臣。后世废封建而为郡邑，天下一家，故不见陪臣之礼。人间奏申之格，秦汉已前，无昭然之文可考。但陪臣之上简牍于其国，必不敢与天子同礼也。且君臣之分，天地之大经也。尧舜禹汤，文武周公孔子，作为教化，诏天下后世。其君臣之分，父子之亲，夫妇之义，亦应天而立也。且以天文言之，日月星辰灿然可睹者，已肇于开辟之初，圣人未出之前。君臣之分，在天者素定矣。北极居于天中，与南极相对，为天之枢纽。日月万星，随天而转，惟两极不动，故天得以运也。北极居于紫微垣中，常现不隐。晋《天文志》曰：北极五星，在紫微垣中。北极，北辰最尊者。句陈口中一星，曰天皇大帝，居句陈之下。今按：天皇则位同北极，则天象中之君也。上则华盖、句陈履之，左右则上丞、上卫诸星环之，中斗□□□□□□□居其前，为喉舌之司。调理四时，斟酌元炁，出纳帝命，总录三界。外则天市垣、太微垣、紫微垣，各有帝座，乃紫微垣之分司尔。周天万象，日月星辰，悉总于北极，北辰在象，而众星拱之，则此也。圣人仰观天文，以考玄度，亦因其素定者而稽之。岂非圣人未出，上天已有君臣耶。且天市、太微两垣，帝座尚不得以并北极，矧中斗之内暗曜二星，乃斗中之帝座尔。近世妄人，以《旁通图》、《武威经》、《北斗箓》诸书，悉更变其名，撰作《璇玑法》，遂径尊中斗七元，及斗中帝座二星，皆与天帝同列，文移章奏，一依玉帝之例。其为不典，可胜言哉。古科固有斗醮。夫醮者，道家总祭之名。非谓有醮法，而便尊为上帝也。以其事属斗宫，则总斗中众真，而专醮之，以伸祈祷耳。安可以有专醮之仪，辄升中斗星真以为天帝乎。法中有称斗星为天之太尉者，有为天之上帝者，乃以其主宰而言。如东岳进号天齐，功德可以齐天，非直以东岳之神为玉帝也。古科有四十二醮，其中如丁甲之将，八史之神，亦皆有醮。傥牵于专醮之义，则亦升丁甲之将为大帝，可乎。自星界而上九清十极之乡，非儒书所载，无象度可穷。然三洞正经，四辅真典，述之甚详。夫玄元始三炁，聚而成形，为三境至尊。下则吴天、北极、天皇，上应三炁，宰御万天，为天之主。允中今遵师授，及参考事宜，用第一等奏牍，谓不敢以世间常礼而渎天。略体章格，古人祈告，率多拜章。今章文既不可常行，未免更用奏牍，则章文之余意耳，而非正章式也。此一式世多未知，或止从常格而不用此，亦从便也。自此而下，诸天尊天帝天君，古科正典所载者，并用第一等奏状。乃中古立教之后，用世间奏状格也。而世间奏状，不用圣位，以天下一君也。若天尊上帝，现象示形，不可悉数。今随经科，有名号者而奏位，亦不一。所以不得不入圣位于状内。若非正典所载，而近世法中称呼者，皆不在此例。如以玄中为天尊，以天尊为天师，为天君，其类颇多，皆不可凭据轻用。自非天尊、天帝、道君、元君者，一例用申状。须位最贵，如上境之真君；权至要，如紫微垣之中，以至四圣上辅，天省高真，三官五师，日月星宿，悉从申例。却复称臣者，谓行持之士，恐未能过度三界之上，径为金阙之臣。或得道成真，不过受书洞府，蜕质空玄而已，故于上界众真，亦当称臣。犹古者陪臣之于国君也。不用奏状者，犹陪臣不敢尊其君为天子也。设若行持之士，道尊德隆，自揆他日飞升轻举，径陆九清，臣』事三境，则于上界众真，不必称臣、不用陪臣之例。此则存乎其人，愚意恐地界法官，似未宜遽当此品。然不可谓世无其人，是以允中不敢妄议也。至于用表于师前，以后世之礼，君前方得用表。今乃用表于师前，于礼非便。所当体效古者，上太子以笺。《文选》及古书皆有格。故于师前，以笺易表也。若不分尊卑，不问典格，降三清玉帝，与五师四圣，三官七元，皆为一等，乃并用奏状，恐人间天上，理皆不然。如诸家法书，或立格式，令人用奏状于五师七元者，亦一时有失契勘，不应因之而乱正理。允中一介晚生，幸陶真化，罪缘深重，未遇至人，不练教科，识见短浅，非敢故为异论。欺世溢名，理之所在，不忍甘心以从谬妄。且大块未判，至道混融，简策不形，无名可别。中古以降，科典宏敷，因世定仪，遂有关奏。既立文字，须按科条。后世妄庸之徒，或以为只据师传，或以为只循旧式。然迷以传迷，而执夫师传，可乎。俗格碍理而因夫旧式，可乎。而狂诈之言，则云道以神会，天以心通，不专俟乎。文字之间如此，则果能出神面帝，大定朝元矣。其于奏申可停，表章可罢，苟事未免于形质之间，神未超空玄之上。乃大言夸张，以文过饰非，恐为昏迷之下鬼矣。奏申之格，名分所关，不可轻也。于人间而以臣为君，是乱天下也。于高真而以臣为君，岂非乱天上乎。乱天下乎，其罪不容于诛。乱天上者，为无罪乎。天人一理；幽明一致。下俗而轻紊天规，虽天上不可乱也。然诛心之法，其罪为如何哉。人若以此而立身行已，为臣则不忠，为子则不孝。古者乱臣贼子，专致擅权当时。奸臣卖国之徒，先期尊崇之，以启权臣之祸心。则此等人也，不恤谬妄，不顾礼义，诡诈为计，謟佞存心，其于冥间尚尔，于人世可知矣。行持之士，叨受一箓，获传一法，遽以不经之典，纳謟于天，其于行事尚尔，于为人可知矣。盖关奏之仪，教科所重。故允中不得不委曲而条列之。允中此论，可闻之于上帝，可白之于众真，非私意也，非曲说也，非是己而抑人也，非己众而沽誉也。千灵昭列，万象森罗，实鉴允中之用心也。
上界申状式具法位臣姓某，右某谨据入意，须至申闻者。右谨具申某圣衔。欲望真慈，允兹申请，特与施行。臣干冒真威，下情无任，惶惧之至，谨状。
年岁次 月 日具法位臣姓某状。中界下界，如酆都大帝，扶桑大帝，五岳上卿，五岳圣帝，旸谷神王，洞天福地主宰，九江水帝，泰山府君，地府六天，十洞酆宫，凡有司及累经封爵贵典祀之类，当用申状。前以司额，年月下具衔位。或状前𠇹用衔位，亦可。
中界下界申状式灵宝大法司。切照本司，据某处入意，须至申闻者。
右谨具申某圣衔，恭望圣兹，允从申请，特与施行。谨状。年岁次 月 日具法位臣姓某状。
中界下界之神位，次稍轻及，酆宫泉曲诸府，九州社令城隍，祀典太岁官君，神虎将吏，皆用牒。法官端楷佥名，细谨押字，不可轻慢无礼。且如州县城隍，自来天心诸法，并行公牒。盖法官济人利物，事皆公行。兼中界有酆都大帝，五岳圣帝，尊崇宜分高下故也。后世行遣失中，狂妄之人则大书押字，言辞轻渎无礼。而退懦之士，至有城隍，亦有申状者。过与不及，悉为失格。今具二等牒式。
灵宝大法司牒上某神。当司据某处入意，须至移文者。牒请详前事理，云云谨牒。
年岁次 月 日牒。具法位姓 押。中界下界之神位稍轻，或祀典得额而未受封爵，或山川之正神未受封额，及法中将吏之次者，或尊贵典祀庙下分司之神，并用次等牒，则牒前不用上字。后只云故牒，于礼轻已。若祀典之神，虽不受今朝之封号，而是古之圣帝名王，忠臣烈士，生前位号尊崇，至今庙食者。自当用申状，不得一例行牒。且如越中有大禹庙之类，皆古之圣君，岂可轻忽。自宜酌量事体，施行可也。
牒式灵宝大法司牒某神。当司据入意，须至移文者。牒请详事理，云云故牒。
年岁 月 日牒。具法位姓押。中界下界神只，位次卑者，及本司将吏，如天心中于岳下借到将兵之类，并用帖。三洞四辅法箓，本有定品。今世法书，家数不一，流派散殊，将史名称无限极，不复在三洞四辅之内矣。若其高下位次，既不出正典，则在行其法者，自加详酌。
帖式灵宝大法司帖某神。当司据入意，须至移文者。帖云云故帖。年岁次 月 日帖。
具法位姓 押。功曹并本司吏兵用关应关引，不可撰写功曹姓名，所宜叮咛。斋送关尾，不得用如违等语。法官行移，全赖功曹传达。古今斋醮坛仪，皆以功曹为重。法官既未能乘空驭炁，非功曹何所倚仗。傥辄加凌慢，及写如违，自干坛律等语。未审有违，则法官欲如何惩治。关后当云，以时传达，切勿稽停之类，可也。正缘近世诡诈之徒，好异之士，私见臆度，杜撰法书。是致更易古文，增饰旧典，或取他书中符咒，添减撰集，妄置名额，自造印文，伪立天条，诈作坛律，千变万化，惑乱世人，典格乖疏，行遣粗谬，以致侮慢典祀，凭忽正神，不识重轻，文移失当，有不可胜言者。高达之士，当深考是非，可也。
关式灵宝大法司关某神。当司据入意须至关行者。右关某神施行，故关。
年岁次 月 日关。具法位姓押。凡人家司命土地神，名位最小，可以指挥者，用箓。
灵宝大法司。当司据入意，须至指挥者。右札付某神，仰详事理，特与遵准施行，故札。
年岁次 月 日札。具法位姓 押。凡沿路土地发城隍牒，或岳下申状，不当关功曹者，用引。付土地传递前去。
灵宝大法司引。当司今发某状，前去某处，须至指挥。右仰某处土地，某处等土地神，以次递发。云云年岁次 月 日引。
具法位姓 押。凡关申之式，大药如此。古者符法则出于经诰。若行移文状，则体世法而为之。然师尊付授，其来久矣。所宜稍遵旧典。毋越礼经，轻重务得其中，言词不致得理。庶几幽明可格，诚捆能通。若法职不合古仪，行遣出于鄙俚，以致上真名位，亦加改更。三界神物，多换曹局。无非好奇尚异，以眩一时。如北斗星宫，却称九晨玉阙之类，则以意妄加尊崇者也。如日宫称郁仪宫之类，则以经中别号而用之。似此尚多，皆为失当。所是黄箓之斋，显幽并济，古今之所重者。今略撰述奏申关牒一宗文字，以备修建。若其事体之重轻，行遣之详略，却乃在高功临事，自加裁度，非取一定之规也。预告以至散坛，但干状牒，悉列于左。凡应授黄箓，投词先期奏告。
奏吴天上帝具法位臣姓某，右臣谨据某府州县乡贯某人等投词，拟就某处，启建无上黄箓大斋。上资社稷尊灵，升神霄汉。
今朝皇帝，寿等乾坤。海宇乂宁，生灵昭泰，三途五道，俱冀升迁，九地六天，悉祈超济。集兹善果，专为某人，荐拔宗祖先亡，保安五姻六族。臣 承兹精祷，不敢抑违，除已择日开坛，修建别行，详具上闻外，谨先录状，上奏太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。臣恭望
天慈，曲垂矜允，容臣奏行。仍乞告下三界合属，有司照应。候开建斋坛，文移所至，悉与遵禀施行。臣干冒天威，下情无任惶惧，激切之至，谨状。
年岁次 月 日具位臣姓某状奏。右用引进状申天枢院具法位姓某。
今为某人，修建无上黄箓大斋。先期具奏吴天金阙，须至申上者。右谨具，申三天门下天枢院主宰高真。恭望圣慈，特与通进施行。谨状。
年岁次 月 日具法位姓某状。预告申天省具法位臣姓某，谨据入意，除已择日开坛，谨先次录，奏天阙外，须至申闻者。
右谨具，申三天门下泰玄都省主宰高真。欲望真慈，特与敷奏天阙，容臣奉行，仍冀取旨，告下三界合属，真司照应。候开坛建斋，文移所及，咸令遵禀施行。臣干冒真威，下情不胜惶惧。谨状。
年岁次 月 日具法位臣姓某状。预告申童初府具法位臣姓某，谨据入意，须至申闻者。
右谨具，申三天扶教辅玄大法天师正一静应真君，真武灵应佑圣真君，翊圣储庆保德真君，天猷副元帅真君，天蓬都元帅真君。恭望真慈，允今申请，特与敷奏天廷。取旨行下三界合属真司，依格照应施行。仍冀容臣书行符命，给降灵宝官属。臣干冒真威，不胜惶惧。谨状。
年岁次 月 日具法位臣姓某状。预告申三官具法位臣姓某，谨据入意同前，须至申闻者。
右谨具，申下元水官帝君，中元地官帝君，上元天官帝君。 恭望真慈，允从申请。特与行下三元九府，百二十曹，十方三界，应干合属去处，依格照应。仍乞容臣奉行，俾成斋事。臣干冒真威，臣下情不胜惶惧，谨状。
预告申五师具法位臣姓某，谨据入意同前，须至申闻者。右谨具，申灵宝度师真君，灵宝籍师真君，灵宝经师真君，三天扶教辅元大法天师正一静应真君，玄中大法师。 恭望师慈，同天省状式。
预告牒九州社令灵宝大法司牒上某州社令。所属分野州名。当司据乡贯某人投词，伏为某人年月日时生，于某年月日于某处身故。今来乞行，崇建无上灵宝黄箓大斋几昼夜，用荐超生。本司据词难抑，除已录奏天阙外，须至移文者。
牒请详前事理，即与牒诸州社令，关告天下名山大川，城隍典祀，古迹灵坛，考录世人罪福，校量亡魂功过，主掌魂魄，宰制冥途，应干合属去处，悉令依格照应。凡遇文移所及，并与遵守施行。仍请前赴斋坛，同力协赞，俾遂善功。牒至，疾速依应施行。谨牒。
年岁次 月 日牒具位姓 押。预告牒当处城隍灵宝大法司牒上某州城隍主者。
当司据同前入意，须至移文者。牒请详事理，即与行下管内，名山大川，及诸州县城隍典祀。同前结尾。
此黄箓预告，大略如此。或欲详尽，则别增申牒者，临时详度而行。但近世多牒天下都城隍司。及遍考典故，并无所出。如宋朝建都之地，亦止有本府城隍佑圣王而已。今驻跸钱塘，亦不过立临安府城隍庙，已封显正王。夫城者，州军之城郭是也。隍者，城外之池是也。盖此神乃主城隍之事，是一郡之所属者也。今若言都城隍，则天下之大，恐不可总以一城一池绕之。虽秦始皇之长城，东自临洮，北至辽水，亦甫能绕东北之半而已。天下之大，既不共成一池城，则称都城隍者，未便。夫城隍之称，因城池之建，而有神以主者尔。今无如是之城池，实难置其神矣。以朝廷言之，今无都城隍之庙。以道典言之，又无所出。故今牒九州社令，随其分野，以布文移，可也。近者亦有人指冥中之他神，以其意义相似者，谓便是都城隍。殊不知城隍二字，难以言天下，都作一城，尽绕一池也。傥自欲随俗行牒，亦可。但冥中无此神，世间无此庙。况黄箓科式严重，考录功过，神物司临，自预告之后，一符一字，不可妄用。不考是非，公然印押，关告文檄，岂宜不加谨审，使其别有所据，实有此神，而不行文移，却不致违背典格。或无其神，蹈非习妄，以取美观，则冥谴可进乎。此说为博古高识之士而言之。愚陋俗夫，不学小辈，必加窃笑矣。学者更加考订而行之。
私家专荐，一名启建，即用此齐意。具法位臣姓某。右臣谨据某人投词，伏为亡过某年月日时生，于某年月日时身故。经今几日，未测升沉，赍信效心，据诚列悃，修建无上黄箓大斋几昼夜。上资邦国，普福寰区，开度五道三途，保宁九州四海。集兹善果，专用荐拔亡过某，超生度化，臣据词虔切，不敢抑违，除已择日建
坛次第修建外，须至先次录状，上奏。云云。已上申奏，状关上界功曹，日时主者递发。
上清灵宝大法卷之二十七竟上清灵宝大法卷之二十八洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编奏申文檄品第二次奏玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，地祇，东极。
次申天枢院引进，天省，玄师，三官，三师，五府，地府，水府，东岳。
牒九州社令，当郡城隍，法中官将。奏玉清状具法位臣姓某。右臣久玷灵司，素无善行。职在宏教，理合济时。敢贡凡忱，上干宸听。臣谨据某等投词，乞崇建黄箓大斋。保国安家，拔幽济显，来词勤笃，不敢逊辞。已于某月日，预期奏闻天阙外。切缘黄箓科法，事极崇严。臣么么微躯，昏愚陋质，未明炁候，谬主斋修。虑魔障之莫除，致显幽之难济。况普度魂爽，实为深切。若非先次颁行，尚恐冥关拘滞。须至
录状。上奏虚无自然元始天尊玉陛下。恭望道慈曲垂悯录先次原赦臣夙世今生，深罪重过。俾无魔障，许以敷宏。仍乞下泰玄都省，照臣申请，亟赐颁降施行。臣干冒道威，无任战栗，待罪之至。谨状。
太岁 年 月 日具法位臣姓某状。上清太上道君洞玄灵宝天尊玉陛下。
太清太上老君洞神道德天尊玉陛下。吴天太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。
北极中天紫微北极大帝玉陛下。天皇勾陈星宫天皇大帝玉陛下。地祇承天效法厚德光大后土皇地祇阙下。
度师云：三清玉帝，奏可用引进状。若北极、天皇，乃是星界，后土乃是配天者，属地界。此三状不当发三天门下。此亦金先生一时失详也。右七状，并同式。用引进状，申天枢院，可漏子上签圣位，方函上签黄，并云奏状，上诣三天门下天枢院进奏。
奏东极具法位臣姓某。右臣同玉清状，须至录状，上奏东极青宫太乙救苦天尊陛下。恭望道慈，俯垂悯录。特宏誓愿，广焕慈光。普烛三界十方，天牢地狱，阴境冥曹，应干昏衢夜府，咸令开霁。仍乞分遣飞天神人，先次责勒冥司主宰，将一应执对非魂，日下疾速结绝。疏出应度之众，发诣斋坛。及乾坤之中，九州分野，游神飞爽，有主无亲，五道三途，
一切魂识，并令逐处拘集，一并俟候九龙符命到日，遣至斋坛，领沾道泽施行。臣干冒道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
方函奏状谨上诣具法位臣姓某谨函封东极青宫再告申天省具法位臣姓某。
右臣猥以庸资，叨承大化。未明炁候，胃列班行。夙夜战兢，罔知自效。誓勒利济，或报毫分。臣比据入意臣，据词虔切，不敢抑违。谨为祇按典章，择日修建，已于某月几日，预期申告外。切绿黄录斋法，事极崇严。而臣肉质凡夫，庸才浅学，谬当重任。力岂能胜。兼欲修篆，应干符箓，及先次行下有司，证结罪魂，以时遣发。若非取旨施行，岂得早遂感通，须至再具申
闻者。右谨具，申三天门下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，特与敷奏天阙。取旨行下三界十方，天牢地狱，阴境冥曹，应干合属去处。责勒有司，将见系荐执对，一应罪魂，日下疾速结绝。疏出应度之众，发诣斋坛。及九州分野，五道三途，一切孤魂，并令逐处城隍主者，社令里域等神，拘集前来，伺侯开度施行。臣干冒
真威，不胜惶惧。谨状。再告申五府具法位臣姓某。臣猥以庸资。云同省状。
右谨具，申三天扶教辅元大法师，真武灵应佑圣真君，翊圣储庆保德真君，天猷副元帅真君，天蓬都元帅真君。同省状。
申玄中大法师。申灵宝度师真君，灵宝籍师真君，灵宝经师真君。申下元水官帝君，中元地官帝君，上元天官帝君。
已上三申状，并同天省状式。再告申地府灵宝大法司。当司据入意，本司据词难抑，除已录奏天阙施行外。照得黄箓明科，事关幽显，理宜广度，庶成善功，须至录状申闻者。
右谨具，申北阴酆都大帝。伏望圣慈，特与行下六天十洞，五岳九幽，泉曲冥关，黄泉阴狱，中元地府，四十二曹，应干合属去处。责勒有司，将执对罪魂，日下疾速取证结绝。疏出应度之众，及九州分野，飞爽游灵，五道三途，四生万类，有主无亲，昔亡往化，一切孤魂。并仰逐处城隍社令里域主者，各行拘集，部送前来，祗领
天泽，以副上帝生成之恩。谨状。太岁 年 月日具法位姓某录状。
再告水府灵宝大法司。当司据入意云同地府状。须至录状申闻者。右谨具，申水府扶桑东霞太帝。伏望圣慈，特与行下九江四渎，八海五湖，水国龙庭，溪源潭洞，溟泠水狱，下元三府，四十二曹，应干合属去处。云同地府状。
再申东狱灵宝大法司。当司据云同地府状。须至录状申闻者。右谨具，申东狱天齐仁圣帝。云同地府结尾。
牒社令灵宝大法司牒某州社令。当司据入意来词诚切，理合奉行，除已节次录奏天廷外。照得斋法崇严，真科隆重，合关三界，依应施行，须至移文。
牒请详事理，即与转牒，关告天下城隍典者，古迹灵丘，社稷冥司，阴宫神馆，郊源道路，村谷山林，应干合属去处。责勒所隶主者，将沉滞幽途，拘留里域。尚应考录执对未除一切罪爽，并要日下，疾速取证结绝。疏出应度之众，及浮游四野，飞爽游魂，五道三途，四生万类，应干孤魂滞魄。伺候文移到日，悉行拘集，递发前来，承领斋功，以时升度。事毕，具奏依格叙勋。谨牒。
太岁 年 月 日牒。当郡城隍灵宝大法司牒上某州府城隍主者。当司据。入事同前。
牒请详事理，即与行下管内，县镇村墟，山林溪谷，古迹灵坛，社稷典祀，应干合属去处。皆同前牒。
牒官将灵宝大法司牒上 灵宝官属童初府官将。当司据。入意同社令牒。
牒请详事理，依准洞玄灵宝经科，即与部带吏兵，一合前赴斋所驻札。奉宣天令，翻布符章，摄魄召魂，誊章进表，旁周三界，上极九霄，地府水府，阴曹冥域，文移所及，随事感通。斋事圆成，奏勋如律。谨牒。
右件上境奏申，则关上界直符，日直主者，地府岳府。申牒则关中界功曹，同逐处里域等神。
水府申状，则关下界直符递发。黄箓再告之例，大略如此。若请命天廷，告闻斋事，则止奏上境。则不仗申闻中下界，亦可。傥斋期尚远，则告之后又三告，可也。今立第三告奏检，以备行用。或斋期已近，择日已定，则不必用前件再告文移，只预告之后，便以第三告之检，作再告申发。更详事体重轻，斋期远近，临事斟酌，务令适中，乃为尽善。或资观美，广列文移，繁冗太过，则徒费尔。高识之士，更从长行之。
第三次奏玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，后土，东极。申天枢院引进，泰玄都省，童初五府，玄师，三师，三官。
牒官将。奏三清三状同式具法位臣姓某。右臣先据入意乡贯某人投词，称某亲年月日时生，于某年月日时在某处身故。乞行崇建无上灵宝黄箓大斋几昼夜。朝真行道，备物陈仪。上福邦家，保安寰宇。旁资含识，普度孤魂。集兹善功，专用荐拔亡过某魂，起生度化。谨取今月某日，于州县某处，舒坛箴事。恭为关行，臣拟告行元始符命，金箓白简，长生灵符，救苦真符，破地狱真符，拔幽魂真符，九龙符命，太上敕赦生天宝箓，灵宝本科诸真符命，混元神虎玉札。遍下十方三界，地狱冥曹。原赦三途五道，十类四生。应度一切孤魂，及某人家九玄七祖，内族外亲，与系荐某魂，出离幽境，悉赴斋坛，显现形仪，以时受度。谨再录状，昧死上奏
虚无自然元始天尊玉陛下。恭望道慈，允臣奏请。所有前件符命，容臣奉行。仍祈道黑广覃，特俾幽冥开泰。臣干冒道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
奏吴天北极天皇后土四状并同具法位臣姓某。右臣先据入意同前。谨再录状，昧死上奏太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。恭望天慈，允臣所奏。特降敕命，告下十方三界，应干合属去处。普行赦宥，系荐亡爽，及各家宗祖亲姻，三途万类，一切幽魂，赴坛受度。所有前件符命，容臣便宜书篆，次第宣行。臣干冒天
威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。奏东极具法位臣姓某。右臣先据入意同前谨再录状，上奏东极青宫太乙救苦天尊玉陛下。恭望道慈，允臣所奏。特敕飞天神人，下九龙符命。遍诣十方三界，地狱幽关。云写皆同吴天状式。
第三次申天枢院引进状同前初式第三次申泰玄都省具法位臣姓某。臣猥以庸资，叨承大化。未明炁候，冒列班行。夙夜战兢，罔知自效。誓勤利济，或报毫分。臣先据某乡贯某人投词，称某亲某年月日时生，于某年月日时身故。乞建黄箓大斋，福国康时，拔幽济显。集兹善果，资荐前件亡魂。臣谨柢率法流，于某处舒坛立纂，列像陈仪。以某日为始，宿启建坛，摄召幽魂，修斋启事。于某日昧爽以后，三日九时，朝真忏谢，行香诵经，广施无碍，斛食普度，十类幽魂，并系荐某魂，请炁炼度，传符受戒，俾遂超生。至某日修设三界高真清醮，三百六十分位，昭答
天恩。今者斋事有期，臣拟告行元始符命，金箓白简，长生灵符，救苦真符，出离生死真符，东极青宫九龙符命，太上敕赦生天宝箓，灵宝本法元始符命，诸品灵符，混元神虎玉札。遍下十方三界，地狱冥曹，赦宥亡魂某，及其家九玄七祖，往逝宗亲，四海九州，三途五道，十类四生，幽魂滞魄。出离阴境，悉赴斋坛。须至再具申
闻者。右谨具，申三天门下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，允兹申请。特与敷奏天阙，取旨告下三界阴曹主录，亡魂应干合属去处。悉令依应，开扃启闭，释宥罪魂。仍乞差降三洞四辅，经箓法中，官将吏兵，法中官将吏兵，灵宝官属，神虎追魂摄魄将吏。臣所行诸法中追摄官将，十方飞天神人，玄都金龙驿吏，荚龙驿吏，三界四直，传奏直符功曹，玉童玉女，监斋直使，千乘万骑真灵。付臣行司，颁命宣符，追魂摄魄，传神达悃，营卫斋坛。俾遂感通，以福幽显。臣干冒真威，不胜惶惧之至。谨状。
第三次申五府具法位臣姓某。臣谨据。入意同省状式。右谨具，申天师，真武，翊圣，天猷，天蓬。云同省状。
第三次申玄师具法位臣姓某。臣谨据。入意同省状式。右谨具，申玄中大法师，恭望师慈。云同省状式。
第三次申三师臣伏睹黄箓斋法，策役万灵，苟有谬违，莫逃谴罚。如臣者尘途下士，季世晚生。匪仗师恩，委难昭格。臣先 据云入意同前式。须至再具申闻者。
右谨具，申灵宝度师真君，灵宝籍师真君，灵宝经师真君。恭望师慈。云同前状。
第三次申三官具法位臣姓某。臣夙籍微因，久承真荫。冒膺法箓之职，获居利济之司。誓盟之初，退堕有谴。再申衷愫，荐渎灵慈。臣此据入意，至超生道境，臣据词虔切，理合关行。臣谨祇率同斋之士，恭就某处，舒坛列象，备物陈仪。克取某日，宿启建坛。至某日修斋行事。除已再行录奏天阙，告下符命，拔度召摄施行外，须至录状申
闻者。右谨具，申下元水官帝君，中元地官帝君，上元天官帝君。恭望真慈，允臣申请。特与行下十方三界，三元九宫，二十七府，百二十曹，应干合属去处。悉令依格照应，符命所至，根摄亡魂，疾速放停考对，不得拘留，随召赴坛，沾领斋荐。仍乞原宥臣与同斋法众等，宿生今世，万罪千愆。许容奉行，俾无魔障，善缘成就，幽显蒙恩，实出生成之赐。臣干冒
真威，不胜惶惧之至，谨状。第三告牒官将灵宝大法司牒上灵宝官属童初五府官将。
当司据入意同前三官状。除已录奏天阙，告行符命外。今来斋事届期，合要急行。拘集天下一应孤魂滞魄，根摄系荐亡过某魂仪，依时赴坛报应，须至移文。
牒请详已行请降事理，即与关告三洞四辅，经箓法中官君将吏，摄召炼度，传符达奏，十方三界，五岳四渎，监斋直事，兵马万神，分灵布炁，驻札行司，通达文移，营卫斋事，传符宣令，上表誊章，摄魄召魂，关闻幽显，周旋斋果，事毕言功，录奏天廷，一如玄律。牒至幸疾速，依应施行。谨牒。
恭睹三境天尊号，曰虚无自然洞真元始天尊，曰太上道君洞玄灵宝天尊，曰太上老君洞神道德天尊，只得如此。盖三炁则大道也。本不可名，聚而成形，故谓之天尊，乃不得已而强名也。至于太上道君，太上老君之称，则见于古来经典。及其立教，则有洞真、洞玄、洞神之分。是以三尊之号，极止于此。近世天心正法中，则称玉清上帝，上清大帝，太清大帝，此则以世法尊之，以主宰言之，谓之帝。此外以意杜撰，好奇尚异，未兔亵渎矣。
黄箓正奏及关申三界合属去处玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，后土，东极，南极，木公，金母，九天，上帝，三十二天上帝，五老天君。
已上并系奏状。申师补职，童初府祈晴，画申天省，北斗，日宫，月府，九皇夫人，五星，二十八宿，南斗，玄师，童初五府，葛仙翁，许真君，天官，地官，五帝，监斋，采访使者，救苦大惠，二真人，九天司命，九天司马，三界魔王，黄箓院，南昌上宫，三元将军，天枢院引进状，五帝大魔王。
已上并系申状。牒神王，总牒将吏。前项奏总申牒文，并关上界功曹，日直时直主者。
酆都，东岳上卿，五岳帝君，泰山府，洞天福地，靖治九垒，纣绝阴天宫，泰杀谅事宗天宫，明晨耐犯武成天宫，恬照罪炁天宫，宗灵七非天宫，敢司连宛屡天宫，泰素妙广真君，阴德定休真君，洞明普静真君，玄德五灵真君，最胜耀明真君，宝宿昭成真君，神变万灵真君，
无上正度真君，飞魔演庆真君，五化威灵真君，酆都高明司直，酆都东明真公，酆都西明真公，酆都南明真公，酆都北明真公，鬼官北斗，酆都大禁晨，酆都中禁晨，酆都侍帝晨，酆都鬼官司命，酆都丈人宫，酆都北都宫。
已上并系申状。酆都变生府，酆都五道都府，酆都泉曲府，酆都北天修门郎，酆都北弹方侯，酆都南弹方侯，酆都淇泠大神，酆都西明郎。
已上并系牒文前项，申牒关付中界功曹，九州社令，州县城隍，太岁土府，蒿里丈人。
已上牒文，引付逐处沿路土地传递。水府，旸谷，汉江水帝，楚江水帝，湘江水帝，制江水帝，吴江水帝，杨子江水帝，川江水帝，松江水帝，荆江水帝。
已上并系申状。东海渊圣广德王，南海洪圣广利王，西海通圣广润王，北海冲圣广泽王，江渎广源王，河渎灵源王，淮渎长源王，济渎清源王，马当山上水府，采石山中水府，金山下水府，青草湖大神，彭蠡湖大神，丹阳湖大神，谢阳湖大神，太湖大神。
已上并用牒。二项状牒，并关下界功曹。玉清状上七御状一具法位臣姓某。
右臣胎生浊质，末学庸资。幸承宿庆之深，叨佩灵章之宠。功能未着，罪戾已彰。惟有济显拔幽，庶可立功补过。是以不量微贱，辄渎穹高。况奉诚词，岂容抑绝。臣谨据某乡贯某人投词，乞行崇建无上灵宝黄箓大斋。祝君康时，保国安家，拔度九先六族，普资五道三途。集诸善因，专伸追荐亡过某等魂，及保安某家见存眷属。臣除已节次上闻外，今来谨为祇率法流，按仪修建。克取某月几日，宿启建坛。自某昧爽为始，三日正斋，九时朝奏，摄召系荐亡魂，及九州四海，万类四生，五道三途，沉魂滞魄，享食受炼，
证品超生。满散修设清醮，三百六十分位，昭答恩庥。庶俾幽关无沉溺之魂，斯民跻寿康之域。谨再昧死录状，上奏虚无自然洞真元始天尊玉陛下。恭望道慈，容臣开度。颁下合属真司，照应施行。请降恩光，证明修奉。臣干冒道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
上清太上道君洞玄灵宝天尊玉陛下。太清太上老君洞神道德天尊玉陛下。
已上三状同式。太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝。中天紫微北极大帝。
勾陈星宫天皇大帝。承天效法厚德光大后土皇地祇。已上四状，并同三境状式。三帝改云天慈，后土改云宸慈。
申天枢院引进状如前式东极状方函，上诣东极青宫。具法位臣姓某。
右臣云同三境状式。谨再录状，上奏东极青宫太乙救苦天尊玉陛下。恭望道慈，允臣奏请。特与申敕，十方元极飞天神人，救苦童子，合干官将吏兵。遵照已行，请降九龙符命事理，遍诣十方三界，夜府幽扃，考治之司，执对之所，应干合属去处。开关启闭，赦罪释冤，拔度系荐众魂。以至四海九州，三途万类，游神飞爽，一切孤魂。出离苦趣。悉赴斋坛，领沾宸休，以时升度。臣干冒
道威，下情无任惶惧，待罪之至。谨奏。南极状方函，上诣南极帝阙。
具法位臣姓某。右臣伏念德薄罪深，自悲浊陋。岂期昌运，获被玄津。未际真师，无门效报。敢勒济度，少补夙愆。臣谨据入事同三境状。须至录状，上奏南极长生大帝陛下。恭望天慈，允臣所奏。特与告下南方丹天世界，朱陵火府，差降炼度官君将吏，下赴斋坛，治炼所度亡魂，及五道三途，四生万类，一切幽魂。上登朱宫流火之庭，名书紫策，度化更生。庶使斋福普覃，幽明均庆，万方康泰，众类昭苏。臣干冒
宸威，下情无任惶惧，待罪之至。谨奏。木公金母，各一专状。世称木公为东华丹林大帝者，别是一位，非木公也。金母有称丹皇道君者，亦别是一位。男真之极尊者称道君，女真之极尊者称元君。又或称万炁祖母元君，此虽是女真，亦别是一位，非金毋也。古来罗天醮位，可考此经诰疏出。不宜以世俗更易之。金木者，乃阴阳之根宗，炼度之所隶也。
木公状方函，上诣东华上相官。具法位臣姓某。右臣辄忘微贱，僭冒穹高。尚祈宽恩，兔加诛谴。臣谨据入事同前须至昧死录状。上奏东华上相木公青童道君陛下。恭望道慈，允臣所奏。悯怜末学，成就斋功。庶使泽及幽明，福周寰宇。臣克以某日建坛，为始炼度魂仪。欲乞密降乾象之英华，特布真阳之生炁。治炼系荐亡魂等，及三途五道，万类四生，一切幽魂。即使九窍重开，百关再造，表裹洞彻，内外光明，返性聚神，知根复命，超登善境，共陟仙乡。以至幽夜昭苏，乾坤宁谧。臣干冒
道威，下情无任惶惧，待罪之至。谨奏。金母状方函，上诣西灵龟阙。
具法位臣姓某。右臣云同前式须至昧死录状，上奏白玉龟台九灵太真金母元君阙下。恭望睿慈，允臣所奏。悯怜末学，成就斋功。臣以某日建坛，为始炼度魂仪。欲乞潜布西阙之灵津，特降真阴之妙炁。冶炼系荐亡魂等，及五道三途，四生万类，一切幽魂。即使九窍重开，百关再造，表裹洞彻，内外光明，反性聚神，归根复命，超登善境，共陟仙乡。以至幽夜昭苏，乾坤宁谧。臣干冒
道威，下情无任战栗，待罪之至。谨状。九天上帝状具法位臣姓某。
右臣辄沥丹衷，上干霄鉴。臣凡愚秽质，叨佩灵文。职在宣誊，教当济拔。凡有披诉，敢不上闻。臣谨据入事同前须至录状，上奏郁单无量寿天帝陛下。恭望天慈，允臣所奏。特与告下合属真司照应，即使斋功成就，魔障不生，福被寰区，泽覃家国。乞降帝真胞命元元一黄演之炁，下布斋坛，灌炼所荐亡魂某等，及五道四生，三途万类，一切孤魂。即使回骸生炁，立影聚神，得沐玄津，重资道性，知根复命，成遂生成。臣干冒
天威，下情无任，战栗之至。谨奏。右九天九状，并同式。只改圣位及某炁，依生神章写。
三十二天帝用三十二状，圣位照依《度人经》上写。具法位臣姓某。
右臣辄伸尘悃，上渎丛霄。伏念臣季世驽材，腼颜复育。叨承大法，德薄罪深。妄意宣宏，冀图补复。臣谨据入事同前须至谨录状，上奏太皇黄曾天帝陛下。恭望天慈。允臣所奏。特赐恩光。俯烛鉴映斋坛。给降洞玄法箓，所隶官童将吏，灵宝官属，依科受事，成就斋功。仍乞敷灵宝之慧光，法乾坤之造化。为系荐亡魂某等，及五道三途，四生万类，含情抱识，一切幽魂。荡除昏翳，含哺阴阳，溟津生津，立根受祖，恍惚有象，感炁凝神。庶使幽途无沉滞之魂，人世迪丕平之庆。恩周家国，泽被华夷。臣干冒
天威，下情无任，战栗之至。谨状。太岁 年 月日具位臣姓某状。
上清灵宝大法卷之二十八竟上清灵宝大法卷之二十九洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编奏申文檄品青词关灵宝大法司本司今月某日夜，为某人追荐某人，开建道场。所有斋官青词，合行誊进。
除望阙宣奏讫，今逐一用方函封印全，须至关发者。右关某日某时，当直功曹使者，上界直符，捧诣三天门下投进。即请使骑星飞，灵车速驾，升无极之天阙，赴合属之宫曹。火急传驰，以时奏进。庶使精衷上达，词悃亟通。毋致稽停，早垂玄感。故关。
发五府申状关灵宝大法司关 童初府时直使者。当司隶名三天门下，通籍重明上宫，膺童初府之词章，摄翊治所之职任，遵行教典，合行科条。事应上闻，法许关告，当凭时直主者，径达本属真司。今有紧切申牍，须至关发者。
一申状，一方函，封印金，上诣上清童初府申上。右关某日时当直主者，请腾翔云路，轩翥天衢，驰神骑于顷刻之间，达至悃于呼吸之际。词陈速传，宫府即闻。如有故气之妄侵，以致鬼邪而敢阻，即须摄赴天狱，速送冥曹，究其罪源，置之玄宪。仍使笺牍之上达，早希报应之下临。立待感通，幸毋稽延。故关。
发北斗状关灵宝大法司关日时当直功曹二使者。当司执职玄曹嗣法天省，摄济显拔幽之任，备除邪立正之司，法许申誊，格当关告。今有紧切文状，上诣中天北斗宫，事应具闻，合行关者。
一申状，一函，封印全，上诣中天北斗九皇星宫申上。右关某日某时当直功曹二使者，控辔云衢，腾身霄路。入星风而穿灏炁，上彻星宫，持封事而达凡忱，即闻斗极。如鬼妖之敢侮，或邪祟之妄干，即擒解所属真司，摄赴就近天狱。庶使词陈不壅，报应亟彰，立待通传，切勿迟滞。故关。
发岳府状引灵宝大法司。本司嗣法灵宝南曹，摄五元素府。理宜济度，隐显格当，关告幽冥地界之神，自应遵奉玄科之式，所合按行。今有急切公文，前诣岳宫申上，特凭递发，须至专行。
一申状，一函，重封印全。谨上诣东岳帝宫申上。如申府，即云东岳泰山府申上。
右引某处里域土地，至东岳下沿路土地，及地界合属干系等神。请承领公状，准此所行，以次转递赍持，逐处分明交度。勿违时刻，作急通传。如有故炁干侵，以致下邪邀截，即须擒解泰山曹局，摄所属城隍，尽理穷研，依律根治。所有公状，仍与申闻，毋辄稽延，立须飨应。
太岁 年 月 日时引。发城隍牒引灵宝大法司。本司受命上穹，分司玄职，总录显幽之不典，督察妖异之乱常。依按科条，合移文牒。今有公牒一角封印全，前赴某处城隍司投下，须至专行。
右仰某处里域土地正神，仰承领引文，赍持公牒，前诣城隍主者神前。即时分明投下，急速传达，亟切通闻。如有邪鬼干侵，妖异阻截，一就擒解摄行，究治罪源，真之天律。须管公文即达，不请顷刻稽延。
太岁 年 月 日引。告救苦符关灵宝大法司。当司今为某人，崇建某斋，拔度系荐某魂，及五道三涂，四生万类，一切孤魂，今有符命，须至告下。
元始符命金录白简真符，太上破地狱真符，太上拔幽魂真符，东极青宫救苦九龙符命。此符若作专牒，则于关内除去飞天神人。
右关十方飞天神人，玄都菱龙驿吏，六道功曹，赍持符命，遍诣三界十方，冥关幽路，天牢地狱，岳渎灵司，分野名山，城隍里社，应干合属去处。拔度亡故某人等魂，及五道三涂，四生万类，一切幽魂滞爽。并与疾除罪簿。落灭恶根，出离冥关，悉诣斋所，领沾天泽，证品超生，不许稽违，有妨开度。故关。
太岁 年 月 日时关。告长生符关灵宝大法司。当司今为某，崇建某斋，荐拔某人。今有长生灵符，须至告下。
右关金龙驿吏，赍持符命，遍诣南方丹天世界，超度亡故某人等魂，及五道三涂，四生万类，一切幽魂滞魄。炼神流火，度魄朱陵。火急奉行，毋得稽滞。故关。
太岁 年 月 日时关。专发九龙符命关牒灵宝大法司。当司今为某，崇建某斋，拔度亡故某人等魂，今有东极青宫九龙符命，须至告下。
右牒十方飞天神人，九龙符命使者，普诣三界十方，冥关幽路，黄泉夜府，岳渎灵司，分野名山，城隍社令，一切天牢地狱主者。咸领符命，拔度亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，滞爽幽灵。赦涤愆非，解除考对，拔出地户，超脱重阴，𠇹诣道场，恭承斋荐。请火急施行。谨牒。
太岁 年 月 日 时牒。正荐功德牒灵宝大法司。当司先据某乡云云投词，乞行崇建黄箓大斋，荐拔某人，超生善境。除已按科修崇，并已周圆，须至给牒为据者。
一某月某日具奏。一帝申闻三界真司，预告斋事。一某月某日第二次具奏。
天阙申闻上境真司，关告地水合属去处，敷告斋事。一拜奏，素车白马章一通，开通道路章一通，沐浴炼度章一通，酆都拔罪章一通，升度亡人章一通，救苦表一通，木公金母炼度表一通，九天上帝表一通，启师笺六通，谢师笺六通，青词几通，言功朱表。
一斋坛告下，救苦真符， 长生灵符，九龙符命， 破地狱真，拔幽魂真符， 神虎玉札，元始符命， 普告三界符，历关诸天符， 敕制地祇符，出离生死符， 太上敕赦生天宝箓。
一请光破暗。一宿启建坛。一敷露玉文。一正斋三日，几时升坛转经。
一关点九狱神灯，破狱开关九卮神灯。一摄召魂仪，沐浴朝真。一咒施云厨妙膳。
一普召五道三途，幽魂沐浴，朝真谒帝。一恭行水火炼度。一修设三界高真清醮几分位，上谢天戚。
一投送三简，纪勒斋功。一传授灵宝上天黄箓一阶。一给付升天大券， 升天左右券，四镇合同符一分，酆都山真形。
一建立迁神宝旛， 回黄宝磨。一印给太上某经。一焚化某经，冥财。
牒前件功德，并用资荐亡故某人。承兹善果，顿悟宿因，荡尘漏以俱空，解沉迷而尽释。万类不着，一性自真。永离幽夜之乡，早步逍遥之境。人间天上，执此为凭。故牒。
太岁 年 月 日牒。斋事告终，谢恩设醮，乃召仪也。谓劳动神灵，召役将吏，合行酬谢。故于散坛之次，三献效礼，与其余醮设不同。是以正奏状内，各请俯盻斋坛，故今不用请醮状矣。凡文移所及之处，并列醮位，却逐一专状献谢。今列献状于左右，其余醮告合专状，请降者自从事而行。
进献状具醮官臣姓某。龙车一座。右谨随状上进以闻。谨进。太岁 年 月 日具醮官臣姓某上进。
具高功臣姓某誊进。上界列真献状具醮官臣姓某。云马一骑，金钱一分，右谨贡献以闻，谨状。
太岁 年 月 日具醮官臣姓某状。具高功臣姓某誊进。中界下界献状具醮官臣姓某。
云马一骑，金钱一分。右谨上献，伏望圣慈，俯赐鉴纳。谨状。太岁 年 月 日具醮官臣姓某状。
具高功臣姓某。发龙车状关灵宝大法司。今月某日，为某修建某斋，满散设醮谢恩，所有斋官进献上帝龙车，随状以闻，须至关发者。
右关某日某时当直功曹，上界直符使者，请上诣天廷投进，不请稽延。故关。
太岁 年 月 日时关。三界醮仪关灵宝大法司。当司今月某日，为某人修建某斋。满散，修设三界高真清醮几分位，昭答天恩。所有醮献钱马，须至关发者。
逐一开具。右关三界直符，年月日时四直功曹，里域等神，即请分司，逐一投达高极三天之上，旁周六合之中，预醮真灵，斋坛官属，成通致悃，各贡微仪。希神骑之速驰，庶醮诚之毋壅。幸遵真教，上赞玄科。故关。
天省谢过状具法位臣姓某。臣不避深谴，再露微衷。仰冀慈怜，始终宽宥。臣昨据云云百投词，崇建某斋几昼夜。设醮谢恩，除已祗率法流，关行事毕。窃虑臣等资品庸下，性识昏蒙，不练教科，未能隐奥。犯违禁戒，谬度典章，朝谒非仪，奏申失格，词章繁黩，符篆乖讹，以致皋结天司，名书黑简。阖坛战惧，无地措躬，须至申闻者。
右谨具，申三天门下泰玄都省主宰高真。伏望真慈，曲垂省录。特与敷奏天阙，仰希原赦。臣等自建斋至于满散，一切罪犯，削除过籍，湔洗瑕愆。庶斋福无亏，生灵蒙佑。臣干冒真威，不胜惶惧之至，谨状。
太岁 年 月 日具法位臣姓某状。童初府谢过状具法位臣姓某。臣不避深谴。同前省状式，右谨具，申三天扶教辅元大法师正一静应真君。列四圣位。恭望真慈。同前省式。
发状关灵宝大法司。今发紧切申状二函，上诣三天门下泰玄都省，上清童初府，须至关遣者。
右关某日某时当直功曹，上界直符使者，速迈云程，急驰飙驭。俾诚悃亟通于上境，庶词章早彻于真司。伫俟神功，即昭玄应。故关。
太岁 年 月 日时关。右谢过二状，以六幕诸真并有谢笺，惟天省并五府合行。首陈惩犯，天师已在六幕内。今申闻五府，又不容除去天师一位。但不行此之士，主行自宜除此一状，却专申天省而已。
又榜文斋坛旧榜文，旧科所有者不甚繁杂。若随俗增益，恐徒费纸札，于事无备。如近世有告谕将吏誓言傍，又有约束将史榜，显然重复，此类尚多，今择其不可免者，从旧式重撰于左。如神虎坛榜，合在神虎摄召品。晓谕孤魂榜，合在施食普度品。盖恐章表局书缮，欲得检式，皆聚一处。故以诸榜悉附文檄之品，只章表自作一品也。
斋坛节次榜灵宝黄箓大斋坛。本 坛今月某日，为某崇建无上灵宝黄箓大斋几昼夜。上资邦国，普福生灵。济拔五道三涂，开度四生万类。集兹善果，专用追荐亡故某魂灵，超生善境。谨率同斋之士，共宏无上之科。宜立成规，免违玄范。法事节次，遵此按行。
逐一开具。详细并见黄箓次序。右榜坛所普用资闻，各宜整服肃容，循规合式。常须进止有序，毋令关奏失仪。共竭精诚，上祈感格。故榜。太岁年月日榜。
具位高功姓某 押。经榜黄箓斋坛。本坛今月某日，为某崇建无上黄箓大斋。福国康时，拔幽济显，广资万类，普度三涂。集诸善功，用荐亡故某人，早遂超升。除已具录奏闻，克期修建。今先以某日看诵仙经，讲宣妙旨。上献十方高真，开化万类幽魂，谨列品目于后。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，太上洞玄灵宝自然九天生神玉章元始灵书中篇大梵隐语，太上老君说常清静经。
已上祝献十方三界上圣高真斋坛醮席一切圣众，太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，太上洞玄灵宝自然生神章经，太上道德经，元始灵书中篇大梵隐语，黄庭内景玉经已上开度系荐亡魂。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，太上洞玄灵宝自然生神章经，太上道德经，元始灵书中篇大梵隐语，黄庭内景玉经。
已上开度五道三涂，四生万类，一切幽魂。右伏以玉笈琅函，发灵机于上境。金书琼札，孚妙化于人寰。保劫运于无穷，拯显幽而普济。以今斋期将届，经席宏开。仗此善功，用祈景贶。尚冀同斋羽褐，预职坛官，诚意而精心。俾毋差于想念，肃容而端己，使勿越于礼仪。所期感格于九清，庶可保宁于万汇。皇图延永，社稷允昌，华夏和平，显幽全济。即使系荐亡某，普度沉灵，俱沾清静之风，成达希夷之妙。旁均有识，同证无为。故榜。
年 月 日 榜。列六职位姓 某。具高功职姓 某。右经榜，乃欲看诵，俱能见数。故也每日晚诵经毕，当榜内经文品目之下，注云某人诵几过。日分足，则并计而疏之。庶不差迭，亦不必预定过数。恐数目多，而诚心简怠也。今榜所叙诸品经目，与近世所行颇不同。盖古来灵宝法中叔云：黄箓前期三十六日，预修诵经堂，率同斋之士，入靖对斋，不交人事，精诚看诵《度人上品妙经》，《九天生神章经》，《道德》二篇，《黄庭玉经》。近期则习仪演事。此古法也。所谓入靖者，使尘俗不侵，内外专一，毋人物往来，言辞烦杂。始可存神诵经，思真念道。初非天台灵宝法中，妄立靖名，欺世罔人之比。所以经书只称四品，而不及缀十不及一。其间真伪错综，邪正混淆，自非高才，未易分别。惟《度人》一卷，《生神九章》，最为玄古。故诵之致飞天下观，万神朝礼。盖以天中之音，而感格高灵也。及其摄召亡魂，闻经听法，于《道德》五千文，涵蕴混元之秘。《内景》琴心诀，包藏造化之机。倘诵之者，深彻玄枢，则亡魂岂不言下开悟。余杂经有妙义之文固众，然《道德》、《黄庭》，岂笔舌可殚。上学高远之人，自能意会。浅近庸愚之辈，因此榜兴。不如是不足，谓之非常道也。
晓谕将吏榜无上黄箓大斋坛。本坛切照黄箓科品，实隶下元中宫。策役万灵，权纲九府。上录三界，下总六天，斋福普覃，无所不度。灵光焕烛，有感皆通。天子以至庶人，皆得修奉。幽关暨于阳境，成被生成。今斋主某人，宝信祈恩，束躬沥悃。请修斋直，愿济存亡。是以按格誊词，依科箴事。舒坛立纂，备物陈仪，设职修斋，转经行道，盟天告地，拜表上章，追摄荐亡灵，普召含情幽爽，广度三涂五道，旁资万类四生。除涤愆瑕，脱离沉滞，𠇹辞幽府，悉赴斋坛，听法闻经，享食受度。上祝皇图永固，圣寿绵长，六气和平，四民康乐，烽姻罢警，禾稼丰登。集此善缘，专申追荐亡某人等魂，上及九
祖七玄，以致五音六族，先亡灵识，近逝神仪。超出重阴，解除宿垢，度魂朱府，炼质丹天，炼炁聚真，返生澄性。次保家门成泰，姻眷均休。尚虑坛𫮃未严，禁戒罔肃。下官故炁，厌秽妖尘，浊混灵场，冒登斋所，违越禁忌，败乱纪纲。或地界神祇奉承简怠，或传奏官吏关告稽延，或列职众神失严守卫，或里社主者不加专勤。倘有玷于斋功，实上违于玉律。事体至重，典格非轻。事已届期，理难晓谕。
右榜坛前，请灵宝官属，执职万神，五元素府天神将吏，雷霆诸司主宰，斋坛干系众神。虔遵黄箓之科，共戏下元之格。部率将佐，笃役吏兵，会合当所城隍，监勒合干里社，卫护坛界，镇肃方隅，驱却妖氛，扫清厌秽。倘有拒逆，辄行干侵，即请申收有司，速送天狱，依律研究，治罪施行。所有章表文移，悉资导达，符章命令，咸藉宣通。布九清十极之恩休，度三界十方之抗滞。，祈帝真之鉴盻，庶斋直之无魔。率励昭苏，普天全济。解坛散席，拜表言功，一如太真之仪，用谢至神之贶。故榜。
年月 日榜具高功姓 某 押神虎摄召坛榜黄箓大斋坛。本坛今月某日，为某崇建黄箓大斋。恭按科仪，合行摄召系荐众魂，各家宗祖，及五道三涂，四生万类，含情抱识，滞爽沉灵。附婶见形，领荐受度。切照琼编紫笈，大敷济物之科，玉札丹文，显着召魂之格。开九泉之昏暗，拯万国之幽沉。降九龙符命以颁恩，仗七司玉女而宣令。雄左雌右，上三境而下六天。阳耀阴灵，追众魂而集万鬼。召摄毋稽于顷刻，报应立待于须臾。蒇大道之神功，遂皇民之精祷。即行拘集，咸俾昭彰。己立灵坛，须至晓谕。
右榜请北魁玄范府官吏，七真玉女，本司追摄合干官吏。遵奉真符，颁行玉札，遍诣十方三界，五岳九幽，十洞六天，九州万国。名山福地，江海河源，典祀神庭，城隍社令，黄泉蒿里，幽路冥关，主宰魂魄之司，校量罪福之所。严行追摄，速与根寻，系荐亡灵，万类幽爽。差拨官将，部卫形魂，出夜府以来临，附灵旛而报应。功成事毕，拜表叙勋。故榜。
年月 日 榜。具高功法位姓 押。率励坛官榜建斋设醮，高功之职首领一坛，礼绝众官，乃斋法也。但共坛之士，不过同学之人，为众官所合，共尊高功。而高功亦宜自处谦退，近者申严坛众，乃以榜约束众官，诚非可行之格。今止作高功会名，率励坛官，庶为允当。
某伏闻大道开先，高真悯物。先天立教，历劫度人，敷二十七品之斋，列四十二等之醮。和天安地，保国宁家。遂立法箓之班，爰备关宣之职。故奉教行科之士，乃拔幽济显之司。傥能随事以殚诚，自可积功而度世。欲精诚而不替，宜典格之无亏。或形失礼仪，心妄专荐，则高穹之荡荡未易感通，兼玄宪之昭昭恐膺考罚。青结三官之府，过标五帝之宫，惧夫算减而福消，甚至魂沉而身堕。如某者山林下士，江海尘踪。学矣徒勤，未遇真师之畀付。行之粗久，幸蒙上帝之宽容。然而事无间于重轻，斋不拘于小大，全藉坛官同志法众，协心赞助其行，弥缝其阙。左提右挈，俾物坠于善功。始敬终勤，庶曲全于斋事。从容登降，和畅关宣，举措勿越于真科，想念不离于大道。正乃心而诚乃意，恭其事而守其规。若心怠而形恭，将速欺天之罚。苟意诚而理素，则贻失格之辜。要当内外精专，身心纯笃，闲居亲爱之友，不应戏笑于坛中。平时悲怨之俦，安敢忿恨于斋次。敷宏大化，本是非轻。对越上真，势须自检。幸垂清听，同鉴丹忱。某禀闻。
晓谕孤魂榜灵宝大法司。当司今月几日，为某人崇建无上黄箓大斋。广设斛食，普度一切孤魂等众。或犯法赴刑，身首异处；或投河自缢，非命而终，或骨断筋伤，或阵亡兵死，或沉疴久疾，积滞腹心。或肿痛疮痍，溃烂肢体；或堕崖坠木，或破质丧躯。皆生世之时，有形之际，幻身沦没，失于正终，迷执之情，常为沉滞。无归之魄，延注无穷。但人之体躯，假合而就。百谷五味，滋长肌肤，手执足行，耳闻目见，饥寒饱暖，千动百为。岂期皮肌血肉，自能为之。乃禀兹一灵，聚为神炁。神凝炁注，五味以生。炁散神驰，百骸莫驻。所谓肢体伤坏，皮肉不全。盖以重浊之资，无非有质之物。一灵之职，本何所伤。然而幽爽沉灵，孤魂滞魄，或衔刀带索，处于幽关；或断首残身，迷于鬼域。病亡而未离痼疾，产死而常带血腥。或恍惚而睹其形，或梦寐而见其像，固是尸骸损伤于人世，岂得魂神零落于冥乡。四大百骸，炁血之府，血腥垢秽，出于身中。神已归空，身化尘土，腥秽遗质之物，沾污已往之神。夫人生为有神，死则为鬼。若刀与索，无识无情，用于一时，终归朽坏，岂有鬼识，尚随鬼身。盖有质之物，而伤有形之躯。既死之魂，安能持有形之物。事实如此，理极昭然。良由执着形骸。留恋尸体。彼但记其命过之际，所以恶终。而兹在阴之灵，复怀旧想，志念着于体质之域。故形仪如初死之时，鬼迷执而成形，人心疑而见像。夫岂知有体则有全有阙，有形则有病有安。身常不存，患将安在。若于已死之后，尚念在世之损伤，亦已惑矣。今为无体之魂，复虑生前之疾苦，不其愚哉。虽则分有升沉，多因自罹执着。除已关告灵宝官属，执职万神，晓悟孤魂，开明正性。亦在致坛之众，深悟此理。应生前带腥染秽横死恶终之类，当知已坏之骸，不须顾恋。有灵之识，自可升腾，毋执惑情缘，无留恋尸体。一朝警觉，如出昏衢。以损伤而毙者，今不见其损伤。以浊秽而亡者，今何尝有浊秽。以残疾而困者，今亦无残疾。以聋哑为人者，今亦自开聪。一性冲融，群迷顿决，恩爱岂能俱绝。若恋着未有休期，冤雠未易遽忘，然偿报则何解释。赴坛相会，恩怨一空。况于富贵功名，岂能长久。金珠财宝，安能终随。身已不存，物犹难恋。至此则贫贱何累，富贵非荣，万事忘情，回心易虑，收召灵识，整聚神仪，沐浴朝真，享食受荐。陶以太和之灵泽，炼以丹霍之神辉，返性复形，超生度化，福乡可陟，地狱成空，为无上之因缘，正好于兹而度脱。须至晓示。
右榜晓谕到坛孤魂等众，各宜知悉。故榜。年月 日榜。具高功位姓某押。
允中窃详建坛之式，具存古典。而行移关申，所以寓形，其辞而达其事。然行之有经，用之合宜，则不在乎过繁。傥德不足以动幽冥，学未至于通教典，纵使千辞万幅，亦为徒然。散坛设醮。则止具献状。盖建斋正奏已行请降，故不用请状也。若寻常非建大斋，而专有醮设，自合专请专献，各位具状矣。斋后之醮，不用请状，乃广成先生降神设醮之式，非自为之也。若其醮位，合照奏申文移所及之司，并斋内应干将史，并当酬谢。近者奏申甚广，而醮位或六十分位而已，更不参照元来申请去处，理诚不通。兼奏告上帝之外，合申牒三界有司，乞行下原释罪魂而已。冥牢幽狱狴讦之中，非承受法官文檄之所。今于地界，止申牒酆都宫主宰，冥曹僚属，使亡魂可拔，则主宰行下所隶之狱，无所不可。倘使斋诚难达，天命未颁，虽移文陆续，恐阴狱未必奉承。况地狱之在中下界，不可以数计。经诰互有所载，如《仙戒经》、《正一经》、《业报因缘经》诸书。或云一十八狱，又云三十六狱，又三官二十四狱，此其略也。幽昧之乡，阴冥之境，掌录愆犯，考理罪魂，报系之曹，随处建置，官吏万万之众，无极无穷。但其权纲，则总干邓都北帝。如六天主者，十宫真君之类，则其有司之大者。四明真公，鬼官北斗之类，则其官僚之要者。故逐一申闻矣。此外诸狱，既不可尽名，所是地狱文移，并不复用。使其符命下逮，申牒可闻，彼主宰之司，自能行下合属幽牢矣。行教之士，欲张惶罪福耸动见闻者，自别为之，不必行此式也。
上清灵宝大法卷之二十九竟上清灵宝大法卷之三十洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编奏申文檄品五老上帝状方函，上诣东方青灵天君宫，余四状函并同式。
具法位臣姓某。右臣辄沥丹衷，上干宸听。伏念臣久膺职任，竟乏功勤。冀赎愆瑕，辄思利济。臣谨据入事同前谨录状，上奏东方青灵始老天君陛下。恭望道慈，允臣所奏，特与流光坛席，鉴录斋忱。成就善功，提携幽显。庶俾恩覃家国，惠浃寰区。仍乞密锡五炁之生津，陶铸万途之滞爽。咸令生化，各遂昭苏。臣干冒
道威，下情无任不胜，战栗之至。谨奏。申师补六职状方函，谨诣灵宝玉师宫或称门下。
具法位臣姓某。臣不避亵渎之诛，荐冒至真之听。伏念臣措身浊境，驰识灵途。存念乖违朝修，简堕未能寡过。苟活余生，尚荷宽恩。特容隶职，欲宏大教，莫先度人。臣比据入事来词，诚笃当济幽明，义合申誊，理难抑绝。臣自揆三掠之罪识，难苏九夜之迷魂。非仗哀怜，岂能就事。臣谨按古仪斋法，出于灵宝。今得参佩洞玄部法箓之人，方可临坛补职。今来未能尽皆如格，是以六职之内，未兔权用正一诸品法箓弟子，备员任事。切恐有亏成典，谨具权宜，补列坛官法职姓名在前，须至申闻者。
右谨具，申灵宝度师真君，灵宝籍师真君，灵宝经师真君，三天扶教辅元大法师正一静应真君，玄中大法师几前。恭望真慈，特加省录。许以权宜备事，庶几幽显蒙恩。仍乞敷奏天廷，请命颁下三宫五帝，合属真司，照应施行。臣干冒师威，下情无任不胜，寒栗之至。谨状。
申五府祈晴状方函，上诣元应太皇府具法位臣姓某。臣身居尘网，名玷玄司。徒佩灵文，未逢真授。累干冲听，罪不容诛。尚冀洪慈，委曲原宥。臣昨据某人等投词，取某日就某处，启建黄箓大斋。福国康时，拔幽济显。而臣末学道浅，仙品未充。眼勉开坛，事多违失。下戾妖秽之未涤，上恐风雨之无时。以至今来建坛之所，或境藏邪怪，或地匿妖祥。非仗师慈，难全善果，须至录状申
闻者。右谨具，申三天扶教辅元大法师正一．靖应真君，北极真武佑圣灵应真君，翊圣保德储庆真君，天猷副元帅真君，天蓬都元帅真君圣前。恭望真慈，俯垂矜允。特与敷奏天阙，取旨告下雷霆霹雳，风雨云电，合属真司。至期收敛云雾，止雨停风，扫荡妖氛，肃清天地，三光焕耀，四炁澄清。仍冀差降解秽应干将吏，一合下降，监勒某处里域社稷等神，并力同心，扫清尘垢，扶荡氛秽，整肃斋坛，镇安境域。如有妖精犯触，邪怪干侵，即＇仰所差将吏，以时收系，押赴天狱，治罪施行。庶使斋功成就，魔障不生。臣
干冒师威。不胜寒栗之至。谨状。天省划一申状方函，上诣三天门下泰玄都省。
右以正奏划一申天省状，大略如此。更宜临期详酌而行。或有修建事体不同，可以随事增入。
具法位臣姓某。臣不避再三之读，上犯斧越之诛。惟冀宽恩，曲加矜宥。臣比据某乡贯某人投，乞崇建无上灵宝黄箓大斋。福国康时，拔幽济显，超度九先七祖，广资五道三途。集兹善功，追荐亡故某，克遂超生，保安见存眷属。除已祇率法流，恭为修建，以今斋期已定，须至逐一申闻者。
一谨克某日告斋，始事宿启建坛，于当日某时，进拜素车白马章。是夜某时，进拜破酆都拔罪章，告颁元始符命，金箓白简救苦真符，太上破地狱真符，太上拔幽魂真符，太上敕赦生天宝箓，灵宝本法元始符命，混元神虎玉札。告下诸天诸地，阴阳主司，三界十方，冥关幽路，天牢地狱，应干合属去处。依准符命，赦宥系荐亡魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。夙劫罪愆，累生执对，咸从原释。遵禀玉札，追摄赴坛，报应受度施行。
一某日正斋，三时朝真，诵经行道。是日午时，进拜通天救苦朱表，开通道路章。静夜，破狱，召摄系荐某人等魂，及五道四生，三途万类，一切孤魂，沐浴朝真，享食受供。
一某日正斋第二日，三时朝真，诵经行道。是日某时，进拜沐浴炼度章。当夜，炼度三途五道，十类四生，一切孤魂，传符受戒，度，化超生。
一某日正斋第三日，三时朝真，诵经行道。当某日时，进拜升度亡魂章。是夜，炼度系荐某人等魂，传符受戒，度化超生。
一某日，进拜言功朱表，修设三界高真清醮，三百六十分位，昭答恩庥。解坛散席，投龙奠简，纪勒斋功。
右谨具，申三天门下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，俯垂矜允。特与敷奏天阙，取旨告下诸天诸地，日月星辰，三界三元，洞天海岳，冥关幽壤，典祀神庭，应干合属去处，疾速施行。庶俾号令徧通，精诚上彻。更祈三光焕耀，四炁朗清，万圣翼辕，千真扈跸。即使天泽浃于
寰宇，斋福被于幽明，六极均休，四生咸泰。臣干冒真威，罪当万坐。谨状。
申北斗状方函，谨诣中天北斗星宫。具法位臣姓某。臣辄罄愚衷，上干真听。臣叨行大法，徒历岁时，学未通幽，无阶自效。敢勤利济，以报恩休。臣谨据入事须至录状申 闻者。
右谨具，申中天大圣北斗九星真君。恭望真慈，允从所告。特与敷奏天阙，告下三界合属真司，依法照应施行。庶使斋功成就，泽被显幽。仍乞行下北魁玄范府，差降神虎主吏，何乔二使者，俟魏张三部追魂使者，七司玉女，追摄合干官将吏兵，一合下降，赴臣行司。赍持玉札，徧诣冥关幽路，应干合属去处。根摄所荐亡过某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。依时赴坛报应，削除罪籍，落灭恶根，听法闻经，以时升度。恭冀云车俯降，证录斋诚。臣干冒真威，不胜惶惧。谨状。
日宫状方函，上诣太阳日宫。具法位臣姓某。臣辄渎重明，愿回渊鉴。伏念臣受资尘陋，冒忝班行。自揆罪探，敢思补过。配承虔愬，敢不上闻。臣谨据入事须至录状申闻者。
右谨具，申日宫太阳帝君。恭望真慈，特垂矜允。暂迂仙仗，俯盻斋坛。监录祷祈，曲全斋事。庶使恩周寰宇，泽被幽明。臣以某日，炼度五道三途，四生万类。以某日，炼度系荐某人等魂。欲乞敷布灵芒，降流真炁，匹配水火，和合阴阳，各回性识以清明，尽出幽沉而度化。臣干冒
真威，不胜惶惧。谨状。月宫状方函，上诣太阴月宫。月宫太阴皇君。状同日宫式。
北斗九皇夫人状方函，谨诣北斗九皇夫人门下。具法位臣姓某。臣不揆诛夷，冒干平省。深知僭越，尚冀宽容。伏念某蕞尔微生，叨行大法。无功可录，有罪足书。愿济显幽，少图补复。凡有披告，敢不上闻。某谨据入事须至录状申闻者。
右谨具，申北斗九皇夫人。恭望真慈，特垂矜允。俯赐差降神虎主吏何乔，七司玉女，三部追魂使者，追摄合干官将吏兵，赴某行司。赍持玉札，徧诣十方三界，地狱冥关，千真万灵，治职冥曹，应干合属去处。追摄五道四生，三途万类，一切孤魂滞魄，及系荐某人等魂。出离阴境，悉赴玄坛，显见形仪，昭示报应。仍乞暂迂仙仗，俯降斋坛，成就善功，证明修奉。某干冒真威，不胜惶惧。谨状。
五德星君状如各一状则方函，诣东方木德星宫。具法位姓某。臣辄伸丹悃，仰续高明。敢冀大慈，曲垂恩佑。臣谨据入意须至录状申闻者。
右谨具，申东方木德岁星真君。恭望真慈，俯垂矜允。特迂仙仗，暂降斋坛。鉴录祷祈，证明修奉。庶使福周寰宇，泽被乾坤。臣以正斋某日夜，炼度五道三途，四生万类，一切孤魂。某日夜，炼度系荐某人等魂。欲望大启慈仁，广推巨泽，布五行之正炁，合二象之生津，冶炼亡魂，复其性识，领诸善果，升入
朱宫。臣干冒真威，不胜惶惧。谨状。南方火德荧惑星真君。西方金德太白星真君。
北方水德伺晨星真君。中央土德镇星真君。已上四状，并同东方状式，方函，随方言之。
二十八宿状与五星状同式。右谨具，申角宿星君。恭望真慈，俯垂矜允。特迂仙仗，暂降斋坛。鉴录祷祈，证明修奉。庶使福周寰宇，泽被乾坤。愿阐仁慈，曲加拯济。悉度赴坛之魂爽，尽承斋福以超生。役罢三途，狱开九地，飞沉遂性，动植昭苏。某干冒真威，不胜惶惧。谨状。
已上自角宿起，止轸宿，共二十八状，并同式，方函，诣角宿星官。余并同，随宿名上诣外。只斗宿一状，已别具于后。盖斗宿在二十八宿，则为斗宿，又为之南斗。道典有南斗六司星君，即此是也，正在东北之间。欲知其详，自以浑天仪考之可见矣。世人但知南斗，又取与北斗相对，竟不考此星在何所，良可笑也。若不能每宿专状，则皆除去。亦可却专申斗宿而已。
南斗状方函，诣斗宿星宫。状并同前式。右谨具，申南斗六司星君。恭望真慈，俯垂矜允，特迂仙仗，俯降斋坛，成就善功，证明修奉，庶使福周寰宇，泽被显幽。所有道场内炼度五道三途，四生万类，一切沉魂滞魄，及系荐某人等魂。敢冀恢育物之深功，垂炼魂之巨泽。俱返久沉之性，普全已荡之神。再毓阴阳，重资造化，悉升朱府，俱陟仙乡。某干冒
真威，不胜惶惧。谨状。玄师状方函，谨诣玄中大法师门下。具法位臣姓某。
臣虔露丹衷，上干真 听。载惟僭越，惧速灵诛。伏念臣染俗素深，真心易昧。力小任重，德浅职崇。日夕忧惶，罔知所措。是敢留心于济度，或可小赎于愆瑕。盖以黄箓科条，事体严重，非师尊之复育，岂愚陋之敢行。全仗慈怜，或能成就。臣所据某人投词，乞建黄箓大斋。除已节次上闻外，今以某日为始，建坛蒇事，具黄箓节次在前，须至录状申
闻者。右谨具，申玄中大法师。恭望师慈。始终矜允。荐行备词，敷奏请命，颁下三界有司照应。敢祈云舆下迈，暂驻斋坛。俾章词上彻于三清，斋直圆成于七日。幽明同庆，寰宇沾恩。仍乞申敕三洞四辅法箓中官将吏兵，三界五岳，兵马营卫斋事。通达悃诚，布令颁符，追魂摄魄，拔万类四生之滞爽，释三途九夜之罪魂。即使系荐之灵，咸陟冲虚之界。臣干冒
师威，不胜惶惧。谨状。三师状共一状，与玄师状同式。灵宝经师真君，灵宝籍师真君，灵宝度师真君。
五府状方函，谨诣上清童初府。具法位臣姓某。臣不避诛谴，一累渎灵慈。伏念臣蒙陋行尸，生逢道化。叨恩复育，隶役真司。誓毕此生，共扬大教。敢析矜宥，终始帡幪。臣比据某人投词，请建黄箓大斋，臣节次上闻外。今以某日，建坛始事。臣以便宜，书行洞玄灵宝本法应干符命，及五元素府真符秘篆。拔幽济显，辅教康时，役召神灵，圆成斋事。但臣性昏学浅，德薄罪深。非仗
师恩，难期通感，须至录状申闻者。右谨具，申元素元辉府三天扶教辅元大法天师正一静应真君，元和迁校府真武灵应佑圣真君，元照灵虚府翊圣储庆保德真君，元景丹天府天猷副元帅真君，元应太皇府天蓬都元帅真君。恭望真慈，矜悯后学。特与照详臣前后申请事理，再与请命
天阙。颁告诸司，依法照应。敢冀云车下迈，暂驻斋坛。容臣宣告符章，颁行号令。仍冀申敕三洞四辅，经箓法中，官童将吏，三界十方，五岳四渎，兵马众灵，监斋直事，灵宝官属，直月五将，十二时直主者，五府合属将兵，臣所行法中官君将吏，追魂摄魄等神。应时感降，随召来临，营卫斋坛，宣传符檄。誊词章于九域，布号令于诸司。成就善功，普福幽显。即使系荐亡魂某人等，及五道四生；三途万类，一切沉魂滞爽。咸离阴境，悉诣斋坛，承领
天恩，登升善域，飞沉遂性，动植昭苏。臣干冒真威，不胜惶惧。谨状。
右此状，非行五府正法之人，自可改易。专状申天师一状，共申北极四圣元帅府，亦通。
葛仙翁状方函，前诣太极左仙翁门下。具法位臣姓某。臣久窃真庥，获联法职。未能寡过，岂敢有言。盖以辅赞之勤，利济为首。敢誊凡愫，仰冒渊聪。臣谨据入事，除已录奏天阙外。缘臣资庸品下，学浅行轻。莫能通达于幽冥，窃恐难期于感彻。惟祈师尊之佑，庶成济度之功，须至录状申
闻者。右谨具，申太极左仙翁冲应真君。恭望师慈，允从申请。不违初誓，益振玄风。特与敷奏天廷，申敕洞玄部经箓法中官君将吏，灵宝官属，玉童玉女，天将仙兵。并力同心，营卫坛𫮃，誊词布令，锡命颁符，成就斋功，广敷灵荫。庶使福沾寰宇，泽被幽明。拔度所荐亡魂某人等，及九州分野，五道三途，四生万类，一切应度沉灵滞爽。出离冥夜，承领善功，证性知根，超生度化。仍乞云车俯降，证录斋修。臣干冒
师严，不胜惶惧。谨状。许真君状方函，谨诣高明大使君门下。宋政和年间，上尊号曰神功妙济真君。既奉玉册。又系徽宗上表称臣，若九州都仙大史高明大使，即天爵也。
具法位臣姓某。臣颛蒙尘质，久被陶成。虽隶玄门，未探真奥。惟思自效，以报殊恩。臣谨据入事，但以臣学不过人，法非达妙。谬当首职，岂能动天。非藉师恩，难全斋事，须至录状申闻者。
右谨具，申九州都仙太史高明大使神功妙济真君。恭望真慈，允从申请。益坚宏誓，大阐冲科。念兹未学之愚庸，成此建斋之善果。敢冀掷火流铃之仗，俯临修斋行道之坛。鉴录诚祈，证明修奉。仍乞誊词天阙，颁命诸司，申敕三洞四辅，经箓法中，官童将吏，灵宝官属，玉童玉女，十方三界，兵马众神。随召来临，以时
感降，翊卫坛𫮃，通达斋诚，进表誊章，颁符锡命。即使国安民阜，物泰时康。拔济系荐亡过某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽，出离幽夜，沾领天恩，自知宿命以清宁，永释前愆而解脱。存亡俱庆，幽显咸休。臣干冒师严，不胜惶惧。谨状。
三官各状天官方函，诣上元天官宫。具法位臣姓某。臣尘途浊质，愚陋无知。谬玷仙阶，滥陶真化。束躬怀惧。岂敢有言。盍以祷请精诚，不容抑止，仰祈原宥，曲省丹衷。臣谨据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申上元天官帝君。恭望真慈，曲垂矜允。特迂仙仗，俯驻斋坛，鉴录诚祈，证明修奉。即使恩周寰宇，福被显幽。仍乞敷奏天阙，告下上元天界，三宫九府，三十六曹，应干合属去处。依法遵从符命，拔度系荐亡魂某人等，及五道四生，三途万类，一切沉灵滞爽。鹢消罪对，解释拘缠，出离冥关，登升善境，华夏俱庆，动植咸休。臣干冒
真威，不胜惶惧。谨状。中元地官方函，上诣中元地官宫。具法位臣姓某。
臣庸鄙受资，昏蒙赋性。冒承恩覆，获被陶容。虽法箓之久膺，念功勤之莫着。尚祈矜宥，少录愚衷。臣谨据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申中元地官帝君。恭望真慈，曲垂矜允。特迂仙仗，俯驻斋坛。鉴录诚祈，证明修奉。即使恩周寰宇，福被幽明。仍乞敷奏天阙，告下中元地界，三宫九府，四十二曹，合属去处。云同天官状式。
下元水官方函，诣下元水官宫。中具法位臣姓某。臣驽钝不才，受职过分。日惧诛谴，补复无阶。适领词陈，理宜拯济。敢祈宽假，特赐矜容。臣谨据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申下元水官帝君。恭望真慈，曲从申请。特迂仙仗，俯驻斋坛。鉴录诚祈，证明修奉。即使恩周寰宇，福被显幽。仍乞敷奏天阙，告下下元水界，三宫九府，四十二曹。应干合属去处。同前。
五帝状方函，上诣东方青帝宫。具法位臣姓某。臣猥以么微，滥沾化育。备员法职，久乏功勤。欲这谴诃，莫先济度。况承虔怨，敢不上闻。臣谨据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申中央黄帝君，北方黑帝君，西方白帝君，南方赤帝君，东方青帝君。恭望圣慈，曲垂平省。特迂鸾驾，－驻跸斋坛。悯末学之庸愚，释临坛之过失。免书罪籍，成就善功。庶俾寰宇沾恩，显幽蒙佑。所有系荐亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。悉祈原宥，尽赖恩矜。早离冥昧之乡，俱陟清虚之境。知根复性，聚炁生神，以致动植咸休，飞沉俱泰。臣干冒
圣威，不胜惶惧。谨状。监斋状方函，上诣灵宝监斋大法师门下。具法位臣姓某。
臣地行贱品，季世凡资。宿藉师恩，获承法职。自知冒越，所合束身。适领诚词，辄思自效。尚祈复育，俯察凡私。臣比据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申灵宝监斋大法师。伏望师慈，俯垂矜允。特迂仙仗，暂驻斋坛。宏旷荡之恩，沛涵濡之泽。保全末学，成就善功。庶使福被寰区，恩覃幽显。仍乞拔度系荐某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。出离幽境，升陆仙乡，斋福所覃，华夷俱泰。干冒师严，不胜惶惧。谨状。
采访使者状方函，诣采访使者门下。采访之职甚众，故林侍宸醮格，于上八位之旁，只设此一位，如廉使察官之任。可谓要紧。使者之称，亦不为轻。乃天中之名称，如是非可改也。如应元保运真君，则宋朝所上尊号尔。近世者世人纳馅于上真，乃除去者，独称采访使，甚失礼也。殊不知天中只有采访使者，不曾有采访使。俗辈以世法科度而尊之，诚当革去。虽一字之间，碍理深矣。
具法位臣姓某。臣辄冒不原之诛，仰渎至真之职。惟祈悯济，省录微忱。谨据入事，须至录 状申闻者。
右谨具，申九天采访使者应元保运真君。恭望真慈，俯垂矜允。特迂仙仗，俯眄斋坛。录其精祷以上闻，略此违科而普宥。曲加成就，力赐提携。庶几斋福被于寰区，玄津浃于幽显。拔度亡过某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。永辞长夜，超出重阴，录本聚神，返生证性。以致考停于九地，役息于三途，动植均庥，飞沉咸泰。某干冒
真威，不胜惶惧。谨状。救苦大惠二真人状方函，诣大慈大悲救苦真人门下。
具法位臣姓某。臣窃惟科教之设，利济为先。某虽愚蒙，敢妄效职。况奉虔祷，理合敷陈。某比据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申大慈大悲大惠真人，大慈大悲救苦真人。恭望真慈，特垂敷奏东极青宫。请降道旨，普敕三界，颁告诸司。专遣飞天神人，遍下九龙符命，分灵救苦，应念施仁。释冥府之拘囚，烛夜台之阴翳。拔度系荐亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，一切况灵滞爽。解除冤对，开度沉迷，聚本生神，知根复性。早陟生生之境，长辞寂寂之乡。即使斋福被于寰区，玄泽覃于幽显。以至含情抱识，赋质立形，成遂昭苏，悉归康乐。仍冀灵骖下迈，俯驻坛场，成就善功，以全斋事。某干冒
真威，不胜惶惧。谨状。九天司命状方函，诣九天司命宫。具法位臣姓某。
某仰恃宽恩，辄据凡愫。某谨据入事，须至录状申闻者。右谨具，申九天司命真君。伏望真慈，曲垂矜允。特迂真驭，暂降瑶坛。少鉴眄于斋修，特保全于愚陋。俾无魔障，成就善功。即使福被幽冥，泽周寰宇。所有系荐亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，九州分野，一切孤魂，俱赖陶成，尽祈悯济。上闻九极，潜降百神。特下命章，由三元而肇粹。齐唱恭诺，受九炁以结形。再造阴阳，重资性识，尽陟化生之境，并超沉滞之乡。某干冒
真威，不胜惶惧。谨状。三界魔王状方函，诣无色界魔王宫。具法位姓某。
某滥缀法僚，久依灵荫，尚祈宽宥，录此诚祈。某比据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申欲界大魔王，色界大魔王，无色界大魔王。伏望圣慈，曲垂矜允。特迂幢节，暂届坛场，成就善功，证明斋祷。仍乞请命差降飞天神王大神，灵宝官属，玉童玉女，三五功曹，左右官使者，五帝直符，监斋直事，洞玄灵宝法箓中合干官将吏兵。下赴斋坛，辅佐行持，营卫坛界，誊章进表，锡命颁符，拔度系荐亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，一切孤魂滞爽。悉加保举。度品南宫。幽爽承恩，俾尽超于沉滞。生灵蒙佑，庶咸迪于寿康。某干冒
圣威，不胜惶惧。谨状。五帝魔王状方函，诣青天魔王宫。并同三界魔王状式。
右谨具，申中央黄天魔王，北方黑天魔王，西方白天魔王，南方赤天魔王，东方青天魔王。
黄箓院状方函，诣下元黄箓院。具法位姓某。某滥以庸资，久膺上法。辛蒙复育，获被职司。敢赖优容，辄伸披怨。某比据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申下元黄箓院主宰高真。伏望真慈，曲垂矜允，特迂仙仗，俯降斋坛，成就善功，保全末学。仍乞敷奏天阙，取旨差降黄箓院合干官将吏兵，下赴行司，宣传符命，誊达章词。拔度系荐亡故某等魂，及五道三途，四生万类，一切幽魂滞爽。出离阴境，祇赴道场，省悟沉迷，镯除报对，返生善境，永沐真休。即使斋福被于幽显，玄泽周于动植，十方清泰，万类昭苏。某干冒
真威，不胜惶惧。谨状。南昌上宫状具法位姓某。某庸谬不才，冒昧忝职，功微过重，补复无阶，恬非辅赞真风，岂能少酬素志。辄披丹愫，上续高聪。某比据入事，除已依科崇建外。今以建斋第二日夜，普行炼度三途五道，万类四生，一切应度幽魂。至第三日夜，炼度系荐某等魂，各遂超生，咸祈度化。某一体效诚，不敢妄分轻重。但以凡愚末学，未能深洞灵机。徒藉符章，虑难通感，须至录状申
闻者。右谨具，申朱陵火府南昌上宫主宰高真。恭望真慈，曲垂矜允。特迂仙仗，俯眄斋坛，成就斋修，普行济度。仍乞申命官童将吏，合属众神，布炁分灵，依期下降。将到坛系荐某等魂，及五道三途，四生万类，一切应度沉魂滞魄，特加整育，普赐陶镕。聚二炁以重和，肇五行而再造。知根复性，返本还元，永断执迷，咸臻生化。庶九野无幽沉之鬼，三徒罢谪役之劳。动植均休，显幽共庆。臣干冒
真威。三元真君状状谨申上上元唐真君门下。具法位姓某。臣谨据入事，今取某日某时，进拜某章。逐一开写誊诸诚悃，上祈玄应。但以某早沾灵泽，久缀法曹。虽粗习于奉教行科，未深明于飞神谒帝。虑章文之难御，致斋事之有亏。爰隶司存理，须祷请，须至录状申闻者。
右谨具，申下元定志周真君，中元护正葛真君，上元道化唐真君。伏望真慈，允兹申请。特迂仙仗，俯降斋坛。统率章奏众神，关告刚风上吏，扫清云路，通达章文。升某凡神，上朝帝阙。庶使斋诚毋壅，天贶广覃，万类昭苏，六天清泰。某干冒真威。
上清灵宝大法卷之三十竟上清灵宝大法卷之三十一洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编奏申文檄品神王牒牒文似乎轻急，可比三元用申，亦好。
灵宝大法司牒上束方无极飞天神王。当司据入事，须至移文。牒请详事理，即与关告灵宝官属，使者大神，三五功曹，左右官使者，左右龙虎君，侍香金童，传言玉女，五帝直符，飞章从事，促炁功曹，灵宝法中官将吏兵。一合下降，悉赴斋坛，颁告符文，通达章奏，宣布号令，卫护斋修。庶使福被显幽，恩沾家国，生灵蒙佑，动植咸休。事毕，上闻叔功迁赏，一如太真之仪。牒至，幸疾速依应施行。谨牒。
右神王或专牒，则十方各一道牒。若则用一牒，则依法中直日，请一方神王关告也。
将吏总牒灵宝大法司 牒。当司据入事，须至移文。牒上请灵宝经箓法中仙官将吏，执职万神，童初府一炁都统大将军，直月五将，十二时直主者，五府仙兵将吏，雷霆欻火律令大神，五雷使者，雷公电母，风伯雨师，社令雷神，追魂摄魄合干将吏，传达章奏，卫护经科，符图印诀中官将吏兵。各请照详事理，会合本属典祀正神，监勒里域土地，内外干系神灵，并力同心。自某日建斋，扫除故炁不祥，辟斥厌秽妖异，整肃内外，守卫坛场，通达斋诚，升进章表。所有到坛系荐亡魂，及五道三途，四生万类，新亡往逝，恶死横终，有主无亲，含情抱识，一切沉灵滞爽，请为开明性识，省悟执迷，毋令着体恋尸，悉俾和冤释恨。使其自知形骸膏于土壤，魂魄属于虚无。昔时疾患损伤，无身可虑。往日情缘恩爱，回首皆空。复彼一真，释诸外恼。转轮不灭，仙化成人。然后斋福恢洪，善功昭着，恩普沾于动植，泽广浃于显幽。国安民丰，欣乐太平。散席解坛，言功迁赏，一如太真之仪。幸请疾速，依应施行，谨牒。
右件奏申牒文，并关上界直符，日时主者，传达所有奏申之数，自可随事增损。
酆都状谨申上北阴酆都宫。灵宝大法司。当司先据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申北阴酆都大帝。伏望圣慈，特垂矜允。暂迂法驾，略届斋坛，证录精衷，鉴瞻修奉。庶使斋功成就，灵滓普覃，福被显幽，泽沾寰宇，生灵蒙佑，家国承休。仍乞专降指挥，行下北都罗酆，洞阴郁绝境界，六天十洞，幽狱冥司，应干合属去处。依法照应。咸令遵禀符命。拔度亡故某人等魂，及五道四生，三途万类。运风扫山之鬼，担沙负石之徒，穿地引水之龙，受报偿辜之职，一切沉灵滞爽，并与疾除罪簿，落灭恶根，赦宥罪瑕，蠲除执对。随兹召摄，遣出重阴，尽解沉迷，俾膺斋福。如所摄亡魂考证未毕，不应遽原，亦乞差拨官将，时暂引卫赴坛，昭示报应。敢祈早赐施行。谨状。
东岳上卿状谨申上东岳司命宫。灵宝大法司。当司据入事，须至录状申闻者。
右谨具，申东岳上卿司命真君。伏望真慈，曲垂矜允。特迂仙驭，俯降斋坛，证录精衷，鉴瞻修奉。仍乞真旨，行下五岳宫曹，天下名山洞府，福地灵墟，治化靖庐，及茅山华阳，良常洞天，地肺福地，神庭仙馆，中界治职，及九州分野，城隍社令，应干合属去处。依格照应，咸令遵禀符命。拔度亡过某人等魂，及五道三途，四生万类，以至运风扫山之鬼，担砂负石之徒，受报偿辜拘魂，未解一切沉灵滞爽。并与削除执对，赦宥罪瑕，超出冥途，俾膺斋荐，悉行遣发，随召前来。如所摄亡魂未合遽行原释，仍乞指挥逐处主者，差拨官将，时暂押送赴坛，昭示报应。恭听天旨施行，庶使善果圆成。宸休普浃，生灵蒙佑，动植沾恩，谨状。
五岳状谨上申东岳帝宫。灵宝大法司。当司据。入事同前右谨具，申东岳天齐大生仁圣帝。伏望圣慈，曲垂矜允。暂迂仙驭，垂盻斋坛，鉴录祷祈，证明修奉。庶使斋功成就，天泽普沾，家国蒙恩，生灵均庆。仍乞专降，指挥行下所属曹局，冥狱幽牢，及九州分野，洞天福地，名山大川，祀典灵坛，城隍里社，应干合属去处。同上卿状式。
南岳司天大化昭圣帝。西岳金天大利顺圣帝。北岳安天大贞元圣帝。
中岳中天大宁崇圣帝。右四状，并同东岳状式。余四岳，方函，各诣某岳帝宫。
凡东岳状，不可称泰山府君，直云申上束岳帝宫。若申泰山府君，方云申上东岳泰山府。
泰山府君状状谨申上东岳泰山府君。灵宝大法司。当司据。入事云同前。
右谨具，申东岳泰山府君。伏望神慈，曲垂鉴录。特迂云驭，俯降斋坛，成就善功，证明修奉。庶使显幽蒙佑，家国沾恩。仍乞行下岳府所理。冥狱阴曹，及天下名山洞府，福地灵坛，治化靖庐，神庭仙馆，及九州分野，城隍社令，应干合属去处。依格照应，咸令遵禀符命。拔度亡过某等魂，及五道三途，四生万类，以至运风扫山之鬼，担沙负石之徒，受报偿辜，拘缠未解，或因事候证，或有犯自缠，一切沉灵滞爽。并与削除罪对，原宥愆瑕，超出冥途，俾膺斋荐，悉行遣发，随召前来。如所摄亡魂未合遽行纵释，亦请差拨官将，时暂护送赴坛，昭示报应。庶使善果圆成，宸休溥浃，生灵蒙佑，动植沾恩。谨状。
洞天福地状谨申上某洞天靖治主录仙真。状同式。乾坤之内，十洞天，三十六小洞天，七十二福地，及汉天师依古迹兴复二十四治，嗣师增立四治，晋许真君镇弭妖孽立三十六靖，共一百七十八所，若逐一申告，则非独文移繁冗，又且醮位数过多。或以十洞总作一状之类，则必无投下之司，反就碍理。今止以洞天福地与建斋之地同郡邑者，当就近申之，无则已之。盖已于状内，陈乞颁行矣。更请酌详而用。
灵宝大法司。当司据。入事同前。右谨具，申某洞天主录仙真。伏乞照详申请，特迂仙仗，俯降斋坛，成就善功，证明修奉。仍乞关告所理仙曹灵域，掌录阴魄，校量功过，应干合属去处。咸令遵禀符命，拔度系荐某等魂，及五道四生，三途万类，一切沉灵滞爽。并与疾除罪簿，落灭恶根，疏理拘缠，随召遣发赴坛，昭示报应。即使谪役停于阴境，考对罢于冥关。庆浃显幽，福周寰宇。立祈照应施行。谨状。
九垒状谨申上第一垒土皇府。九垒圣位在后。第一垒有四位土皇君，九垒共三十六位土皇君。然每垒四位，当共境界，未免一垒共一状也。
灵宝大法司。当司据入事。右谨具，申第一垒土皇君。伏望照详申请，特与关告九垒地司，主执圣众。各迂神驭，俯降斋坛，成就善功，证明修奉。仍乞行下逐处土府冥曹，主理罪福，拘役亡魂，应干合属去处。依格遵禀符命，拔度亡过某人等魂。余同东岳上卿状。
酆都曹僚状谨申上纣绝阴天官。共二十八状，同。灵宝大法可。当司据入事。
右谨具，申纣绝阴天宫主宰真灵。伏望圣慈，曲垂省录。特迂神驭，俯降斋坛，成就善功，证明修奉。仍乞行下所理幽狱冥曹，主掌死魂罪福，校量世人功过，应干合属去处。咸令遵禀符命，拔度系荐某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。并与疾除罪薄，落灭恶根，解释冤雠，罢停考对，悉行疏理，应召赴坛。如所摄亡魂未应遽行原释，亦乞差拨官将吏卒，时暂引卫前来，昭示报应。庶使玄恩普浃，斋福广覃，幽显同休，生灵均庆。拱祈照应施行。谨状。
酆都曹僚圣位纣绝阴天宫主宰真灵，大煞谅事宗天宫主宰真灵，明宸耐犯武成天官主宰真灵，恬照罪炁天宫主宰真灵，宗灵七非天官主宰真灵，敢司连宛屡天宫主宰真灵，泰素妙广真君，阴德定休真君，洞明普静真君，玄德五灵真君，最胜耀明真君，宝宿昭成真君，神变万灵真君，
无上正度真君，飞魔演庆真君，五化威灵真君，酆都高明司直，酆都东明真公，酆都南明真公，酆都西明真公，酆都北明真公，酆都鬼宫北斗君，酆都大禁晨，酆都中禁晨，酆都侍帝晨，酆都鬼官司命宫，酆都丈人宫主宰真灵，酆都北都宫主宰真灵。
已上二十八状，方函，各诣其所。酆都宫诸府八牒并同式。酆都变生府主者。
酆都五道府主者。酆都泉曲府主者。郑都北天修门郎。酆都南弹方侯。
酆都北弹方侯。酆都溟泠大神。酆都西明郎。牒式灵宝大法司 牒上 某府主者。
当司据入事，须至移文。牒请详事理，疾速行下所管幽狱冥曹，主掌亡魂，考录罪福，应干合属去处。咸令遵禀符命，拔度亡故某等魂，及五道三途，四生万类。并与疾除罪簿。落灭恶根，疏理拘缠，随召遣发。如所摄召亡魂未应遽行原宥，亦请差拨吏兵，时暂引卫前来，昭示报应。仍冀神驭光临，证明修奉。庶使玄恩广浃，斋福普覃，寰宇清宁，显幽昭泰。牒至，幸火急依应施行，谨牒。
九州社令牒灵宝大法司。牒上扬州分野社令神君。当司据入事，须至移文。
牒请详事理，疾速行下当州分野，名山大川，城隍里域，祀典灵坛，治职神司，应干合属去处。咸令遵禀符命，拔度亡过某等魂，及五道三途，四生万类，以至浮游郊野，留着圻墟，有主无亲，新亡往化，一切沉灵滞爽。并与疏理拘缠，放停考执，原除罪罚，解释冤尤，随召前来，以时遣发。如所摄亡魂证结未终不应遽放，亦请分遣属吏，部卫赴坛，昭示报应。仍乞神骖垂贲，同证斋修。庶使善果圆成，天恩普博。人世遂有生之乐，冥途无不祀之魂。幽显同休，寰区均庆。牒至，幸星火依应施行。谨牒。
扬州，兖州，青州，徐州，雍州，豫州，梁州，荆州，冀州。右九州社令，九牒，并同式。如或只用一牒，则专委建斋处所属之州社令，请专牒关告。牒后则云：牒请详事理，即与转牒，关告某州开八州名各处社令，一体行下，逐处名山大川。同前结尾。
本郡城隍牒本县城隍牒同式。灵宝大法司。牒上某处城隍主者。当司据入意，须至移文。
牒请详事理，疾速行下管属灵坛典祀，社稷神司，里域众灵，山林孟长，应干合属去处，依法照应。咸令遵禀符命，迁拔系荐亡故某等魂，及五道三途，四生万类，新亡往化，恶死善终，有主无亲，迷真惑性，或拘留里域。或执对牵缠，或取会不圆，或考证未毕，以至魍魉阴魅，山石精灵，一切游神飞爽，沉魂滞魄，悉行部卫赴坛。如所摄魂仪，或系未应原释之数，亦请时暂引卫前来，恭听
天旨。仍冀神车早迈，营卫坛场，镇肃方隅，周旋斋事。庶使善功成就，宸贶普覃。遍家国以沾休，极显幽而蒙佑。生灵利乐，动植昭苏。事毕叙勋，一如玄律。幸疾速依应施行。谨牒。
太岁牒灵宝大法司。牒上某太岁尊神。当司据入意，须至移文。牒请详事理，疾速行下土府诸司，及见今营建坛所土神。并请时暂起离，权行回避。如其地有故炁伏尸，潜妖匿秽，并行收藏屏斥，毋致干侵。应系土府百神，治职去处，或有亡魂，因事执留，并令遵禀符命，遣发前来，以时升度。仍冀神车下降，同证斋修。即使善果圆成，宸休普浃，显幽蒙佑，家国沾恩。牒至，幸疾速依应施行。谨牒。
蒿里牒灵宝大法司。牒黄泉蒿里丈人。当司据入意，须至移文。牒请详前件事理，即与关告黄泉幽境，林莽阴乡，掌领亡魂，主录鬼爽，应干合属去处。根摄系荐某等魂，及五道三途，四生万类，新亡往逝，恶死善终，留滞址墟，浮游郊野，无亲无祀，失倚失依，执对牵缠，罪愆拘滞，一切沉灵滞爽。并与遵从符命，疾除罪簿，落灭恶根，遣发前来，恭承斋荐。如所摄亡魂，或考证未终，不应遽释，亦请逐处计会，差借官吏，引卫赴坛，昭示报应。仍冀神骖下迈，同证斋功。庶使家国蒙恩，显幽沾佑。事毕具奏，依格叙勋。牒至，幸疾速依应施行。谨牒。
里域帖灵宝大法司 帖。当司据入意，须至帖者。帖请详事理。自某日开建为始，即与整肃坛界，捍御凶邪，祛斥不祥，消荡厌秽，营卫斋事，通达文移。庶使善果圆成，显幽利济。事毕具奏，依格叙功。幸疾速依应施行。谨帖。
牒就近典祀正神监坛灵宝大法司。牒某神。当司据入意，须至移文。
牒请详事理。自某日建坛为始，即希躬亲统率吏兵，径赴坛所驻札。监勒里域土地，干系等神，守卫坛界，祛斥妖氛。应日前，其地或有故炁伏尸，须管秘藏，毋令发露，或停止下官故炁，并令火急起离前去，不得稽留。自建坛一百二十步内，有太岁官君，禁忌神煞，亦请时暂回避，不许冲妨。事毕散坛，各复元位。庶使斋功成就，魔障不生，福被寰区，恩覃幽显，叙功拜表，用答神休。幸疾速依应施行。谨牒。
已上申牒文字，关中界直符，并逐处沿路里域土地等神，同共递发。
水府状状谨申上旸府扶桑宫。灵宝大法司。当司据入意，须至录状申闻者。
右谨具，申水府东霞博桑大帝。伏望圣慈，曲垂矜允。暂迂龙驭，俯降斋坛，证录精衷，鉴瞻修奉。庶使斋功成就，灵荫普覃，福被显幽，泽周寰宇，生灵蒙佑，家国承休。专降指挥，行下水府有司，江海河源，溟泠泉曲，应干合属去处。依格照应，咸令遵禀符命。拔度亡故某等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。蠲除执对，赦宥罪瑕，超出俾膺斋荐，悉行遣发，随召前来。如所摄亡魂未应遽行原释，亦乞差拨官将，时暂护送赴坛，昭示报应，恭听
天命施行。谨状。旸谷神王状状谨申上旸谷神王府。灵宝大法司。当司据入意，须至录状申闻者。
右谨具，申水府旸谷神王。伏望圣慈，曲垂省录。暂迂神驭，俯降斋坛，成就善功，证明修奉。庶使显幽蒙佑，家国沾恩。仍乞行下水府龙庭，河源泉曲，九江八海，四渎三河，溟泠洞潭，下元水司，应干合属去处。依法照应，咸令遵禀符命。拔度亡故某等魂，及五道三途，四生万类，以至摙汲溟波之众，穿地引水之龙。或自溺以投身，或覆舟而殒命，违盟受谪，积恶偿辜，一切滞爽沉灵，并与赦宥罪瑕，蠲除考对。悉行疏理，放兔拘缠，随召赴坛，以时遣发。如所摄亡魂执证未终，不应遽行原释，亦乞差拨官将，时暂引卫前来，昭示报应，立祈亟赐施行。谨状。
水府治职汉江水帝，楚江水帝，湘江水帝，吴江水帝，五川江水帝，扬子江水帝，淛江水帝，松江水帝，荆江水帝。
已上九江水帝，用申状。牒东海渊圣广德王，南海洪圣广利王，西海通圣广润王，北海冲圣广泽王，顺济龙王，江渎广源顺济王，河渎灵源弘济王，淮渎长源溥济王，济渎清源善济王，马当山上水府福善安江王，采石山中水府顺圣平江王，金山下水府昭信泰江王，青草湖大神彭蠡湖大神丹，阳湖大神，谢阳湖大神，太湖大神。
已上共一十七牒。水帝状状谨申上某江水帝宫。灵宝大法司。当司据入意，须至录状申闻者。
右谨具，申某江水帝。伏望圣慈，曲垂省录。暂迂龙驾，俯降斋坛，成就善功，证明修奉。庶使显幽蒙佑，家国沾恩。仍乞行下所理，水司治职，应干合属去处。依法照应。云并同旸谷神王状。
龙王牒灵宝大法司。牒上 东海渊圣广德王。当司据入意，须至移文。
牒请详事理，即与行下所理，水司治职，应干合属去处。依法照应，咸令遵禀符命。拔度亡故某等魂，及五道三途，四生万类，以至摙汲溟波之众，穿地引水之徒。或自溺以投身，或覆舟而殒命，违盟受谪、积恶偿辜，一切滞爽沉灵，并与贷宥罪瑕，蠲除考对，悉行疏理，放兔拘缠，随召赴坛，以时遣发。如所摄亡魂执证未终，遽行原释，亦请差拨官吏，时暂引卫前来，昭示报应。仍请神骖下迈，同鉴斋修。庶使善果圆成，宸恩普博，寰区共庆，幽显同休。牒至，幸疾速依应施行。谨牒。
右照，依前项龙王水府圣位，共一十七牒，并同式。已上申牒文字，并关下界直符传达。
神虎摄召牒灵宝大法司。当司据入意，除已录奏天廷，告行符命，请降玉札，遍诣合属去处，追摄施行。今．具系荐亡魂乡贯姓名在前，须至移文。
牒神虎主吏何乔，三部追魂使者侯魏张，追魂大将，提魂摄魄官将，本司追魂摄魄将吏等神。请详事理，遍诣十方三界，北都罗酆，海岳洞天，城隍里社，或幽乡之阴狱，或分野之冥司，典录功过之曹，校量罪福之所，掌领魂识，主执阴灵，应干合属去处。根摄前件亡魂，某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。或拘系禁扃之内，或囚闭幽府之中，或自迷自牵，或久沉久堕，以至浮游郊野，散荡山林，灵识转昏，神明未复，不经拔度，尚困幽阴。并请遵照今来上帝符命，混元玉札事理。火急根摄赴坛，依时报应。如所取亡魂证结未终，理难遽释，亦请时暂交领前来，恭承荐拔。牒至，幸疾速施行。谨牒。
七玉女牒灵宝大法司。牒上神虎追摄七司玉女。当司据又意同前。牒请详事理，遍诣十方三界，幽狱冥关，应干合属去处。追摄亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。或拘留阴境，或执对冥曹，或沉滞址墟，或浮游郊野，萦缠五苦，或谪役三途，或恋尸形，或迷性识。咸请遵禀今来上帝符命，玉札事理。悉行根摄，以令月某夜，并赴行司，见形受度。如所摄亡魂，校录未终，不应遽释，亦仰计会逐处主者，差拨官将，时暂护送前来，以昭道法，立待报应。切勿稽延。事毕，上闻叙勋，如律。谨牒。
催召牒灵宝大法可。牒上 神虎摄魂官将众神。当司据入事，除已告行符命玉札及移文，根摄系荐亡魂，及五道四生，三途万类，一切沉灵滞爽，前赴斋坛，以时升度。今来摄召届时合要所取亡魂，附旛见形，昭示报应，须至再行移文。
牒神虎何乔二主吏，七司玉女，三部追魂使者，本司追摄合干官将众神。请详事理，火急催取前件系荐某等魂，及五道三途，四生万类，一切沉灵滞爽。或沉滞山泽，栖隐丘墟，或无所依归，浮游四野，或不系里域，编籍无名，或性识荡迷，魂神未聚，或已死而不悟，或执爱而自牵，或在三元曹局之中，或堕九垒重阴之下，或校录之未解，或冤对之尚缠。三界十方，应干去处。依格追取，即令诣坛，以时附旛，分明报应。仍行开谕，俾悟本真，听法闻经，知根识命，钦承道泽，恭领斋功。傥福广被于幽阴，则勋实由于官将。事毕，上奏迁赏如仪。牒至，立俟依应施行。谨牒。
拘集孤魂普召牒灵宝大法司。牒上 神虎摄召合干官将等神。当司今月某日，为乡贯某人，就某处崇建无上灵宝黄箓大斋。以某夜虔备斛筵，普行济度。除已录奏天阙，关申三界合属真司外。合行普召十方三界，六极四维，万国之中，九州内外，天道神道，人伦道，地狱道，饿鬼道，畜生道，一切幽魂等众。或终于富贵，或厄于孤寒，或善亡，或恶死，或投河自缢，或委壑堕崖，或无倚无归，或自牵自执，或依草附木，或隐迹幻形，或怀冤蓄恨而凶终，或茹苦含悲而枉死，或伤残于战阵，或诛戮于国刑，或遭欧刺以伤生，或受拘囚而损己，或去离乡井，或漂泊道途，或屯戍边疆，或奔驰商旅，或自刑自刎，或自毒自残，或负命欠财，或违盟失誓，或雷霆震击，或水火漂焚，或生产未分，或咒诅兴祸，或遭厌蛊，或中毒砂，或马堕舟倾，或木摧石压，或精神散荡，或魂魄飞扬，或足断手挛，或目盲耳聩，或僧尼杂类，或技艺百工，或既殁而沉埋，或未葬而暴露，或焚尸而掷骨，或失祀以无依，或流窜于异乡，或羁縻于夷虏，或喑或痖，或贤或愚，或寿考而终，或年夭而逝，或孤儿寡妇，或独老鳏夫，或隐逸之伦，或文华之辈，或娼优之部，或屠宰之行，或赋质而顽嚚，或失身于盗贼，或古来豪杰，或近世英雄，或公府吏胥，或戎门兵卒，或地狱幽关之罪爽，或城隍里社之拘囚，或蒿里黄泉，或溟泠水界，或九垒重阴之内，或五岳考对之司，或证结未终，或校量不尽，或已经考罚，或未伏典刑，或三途谪役之魂，或五苦偿辜之魄，或物精野怪，或妖祟邪神，或魍魉阴灵，或魑魅幽爽，或禽或兽，或虫或鱼，或走地飞空，或沉渊浮水，或居郊野，或处山林，或胎生卵生，湿生化生，或有情无情，有识无识，或展转沉滞，或返复轮回，杳杳乾坤，滔滔今古，无高无下，无极无穷，品类未详，声述不尽，冥途夜府，一切幽魂，悉行拘集前来，诣坛受度，须至移文。
牒神虎雄左雌右主吏何乔二大将，主魂七司玉女，三部追魂使者，摄召合干官将吏兵。请详事理，疾速徧诣冥关幽路，泉曲阴曹，九地诸司，三元主执，山川岳渎，分野神灵，社令城隍，典祀宫庙，黄泉蒿里，掌领幽魂之司，里域地祇，典录亡人之所，天上地下，四海九州，应干合属去处。咸令遵禀符命玉札，赦宥前件三界十方，四生万类，一切幽魂滞爽。并与疾除罪簿，落灭恶根，出离阴乡，悉诣坛所，以时并赴，不请稽延。庶玄泽之广覃，俾阴灵之俱庆。十方昭泰，万寓清宁。事毕，上闻叙勋如律。牒至，幸疾速依应施行。谨牒。
右总召牒，自古旧有之。蒋氏《立成仪》亦以常本编入。盖此牒不过欲普召孤魂而已，非有他意。亦不必远引经文，亦初无隐奥难解。但其中云：若非有色，若非无色，若非有相，若非无相等语，全同释氏之门。纵有所出，亦不必宜用。兼其《立成仪》中，乃牒城隍里域神虎将史，令其放入前件孤魂。如比则是孤魂并已赴坛，将吏不容其入，大失普召之仪矣。傥只欲放入赴坛之鬼，似不必是。行移之详矣，理之所在尔，初非求异。允中今从旧典考证，略加排整，使语言有序，庶其易读。仍牒神虎官将，依准玉札，普行摄召，于理可通。奉行蒋氏之仪式，自从彼科。今为吾党之士备用，不须彼此混淆。
给散孤魂钱箓关灵宝大法司。当司今月某日，为某人崇建某斋。普度五道三途，四生万类，一切幽魂。除已沐浴朝真，享供受度，闻经听戒，咸俾升迁。今有太上生天宝箓，酆都山真形，元始灵书中篇，别有印经于此间开写，银钱等物，并不限数目。合行给散，须至专行。
右关六道功曹，法官有平日所用得力将吏，于此添入，请同共监散。当处里域土地等神，引上到坛一切孤魂，将前件符箓经文等物，恭承道力，变化无穷，逐一当坛，尽行给散，务在周备，毋使缺遗，各令率领。事毕，并行发遣，前诣合属真司，证品超度施行。故关。
遣发奏申文檄关斋坛多用三界文牒而已。此外行持符法，祈告真灵，斗宫五府诸处关文，以备缓急，行持施行而用，故并录于左。
功曹总帖灵宝大法司。当司据入意，除已录奏天廷，关申三界外，须至移文。
帖三界直符使者，四直功曹，十二时直主者，六道功曹，监斋直事，某处里域土地，斋坛内外干系等神。各请照详今来建斋事理，即为上开诸天宫阙，普达三界灵司。庶得万圣鉴观，百神受职，进誊章表，翻布符文，通达关申，宣传号令。上极太空之际，下穷无底之渊，所向必臻，无远弗届，应声受事，随召关灵。俾斋直之圆成，庶显幽之利济。福覃无外，泽被有情。散席解坛，叙勋
迁赏，录奏天关，一如太真之仪。故帖。发上界申奏关灵宝大法司。
当司恭膺法箓，佩受符章，隶役灵宝，南曹分职，童初栩治，遵行科典，格许关申。况有急切之恳祈，合凭传奏之曹局。今有文状，上诣天廷，须至专行关发者。
一奏状几，方函，封印全，上诣某宫，逐一开具。右关某日某时，当直功曹二使者，请神驭云飞，使车电激。瞬息而翱翔万里，呼吸而腾翥九霄。文状上通，悃诚径达。如或邪魔邀截，故炁干侵，即请摄赴真司，擒解天狱。仰遵大道垂科之意，以广上帝好生之恩。亟切赍持，斯须报应。故关。
发中界文字关灵宝大法司。当司受职三天南曹，隶名五元素府，理合斜弹妖妄，法当济度显幽。事有关申，格须曹局，今有文状，前诣中界真司，须至关发者。一申状，几方函，封印全，诣某所申上。
右关中界功曹使者，请乘飙亟往，飞步潜通，遍诣真司，悉闻中界。俾文移之速达，庶报应之早彰。或无道魑魅干侵，或不正鬼神邀截，即仰擒解就近岳渎，束送所属城隍，研穷罪源，上昭天宪。立俟捷疾，幸勿稽迟。故关。
发下界文字当司恭受灵文，获膺大法，普利人物，总治幽冥。既列司存，合遵仪范。有关申之急切，当曹局之通传。今有文移，前诣下界真司，须至关发者。
一申状，几方函，封全，诣 某所申上。右关下界功曹使者，请潜通郁绝，下彻重泉，赴地界之幽宫，入冥关之阴治。成随所诣，各与通陈。疾速以即阐威灵，亟切而明彰报应。幸勿稽滞，即使遵行。故关。
发三界直符关灵宝大法司。当司摄三天执法之任，隶五府记室之班。典格攸存，关申合通于三界。科仪昭着，表文当彻于九霄。今有急切词陈，须至总行关发，逐一开具。
右关三界传奏功曹使者，承差官将吏兵。请分驰神骑，各赴真司。上达三境九霄，下彻十天六洞，普遍八弦之外，以及四维之中，洞府岳渎之曹，神灵宫庙之所。递文移之速达，敷词悃以急通。疾作传驰，阐威灵于人世。昭示报应，叙功赏于天廷。即迈云程，幸毋稽滞。故关。
九皇土垒圣位第一垒色润地土皇君，第二垒刚色地土皇君，第三垒石脂色泽地土皇君，第四垒润色泽地土皇君，第五垒金色泽地土皇君。
第六垒金刚铁色地土皇君，第七垒水制泽地土皇君，第八垒大风泽地土皇君，第九垒洞渊无色纲维地土皇君。
上清灵宝大法卷之三十一竟上清灵宝大法卷之三十二洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编升度符诰品救苦简符玉诞长桑柏空度仙丹华曜日照破九泉五岳五帝红杳墨黑磨针袜腊灵宝三官九府百十二曹幽都北府九幽地狱二十四地狱三十六皇狱五帝考官五岳掾吏司功司刹司命司录
四明真公三界大魔九亿鬼王三界众魂拔出地户五苦八难度魂符关三官消罪箓五帝除死名九阳光曜照焕重泉万罪荡除冤仇和释九祖亿劫同升罪魂脱离三涂永辞长夜睹见光明九幽罢对黄简白简金光自然安镇寒泉，永劫长存。魂升九天，无拘天门。急急如元始上帝律令。
聚形诰文元始符命黄箓白简救苦真符，告下十方无极世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，巨天力士，九幽地狱，执罚神兵，司录司命，司功司杀，牛头狱卒，三界大魔。拔度亡故某人灵魂，出离地狱，永辞长夜，睹见光明，万罪荡除，冤仇和释。乘此九龙度命功德，上生天堂。一如告命，风火驿传。
太岁年月 日于 三宝前告下。救苦符可漏式金箓白简救苦真符告下谨 具位臣姓某封十 方 无 极 世 界长生简符元始命符普告三界无极神乡泉曲之府北都罗酆三官九府十二河源上解祖考亿劫种亲疾除罪簿落减恶根
上天度人严摄北酆今日欣历关请天请灭庆受度三恶斩绝地根飞度五太玄魔王监户名列举无拘天门魂度朱陵受练更生普度无穷登真度命炼形濯质书名紫策随品受生返生福堂天尊告命敢不敬听急急如律令聚形诰文元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，长生大君，韩君司马，司命司录，延寿益算度厄尊神，回骸起死监生大神，超度亡过某人灵魂，上登朱宫流火之庭，玉眸炼质，黄华荡形，书名紫策，受化更生。承此金箓度命功德，时刻升迁，一如告命。
太岁年月 日于 三宝前吉时告下。长生符可漏式金箓白简长生灵符告下谨南方丹天世界真位臣姓某封荚龙驿吏符按册命云：荚龙驿史驰送应，谓不用文引，只以符传付也。今之行者，若未能感通玄虚，可作请关符篆于尾，庶克达命于玄司也。或取新荚缚龙史，纳其符于草人身中，使负简文。亦须别疏状，告斋酆都。不可不启上真，不召驿史，直以私意，率易宣此符。正犹人间赦命，非臣下之敢专。故须大醮天地，方可告行也。
玄都荚龙驿吏，一十二万人，传命泉宫，开光幽府。凡告救苦真符，当启元尊玉帝，召关此史一人也。
凡书符时，搯玉帝诀，引北极星光，黄纸黑书，驿史随降篆符。纸当以槐黄纸，黑书，驿史届前也。
北极星光，非北斗第六武曲北极，乃天皇之右北极，乃天枢也。救苦真符，自非大醮天地，不可告行也。傥有投词，但当咏礼玄文，散灯，念道：使回光九地，辉破八冥，所荐逝魂，亦获升度。当先置一灯于天尊前，拜跪，焚香，乞降晨光泛烛。九夜，乃执炬分灯，令晖－散一轮。作一轮如车子大小，三级，上下三迭，然灯四十九盏，立十方洞灵天尊圣号，开众生五累果门。假此回光，销镕五累也。
金龙驿吏符世有救恤贫乏，济度天人，奉戒修斋，供养三宝；或炼真养神，功未充足，命穷灭度，经游太阴者，方曲行赦命救苦真符外。别以栢木简作长生灵符，告下南方丹天世界，使擢简帝堂，炼神火府。如罪魂无功于天人者，不可滥受登真之箓。但得睹神辉，更生阳界，则幸矣。故于大醮之初，不告长生灵符。其符简尺寸同救苦符式。玄都金龙驿吏，二十五万人，领符命，启魔道，驰信令。凡告长生灵符，预关一人。
符用青纸丹书，搯玉帝诀，引太尊星芒，绕笔拂简。毕，同符命焚青烟中。太尊星，自南而望北斗，则太尊星在中台、下台分中，微北向是也。太尊星北有四星，势如军井，南有少微，北是也。少微在亢宿，其星黄色而明要，在天坡、天玑二星正南。以鼻引其芒，绕简笔也。
炁芒各类，清浊异归。凡取三光五星之炁，当以鼻引而口吐也。生旺云烟之炁，当以口吸而随吐也。引吸之时，勿使耳闻。耳闻则炁芒不降。又不可长引，长引则喘息失度。要在精倾注念，御意合神，于杳冥之间，则吸随念，感降自然也。若服御明晖，行吐纳之道，则非此限也。
右符，面朝正东，思东极天中金楼玉殿之中，见太一救苦天尊，衣九色云霞羽服，乘九头狮子玉莲宝座，左执甘露碧玉净瓶，右执空青枝，从大惠、救苦二真人，青玄童子，八十一灵官。顶中出白毫相，光如刀剑，在赤日圆光中，一一分明。即密奏，因依左右，结三涂五岳印，吸慧光咽了，心念圣号四十九遍。再吹笔书，不以多了。再存，取炁吹之，变化此符。则九州亿万穷魂，俱获升仙更生。如度一二亡魂，止可用此符，灵感无极也。
九龙符告文东极青宫救苦九龙符命空符右符告下三官九署，五岳九州，酆都六洞，十宫九幽，河源泉曲，五道都府，城隍社令，冥关幽扃，一切主者，咸领符命。救度亡过某人，并系荐灵魂，洎六道四生，孤魂滞魄等众。𠇹出幽翳，永离幽冥，地狱消苦，开泰泉扃，火翳灭焰，刃毒摧倾，下明黑暗，上生朱陵，超度三涂，宿对停轮。一如告命，风火驿传。
太岁年 月日吉时告下。具法位臣姓某 告行。方函式东极青宫救苦九龙符命告下具法位臣姓某谨封十方 三 界天牢地狱 主 者玉清宝箓破地狱真符符告文普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂五苦八难，超凌三界，逍遥上清。一如告命，风火驿传。
年月 日 吉时告下。具法位臣姓某告行。内封式玉清宝箓破地狱真符 具法位臣姓某谨封方函式玉清宝箓破地狱真符告下具法位臣姓某谨封三 界 十 方 冥 曹 主者玉清宝箓拔幽魂真符符告文元始符命，时刻升迁，同前至逍遥上清。
年月 日吉时告下。具法位臣姓某人告行。右二符，并以黄素丹书，黑书告文，内封外封，通用黄素墨书。造二十道。以十道告下十方，九道告下九州分野，内各一道，专用度有姓亡魂。
下元登真度命出离生死灵符符告文赤文玉清，上通紫庭。天慈赦宥，亡过某及亿曾万祖，苦爽游精。削除罪簿，落灭恶根，速赴生方，炁识咸宁。上登天堂，澄神炼质，真心洞明，荡除阴翳，入道登真。一如告命，风火驿传。
年月 日时 告下。具法位臣姓某告行。可漏式登真度命出离生死灵符告下谨 具法立臣生某甘九 幽 十 方 三 界 主 者右符以栢木造，长九寸九分，阔三寸，厚五分。简文背书五行，岁月一行，共六行为式。拔度民庶用之。
太上敕赦生天宝箓式无上玄元太上生天宝箓。敕勘乡贯某人投词，伏为亡故某人，元命年月日时受生，于某年月日时命终。以今崇建某斋，用伸追荐。除已录奏天阙，请命施行，须至出给符箓告下者。
书宝箓符形度人不死之神 南极长生之君度世司马大神 好生韩君丈人右奉太上敕赦生天宝箓，告下三界，天曹地府，山川河岳，泉曲冥关，北都罗酆，六洞十宫，三官九府，百二十曹，郁绝之乡，幽阴之境，诸大地狱，九州分野，福地名山，城隍社令，神物司临之所，仙曹典录之墟，校量罪福，考察功过，一切天牢地狱主者，咸领符命。应亡魂累劫宿世，以至今身所作诸恶根众罪一切冤愆，承此太上慈恩，并与疾除罪簿，落灭恶根。不得拘留，𠇹出地府，永离幽冥，皆证妙果。如担沙负石、连汲溟波之众，驱雷役电、扫山穿地、贯天引水之徒，并与断地逮役，永使逍遥。即令亡魂从今已去，七气成真，六仪成体，五灵续绝，二曜扶衰，旋纲蹑空，飞步灵宫，胚胎有始，尘劫无终，金城炼质，玉洞凝神，真气内养，以成真人。上入玉虚，下洞幽泉，云宫宝阙，中有真魂，出入福乡，周旋生门，咀嚼灵芝，灌漱金泉，甘露川流，玄澎丹田，紫霞朝映，三气凝烟，琼室化仙，安座金莲，真容掩日，尘劫为年，一如告命。
年月 日时告下。如大斋，可于此列六职位。具高功法位臣姓某告行。
右先望天门，密奏。讫即将墨笔，书赦敕文。毕望天门密咒曰：无上玄元太上道君，教臣行符，照破诸狱。或言幽狱。死魂出离，急急如太上律令救。
咒七遍，用朱书南斗形，写真讳于其下。存天门方有玉童一人，乘金光持黄牒下降。唵炁书四字了，逐一字念四字，四遍，合形，如法施用。宝箓符篆，并黄素黑书，内外封并用黄纸。可告二十道，十道告下十方世界，九\#1道告下九州，一道专度列位有姓名亡魂。读讫，烈火焚化。则得赦宥万罪，消释千愆，魂神内炼自生，𠇹得上升仙界。
内封式位同无上玄元太上敕赦生天宝箓告下具法位臣姓某谨封十 方 三 界 天牢地狱主者 具法位臣姓某谨重封切谓告符命以拔幽灵，所藉者符文，出于科典。及其临坛行事，则奏启玄穹，颁行九地，此古法也。而近世庸妄之徒，专意诬罔世俗，故符命不问重轻，不究是非，悉言自天而下。至于印记，亦多取三天太上道君玉印之类，以印符告。殊不知世间朱砂、黄纸，成于凡人之手，而且欲欺诈，矫称天降，其为巧计，不亦疏乎。生天宝箓者，如世人宗坛之义。符文咒诀，出于太上。斋盟奏告，然后按行。故于箓尾，具高功位告行，言告之于天而行也。或者改为承诰奉行，则失本旨远矣。甚至于其间，显言手弑君父，不孝二亲，此事其可赦哉。既为人，当知逆顺，杀父弑君，岂忍形之言辞，而欲免其罪，则天地鬼神为之不容。虽经科中有时载之，今奉行科法，不应显书而行。况世间罪目，万状千条，亦岂得一一尽述。只略言诸恶众罪，使其符文可以免罪，则不具罪目，亦可升度。若其符不可行，则累牍盈编，详书过咎，悉成虚语尔。年月之后，妄立天相，以拟朝廷赦命，此于宪章已自非，使兼上天寥邈，不可理测，不可臆量，乃自撰名位，以人间朝班，而品排上真，以罔人求利，恐未足赡其躯，获罪以殒躯，多不得享其利。近又有全取朝廷赦书，以为告文者。其间有已发觉，未发觉等语，此又罪不容诛，学者能扪心详思之。凡事近厚，稍存正理，从其平易可行之格，非为一身，免受祸于人间，亦可使九祖，获逃罪于幽壤。又不误人，于无穷之福报。
度六道四生箓式太上生天宝箓，超度六道孤魂滞魄，出离幽夜，随果往生。主者遵依符命施行。
年月 日时告下。具法位臣姓某告行。元始符命符告文元始符命，时刻升迁，北都寒池。部卫亡过某人形魂，制魔保举，至逍遥上清，一如告命。
年月 日时告下。具法位臣姓某告行。普告三界符符告文普告三界，无极神乡，至逼合鬼群，一如告命，风火驿传。
年月 日时告下。具法位臣姓某告行。历关诸天符符告文历关诸天，请灭亡过某人三恶，斩绝地根，至无拘天门，一如告命，风火驿传。
年月 日时告下。具法位臣姓某告行。敕制地祇符符告文敕制地祇，侍卫送迎，至受炼更生，一如告命。
年月 日时告下。具法位臣姓某告行。右四符，若荐度亡魂，只专书其中一符，只用简书，如救苦简式。若崇建大齐，则诸符普告，只用黄纸朱书，方函，如式用之。
允中尝考元始符命，历关诸天，敕制地祇四符，皆出于《灵宝度人经》法中，自古有之。因经立法，故符不外于经。其说谓嗣受灵宝弟子，合关升九祖，过度一身，是以传度之式，给告此符。别有行用，以之荐拔亡爽，则以经中之辞为告文，终不越违其本旨。天台四十九品中，既不修入此法书。而其徒临事，却行施用。或于本文之上，加玉清等事。或一符而称灵宝告命，或以一符而称灵宝符命。此语上多不知其意，欲更改其名以罔俗耶，或不失出处而妄用耶，皆不可续撰名称也。
四镇合同符升玄箓中本好此符又名金文玉券。东一分朱书黄素，焚付天门吏。南一分朱书白璧，投名山福地岩穴洞天之中。西一分朱书青缯，付亡魂收执之。北一分雕金鱼之背，流之水中。并书刻斋意。北乃天上人间证质斋功，超升亡爽也。
允中恭按：古科四镇合同，分为四分，证质三界，仍给付亡魂。是承齐功，出离幽境。欲天上人间，悉资善功，所至逍遥。其说甚长，其格甚古。近世所传四镇合同符。将一角谓之灵宝符命，用普告三界为告文。取一角谓之元始符命，用时刻升迁为告文。取一角为玉清宝箓，用历关诸天为告文。取一鱼谓之灵宝诰命，用敕制地只为告文。乃于炼度之时，焚于火池中。且炼度之时，存亡魂在前方行炼度。既非追取亡魂，又非超度亡魂，水火与皆在坛，而焚四片合同符，何说也，合同之义安在也。其诳妄之源，流波未泯。台山且有文过之语，云所度亡魂，已自升天，不必合同于主界。此禺弄俗人可也。自古黄箓埋简，以告斋于三界，使齐功无所不及也。况亡投罪魂，一经荐度，炼除阴翳，得脱重泉之中。或得随品受化，已是大幸。便欲使𠇹上九天，可乎。四镇合同，给一片付亡魂，则高功自揆已之功德行业，未能通达幽冥，纵使高真垂怜，悉可其奏，尤未明能审亡魂所诣。故四镇之符，分诣三界，俾亡魂所向，合契升迁，随品受化，免为罪魂，斯其意也。岂可以为亡魂上天去了，不必分三界，如此则亦不必焚之炼度所也。大意其源流，专以欺罔为事，其行用诳妄，毋足怪也。
升天大券此券以黄素方一尺六寸，中绝夹合，面书三界洞章，背书告文，盛卷以黄缯。付亡魂佩之，即得精炁魂魄神识，全出地司，受化更生天人。
告文今日欣庆，历关诸天，至无拘天门。太岁年月 朔 日时告下。
具法位臣姓某 告行。灵宝升天左券亶娄阿荟，无和观音，须延明首，法揽菩昙。
每行四句，灵书共一十六行，末尾书告文云：元始灵书中篇，升度亡故某人，上登道境，魂神受度，更生自然，一如告命，风火驿传。
太岁年月 日同前。具法位臣姓某告行。三皇内文六十八字，书于左券背。《三皇内文》不录在此，自有别本。凡升天左券，背文外书亡魂数目。
灵宝升天右券面书三十二天帝，背《三皇内文》于右朱书亡魂数目。
太皇黄曾天，帝郁蓝玉明。太明玉完天，帝须阿那田。每天二句，八天计一十六句。一方八天，作四行书。四方共三十二天，共作一十六行书。左券偶数，右券奇数，如上式。末后书告文云：
无色之境，天帝玉真。梵行帝讳，三界天名，隐音隐韵，天中空洞。自然灵章，天中之尊。天中大魔，天中之灵。九和十合，变化上清。无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。亡魂某承此功德，上登道境，一如告命，风火驿传。
年月 日时告下。具法位臣姓某 奉行。背书文《三皇内文》，不录在此。
左右券并以青素丹书，中央横截，一半用栢木匣盛密封，付天门吏。一半付男魂，一半付女魂，首颌者密封如今，执付天门验契。若无此券，地司土府不与全神而去，五岳不与名籍而去，火官不与灵光全明而去，天门遏不使进前。若有此券，则得𠇹入天门，上生福堂。
外函内函灵宝升天右券 具法位臣姓某 谨封灵宝升天某券告下具法位臣姓某谨重封天 门 守 卫 众神允中切详灵宝左右券，青素丹书，中间横截断之。一半用状封，付天门神吏。一半给付亡魂之首。某魂得此券。亡魂得之，三界不复拘留，可免沉滞，非独为升入天门而已。使其功行未该，朝谒上帝，则在中界，亦为身宝，度化更生而已。行教之士，宜审用之可也。
上清灵宝大法卷之三十二竟\#1九：原误作『见』，今依文义改。
上清灵宝大法卷之三十三洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编升度符告品太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓维国号年月朔日，某甲子某州乡贯某人，伏为亡故某人斋意，仍就黄箓斋坛。乞传授太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶，付亡某人灵魂赍执，过度三界，证品超升。仍令受持金箓白简，九真妙戒，长生灵符，救苦真符。当消九幽大罪，标名九宫。察命童子，护戒威神，五帝直符，六宫掾吏，自当随逐简文，覆护受戒弟子。天上人间，常为身宝，须至给箓者。
三皈依第一皈依，无上道宝。第二皈依，无上经宝。第三皈依，无上师宝。
九真妙戒一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠为君主。三者不杀，慈救众生。
四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。
七者不诈，谄贼害善，八者不骄，傲匆至真。九者不二，奉戒专一。
救苦真符符篆元始符命金箓白简救苦真符，方无极世界，云云一如告命。
长生灵符符篆元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界，至一如告命。
受度某人灵魂，即日恭诣黄箓斋坛，拜受太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶。如法受持，永充济拔，人间天上，敬信奉行，一如玄科律令。
太岁年月 日某州县黄箓斋坛给。度师法位姓名 押。保举师法位姓名 押。
监度师法位姓名 押。允中原夫道之始也，本无形，本无文。故不可名，不可睹。及其析希夷之妙，剖混沌之胎。于是昭焕阴阳，肇分清浊，灵虚孕秀，空洞生神。或聚炁而成章，或结玄而示象。以致五篇敷落，三洞宣行，实自然而然。应运降世，大可以保制劫运，翊赞元纲。下可以陶铸黎民，昭苏幽显。莫非出于万道之祖，元始天尊。以时宣演，立三乘而接物，出九等以度人。三洞之书，因经而箓降，自箓而法彰。道法之行，以符为首，亦合之义也。盖符文生于天地之初，而涵乎自然之妙。施于世人，可以辅正除邪，躯灾拯厄。用于冥界，则可以超脱九祖，济技沉魂。中古以后，斋法兴行，洞玄之宗，灵风枝物。遂使修齐设醮，祈告高穹，请命颁符，焕烛幽夜，亦以符为先。盖符乃先天之妙炁，自然之灵章。奏告而行，阴关开秦，无所不禳。又岂在于符篆之多，名号之异，而后可以通感哉。近世执法行科之士类，不深究此旨。其间所见不同，用心失正，临坛行事，求胜于人。灵宝本法，正属洞玄部。其为升度符告，如长生灵符，救苦真符，破地狱拔幽魂符，元始符命，九龙符命，登真度命符，普告三界符，历关诸天，敕制地只符，四镇合同符，升天三券，据古法符命，如此而已。请行符命，惟恐不蒙上帝许容奉行。傥得一符可应，则系荐之魂，无不可度，又岂可以符多为贵哉。今编出灵宝符命，不敢杂用他符，亦不增添他法符命。止用洞玄本科告行符命，悉出灵宝正法，以全教纲故也。学者宜详辩焉。
上清灵宝大法卷之三十三竟上清灵宝大法卷之三十四洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编受持策杖品凡造策杖，须择名山福地，净域灵墟，用吉日，取向南净竹一枝，长五尺五寸，通有九节者，奉安净所，选甲午、丙午、丁卯，或三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。将竹第一节，左微曲一曲，右微曲一曲。于第三节下四面，开四窍，纳以四岳内名。于顶中开一穴，安中岳内名，又实以灵书中篇。各以蜡封固。或专意佩持修用者，则用五帝符入杖中，以黄纹之缯作袋用，长短小大，仅可容杖。凡行事之时，于第二节下悬小黄旛一首，长七寸。旛上书十方救苦天尊号，及十方玄化符。常行佩受，则去旛子。又一法，杖不曲。受祷之法，坐卧起息，常以自随。至不可随身之地，则置之洁净处。受持既久，以杖指天，天神设礼。以杖指地，地只侍迎。指东北方，万鬼束形。久久精勤，衣盖竹隐以出入。凡施为，当叩齿三十六通，存五帝直
符各一人，随方色之服，五帝玉女各一人，侍卫策杖，有五色之光，映流杖上。微咒曰：
太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。真符守吏，部卫神兵。五色流焕，朱火金铃。辅翼上真，出幽入冥。召天天恭，摄地地迎。指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制百方。与我俱成，与我俱生。万劫之后，以代我形。制我五解，神升上清。承符告命，靡不敬听。
右咒毕，引五方真炁，三十六咽，止。或以三元八节，本命生辰，请炁行持，焚香朝礼。或旦旦行持诵咒，精诚不倦，神真现形，杖则载人飞行。功满德就，以杖假形，倏忽之间，已成真人矣。
五岳符东方青地丹书，纳杖东面。南方赤地黄书，纳杖南面。西方白地黑书，纳杖西面。
北方黑地青书，纳杖北面。中央黄地白书，纳杖中央。十天玄化符太乙救苦天尊寻声救苦天尊九幽拔罪大尊朱陵度命天尊六转念广度沉沦天尊弘慈广度大尊圣力无穷天尊转轮圣王天尊随愿往生大尊大慈大悲大惠真人大慈大悲救苦真人四极神灵禀受符命敕三官五帝九府叫司五岳九幽六洞十宫酆都主者普行拔度一切亡魂出离地狱上生天堂
合形东方青帝符，青地红书。青帝歌东望重拜手，苍帝玉皇君。灵风鼓橐钥，育物布元春。云龙辔严驾，玉树拥琼轮。枯萌泛沾及，大惠无不均。万仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱忌戴洪仁。
南方赤帝符，红地黄书。赤帝歌太景闿玉枢，洞堂启金除。寒林荫瑶砌，丹鸾踏琼株。宝房名曲丽，明珰神所尸。飞游豁云道，引目眄真都。天日永不夕，重烟锁青庐。太上敕印开，帕几罗简书。裨风树玄化，殷懃谅有余。
西方白帝符，白地黑书。白帝歌陆甲抱金阙，柒政守灵坛。流铃掷化火，威剑巨龙蟠。邈彼素灵真，明宪孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄风寒。冷气既已息，万天俄而安。真俦荷大庇，抵颡相歌欢。
北方黑帝符，黑地青书。黑帝歌无质统有物，渊兮上帝心，不启不发道，蕴妙化机深。恐尔漏未尽，阴想忽浸淫。输转无涯波，苦道相迷寻。万年尝谨约，一旦自湮沉。无冲落鬼境。殃谴不可任。
中央黄帝符，黄地白书。此五符，即五芽真文。黄帝歌万天拱中宸，控驾玉池根。翘机贯忆历，洞明辟四门。大有混黄真，紏制星宿魂。非帝道不运，有方赖之存。威忿即霜秋，味豫为阳春。地成握元纪，仰荷戴无垠。
允中闻之师训，道法之修用多门，策杖则托物寓灵者也。如董真人以神尺而成功，皆此类。盖于平居闲暇之时，受持不废，咒诵精勤，则大而可以尸解托形，中则可以救危拯厄。行持斋醮，用以破狱。复假上帝灵符，资杖之灵神，庶几可以感通溟漠，昭焕幽扃。近世多有不佩持，临用却于师前请杖，用以破狱，非格也。正受中盟秘箓，嗣行灵宝大法，五灵策杖乃本箓本法之合用者。故当择日，依格制就，一如科法，安置法箓。晨兴朝修之际，咒持如法。临事施用，不复请降于师前。非此法箓之阶，不当僭用。或平居失于佩持，则无于上帝之前启祝，乞行破狱真符，愿降十方生炁，五岳灵芑，灌注策杖。使幽关开泰，亡爽超升，行用一如常日受持之诀。此乃法师存念密行之事。近世立科宣白，以助观美。且使斋官喜其详密，不知理不应用科文者，难以随俗补缀。此等事显行，不若默行。所以破狱，当请道众行科，而高功端默存念，或有万一之补，而常俗之论，又以地狱渊深，非可设像于地上，而冀其应。以形迹而言，诚不可行也。第科条所列，本有此式，为高功者，祗当精其念虑，专诚告祈于大道，乞上帝矜允，则狱何患其不开。故欲破狱，须尽其心，以告上帝也。既用策杖破狱，则破狱行用，自可连续，而古者策杖，先以自修，不专为斋醮而设。故破狱之条，别作一品。
上清灵宝大法卷之三十四竟上清灵宝大法卷之三十五洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编然灯破狱品破狱之科，本不与然灯连续。但唐广成先生科，有九幽灯，则后世之九卮灯也。大则八十一盏，亦可九盏。其古法科中文辞，正以照烛九幽狱，其行用则与礼灯之法相似。故今以然灯点于狱前，请道众宣科，而高功存思行用也。
道众列班于狱灯前，高功启白先祝香如式谨焚宝香，一心奏启虚无自然元始天尊，太上道君，太上老君，吴天玉皇上帝，紫微北极大帝，勾陈天皇大帝，后土皇地祇，东极青宫慈悲救苦天尊，九天上帝，三十二天上帝，东华上相木公青童道君，白玉龟台九灵太真金母元君，万天上帝。恭皇天恩，流慈鉴映，玉华散景，九炁凝烟，香云密罗，径冲九天。侍香金童，传言玉女，为臣通奏，上闻帝前。今臣所启，咸赐如言。称法位臣姓某，夙藉善因，获承道荫，叨膺符箓，忝缀班行，僭主斋修，谬当首职。以今切虑所荐亡过某等，及九州四海，五道三途，抱识含灵，一切幽爽，下元罪魂，自弃幻身，多罹阴境，牵缠地府，执系冥曹。非凭上帝之颁恩，岂得幽都之奉令。伏愿降度魂之𠡠命，下破狱之真付。六天十洞之曹，开扃启闭。五岳九幽之境，放罪释愆。庶使系荐之亡魂，以至九州之滞识。超离苦趣，瞻睹慈光，符命下颁，以时报应。臣恭对天阙，依格奉行，无任祈恩，俟命之至。
高功存变行持，道众一人行科伏闻天地八方，有九幽地狱，考谪罪魂，皆由生世之时，造诸恶业，身殁之后，沦滞三途。受报终天，无由解脱，冥冥长夜，不睹光明。若非大圣垂慈，善缘开度，长居黑暗，忆劫难原。所以天尊玄科者，然灯之品，继明西日，昭映穷泉。流光所临，沉魂息苦。神辉所烛，幽爽停酸。然灯之功，获福无量。以今斋官某，切虑亡过某，倏谢日寰，竟归夜府。或罹牵执，未遂升迁。谨用依教祈恩，修斋行道，焚符破狱，按格然灯。伏愿九狱消简对之文，三途罢谪役之苦，灵光所烛，黑壤开明，恭对灯坛，关行法事。
举法事弟子某人，谨然九幽神灯，上照东方无极诸天，福堂之内，阳光焕赫，照彻东方。中照震宫之卯位，青帝之野。清荡凶灾，扫除氛翳。下照东方风雷地狱，破除幽暗，开诸光明，一切幽魂，乘兹妙利，震雷霹雳，息难停威。克获生天，逍遥自在。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某人，谨然九幽神灯。上照南方无极诸天，福堂之内，阳华洞焕，彻照无穷。中照离宫午位，赤帝之野，消平灾异，扫荡氛邪。下照南方火翳地狱，破除幽暗，开诸光明，一切幽魂，乘兹福利，吞火食炭，克获清凉，普得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某人，谨然九幽神灯。上照西方无极诸天，福堂之内，真光洞彻，照耀重泉。中照兑宫酉位，白帝之野，消荡凶恶，扫灭邪氛。下照西方金刚地狱，破除幽暗，开诸光明，一切幽魂，乘慈福利，金锤铁杖，化成莲华，溥得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某人，谨然九幽神灯。上照北方无极诸天，福堂之内，祥光照灼，朗彻无边。中照坎宫子位，黑帝之野，荡除邪秽，洗涤灾凶。下照北方溟泠地狱，破除幽暗，开诸光明，一切罪魂，乘兹福利，冰戟霜刃，楚毒顿除，普得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某，谨然九幽神灯。上照东北方无极诸天，福堂之内，灵光洞焕，照映虚空。中照艮宫寅位，丑寅之野，扫清灾沙，摧荡凶邪，下照东北方镬汤地狱，破除幽暗，开朗光明，一切幽魂，乘兹福利，铁叉煮渍，息苦停酸，早获生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某，谨然九幽神灯。上照东南方无极诸天，福堂之内，光华普照，焕耀无涯。中照巽官己位，辰巳之野，镯消邪恶，摧灭灾凶。下照东南方铜柱地狱，破除幽暗，开朗光明，一切罪魂，乘兹福利，免其焦烂，内外清凉，获生天堂，逍遥自在。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某，谨然九幽神灯。上照西南方无极诸天，福堂之内，流光洞彻，照耀无穷。中照坤宫申位，未申之野，扫除阴沴，清荡凶邪。下照西南方屠割地狱，破除幽暗，开朗光明，一切罪魂，乘兹福利，免经屠割，业报蠲除，尽得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某，谨然九幽神灯。上照西北方无极诸天，福堂之内，光华焕彻，朗映太虚。中照干宫亥位，戌亥之野，扫清妖恶，荡灭凶灾。下照西北方火车地狱，破除幽暗，开朗光明，一切幽魂，乘兹福利，停轮息焰，清净宿根，离苦生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕弟子某，谨然九幽神灯。上照中天，福堂之内，光明焕彻，辉映万方。中照中宫，神州境域，灾凶殄息，妖恶潜消。下照中央普掠地狱，破除幽暗，－开朗光明，一切幽魂，乘兹福利，刀山剑树，永断攀缘，离苦生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。
众讽中篇，旋绕向来然灯破狱，无限良因。伏为九幽地狱，无量罪魂，以至十类四生，三途五道，九州分野，苦爽沉灵，无量无边，含情抱识，有主无主，若冤若亲。堕此狱中，受诸罪报。或先身作衅，此世为愆，或三业六情，或宿缠往对。当生之日，不悟善缘，自作自为，违天负地。命过之后，幽系地司，五苦互煎，众恶备受，诸罪未尽，难获托生，展转三途，输回六趣，动经亿劫，出离无由，一失人身，永垂贤路。自非大道迁拔，至圣垂慈，长夜沉沉，何由超脱。因今然灯忏谢，咸睹光明。集此善因，奉为斋宫，荐拔亡过某。一性昭融，万罪消灭，乘兹善果，托化更生。为此因缘，志心称念十方救苦天尊，不可思议功德。
高功望阙谢恩高功存念行持法，于道众未宣科，先密启上真，具陈斋悃。次执策杖，用破狱符九道，半幅薄纸书之，不用诰文。每同中篇真文一幅，共卷法师袖中，执杖，化身为救苦天尊，步罡一座。出罡，向东方地狱，烧符文一道。存青黄白三色之炁，随灰散布，光芒照彻，下入地中万丈，下见此方地狱等处，不计数目。千曹万局，考对之司，悉皆望阙，领受符命。毁锁开张，尽放罪魂，随光来诣道场。焚符，念本方梵唱咒，想成。再烧酆都山形一本，吹散其灰随炁，以杖拨开狱灯，见上极高天，下穷厚地，内外洞明，地狱空闲，九狱皆同。都毕，法师回身望阙，上香谢恩而退。破狱符见别品中。
九清梵唱破狱咒东方九炁青华，光曜风雷。玉宝慈尊，摧戈毁戟。扶晨通照，魂升太微。神识受度，福享无期。
南方三炁丹华，光彻火翳，万福慈尊，蠲灾火池。化成青圃，甘凉莹肌。苦魂受恩，逍遥无为。
西方七炁素华，照耀金刚。太妙慈尊，摧锋灭铓。刀化骞林，剑变栢桑。魂魄升度，与日同光。
北方五炁苍华，光彻溟泠。玉晨慈尊，冰雪池温。温生寒廓，毒汁消清。魂获妙乐，飞升香林。
东北方梵炁晨华，彻照镬汤。度仙上圣，威感无方。沸涌停息，以化甘浆。亡魂生形，𠇹升天堂。
东南方生炁之华，下照东南。铜柱破裂，火焰息闲。好生度命，普济无间。苦爽解脱，升度玉坛。
西南方黄华月辉，透降坤维。除释锋铓，屠割摧威。虚皇慈尊，保度沉黎。罪魂澄苏，刀剑悉摧。
西北方天元景色，祥华敷光。无量慈尊，涂毒消亡。火车摧毂，皆化青莲。焦骨烂肢，再生清凉。
上方玉光金真，流精降晖。火坑天牢，悉变死灰。玉虚玄尊，普度无为。魂升天堂，受福巍巍。
中央三晨玄景，洞照普掠。真皇慈尊，除落考掠。金锤铁杖酸，罪魂快铄。
破狱罡式九狱灯图谨遵师传，上稽旧格，破狱行用，悉着于编。关灯之文，出广成先生《黄箓斋科》。其式只如礼灯之法，亦不讽经。古本上称九幽灯而已。后世九卮灯，则每方讽《生神章》，其文亦少异。今用于狱坛，仍令斋官礼灯，而道众宣演如法，以助高功行用。如礼东方灯，高功则至东方，行持破狱，所以讽中篇，旋绕以应高功存念也。道众方宣文，礼第二方灯，旋咏如初。九狱皆然。庶使高功神炁安平，与祝灯之辞语意相合，免致紊乱存想。如近世九狱灯文，乃关灯之中，每方举偈子一首，言辞不能典雅，且与破狱事体全不相合，所以汨溷高功之耳，又无益于事也。若九幽神灯然于道场诸处，则关祝之科自从世法。但破狱之义，本为普度而设。斋修之建，虽随斋主之力。凡有三朝启坛、散坛，奉行斋法，并合随宜，备置斛食，广及三途，悉行度化。然后请符颁命，破狱行持，庶其有理。今斋词之中，上不祝君主而及寰区，下不度九祖而及五道，用心窄隘，专意于所荐三位亡魂。如此则上帝不应为一人，而设特降符章，悉开九狱，必无此理也。地狱未必可尽，孤魂未皆可度，而我之立意，无一毫及物之心，岂太上垂科之本意也。施食普度，不拘多寡，随力轻重，以恢善意，则破狱故事，始可举行。专荐而无一语及众生者，止可然灯宣读，足矣。破狱之科，不必用也。识者以为然否。今之求用于斋主者，不敢喘息此说。吾当自行之可也。
上清灵宝大法卷之三十五竟上清灵宝大法卷之三十六洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编神虎摄召品《灵宝太赤金科》曰：青阳之君生炁之府，有东斗主算君。丹灵之君养光之府，有西斗记名君。元炁之君赤炎之府，有南斗上生君。太渊之君郁绝之府，有北斗落死君。中和之君北魁玄范府，有中斗大魁总监众灵君。自禀受太微一炁，司命定算注录勒籍。大日寿，小曰算。一算三日，一百二十算为一寿，一十二寿为一纪。大功大德则以增寿，小善小行则以增算，大恶大罪则为夺寿，小恶小非则为增算。增延夺减算寿，各有九等，并皆东斗君主之，属阳明宫贪狼星君总之，司马命章敬诺恭顺之。后男女分形之始，标名雕字，善恶功过，皆西斗君记之，属中元宫巨门星君主之。分神降炁，圣母卫房，化生分定，贵贱贫富，化外中土，生于所地，皆南斗君主之，属阴精宫禄存星君总之。平生功过，一切罪业，年龄夭促，直至禄尽命终，魂归大夜，皆北斗落死君主之，属北极官文曲星君总之。自生而始，记名主算，上生落死，莫不总监于中斗大魁府也。主定十方世界，四生六道，魂魄神识，府有七元神虎，太一夫人，主其职焉。下有七玉女，掌管簿籍，司其死生，总领魂魄也。
第一提魂摄魄倒生玄司玉女，蒋□□。第二主风癞颠痫蛊痢瘴疟，死魂玉女，张□。
第三主劳瘵瘫痪死魂玉女，赵□。第四主瘟疫时行死魂玉女，李□。
第五主惊吊刀刑自缢赴水投火自残死魂玉女，徐□。第六主毒药厌魅刀兵劫掠王法禽兽所害死魂玉女，卜□。
第七主百病身亡死魂玉女，应□。右七玉女，主定疾病横死，亡人魂魄，名字姓氏，别有玄司神虎大圣，收留魂魄。放留生死，皆主其职。
雄左玉曹主魂玄伯何□。雌右武鸾主魄主吏乔□。右二大圣各有摄魄摄魂吏一万二千人。主者之首，有追魂使者三人，赍持北魁玄命太一玉札，追取十方三界九地，一切重阴病横死魄，诸狱囚苦，亿曾万祖，先亡后化，一切魂魄，立侍大圣部下。
上部追魂使者侯□中。中部追魂使者魏□下。下部追魂使者张□上。
昔西山真人刘根，遇太一玉女，受传三使者。功成，遗龙虎山壁鲁洞中，于今存焉。自正一天师三天外馆，受玄元金阙之旨，录于部下，再铭洞中。
铭曰篆文四十二字青纸丹书，焚，神虎司亡魂见形。正文铭曰天一北祚神虎书，太一紫文宝章符。
北魁玄范在龙虎，得者当寻西壁鲁。提魂摄魄乃玄司，生死去留职付汝。
日星之光，照耀八方。铁迹金晃，宝光台章。威光烁，洞朗三天。坎水离火，荡阴易阳。魂魄返婴，神炁贯常。八门通幽，勿遇死伤。魂灵召到，不得隐藏。
铁迹台光之章右章乃鬼神之秘宝，得之生形为天仙。神魂随光，赴坛开阴离业。欲召无间魂魄，以青素丹书，七寸方，同茯神、灰苓各二十四铢，水一升，煎数沸，安八门召魂坛中，举召魂旛，歌斗章而召之。
八门召魂坛斗章阴阳推运兮，劫数更迁。生死周流兮，孰愚孰贤。轮转无穷兮，上玄造化。未出三界兮，拘于神变。□□东斗兮，□□西转。□□南辰兮，□□北面，阴灵阴灵兮，茫茫没没。阳魂阳魂兮，碌碌幽幽。天地明兮，万鬼潜。天地晦兮，万鬼爽。阴阳运兮，鬼神享。太一召兮，何迟迟。先至后至兮，律有赏感。此彷徨兮，赴我旛。赐汝灵书归上清。
右手持召魂旛，左手招天皇印，望东北方，歌斗章。举旛召魂，不以遍数。良久，旛重垂地，其魂来矣。魂灵见台光之章，争入其坛饮哺。师即以柳枝洒净，为度魂识沾。此章津解脱苦恼，生形化肌，灵识变通，灼然语质分明。
召魂旛面符大魁总监符右旛以日绅，中央分为二旛，各幅截一尺五寸为盖，二尺为身，三尺五寸作手足，造旛二首。面书前太一返形符，朱书，下书亡人姓氏。背书大魁总监符，下书三魂七魄名。
上部使者符，中部符。中部侯使者，紫绣衣，红抹额，背绢上画。（缺符）中部使者符，下部符。
下部魏使者，红绣衣，黄抹额，绯绢上画。（缺府）下部使者符，上部符。
上部张使者，绿绣衣，红抹额，青绢上画。（缺符）右三部追魂使者符，以青缯、红缯、黄缯各九寸，上以五彩绘画使者形容，下书真形符，并朱书姓氏，同混元玉札及关引，烈火一处焚之。此使者持符，上入九清，下入九垒，以至十方三界，罗酆北都，九幽诸狱，洞府仙宫，开关通道，追取亡魂，𠇹赴法会，无所不达。临遣步入斗，咒曰：
太一紫元君，天一北祚𠡠。神虎戟飞运，招摇一统随。玉札所至处，十方精光都一吸。右咒毕，七次噀水一口，以扇扇灰往十方，祝白使者某人，速赴生方死路，追取某人魂魄，速赴法会，领受灵宝升度功德。
北斗太一玄冥神虎玉札式又一式，于星前具斋意至生方，臣据词难抑，除已依式宜行。今则斋坛肃备，摄召有期，合荐众魂，理宜追取，所有玉札须至告下者，却于星下不书亡人名字年月，随亡人所属星下，书姓名年月日时死生，度无间之众，可只书某等。
天一北祚符命，太一紫元神文，玄冥混元玉札，告下三界十方，天曹地府，山川河岳，泉曲冥关，北都罗酆，六洞十宫，三元九府，百二十曹，郁绝之乡，幽阴之境，诸大地狱，九州分野，城隍社令，里域丘墟，黄泉蒿里，十二河源，主宰魂魄，应干合属去处。追取上件亡过某等魂魄精神，𠇹离所部，速到灵宝玄坛，朝谒上帝，领受殊恩。神虎奉行，万神敬听。
大岁 年 月 朔 日 时告下。具法师衔位臣姓某告行。右札朱书白素玉札文姓氏，封皮并黑书。
内封皮神虎玉札追取亡某魂魄具位臣姓某谨封方函神虎混元玉札告下具位臣姓某谨重封十方三界生死之方七玉女符右七玉女真符，乃北魁玄范府追摄玉女贵贱生死簿书，乃蒋仁贵为首领也，其余一同。
阳耀坛使者胡□□缯袍。绿靴，牟黄巾，玉杖。阳耀通关坛黄纸朱书于狱心。
书符咒：提魂摄魄飞捷，急急如律令。右主摄先亡祖考，亿曾万祖，近化姻亲，一切春属魂魄。
阴灵坛使者刘□□皂袍，绿靴，卿子，牟黄巾玉带，执杖。阴灵摄魄坛青纸朱书，安坛心。
书符咒：神虎摄□□付身，急急如律令。右主摄病死横夭，自伤破残，囚系久沉冥司，一切魂魄。二坛以新净沙土二石，布于地上，方六尺，或三尺六寸，细节匀净沙土。以左手搯天皇印，右手搯玉清诀，以中指依样书之。立监狱使者名位，中立狱名于前，以神虎摄魂符，沉西流水中，喷噀，其一切亡魂，立见真形。与生世之人交通言语，历历可问。若生人悲哭，则远矣。若忻喜，则亡魂尽见其质，与生人无异，万目共睹，往来如常，仍加敬重。所召所遣，如影如响。报应在于顷刻，尤忌嗔怒，非私心妄召，余无所戒矣。
神虎摄魂符神虎大圣𠡠摄魂现形神虎摄魂吏一十五人地方陷此隅摄付狱化元聿白星飞睪监狱使者刘□□急急令现形使者张信魏达侯迪追赴魂神合形神虎神君动左右卫圣追魂神吏引魂童子遵奉神虎动急急如律令右符黑书白素，天皇印，玉清诀，北炁吹水中，喷噀坛中及一室四面，即立见形。
神虎幽寂符左神虎大圣𠡠将令右神虎大圣𠡠神虎追魂使者魏达何昌乔荀侯迪张信神虎玉女七人内玄司玉女蒋亡贵禀符奉行使者刘□□付身来神虎戟飞运招摇一统随化元聿白星飞翠合形急力神虎摄，□覆付身形。急急如律令。
右符朱书黄素，沉于流水中。师先吞一道，次行用，立验。若死亡在近化三年者，可书符烧灰，手内，擎之，咒祝某人家亡魂，吹柱东北方，次以前符水喷于壁上，其亡魂立见。又有死期未至，卒然奄谢。或悟中恶鬼狂神，件追遽终。或卒病而夭，大命未竭而死。未及三日者，以等身绯缯旛被尸，将此符朱书白缯七寸，火化于人中之下，仍依前告玉札，不移时神魂再返元尸，立得更生。如天年算终，问讫复遣。若非此限，启奏上帝，以劾不正。素非得迈古化，道契真风者，天不负兆。三感之外不神也。所谓回尸起死，无量度人。
天皇诀以二指搯大指根，却以大指搯中指中文，余三指开阔，势屈向后如斗标，前如斗口，中有二尊帝星。以印呼雷役电，止雨召龙。禁𠡠雷霆之怒，收摄虎豹之狞，役神摄鬼，皆用此印。
神虎罡刍身升度法先以净草，随男女形状作一生前身躯，着生前衣服，腹中安大梵隐语，头上载升天大券。以秤架一具，刍身安秤钩上，悬空不着地。先令秤平，置之门外居魂坛中。仍以小儿，持白缯召魂幡，法师歌斗章，召魂来赴。刍身忽然坠下秤钩，重于常时，其魂幡亦坠竿稍重，乃知亡魂已至。即取台光章所煎香汤，以杨柳枝洒尽。次请道众讽大梵隐语，引亡魂赴浴。讫诣三宝前，听受符戒，并斋供事。竟，高功即令先治一室，可及三间，安建摄魂坛。先于四面篱壁，并以白纸泥饰，使无一点瑕痕。离后壁三尺四寸，以净黄土建阳耀通关坛，阴灵摄魄坛，其二坛匀净。法师左手搯天皇印，右手玉清诀，依符样以中指画。讫于坛中心，立白纸位牌各一，上写监狱使者。又于坛前各立黄位牌一个，各书坛名。次于二坛之前，立洞案之上，设摄魂将吏圣位。已具于坛幕式品中。用时花、净茶、酒果、香烛，供养三献。讫，法师令二小童子执旛赴坛，以旛安坛心。法师先将幽寂符自吞，又以一符烧灰，吹于坛所，祝请神虎官将玉女，追摄合干将兵，只今引领一切亡魂，并赴法坛，分明显见形魂。次以摄魂符沉水中，喷噀四向及二坛之中。次烧监狱使者关文，又烧神虎将吏钱马文牒等。法师焚摄召一应符命，以青幕闭少时，令亲人渐次入坛中，四向壁上远视亡魂，见形与生存形容无二。至升度之时，却令二小童执旛，引出坛归位。法师用紫枫木，雕神虎印，方一寸九分，五色囊贮之，佩手肘后，然后呼召行事。神虎二大圣，并如古者王侯，毡冠，淡红袍，朱履，佩剑，锦绶，执簿。七玉女并紫袂衣环，髻凤冠，朱履，羽裙、坷佩，手执生死簿。
上部使者，紫服。中部使者，红服。下部使者，绿服。并绣纹袍，朝天脚幞头，红抹额，玉束带，鱼尾刀，绿靴。
告玉札祝将，三献仪。道众法事， 洒净，高功焚符， 变神召将。
灵宝大法司，以今火急关召神虎雄左追魂何将军，雌右主魂乔将军，主魂七司玉女，三部追魂张侯魏三使者，追魂大将马将军，阳耀通关阴灵摄魄神吏，聚魂对魂整魂提魂神将，诸司追魂摄魄将吏，玄都菱龙驿吏，六道功曹，三界召魂使者，引领亡魂童子，黄泉蒿里丈人，九州社令神君，土地里域正神，监临卫坛官将。疾速赴坛，奉宣天命。存至上来关召传符，追摄官将吏兵。既辱来临，幸承关告。伏闻始青天上，黍米珠中，十徧说经，万真禀命。玄范以之昭布，大法由是宣行。出菱龙传令之规，立神虎摄魂之典。白简颁而三界遵奉，赤书降而九地开光。历劫度人，随时济物。况承精祷，理合宣誊。本司今据入意，除已录奏天廷，申闻地府，关告城隍社令，移文岳渎灵司，以今翻布符章，告行玉札，普诣幽冥之界，俱通考对之曹。须藉神灵，庶迁滞爽。既辱云骖之俯降，特陈菲礼以奉诚。恭对神光，用伸初献。
初献酒伏以元始上帝，开妙蕴于赤明之初。中斗大魁，总灵枢于玄范之府。雄左雌右，能达于三界九幽。阳耀阴灵，可摄于千魂万魄。是以泽覃无外，请大宥于三天。律示有经，昭洪禧于万寓。欲显幽之并济，宜符札以兼行。
用仰神车，载陈亚献。亚献酒伏以传令泉宫，驿吏禀符而徧下。召魂阴府，紫文颁令以感通。五岳四渎之冥司，罢除考对。十地六天之夜府，开焕光明。有召必臻，无远弗届。若非威神之特达，岂得报应之昭彰。傥获曲济于沉沦，敢不奏陈于勋牍。难滞众灵之驭，敬周三酌之仪。毕此精衷，各惟享鉴。
终献酒伏以教存规式，法有典章。欲摄魂仪，须凭文檄。仗至灵之捷疾，庶可宣通。取亡爽于幽冥，立期响答。追召公牒，逐一披陈。尚冀众神，当坛领受。
宣关牒 符札高功步神虎罡，行持上来公文，已行敷示，神灵可接，必与奉承。伏以九极垂科，十方被化，爰遵典格，用拯沉沦。追召阴魂，出离幽境。上极三界，下至九泉，百二十曹考录之司。三十六地校量之所，城隍里域分野，名山岳渎灵真，神庭祀典，记录罪福，主领魂神，蒿里黄泉，溟泠水界，应干去处，合属有司。所至根寻，依时摄见，须神灵之佐助，俾幽显以昭融。火急施行，亟切报应。
送神向来回向发神虎催召文檄道众法事高功望阙启白具位臣姓某，谨再拜焚香，奏启三清上境，八极天中，大罗浩劫，无上慈尊，三十六天，无色世界，天帝高真，东极救苦天尊，玉辅上宰，天省列真，中天北斗星君，三官四圣，灵宝五师。恭望天恩，俯垂鉴录。臣闻灵风被物，实利济以无穷。真教流光，故升迁之有格。事当披愬，敢不上闻。臣先据某贯，开建道场，荐资亡过某，返生善境。臣自惭尘陋，谬玷灵班，既奉诚词，爰稽真典。已奏闻于霄极，恭请降于符章。普下幽冥，追寻魂爽。今则事期已至，摄召届时，合要亡灵，赴坛受度。兹当再敷文檄，催督吏兵，庶使地司咸遵天律，欲望玄慈荐颁天旨。严𠡠将吏，徧告有司，遵已降之符章，禀今来之号令。开关启道，释罪放魂，疾速来临，火急报应。傥幽关之无阻，则玄既之咸沾。臣干冒天威，不胜惶惧之至。谨言。
关请将吏以今焚香，奉请神虎何乔三大元帅，追魂七司玉女，二部追魂提魂摄魂吏兵，聚魂对魂神将，追魂大将马将军，阴关摄魂追魂二使者，追魂摄魄阴阳官将，诸司追摄吏兵，黄泉蒿里丈人，五道将军，功曹使者，土地里域正神。伏愿灵仗飞空，神骖御景，出北魁之仙府，遵灵宝之玄科。咸造坛前，奉行文檄，须臾显应，倏忽感通。引领太虚，即希来降。
举散花 高功再白伏以金科崇重，玉格昭明。遵玄律以精修，录凡情而关告。闻奏九清三境，颁命六洞九幽。拔度系荐之魂，脱离沉冥之境。况于真符已降，玉札荐敷，律令宣行，文移昭布，事关幽壤，法有灵司。将启阴途，须劳神力，催促应干之曹局，严督合属之吏兵，照会姓名，契勘乡井，搜聚魂魄，整对形神。极三天九地之中，遍六合四维之内，悉与追摄，伫俟前来。所有牒文，谨当宣示。
宣牒 焚燎伏以天廷杳漠，云路渺茫。虽瞻望之莫通，惟精诚之可格。上来文牒，已见披宣。谅尔至神，必回昭格。仗神威之迅速，摄魂魄于须臾。显示条章，严宣号令，赞扬善化，成就斋功。即令系荐之魂。火急赴坛报应。钱马奉化，风火驿传。
表白回向上清灵宝大法卷之三十六竟上清灵宝大法卷之三十七洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编水火炼度品炼度之仪，古法来立。虽盛于近世，然自古经诰之中，修真之士莫不服符请炁，内炼身神。故刘混康先生谓生人服之，可以炼神，而鬼魂得之，亦可度化。是炼度之本意也。混康即宋朝三茅山宗师观妙冲和先生，乃华阳道士。大观二年再赴，解化于阙下。是以炼度之符，莫非法师自炼度之法。今乃不然，不据源流，不分品格，诸法众经之中，兼收并取，悉以炼度，更不究其来历。是致无所经据之符，近又不计其数也。若夫水火之本，真阴阳之正炁。天地之所以笔，人物之所以生，茫不考也。甚者以南极北极为水火，殊不知金木之相见，果配合为南极北极乎。如此则北极属阴，南极属阳矣。往往徒见有南斗陶魂，北斗铸魄之说，遂以此取求水火于二极耶，北斗乃是中斗，南斗是二十八宿中斗宿，正在东北之角。南斗亦非南极也。夫南极乃与北极相对，为天之枢纽。北极出地三十六度，出于地上矣。南极入地三十六度，为地所遮，故世不可见。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隐地下。北极之去地上也，再三十六度尔，于是世人望之，正在北方。以周天言之，北极乃天中之中，此非坎位也。南极亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虚宿十度四分之一，此则坎位也。若正南之方，自张宿十六度，至星宿七度，此则离位也。此始是南北之正方，坎离之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不称南极。盖有以也。孰谓水火而出于南极北极乎。此等主行斋醮，着书立言，其说颇碍。如路真官《玉堂斋法》，只请炁于太阳太阴，其说虽若浅近，而未至碍理。以至奏木公金母，以为阴阳之宗，则内丹外药俱通。而金阴木阳有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。炼度可行，则不可知。得其炁与不得其炁，则在人能感召之间。且使上不失天度，下可近取诸人身矣。然匹配阴阳，未尝去水火也。而木乃火之根，金乃水之母。至于丹成药就，则会四象于中宫，藉黄婆而媒合，木与火皆阳也，金与水皆阴也。用水火必取诸坎离之位，求木金则不越震兑之宫。此仙经之定说，古今之通论。指中天紫微垣帝座，以为坎宫而请水，亦谬甚矣。于斋中预拜木公金母表，或于炼度当拜表，从便施行。所有先行召魂，已见神虎品。次则沐浴咒食炼度，不铃别立其所，合于道场内上帝之前，可也。其炼度官将，当俟散坛，并行醮设，是醮真灵之义也。或专设炼度醮，则从近世之仪，可也。炼度醮科，亦当撰述，以旧来师尊所行，只于上帝前行事。是以不敢编入此法，沐浴科书，朝真赞导，咒食白文，并正荐传戒科，并行重撰，编条列左。
正荐沐浴仪咒则用诸方通行者。引魂赴浴室，启白。伏以肉败形摧，质已归于坏灭。神离炁散，魂乃属于虚无。初驰垢秽之可除，大抵神明之自净。第恐沉沦，或久升陟未期。长夜之乡，阳辉寥绝。至幽之境，阴炁溟蒙。况志念着于世缘，类多牵恋。魂识零于泉府，易致尘昏。惟一性之不纯，故百神之难复。是用降九霄之生炁，召两曜之晶华。浴幻芒而广大无穷，变凡水而清凉普浃。断百情之内垢，明一念之真根。亡过某当知，不灭者初非色身，长存者乃为本性。在世有形之秽，今以成空归阴。未争之怀，正宜自涤。然后沐兹澄水，濯彼灵资，望阙恭朝，赴坛受度。特吟仙梵，请就浴帏。
慈悲接引天尊伏以水之妙用，德为至深。齐二象以分灵，冠五行而润下。方圆随所，凝泮以时。惟造化之密符，故尘劳之可涤。况于降九天之正炁，诵三洞之灵章，德能被于幽阴，功乃迁于沉滞。亡魂某澄清净念，悟性超凡。沾洒兰汤，以时灌沐。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒：
天澄炁清，五炁高明。日月吐辉，濯炼身形。神精内盥，香汤炼津。光景洞耀，焕映上清。气不受尘，五脏纳灵。罪灭三途，祸消九冥。五根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告明。身受开度，升入帝庭。
奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼真咒：太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，身神澄清。精通太虚，万炁自然。
伏以身为患本，情乃妄根。因此身而起七情，由六欲而生百虑。万缘俱动，众垢成臻。身若不存，垢亦随灭。第恐临终染秽，在世沾尘，魂离归空，疑终未释。良由恋体，遂至迷真。今者仗以真文，开以本性。布三光之正炁，陶二象之生津。断彼妄根，释诸疑想。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼度咒：龙汉荡荡，无形无名，渺渺亿劫，黄道开清。神澄朗耀，九魂吐清。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐临。三元道养，二象摄生。未度者度，未成者成，已死即化，已枯即荣。蠢动蜎息，一切冥灵。怀胎含孕，咸得受形。亡者命过，魂归三清。魄受炼度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大圣，至真尊神。无穷无极，普鉴度生。地根断绝，玄都记名。众神普应，一切成听。
伏以因缘报对，理在不诬。轮转升沉，悉由宿业。报对自有，休咎岂无。惟其一念以沉迷，虽历千生而滞碍。今已澡炼神宇，整聚真元。惟夫重浊之形躯，坏灭既久，冲虚之性识，清净常存。然后舍旧从新，回情易虑。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴东井咒：
天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵耀，玄虚营高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负遍长庚。金童洒香水，玉女灌五星。冠带濯玉津，炼度五仙形。体香万真降，乘景登高明。
伏以旧障已除，烦尘涤尽。茫茫故态，有似梦中。肃肃仙容，获承玄荫。迁神非晚，返生有期。奉为亡灵，上资往生仙界。念录字回年咒：
天地洞清，洗秽除尘。炼化九道，返形太真。百关纳灵，节节受新。清虚鉴映，内外敷陈。日吉时良，度命回龄。玉童玉女，为汝执巾。玄灵紫盖，冠带汝身。使其长生，天地同根。
伏以炁识既清，形神已复。披仙衣而束体，严冠履以朝真。再诵灵章，化陈羽服。奉为亡灵，上资往生仙界。念金池冠带咒：
金真降真，普天炁清。炼化金池，沐浴身形。三光耀焕，我道日明。飞仙羽衣，上升玉京。五浊已清，八景已明。今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐真上灵。
伏以灵机罔测，神化无穷。幻成羽袂以蹁跹，复彼天姿而整洁。即从导引，前遂参朝。奉为亡灵，上资往生仙界。念清水度魂咒：
巍巍道德尊，功德已圆齐。降身来接引，师宝自相携。慈悲洒法水，以用洗群迷。永度三清岸，长辞五浊泥。
伏以澡濯既终，严装事毕。表裹俱净，识想咸恭。敬诣灵坛，仰朝天阙。众行引导，共举仙音。
道众诵中篇引魂朝谒表白引赞伏以天人有间，精念虑则可潜通。幽显虽殊，聚形神则能胳合。况于玄坛崇建，妙范恢张。众真列仗以临轩，上圣流光而照陛。期乃转祸为福之日，实为首愆谢过之辰。今亡灵正当尽念倾心，陈词列款，归身归神皈命，礼道礼经礼师。夫道为天地之根宗，经乃显幽之典式。然非师何以宏教，
非圣何以传经。万世之所钦崇，三才之所允赖。幽魂归依则超度，世人修奉则仙飞。象外寰中，常当敬仰。人间天上，不可暂离。亡灵尽念，一心虔恭朝礼。
志心稽首，礼太上无极大道。志心稽首，礼三十六部尊经。志心稽首，礼玄中大法师。
恭以至真大道，无上尊经，玄中法师，宗坛上圣。乃阴阳之枢纽，实造化之本源。亡灵既获皈依，自此永当悟解。勿流于邪道，毋惑于异端。念念常存，心心不转。三界十方而无碍，六天九地以俱空。伫俟玄恩，以时度化。再行导引，请赴灵筵，听法闻经，享食受供。
讽经，引亡归位咒食伏以乾坤旋斡，生化莫穷。数运推移，轮回不息。惟消长之倚伏，故出没之乘除。既自始而有终，本非异事。然入幽而隔显，岂不惨怀。生而形神处乎阳，死而尸魄坠乎地。五帝三官之府，善恶兼书。六洞十宫之曹，显幽并录。使其清修而居人世，未免考校而诣冥司。第其功行之浅深，随其因缘而生化。是以幽显杳冥之境，罔测升沉。焄蒿凄怆之情，敢忘追奉。仰惟至道，大启真科。尽存殁以沾恩，极幽冥而蒙福。今者奉为亡故某，恭修妙典，虔叩上穹，拔度魂仪，祭陈灵席。虽供馔具于人世，而神章出乎仙经。召五方之灵芽，降三晨之妙炁。沾濡饮食，化天厨之餐。灌濯神形，变真元之体。初心焕彻，本性开明。悟幽显以俱空，历存亡而无碍。然后南宫炼魄，东极朝真，返胎易质而阴消，聚炁生神而仙化。奉资冥福，恭演真文。奉为亡灵，上资往生仙界。念玉清慧命启请咒：
稽首冥慧虚无尊，稽首皈命重玄主。裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。
慈悲五道转轮回，哀救三途地狱苦。皈命金阙天中尊，皈命六道慈悲父。
皈命玉清无上尊，已离生死长绵绵。出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。
千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。回骸起死永长存，使其形神无变迁。
伏以生生之境，形质易以纯全。寂寂之乡，魂识苦于散荡。祭者想之如在，咒以招其复来。聚彼虚无，慰兹追慕。既以望玉阙而启圣，次将焕幽府以迁神。宣开化之灵章，诵升天之秘咒。庶使亡灵聚魂而复命，精念以迁真。无间存亡，享凡世勤勤之祭。终归道化，朝大罗渺渺之庭。静念告祈，精诚宣演，
奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊说迁神咒：茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧清莲花，上生神永安。
奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊升天咒：功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。
奉为亡灵，上资往生仙界。念三光流精咒：妙道生一炁，气中分阴阳。凝化日月星，灿．然流三光。九华合九道，八色怡八房。焕烂洞真体，流精归大芒。下生渊泉宫，上列无何乡。纵体复非迹，欻然都相忘。七宝流精结，混沌杂华房。咽服九云散。此乐殊未央。
奉为亡灵，上资往生仙界。念玉阳法食咒：玉阳正真炁，妙道三景分。元和唱灵音，八会敷琼文。五老咽丹泽，飘飘乘景云。大圣诸天众，驾就饮玉。三五定生籍，游戏太上京。华晃朗无际，携手朝玉宸。
伏以灵章演奥，品物化形。香有返魂之功，花见山林之药。果成火枣，饮变太和。天降于灵光，水还于金液。食之而神炼，享之而仙飞。乃妙道之玄功，实上真之神化。谨依科式，普用施陈。
奉献诸天无价名香返魂名香，返生名香，妙洞真香，天宝名香，苏合名香，婴谷名香，七宝名香，香气氤氲，用之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天上妙奇华金色莲华，阆苑奇华，碧蕊金华，琼玉艳华，凤林仙华，大妙奇华，小妙奇花，七色莲华。华气芬芳，用之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天琼林珍果空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素柰，赤灵火枣，飞丹紫榴。食之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天四种香饭丰山香饭，龙山香饭，浮山香饭，太和香饭。香气布丰，食之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天七种宝浆日精宝浆，月华宝浆，星精宝浆，甘露宝浆，金液宝浆，灵光宝浆，玉匮宝浆。香气布丰，食之无尽，以用供养。
伏以仙华异果，香饭灵浆，假经咒以资熏，召魂灵而祀享。想承祀拔，尽得沾濡。故有合景神真，揖三宝而制七魄。云宫妙咒，整三部而养七经。返炁聚神，炼形易质。更慈听法，前即朝真。奉对灵仪，再伸演诵。奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊说三光咒：
回首仰元罗，合景挹灵芒。拘魂制七魄，思脐定中央。行住履虚无，寝息宴玄房。饥愤黄蘗华，渴饮琼林浆。神旌命人魔，合体炼真光。复照观大空，长在空中游。圆通泯波际，真华靡终期。杳杳无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运蒇弘规。鉴道不自超，要当先所施。会归无二处，随心自合离。
奉为亡灵，上资往生仙界。念生魂育魄咒：灵芝无根，众妙之原。中凝七魄，上结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之内，恍惚元精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七真。五神植华，三台敷荣。紫霞素童，反胎归婴。腾云而升，跨雾浮空。中有玉真，号曰神功。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下拥金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源不终。
伏以灵宝为万法之宗，度人乃三洞之要。深出乎众典，妙极于中篇。造化以之推移，劫运因之保制。凡夫修之得道，幽爽仗之成人。尘世通津，九天宝笈，敬伸讽诵，专用荐资。
讽大梵隐语回向上来咒供香羞，关宣秘典，归投妙道，资荐神仪。伏愿获听灵音，𠇹承道癊，死生不惑，冲飞流火之乡。神识无停，过度福堂之上。更回余泽，普及后昆。为上因缘，志心称念十方灵宝天尊，不可思议功德。
立炼度坛旧仪以火炼丹界天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，法桥大度天尊，金阙化身天尊，宝华圆满天尊，逍遥快乐天尊，环而为坛。却以法师九圆，摄九天尊，奉行九炼。固是其仪甚久，而此格实非凡体所可代行，执难袭用。至如天台灵宝法中，则立九天
尊之外，又第一曰疾除罪簿司，落灭恶根司，第二炼曰断地建役司，上解祖考司，拔出地户司。永离鬼官司。九炼中如此之类，凡三十余司。呜呼，《度人上品妙经》何其不幸如此也。且经中所言，谓十方至真，飞天神王，长生度世无量大神，并浮空而来，以至诸天丞相。主录众真，皆诣帝前，校录应度之魂，告下三界泉曲，罗酆合属去处，上解祖考亿劫种亲。此盖言其已死之魂，合行度化，而上世祖考之延累，亿劫种亲之未脱，故当悉行原宥。然后却与疾除罪簿，落灭恶根，是消其过籍，赦其恶源也。免为罪魂，出离鬼群，承元始之符章，仙化而成人矣。理甚分明，不可诬昧。今乃云上解祖考司，疾除罪簿司，是何义也。当时经文序述如此，岂得取一句作一司，其谬之甚也。已于三界宫曹品，已详论之。然此事逐句取义，坏乱典章，聋声世人，罪不容贷。今炼度品，恐后人以天台邪说混杂，故不得不申言之。若炼度，止于道场内上帝之前，则左置火，右置水，一器以备典式而已，固不必意外华饰。一念感通，则存乎其人。
高功上香，密启次升座，立，祝香臣闻意无以自通，乃因辞而达意。诚杂于上彻，故假香以寓诚。一捻上香，供养太上无极大道。以兹功德，上资累朝先圣，列庙皇灵，证道登真，升虚入妙。今朝皇帝万春永寿，百顺备躬，廊庙粹于忠良，海宇浃于声教。二捻上香，供养三十六部尊经。以兹功德，奉为斋主某，资荐先亡宗祖，已逝姻亲，系荐灵魂，受度神识。伏愿众愆消解，万虑澄清，沐斯再造之恩，即复自然之性。三捻上香，供养玄中大法师。以兹功德，归福斋主某等，各家眷序，见在亲姻。伏愿天锡繁禧，道垂妙荫。若男若女，祈寿禄之增新。乃子乃孙，俾家门之隆永。
启白臣闻三才肇立，万象爰分。陶清浊以成人，假阴阳而受质。禀夫至粹，是为最灵。及其炁降而习俗殊涂，朴散而修为异趣。泰否既萌于人世，升坠遂列于幽关。考罪福以无遗，校功过而莫逭。况生死者人之不兔，而循环者理之固然。形质难留，终随数而坏灭。魂神未泯，必任运以推移。傥非大道之流慈，岂得幽灵之受度。尚赖天垂灵佑，教岁明科，大布典仪，宏彰格范。发九清之宝菔，用焕符章。分三境之神光，遂敷经籍。能感召阴阳之正炁，可呼吸水火之真精。幽魂得之，则仙化而成人。凡夫修之，则见存而证道。是以臣不量贱浊，辄慕冲虚，隶役玄司，栖身大教。敢按遵依典式，愿济拔于幽阴。既已崇建于斋修，当谨依仪而度化。以今斋主志勤追悼，诚切祷祈，用度亡灵二早超善境。恭望紫清上圣，金阙元尊，播命自天，垂光烛地。颁告东华上相宫，西台龟阙，及朱陵火府，受炼真司，日月二宫，阴阳主宰，陶魂铸魄，合属有司。降两曜之英华，布二仪之冲粹。𠡠遣玉童玉女，
仙吏仙曹，一合下降，应时悉赴。布流真炁，锡以生津。容其奉行，特垂开度。庶使沉魂复性，幽爽生神。恭俟天恩，俯垂报应。臣诚惶诚恐，稽首顿首再拜。谨言。
焚降真召灵符，就座召将。十方灵宝天尊。灵宝本章，追拔亡魂。上品妙首，十回度人。中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录，延寿益算，度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日炼度，诸天临轩，倾光回驾。监真度生。诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生火神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。上帝有命，万神咸闻。谨召南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，炼度众真，炼度大神，木宫真阳生炁主执灵真，日宫炎光童子，丹霞玉女，日宫神仙，火府玉童玉女，火铃童子，火炼官君将吏，金宫真阴正炁主执灵真，月宫圆光童子，散辉玉女，月宫神仙，水炼玉童玉女，水炼官君将吏，炼魂度魄圣众，灵宝官属，一切威灵，速降坛所，禀命奉行。
高功存念，行持。次想五帝真讳。功都成，午，切角镇，酉，兴生转，卯，独隶迁，中旨中，功都聚魂摄。东南炁，剔坎，炼亡魂。
焚真文，再念：红杳持到，卯，嘿黑捷同，子，磨针计刀，酉，袜腊收成，午，灵宝万物。中指中文。
息利合，通正一，成法智，益可真，取驿令下摄。取五色炁。存诸曹局功曹，乘云御炁，浮空而下，各为系炼亡魂，收召魂神，澄其性识，使之受炼。
诵摄魂都咒玉真万华宫，高仙藏帝经。主图九天表，洞观无众生。七转召万神，五岳一来庭。三官招众魂，司录校所呈。拔籍重泉曲，记仙书上清。七世解牢结，秽血悉沉零。返胎朱火室，更受洞中生。伯吏卫神躯，令我保黄宁。此咒出《大洞三十六章》。
死魂受炼天尊。变水池左手搯亥文，右手执剑，遥画地成水池。开天门，放地户，留人门，通鬼路。天门万真入亥，人门真炁入申，地道万阴空巳，鬼道阴炁通寅。
诵净天地咒一遍，次玄水洒水池。焚真文，密启白。白玉龟台九灵太真金母元君，乞布流阴炁，下入池中，化成广大之池。
想真水自西北角流入池中，湛然澄清。再取西北炁一口，吹入池中。次诵隐语一遍，取北方炁吹池中，噀玄水一口，放诀。
焚请降真水月魄符。左手自子上剔出未上，默咒曰：水帝君降。七徧，取北炁布水池。
焚十二河源符。搯子文，咒取北炁，念十二遍，吹水中，想黄华神水无边。次厉声祝曰：
南昌上宫，受炼官属，水池官将，神吏炼度，玉童玉女，引领亡魂，诣水池受炼。
想亡魂入水池濯质。焚真水合同符。取北方水炁，与自己肾中炁合，吹入水池中。咒曰：
北方之君，黑帝之精。辰星使者，壬癸将军。玄武阴神，肃肃清音。五行造化，万物发生。天帝有𠡠，使者须听。摄召亡魂，荡濯身形。急急如好生元君律令。
焚石景水母。东井黄华，石景王精。飞玄水母，金体玉津。滔滔源源，不竭池亭。九龙濯炼，三光重精。仙人吐润，炼度亡灵。内外朗彻，表裹洞明。百关九窍，元炁滋荣。五藏六府，万神自生。胞胎结节，随水开扃。死炁断绝，恶根沉零。我今炼化，死骸生魂。返故改貌，玉体金容。变化炼秽，飞升紫宸。急急如上帝律令𠡠。
再咒大玄法水，五行之数。生育万物，死能涤苦。若非大道，何以济度。急急如紫微帝君律令。
再咒三遍。焚金液炼形符。金液炼形，与道合真。开明三景，是为天根。无幽无极，无始无穷。元皇元始，灵魔绛宫。紫云飞天，身乘六龙。水上火下，流入三宫。神归阳明，大道自通。急急如上清金液炼形律令。
次以玄水洒水池，咒曰已枯复荣，已灭复生。得生天上，更禀太灵。九天之𠡠，返复胎婴。秽炁断除，白尸返生。急急如上帝律令。三徧。
次咒曰。变火沼师诣火沼，左手自子转，至亥剔出，却寅勒至巳，紧搯定，右手执剑诀，遥画地成火沼。
开天门，放地户，留人门，通鬼路。诵净天地咒一遍，以玄水洒火沼。
焚真文，密启白。东华上相木公青童道君，乞布流阳炁，下入沼中，化成广大之沼。
想烈火流金，自巽户流入沼中，炎炎发焰，取南方炁三口，呵之。次诵隐语一遍，取丙炁一口，呵入沼中，噀玄水一口，放诀。
焚请降真火日魂符。左手自寅勒，至午剔出。默咒曰：火帝君降。七徧，取南方炁布沼。
次搯午文，咒曰：掷火万里，流铃八冲。念三＋二徧，取午炁一口，呵入火沼中。
想自己鼻中，火铃满地洞赫。次厉声祝曰：南昌上宫，受炼官属，火府神吏，炼度玉童玉女，引领亡魂，诣火沼受炼。
火炼丹界天尊。焚真火合同符。搯午文，取南方火炁一口，与自己心中亦炁合同，呵入沼中，想亡魂入火沼受炼。
发火咒南方之君，赤炁之精。荧惑使者，丙丁将军。朱雀炎神，赫赫阳精。五行造化，万物发生。天帝有𠡠，使者须听。摄召亡魂，炼度真形。急急如南方火帝律令𠡠。
火炼丹界天尊。焚火铃符，炼身符。炎神炎神，火铃火铃。上通紫微，下极黄冥。却邪炼魂，赤帝之灵。炎精二神，三台流光。炼胎易质，魄炼魂康。秽炁姐落，乘烟飞扬。阴炁消释，阳炁混康。精神益壮，洞入火乡。混合九炁，总契虚皇，吴天有𠡠，流金振芒。九天焕落，利贞无疆。急急如上帝𠡠。
火炼丹界天尊。再咒炁化成人，尸变入玄。三化九炼，升入九天。九天之劫，更度亡魂。受炼更生，得为真人。急急如上帝律令。
三徧丙炁。仙化成人天尊。次祝白火沼官将，火炼玉童玉女，引领亡魂，出流火之池，灌溉五芽真炁，混合百神。
存火炼神将，玉童玉女，引领亡魂出火池。五灵五老天尊。焚五芽符即五芽真文符。
谨请东方青帝，青灵之童，甲乙之官，从虚空中来，赍厥阴之炁，青芝玉浆，灌溉亡魂紫微宫。
谨请南方赤帝，赤灵之童，丙丁之官，从虚空中来，赍少阴之炁，绛芝玉浆，灌溉亡魂绛宫。
谨请西方白帝，白灵之童，庚辛之官，从玄虚中来，赍太阴之炁，素芝玉浆，灌溉亡魂华盖宫。
谨请北方炁帝，炁灵之童，壬癸之官，从玄虚中来，赍少阴之炁，玄芝玉浆，灌溉亡魂太阴宫。
谨请中央黄帝，黄灵之童，戊己之官，从玄虚中来，赍太阴之炁，金芝月华，灌溉亡魂玉堂。
次咒千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子，白元尊神。一太一司命，桃康合延。执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。中理五炁，混合百神。十转回灵，万炁齐仙。急急如上帝律令𠡠。
举旛，至坛中正立。高功再白。亡过某等，早缠世网，夙昧真修，九炁无归，五行荡失，三魂受谴，万𠡠飘流，不假良因。难回生理。当职既依典格，启告真灵。体乾坤造化之功，法阴阳和合之数，匹配水火，濯炼神形。降两曜之精华，结五行之冲秀。立根受祖，溟滓生津，杳冥聚真，恍惚有象。盖物有终而必始，理以变而乃通。鬼复为人，身当仙化。除已表闻九天上帝，乞为流祥颁庆，录本生神。锡正炁于九关，合胎圆于十月。再资混沌，重睹清明。
谨上请帝真胞命元元一黄演之炁，缠其胞，使胞源宣通，上彻于天以生成。
焚第一章符，诵章。混合空洞炁，飞爽浮幽寥。延康无期𠡠，眇眇离本条。苦魂沉九夜，乘晨希阳翘。大有通玄户，郁单降晨霄。黄云凝灵府，阴阳炁象交。胞元结长命，恶根应化消。桃康合精延，二帝秀玉飘。灌溉胞命门。精练神不雕。九天命灵章，生神神自超。元君遏死路，司马论洞谣。一唱万真和，九徧诸天朝。稽首恭劫年，庆此荣旧苗。
谨上请帝真胎命元洞冥紫户之炁缠其胎，使胎结解根，下响于地以固灵。
焚第二章符。无量结紫户，炁尊天中王。开度飞玄爽，凝化轮空洞。故根离昔爱，缘本思旧宗。幽夜沦遐劫，对尽大运通。帝真始明精，号曰字元阳。婴儿史伯华，结胎守黄房。斩根断死户，熙颐养婴童。禅善导灵炁，玄哺飞天芳。华景秀玉质，精练自成容。务玄育尚生，罗列备明堂。太虚感灵会，命我生神章。一唱动九玄，二诵天地通。混合自相和，九徧成人功。大圣庆元吉，散华礼大空。诸天并欢悦，一切稽首恭。
谨上请帝真魂命元长灵明仙之炁，缠其三魂，使魂门练，通神以达精。
焚第三章符。须延总三灵，玄元始炁分。落落大梵布，华景翠玉尊。明范飞玄景，开度长夜魂。游爽赴期归，炁炁返故根。大帝号阳堂，字曰八灵君。九关回禄道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太乙辅精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生摄游炁，九转自成仙。琅琅九天音，玉章生万神。三徧列正位，炁参八辰门。玄关遏死户，灵镇津液源。应会感灵数，明道历回灵。庆此婴儿蜕，稽首赞洞文。
谨上请帝真魄命元阳尸冥演由之炁，缠其七魄，使啤户闭关，天王降仙以安宁。
焚第四章符。寂然无色宗，兜术抗大罗。灵化四景分，万条翠朱霞。游魄不顾返，一逝洞群魔。神公摄游炁，飘飘练素华。荣秀桩劫期，乘运应灵图。空洞生神章，琼音逸九霞。一唱万真会，骞爽合成家。九转景灵备，郁郁曜玉葩。兜术开大有，一庆享祚多。上圣回帝驾，婴儿欻以歌。不胜良辰会，一切稽首和。
谨上请帝真藏府命元五仙中灵之炁，缠其五藏，使藏府清凉，五帝朝真以存神。
焚第五章符。翻翻五帝驾，飘飘玄上门。游步黄华野，回灵骄乐端。采集飞空景，旧爽多不存。太微回黄旗，无英命灵幡。摄召长夜府，开度受生魂。公子辅黄宁，总录具形神。玉章洞幽灵，五转天地分。炁炼元藏府，紫户自生仙。数周众真会，启阳应感繁。玉女灌五香，圣母庆万年。三界并欢乐，稽首礼天尊。
谨上请帝真灵府命元高真冲融之炁，缠其六府，使胃管生津以纳和。
焚第六章符。应声无色界，霄映冠十方。回化轮无影，冥期趣道场。灵驾不待辔，朗然生神章。空洞谅无崖，玄爽亦为强。练胎返本初，长乘飞玄梁。崭畜丧天真，散思候履常。斩伐胞树滞，心游超上京。愿会既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交礼地辰良。混化归元一，高结元始王。稽首俦灵运，长谢嚣尘张。
谨上请帝真元府命元高仙洞笈之炁，缠其九窍，使九窍开通，心神朗清以开关。
焚第七章符。玄会统无涯，混炁归梵辅。务猷运灵化，潜推无寒暑。乘数构贞条，振袂拂轻羽。琼房有妙韵，泛登高神所。圆轮无停映，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深万巨。秀叶翳翠霞，停荫清泠渚。遨玩怡五神，繁想啸明侣。五难缘理去，冲心自怡处。爽魂随本根，亹亹空中伫。七诵重关开、豁滞非神武，运通由中发，高唱稽首举。
谨上请帝真华府命元真灵化凝之炁，缠其八景，使三部八景，整具形神，幽夜光明以防身。
焚第八章符。清明重霄上，合期庆云际。玉章散冲心，孤景要灵会。焕落景霞布，神衿靡不迈。玉条流逸响，从容虚妙话。灵音振空洞，九玄离幽裔。感爽无凝滞，去留如解带。明识生神章，高游无终败。玄景曜云衢，迹超神方外。应感无方圆，聊以运四大。研心稽首诵，众圣共称快。
谨上请帝真岳府命元自然玄照之炁，缠其身，使三关五藏，六府九宫，金楼玉室，十二重门，紫户玉阁，三万六千身神，万八千宫府，三百六十机关，根元本始，一时生神。令神布炁，炁满能声，声尚神具，毛发生身，诸天下临，以保其身。
焚第九章符。无结固无情，玄玄虚中澄。轮化无方序，数来亦回乘。谁云无色平，峨峨多丘陵。冥心纵一往，高期清神征。良遇非年岁，劫数安可称。浮爽缘故条，返胎自有恒。灵感洞太虚，飞步霄上冰。津趣鼓万流，潜凝真神登。无爱故无忧，高观稽首升。
高功再白：夫三炁为天地之尊，九炁为万物之祖。故三合成德，九阳为真。实天地之玄功，乃阴阳之妙用。今为亡过某，上请九天降炁，五体聚神。既膺大道之殊恩，当禀上真之慈训。盖九炁生其神，三元育其质。黄白致相，混沌合形。六甲周流，五行结植。法天象地，含阴吐阳。则地刚柔，应天文分度。千真备列，万象森罗，合道通真，既尊且贵。于是首为昆仑，发为星辰，眉为华盖，眼为日月，鼻为天柱，耳为天窗，口为天门，面为天镜，五岳四渎，八海九江，一元二仪，三光四象，五行六律，七元八景，九宫十方，三十六天，三十六地，莫不备焉。皆大道之妙应，神灵之所生也。汝等若不能尊其炁，贵其神，省兹始末，念其本真，以至躁动凡浊，淫恶乱心。则伤其神炁，炁尽神逝，魂沉五道，魄殁三途，业增九阴，殃流七祖，生生劫劫，休息无期，可不悲哉。汝等自当清虚，灭欲正念，无反更生，受形人道。尤宜含纯养素，抱朴归元，于慧性中会正道。是时则神仙可学，天上可登。故今神变之义，是学
仙炼神之门户开，异时归真向道之良心。于二仪育质，九炁结形之后，再行焚化玉婴神变灵符。汝等其探悉此意，毋忘此时也。
焚玉婴神变符。上元真一，守固泥光。中元真一，守神绛宫。下元真一，守卫命门。三元齐景，保命益年。招灵致炁，生降自然。变形炼骸，骨化成仙。毛羽飞轻，腾翔帝前。急急如律令。
次以水洒受度亡魂，咒曰：天澄炁清，五色高明，日月吐浑，濯炼身形。神精内爽，法火炼真。光景洞耀，焕映上清。炁不受尘，五府纳灵。罪灭三途，祸消九冥。恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，升入帝庭。
又咒北斗落死，南斗上生。万灵侍卫，诸天记名。洞观无碍，元享利贞。急急如律令。
放水盂，祝白汝等亡魂，受炼已毕，躬身坛下，承领功德，托化人天，逍遥自在。
次两手煞文，擎酆都形生天箓，吹中天炁一口，放箓上，白咒：元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂，五苦八难。超浚三界，逍遥上清。
说戒伏闻太极未判，一炁混融。自一分三，元纲遂演。高澄干盖，下奠坤舆，孕毓粹冲，以生人物。惟人之身法象天地，配合阴阳，故独灵于万物。夫一炁于本，先地先天。天地因兹，以成覆载。人物禀兹，以生形质。形质既立，于是有始有终。人能识存亡之机，达生死之变，则死未足惊，生非可乐。身与我累，世亦非真。富贵如浮云，恩爱等梦幻。要须自能解悟，回省真源，断贪着心，绝执迷念。百虑俱消，一性湛然，生死去来，本何牵系，可以升陟嘘无。盖我禀兹一灵，亦与天地相为终始，何以一死一生之为累耶。且人固非恶生而乐死也，惟其拘缠世网，沉昏爱缘，念虑不纯，诸妄竞起，但纵情而无极，岂悟生之有涯。富贵燔身，荣名在念，货财山积，志亦未厌。大数一来，悉非己有。身谢之后，贪恋益深。寂寂幽途，沉沉夜壑，是知业缘报对，尚有休期。贪恋迷昏，永无了日。故太上启冲虚之化，大道开清净之门，拯此迷途，出诸疑网，此则垂科立教之本意也。今兹亡灵已弃世缘，魂未能整复。虽数运自有反生之期，而所不能超脱者，亦由执迷之未释，贪恋之在怀。故也当司已为祈告上真，请降符命。布阴阳之正炁，合水火之真精。复其神明，炼其魄识，重资混沌，再立根基，可为累劫良缘，千生庆幸。然而犹在亡灵自加警省，高作达观，庶可永脱轮回，长辞障恼。切宜深悟死生之理，彻透存亡之机。当知世之金玉珠珍不足宝也。绮罗锦绣不足奇也，富贵华侈不足荣也，粟帛财货不足恋也。至如夫妻父子，固云义重大伦，然生聚死散，亦理之常，岂能保其长且久耶。然此等皆人情之所，不可兔者。今乃谓物不足惜，恩不足恋，是果何也。盖四大百骸，人孰不自爱重。及其所穷运尽，形化神驰，血尸肉质，悉皆朽腐。回顾一身，尚不能有，况货财恩爱哉。由此言之，生则未兔随逐世缘，死则不须迷恋恩爱。所当省理者，惟一灵本性，劫劫生生，未尝泯灭。则知形容累我，尸魄乱我，财宝昏我，恩爱惑我。我之本真，固自清净冲虚。超出五行之外，则罪福因缘，冤雠报对，亦将焕然冰释，天堂地狱悉成一空。惟当认取未生我身以前，一无所有。方可知根识性，悟本超凡。则濯形太阳，反生人道，特余事尔。今则炼化已毕，升迁有期，若受质于人间，当毋忘于修检。生生常归正道，世世不堕迷途。太上三皈九戒，谨当宣演人间天上，毋忘戒言。
宣告亡灵，第一皈依，无上道宝。夫道宝者，先天先地，无形无名。谓其无，则孰为造化之根源。谓其有，则难窥希夷之阃域。生万炁而罔能测其际，立三才而不自以为功。或隐号而藏名，或聚形而散炁。泽流万劫，高总一元，世世生生，当遵道宝。
道宝赞宣告亡灵，第二皈依，无上经宝。夫经宝者，炼空成梵，结炁为文，立极流祥，随机设教。开三乘之秘蕴，列四辅之灵书。保劫运而奠乾坤，接天地而扶造化。广涵真奥，永度迷津，世世生生，当遵经宝。
经宝赞宣告亡灵，第三皈依，无上师宝。夫师宝者，传真演法，立教度人，仪表古今，提携幽显。玄中教主，正一天师，或列职而在天，或分身而降世。三洞宗坛主宰，十方得道仙真，拯训方来，昭明正化，科垂有则，惠浃无边，世世生生，当遵师宝。
师宝赞上来宣告三皈依者，乃古今之正教，天地之真宗。当知万化因此而生，三才由此而立。况于幽而为鬼，显而成人，三界之中，阴阳之内，须明逆顺，宜别正邪。自今以还，永归正道。毋得陷于魔教，毋得惑于异端。一念既真，众邪不入。正理无杂，大道坦夷。亡灵既已彻于真机，更合明于戒律。太上科条，谨当宣示。
智慧颂宣九戒第一戒者敬让，孝养父母。第二戒者克勤，忠于君主。
第三戒者不杀，慈救众生。第四戒者不淫，正身处物。第五戒者不盗，推义损己。
第六戒者不嗔，凶怒浚人。第七戒者不诈，谄贼害善。第八戒者不骄，傲忽至真。
第九戒者不二，奉戒专一。奉戒颂上来九戒，乃天尊垂训。若人常能持守，身谢之后，永不沉沦。今亡灵在冥之日，受度之时，先须明此教条。将来托化受身，则忠孝为首，廉谨自持，举措不失于规矩法度之中。当此之际，岂止根于天性而已，乃习熟于受生之前者也。以致在幽在显，固应心心是道，念念皆真。出殁去来，不背正理，一尘无着，万虑皆空，是又岂在于戒律哉。谨用告下金舞白简，长生灵符，太上生天宝箓，以为仙化之凭。亡灵谛听，谨用宣行。
宣符箓坛牒。高功立，大声白云假合阴阳聚本真，神明整复自生身。
万缘不着轮回脱，高步烟霞谒帝真。下座，法事，结愿。表白度魂或普度同行炼化度桥，亦可通用此仪。专度正荐，则专用之为佳。
度桥科仪，古来有之。近世方用，且于亭子四门，各吟愒一首，其辞甚陋。而道家法事，有赞有颂，有步虚词、白鹤词之类，所有吟偈之格，自古无所出，势难从俗。虽送亡魂之际，添入俗格，不甚深害。然蒇斋立事，务合典仪，不经之言，岂宜对众宣演。故今除去偈子，却易以白文，然后举天尊号续之。且免于贻笑于识者。
伏以推移罔测，生莫得以长存。代谢匪常，殁岂宜于久滞。端在明心见性，要当悟正超凡。冲寂玄宗，虚无妙道，天地因之而肇立，阴阳由此以陶成，所当自此皈依。庶使前途际遇，今兹斋功，既就善果克圆，佩受符章，沾领功德，度法桥而𠇹往，指云路以高升。法众虔诚称扬奉送。
法桥大度天尊步虚一首。东方九炁天尊行至亭东。伏以道恩善应，斋福无穷。幽昧得以升迁，阴爽悉无沉滞。瞻望青华之帝阙，朝谒长乐之天宫。庶蒙接引之庥，即被陶镕之泽。此为径路，正好皈依。直指青霄，便期高步。同诚奉送，恭为称扬。
南方三炁天尊行亭南立。伏以循环之机，本无沉滞。执着之见，多自拘缠。今既得濯灵风，自可悉明本性。祈天望圣，即升流火之乡。向道归真，前赴炼魂之府。一心求于度脱，六欲舍于昏迷。仰沐玄津，以资仙化。再宣圣貌，奉送云程。
西方七炁天尊行至亭西。伏以一真自悟，九地俱空。然非两曜之精华，岂复五神之善识。是以瞻白玉龟台而稽首，想金真圣母以倾心。仰冀生成，以祈度化。或隐或显，常乐道以逍遥，明性明心，永蒙恩而清净。切须正念，更勿邪情。同为称扬，再三奉送。
北方五炁天尊行至亭北。伏以望之在北，乃是中天。仰之弥高，斯为霄极。想穹窿之远，渺渺莫穷。瞻阊阖之遥，巍巍难际。已露尘情而上奏，普祈幽爽之更生。兹荷宸恩，得圆斋事。乘斯妙利，更可涤虑澄神。仗此善因，即遂返真证性。既无滞碍，切莫迟回。宝号再扬，奉资进步。
逍遥快乐天尊引至焚燎所。极乐三清界，向来，回向。伏以高真慈悯，发三洞之祥光。大道冲虚，布十方之妙荫。恩极乎六天九地，教覃于三界四维。幽显蒙庥，死生同福。垂情济世，无量度人。斋主某罄竭精诚，恭修斋直，上资邦国，普及生灵。集此善功，追荐亡过某灵魂，超生善境。伏愿天恩普济，道泽宏敷，善果圆成，下脱万缘之累。真符济度，上超三炁之天。自明宿命之因缘，永灭前途之障碍。一灵自在，与道同符，回福见存，流芳后叶。三途九夜，俱得清闲。万类四生，皆蒙升度。为上因缘，志心称念大圣元始天尊，太上道君，太上老君，十方灵宝天尊，不可思议功德。
灵宝本法炼度符命日魂符真火合同符火铃符炼身符月魄符真水合同符十二河源符金液炼形符石景水母符五芽真文青芽朱芽素芽黑芽黄芽右五芽真文，其行用之详，已见前五芽内炼品。
九天生神章符此符乃本章九天之炁也。正属上清洞玄灵宝本部，非他法可杂。若九阳、梵炁九霄之符，与此不同。符见别本，兹不再录。
玉婴神变符酆都山真形炼度诸符，大槩如此。惟炼身一符，亦出神霄。但此符乃十干之字尔，以人备五行而生，今再资五行之炁，以炼其魂。此十二字，甲乙则属木，丙丁则属火，戊己则属土，庚辛则属金，壬癸则属水。故其后召五方之灵芽，则五行之炁也。亦非专隶神霄，而神霄法中自有炼度之式。此灵宝本法，炼度皆用经中生神自炼之符。若世之所用十二经络符，并不当收入。盖以阴阳正炁，炼其魂魄，聚其散荡，复其神明，去其翳浊。使亡灵明知尸形已坏者不足恋，灵识再聚者可还生。然后启告九天上帝，请降灵津，俾九炁下锺，形神方复，重资道性，再立根余。若符十二经络，则托胎之后，九炁结形，九月神布炁满能声，当是之时，经络自生。故首以水火二炼，终以九炁结形，鬼魂反生之事，毕矣。玉婴神变符，亦修真之士自服以炼神者。故末后告行，使其神而明之，然后听戒，受符命，𠇹超生路。昭应虽然在天，行之自宜有理。近世炼度科格既不伺，符命亦有异，皆不可杂用，混壳失宗。且如酆都山真形，传流久矣，未尝增损。近浙东人于其侧，增黑池者。浙西于侧，又增硖石地狱者。似不叉如此增益也。夫增黑池者，不知其意，所据何说。或者又以《仙戒经》所载有十八地狱，而山形内只标一十七所，遂以黑池，奏成一十八所。不知山形所标天帝宫、鬼帝宫、通天门之类，则其中之宫阙也，上元六洞、下元六官之类也，则其中之曹局也。共标一十七所，乃宫阙有司尔，狱则不可胜计也。今以曹局而为狱，则大失经旨。况一曹一局之内，所主之狱，又不知其几所。至如《业报因缘经》谓有三十六狱，又三官二十四狱，所出互有不同，山形之内，未易增损。或有经据，则酆都山形其来甚古，神仙上士未尝有加，不宜于今日求异。若硖石血湖之说，专以恐胁生产之家，出钱荐拔而为之，其谬妄不待言而可见。所有齐科古仪，以定坛外科书俗用者，多不同。今新撰易去世俗常用者，庶切事情，却非敢为异也。
上清灵宝大法卷之三十七竟上清灵宝大法卷之三十八洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编施食普度品建斋之始，先设荚廓于空地之上，务令宽广，仍戒喧杂。当普召则立香案，高功望天阙口奏，次请道士一员，普行摄请。此是先移文三界，及牒神虎将吏，预行普召。或临事而高功不欲再行启告者，亦从便也。
立香案荚廓前，高功上香，望阙口奏具法位臣姓某，谨拜手昧死，奏启虚无自然元始天尊，太上道君，太上老君，吴天玉皇上帝，紫微北极大帝，勾陈星宫天皇大帝，后土皇地祇，十方灵宝天尊，东极青宫太一救苦天尊。恭望天慈，曲垂鉴烛。臣闻至道启慈悲之高真宏济度之科。俾凡夫得摄于化权，使晚学获联于法职。盖欲广覃惠泽，善浃宸恩。动植咸归化育之中，幽昧悉在哀矜之内。臣久承明训，未立殊勋。领户化民，敢忘本职。拔幽济显，少效微勤。以今斋主某励志修斋，倾衷普度。虽已奏闻于天阙，所当广济于冥途。备置菲仪，关宣秘典。召六道之众，并赴斋筵。摄万类之魂，咸沾今供。恭望特颁天命，并下冥司。宥罪赦愆，开关启闭。庶三界之幽魂悉集，俾六合之沉爽同臻。许其迁升，容臣开度。敢期昭应，下副恳祈。臣冒犯天威，下情无任祈恩，俟命之至。谨言。
道众举旛，歌斗章。太微回黄旗，无英命灵旛。摄召长夜府，开度受生魂。
先召六道夫六道者，则天道，神道，人道，地狱道，饿鬼道，畜生道也。关牒行移，有普召六道三途也，有召五道三途者。三途则天途驱雷役电，地途担沙负石，水途涟汲溟波。五道则《度人经》中魔王歌曰：其欲转五道，我当复奈何。乃五苦之场，所谓五道也。行移之中用五道，则本仿此。或六道亦可。然而济拔苦爽，或先于五恶道。今临召摄，则圣凡普及，高下同沾，是六道之文，不可除去。行移之中，更自详酌。行之式说，悉是自来有之，非近世续为之说。其余无所经据者，力加删斥，不敢为疑惑矣。
谨伸上请天道之众。夫天道者，居三界之中，列诸天之次，宰制遂分于品秩，称呼莫得其后先。盖由生禀奇姿，夙锺灵炁，功全道备，药就丹成。或证品仙阶，或受书洞府，以至升腾霄汉，轩翥空玄，佐理阴阳，赞扶造化，善功愈积，尊位渐登，于是神变之莫穷，威灵之罔测。伏愿暂离天府，略届尘寰，即驭炁以下临，悉浮空而俯降。接引五道之众，开化十类之魂，录此虔诚，证明修奉。天道之众，愿赐降临。谨伸召请神道之众。夫神道者，幽微不测，变现无穷，司祸福于人间，定吉凶于世表，掌握山岳，统辖鬼神，调风雨于四时，理阴阳于九土，随心应感，遇物施恩，居幽理明，安民济众，总权各异，受职散殊。或圣帝名王，或忠臣烈士，或乡邦英俊，或社稷明灵，或立坛场，或崇庙貌，有功立祀，受命为神。镇境域以垂休，护生灵而布祉，功归正道，德赞玄猷。伏愿神化须臾，灵踪顷刻，来朝天阙，悉赴斋坛。鉴清净之筵，领尘凡之供。神道之众，俯赐降临。
谨伸召请人道之众。夫人道者，受炁阴阳，赋形天地，得处五行之内，故为万物之灵。分男分女，则有妍蚩。列尊列卑，则殊性识。或贵或贱，或贤或愚，或托荫中华，或投胎外土，或以文华而受邦之爵秩，或运智为谋而爪牙，或尘途有冻馁之虞，或蓬户有沉绵之厄。顾兹等级，实系修为。民庶繁多，品类众杂，均为人道，共禀灵津。其奈寿夭有期，存亡系数，形骸非已有，魂魄属虚无。阳世不得长生，幽府岂宜久滞。伏愿澄清念虑，整具形神，悟道超凡，知虚识幻。来赴精诚之供，仰沾开济之恩。听法闻经，朝真领荐。人道之众，及诸眷属，各请来临。
谨伸召请饿鬼道之众。夫饿鬼道者，或拘幽夜，或堕昏迷，或因宿世之所修，或以累生之所作，或罹报对，或因征呼，或习性沉迷，识见执着。是致飘零魂魄，散荡神仪，沉浮于六合之中，困滞于九州之内。荐资之罕及，享祀之不沾，超脱未期，升腾乏路，凄然何托，邈尔无依。若非识性而返真，岂遂出迷而入觉。伏愿上依真荫，肃仗道恩，相携而尽赴道场，招集而同臻法会。恭朝九清之上帝，以离九地之拘缠，听宣三洞之灵章，以减三涂之障难。饿鬼道之众，及诸眷属，各请来临。
谨伸召请四生道之众。夫四生道者，胎中受命，壳内分形，穴处巢居，林藏石隐。或产于江海陂池之内，或养于重渊积水之中，或感炁而生，或随物而变。杂名殊类，万状千形，飞走山源，沉浮波浪。虽禀炁之有异，而贪生则本同。或困于钩饵网罗，或伤于锋刃弓矢。固亦趋利而避害，甚则溺肉而强餐。蠢蠢而生，纷纷而逝，虽为异类，俱出至化陶镕之中。既忝贪情，悉在上帝悯怜之数。伏愿俱承净供，同赴善缘，灌濯灵津，永舍禽虫之趣。沾濡法雨，终离毛角之群。悟本知根，还源复性。四生之众，及诸眷属，各请来临。
次召孤魂伏以一元运而循环不息，二象凝而变化无穷。禀炁分灵，众形乃肇。殊资杂品，庶类以繁。但成始，必成终。是有生，固有死。今古遥而时迁事异，死生定而情均理同。虽贵贱之不齐，亦贤愚之各致。生兮寿夭之莫测，死也升坠之难知。况厚朴之风渐离，洪荒之世已远。盛衰倚伏，隆替相仍。揖让而君，惟唐虞之莫继。战争而国，自商周则攸同。周末而兵革纷纭，秦初而干戈绕扰，汉魏以降，南北屡分，迭废迭兴，或治或乱，风俗由之而厚薄，人物因之而盛衰。或失正而见奔于明时，或据忠而不容于乱世，或功成而衅起，或贵极而身危。以致握外阃之威，秉出疆之命，或偶然于陷阵，或竟陨于遐荒，或负艺怀材栖迟而不遇，或守常抱道废斥以无聊。居民旅而遭乱离，处军戎而死锋镝。近来
非一，昔者尤多。及夫士农工商巫医小祝，千门万类，百家众流。处世之时，荣枯不等。亡身之后，冥寂何殊。有术至于长生，其如得之者鲜。无谋何以这死，未免视之为常。贤愚俱化冢中尘，富贵亦为泉下客。眷言及此，兴悼何穷。恭惟大道之垂慈，特启真科而广度。爰稽教典，严列坛场。式陈无碍之筵，普供有情之众。请降九龙之敕命，昭苏六地之沉魂。欲望幽显真灵，阴阳主宰，逐处灵坛典祀，天下郡邑城隍，黄泉蒿里丈人，地府溟泠主者，水宫曹局，岳府职司，五道大神，九州社令，山林里域，土地众神。咸遵太上之符章，共禀青宫之特命。释拘缠于万狱，罢谪役于三途。疏理囚魂，升迁罪爽，以至浮游郊野，沦滞幽阴，有主无归，含情抱识，九州六极，万类四生，一切孤魂，无穷鬼趣，悉行拘集，尽遣来临，同沾胜妙之缘，即度清宁之境。俱赖至神之力，以宏上帝之休。摄召届时，立祈报应。以今焚香，先伸恭请历代帝王，前朝君主。或揖逊而有天下，或开拓以立基图，或兴利除害而垂万世之功，或拨乱反正而创一时之业，惠加海宇，德被生灵。或今庙食于人间，或以升神于天阙，终启爱民之念，不忘悯物之心。接引迷途，提携后世，曲回睿鉴，俯录凡忱。以至继体之君，守成之主，秉治安之政，享太平之基。累洽重熙，康时保祚。然而数传之后，累叶之余，未免泰极而否生，运奇而变起。或王纲之不振，或太阿之倒持，或权臣肆浚逼之虞，或胡骑有寇攘之祸。小而播迁郡邑，大而倾覆邦家。虽云德之或亏，亦恐数之有定。昔日銮舆归杳漠，如今殿宇已址墟。傥英灵未陟于丹霄，虑清跸尚稽于黄壤。伏望暂迂仗卫，略盻坛筵，鉴兹开度之斋修，密悟希夷之隐奥。当知富贵如梦，成败一空，往事难追，前途可勉。仰祈宸慈，俯赐降临。
以今焚香，奉请昔朝禁壶，往古掖庭，尊而后妃，下而嫔御。或望隆后苑，或德重坤仪。外佐圣明，内闲典则。虽古今之既革，必慈爱以如初。仰冀在天之灵，俯察由中之祷。其或德分厚薄，宠有盛衰，虽金屋玉楼，翻成寂寞长门，邃宇徒困悲凉。至如青冢之殡难归，马鬼之变罔测。或谢身于丹禁，或白首于上阳。遗恨未销，清魂无倚。伏祈委鉴，俯赐降临。当知富贵若风华，荣华如石火。𠇹登前路，毋念旧踪。以今焚香，奉请累朝宰辅，历代庙堂。负栋梁之材，展经纶之手。内而镇安有度，外而绥集四方。或西掖判华，或北门视草，或分郡邑之寄，或列鹤鹭之行。助理化机，共扶国计。若大若小，乃武乃文。消祸乱于未萌，致太平于无象。及至数终寿夭，身委寰尘。或庙食于人间，或职参于仙府。伏愿特迂骑从，俯降旌旄。鉴此凡诚，赐之景福。其间当贵之莫永，荣禄之易终。或降出于无聊，或窜流而不返，甚而倾家失族，或至服药罹辜。幽恨无穷，惊魂何托。当知去踪莫救，覆辙难回。不须怀既往之冤，尚可为将来之计。一听清虚之典，咸除郁结之情。普冀来临，即垂允赴。
以今焚香，奉请千古英雄，历代将帅。登坛授钺，拜命策勋。或三箭而定天山，或七擒而伏南虏，或削平于僭乱，或拯复于寰区。嘉续济时，精忠贯日。或尽节而没于王事，或退老而终于天年，或守正而罹害于一时，或深入而丧躯于万里。义之无失，理则何伤。或生不至于封侯，或死于今而庙食。伏愿暂扬麾纛，俯届坛场，享于克诚，诞孚灵佑。其有负可，疑之势，浃不赏之功，或自失于忠诚，或偶生于嫌隙。祸萌不测，变起于形。或放逐而终，或诛锄而逝，或家门之废坠，或嗣息之凋零。杳霭阵云，昔日之壮图已谢。沉昏夜府，今朝之滞识犹迷。愿应召以来临，庶随机而感悟。不缠宿障，咸濯生津。
以今焚香，摄召戎门卒众，军阵兵行。历代以来，六合之内，兴废不知其几，战斗莫计其时。或寇盗猖獗于城中，或夷虏腥膻于邦内，不得已而征讨，终未免于残伤。身命殒于弓枪，血肉涂于草野。或围城而败绩，或遇伏而丧功，或失援而悬军，或轻敌而饵毒。胜者未能全璧，败者必将陷师，郡邑为之荒凉，生灵遭于屠戮。虽云天数之或定，其亦人情之至哀。然奋义以效勤，尽忠而死节。若非返生人世，则犹隶役冥司。伏愿略驻札于灵坛，共赞扶于元化。同沾利佑，早遂升腾。其间或缺于忠诚，或失于疑二，或阵未交而自溃，或势非急而就降，或爽律而受诛，或违伍而被罪。恐一念之不正，虑九地之尚留。符命已颁，拘缠必解。所当悔惩昔咎，灌洗前愆，各承大宥之恩，尽脱九沉之苦。即希来赴，同领善功。
以今焚香，摄召文场秀士，学海儒生。博通百氏之书，深造六经之奥，声誉高于庠序，行义冠于乡闾。以至身擢巍科，名魁多士，知显达之由分，故出处以随时。以至未沾爵禄之荣，自彻性命之理。初不拘于得失，亦何碍于死生，千古英魂，万方灵爽。伏愿俯临坛席，即迈车舆。华胥国内成名，已知梦觉。白玉楼中作记，即遂仙飞。
其有志徒切而天命乖，学虽优而至理昧。浚霄壮气，易以差池。眩世辞华，竟成委靡。场屋屡困，名器愈赊。一息不流，万缘皆断。虑其未悟穷通之分，莫明祸福之机。生而事爽素心，死恐魂稽泉曲。伏愿去离执着，警省神情。当知太上之真科，即是圣人之大道。自宜黜聪明而屏志虑，味道德而达死生。尽届法筵，即超净域。
以今焚香，召请真祠羽，琳馆黄冠。委尘俗以出家，悦冲虚而入道。深悟浮生之梦幻，仰探至理之希夷。白简黄坛，交真灵之肸飨。青山绿水，纵杖屦以徜徉。或功高而锡召于玄都，或丹就而受书于洞府。伏愿特矜晚学，曲降飞车。开化沉溺之幽魂，或｀就斋功之善果。其有宿因未厚，美意徒劳，其学罔际于真师，内炼不逢于秘诀，或修存而中辍，或障难之横生，鸾鹤不来，空有青霄之望。虎龙难偶，遂为黑壤之归。承今符命之招，诣此荐资之会，毋牵缠于宿念，早湔濯于灵根。一彻玄机，即升仙籍。
以今焚香，摄召山林逸士，岩谷幽人。视富贵若浮云，等功名为外物。奇峰碧蟑，满月烟霞，木履青节，赏心泉右，王公莫友，天子难臣。或遁迹于郊园，或放浪于湖海。高资迈俗，清气逼人。生兮既能超群，死也自应无滞。猿吟夜静，嗟兰佩之难回。鹤怨山空，叹蕙帏之已寂。潇洒神识，幸赐来临。清静斋羞，同垂享鉴。其有身为隐逸，惟切志于功名。或致北山之移文，或为仕途之捷径，不能坚美节，依旧入尘缘。以愿不满于人间，恐恨益保于泉下。当知进退，乃在生之计。眷兹功业，亦处世之谋。冷已无生，是为委世。贵贱俱泯，成败两忘。承兹度化之休，早遂返生之乐。
以今焚香，摄召丛林大德，列刹高僧。秉智慧刀，断烦恼障。方袍圆顶，悟不空之空。铁心石肠，修难修之果。打透无生理，保知不死机。一性清灵，虽久而不坠。六根了绝，有召即遥闻。部破藩篱，何用拘于道释。飞驰杖锡，即俯降于坛场。鉴此良因，用歆争供。其有禅心未寂，觉性犹迷，五蕴非空，六贼尚炽，或随时以飘荡，或混俗以浮沉，及其天数之告终，不觉色身之永已。茫茫幽域，杳杳泉台，自恰超脱以何时，适此迁升之有路。昨非今是，咸资旷荡之恩。舍旧从新，即上清虚之岸。
以今焚香，摄召宫观女冠，寺院尼众。或悟真而入道，或因事而出家，或归西方寂减之宗，或慕太上冲虚之教。缁袍素质，已祛脂粉之尘凡。羽袂星冠，不受铅华之点污。禅心如止水，还同佛性之圆明。清气薄浮云，终见仙踪之超举。伏愿俯从恳请，不吝慈悲。鉴此精修，纳兹荐献。其有道缘之尚浅，宿庆之未深，虽披出俗之冠裳，莫竟脱尘之念虑。或积功之易倦，或见性之不明。徒知世故之纷纭，不觉大期之至止。念幽都之寂寂，虑飞爽之凄凄，因此修崇，悉祈来赴。重资灵泽，再作生涯。
以今焚香，摄召累代富豪之士，积年贵盛之家。承阀阅之余，袭膏梁之旧。府库充溢，箱篚丰盈，广厦崇堂，历暄凉而罔觉。高轩大盖，虽风日以难侵。悦目将厌于珠珍，服御乃贱夫罗绮。能于此检身而育物，庶可乎善始以全终。未免经于太阴，必亦生于贵胄。其或流而不返，盛而愈奢，过嗜声色以无穷，广畜车马而自纵，生兮为意之所欲，死则虑魂之多迷。伏望不耽世上之荣华，毋念身前之玩习，径迂轩驭，并造坛筵。即悟灵机，同臻善境。
以今焚香，摄召九流之士，杂艺之伦。或通于易象壬占，或达于天文地理，或考五行而知贵贱，或稽一貌而验吉凶，或习推测而有识气之能，或辩疾患而施活人之手。倘臻一术于至奥，或兼众善以俱亡。故穷通莫得以汩其真，死生不足以累其性。盖术乃察事物之变，理则彻造化之机。生则精明，死亦了悟。存亡不惑，隐显无拘。仰冀昭昭之灵，俯鉴勤勤之祷。其有名同实异，习矣而不精。艺浅识卑，鬻之而苟利，或挟斯而游谒，或因此以飘零，或宿留于异乡，偶成客死，或羁栖于逆旅，因至路亡。惟其见理之不明，深恐身亡而魄滞。伏愿收浮游之识，聚散荡之魂。届此净筵，悟兹道妙，一悛故性，俱陆生乡。
以今焚香，摄召云水高人，江湖达友。单瓢只笠，遍游于福地名山。五炁三华，暗聚于昆峰蓬顶。或调金石以精煅炼，或驱草木以救疾伤，或施符以济时，或布炁而愈患，或徉狂而混俗，或托醉以全真，或面壁以无为，或行功而有作。及其丹成而事竟，故能脱壳以升神。伏愿提拔玄门，主张大教，曲全斋荐，同拯迷津，钦伫云舆，即临法席。其有山川徒历，未逢出世之师。功法虽繁，莫有成真之诀。未免苟活于躯体，盖将空度于岁时，生而逐伴随群，死则飘神荡识，请回清虑，早脱昏衢，结兹无碍之缘，再遂有生之乐。