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九天命灵章，生神神自超。元君遏死路，司马诵洞谣。一唱万真和，九遍诸天朝。稽首恭劫年，庆此荣旧苗。
上上禅善无量寿天生神章第二帝真胎命元洞冥紫户之炁无量结紫户，炁尊天中王。开度飞玄爽，凝化轮空洞。
故根离昔爱，缘本思旧宗。幽夜沦遐劫，对尽大运通。帝真始明精，号曰字元阳，婴儿史百华，结胎守黄房。
斩根断死户，熙颐养婴童。禅善导灵炁，玄哺飞天芳。华景秀玉质，精炼自成容。务玄育尚生，罗列备明堂。
太虚感灵会，命我生神章。一唱动九玄，二诵天地通。混合自相和，九遍成人功。大圣庆元吉，散华礼太空。
诸天并欢悦，一切稽首恭。梵监须延天生神章第三帝真魂命元长灵明仙之炁须延总三灵，玄元始炁分。落落大范布，华京翠玉尊。
明梵飞玄景，开度长夜魂。游爽赴期归，炁炁反故根。太帝号阳堂，字曰八灵君。九开回禄道，胎炁生上元。
陵梵度命籍，太一辅精延。泥丸数帝席，三部八景分。魂生摄游炁，九转自成仙。琅琅九天音，玉章生万神。
三遍列正位，炁参八晨门。玄关遏死户，灵镇津液源。应会感灵数，明道潜回轮。庆此婴儿蜕，稽首赞洞文。
寂然兜术天生神章第四帝真魄命元砀尸冥演由之炁寂然无色宗，兜术抗大罗。灵化四景分，万条翠朱霞。
游魄不顾反，一逝洞群魔。神公摄游炁，飘飘炼素华。荣秀椿劫期，乘运应灵图。空洞生神章，琼音逸九霞。
一唱万真会，骞爽合成家。九转景灵备，郁郁曜玉葩。兜术开大有，一庆享祚多。上圣回帝驾，婴儿欻以歌。
不胜良晨会，一切稽首和。波罗尼密不骄乐天生神章第五帝真藏府命元五仙中灵之炁翻翻五帝驾，飘飘玄上门。游步黄华野，回灵骄乐端。
采集飞空景，旧爽多不存。太微回黄旗，无英命灵幡。摄召长夜府，开度受生魂。公子辅黄宁，总录具形神。
玉章洞幽灵，五转天地分。炁炼元藏府，紫户自生仙。数周众真会，启阳应感繁。玉女灌五香，圣母庆万年。
三界并欢乐，稽首礼天尊。洞元化应声天生神章第六帝真灵府命元高真冲融之炁应声无色界，霄映冠十方。回化轮无影，冥期趣道场。
灵驾不待辔，朗然生神章。空洞谅无崖，玄爽亦为强。练胎反本初，长乘飞玄梁。蕲畜丧天真，散思候履常。
斩伐胞树滞，心游超上京。愿会既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交礼地辰良。混化归元一，高结元始王。
稽首俦灵运，长谢嚣尘张。灵化梵辅天生神章第七帝真元府命元高仙洞笈之炁玄会统无崖，混炁归梵辅。务猷运灵化，潜推无寒暑。
乘数构真条，振袂拂轻羽。琼房有妙韵，泛登高神所。圆轮无停映，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深万巨。
秀叶翳翠霞，停荫清泠渚。玩乱怡五神。繁想啸明侣。五难缘理去，冲心自怡处。爽魂随本根，亹亹空中仁。
七诵重关开，豁滞非神武。运通由中发，高唱稽首举。高虚清明天生神章第八帝真华府命元真灵化凝之炁清明重霄上，合期庆云际。
玉章散冲心，孤景要灵会。焕落景霞布，神襟靡不迈。玉条流逸响，从容虚妙话。灵音振空洞，九玄离幽裔。
感爽无凝滞，去留如解带。明识生神章，高游无终败。玄景曜云衢，迹超神方外。应感无方圆，聊以运四大。
研心稽首诵，众圣并称快。无想无结无爱天生神章第九帝真岳府命无自然玄照之炁无结固无情，玄玄虚中澄。轮化无方序，数来亦叵乘。
谁云元色平，峨峨多丘陵。冥心纵一往，高期清神征。良遇非年岁，劫数安可称。浮爽缘故条，反胎自有恒。
灵感洞太虚，飞步霄上冰。津趣鼓万流，潜凝真神登。无爱故无忧，高观稽首升。
右出《洞玄九天生神章经》九天琼文品太霄琅书乃九天王飞霄之曲，琼文帝章乃九天之上文，并以元始之初生于自然虚洞之中，虚皇玉帝受之，于是天王仍记名焉。
郁单无量天王琼文第一太霄空洞炁，结炁成云营。我王挺神匠，有化若无形。
无形中有真，有真无中生。眇莽玄虚上，萧萧元始精。法景朗妙觉，玄运来相征。列宿罗玉宇，飞霞超绿琼。
焕落三晨曜，流光郁紫清。携衿玉景台，解憩戏凤城。回霄登九岭，以启不穷龄。谁能同此游，可来寻余名。
余名甚易知，安在东华庭。自可朝玄都，精微思帝灵。弃去云外念，专一守黄宁。披诵太霄章，三关自当明。
玄降徘徊辇，虚遣飞霞𫐌。九天虽云遐，妙想安尔形。上上禅善无量毒天王琼文第二灵运启空洞，金真秀琼胎。法景大寂庭，玄化自相推。
历劫沦九冥，与真契幽期。三晨告元始，运通自来绥。匡辔明霞上，流精耀玉支。顾眄元中有，混合似婴儿。
父宁与母精，逍遥戏凤台。落景游云房，独妙谁能知。合庆离罗门，解褉紫霄崖。若欲相寻索，精研琅书辞。
回转琼文章，天王自当之。洞存帝一尊，以为求仙基。绝念弃外想，常使心神夷。积感致真降，郁然焕羽仪。
拔度七祖根，咸同登云阶。玉章映高灵，琼文难寻思。二妙以相和，各称本不齐。子欲戏九玄，但诵太霄诗。
万劫在俄顷，勿忧天应迟。梵监天王琼文第三澄清无毫秽，结炁成紫晖。丹霄映监天，罗布西南回。
三晨明列宿，七转朗太微。灵风迅奇香，玉籁声何悲。神凤翔琼林，群仙振羽衣。天王乘运征，握节总万机。
虚𫐌掷空洞，辽朗九天扉。携提霄中宾，解衿入琼帏。敷烂扶晨炁，耀罗焕玉阶。陵梵映朱日，千景翼灵辉。
飙飙元化内，玉辇正徘徊。公子命虎符，总摄万神归。拔灭七祖根，穷魂皆仙飞。琅书庆云庭，琼文洞虚微。
精研道日鲜，亿劫灵不衰。万化随运迁，乃知妙者希。寂然天王琼文第四宴景太寂乡，回风迅琼轮。丹霄翼绿舆，神公辅帝尊。
翳翳九化外，离离开趣门。徘徊金罗上，啸歌庆灵云。三唱朗玄觉，五回道乃分。金房焕嵯峨，流精何纷纷。
左顾见无英，右吗睹白元。履昌度黄箓，太一挺命根。为我记仙籍，授我度命文。清唱运天真，静息理百关。
帝一镇灵宫，法服飞青群。相与契何许，合会九天端。有日若无期，皇华正四贞。至念弃余念，道从玄中传。
灵感各有运，至学故多全。不骄乐天王琼文第五空中生紫烟，郁勃翳华宫。流明顺运回，丹霄映绿房。
翼辅虚中景，耀灵焕十方。万帝由真运，莫若九天王。体结自然秀，含炁挺虚宫。理化正四维，号为众帝宗。
落景乘八烟，总统轮空同。朝游西台馆，夕憩扶桑宫。摄板玄国录，拔度华青童。桃康定命籍，明初保劫功。
流眄无崖际，万化随运通。飞步诵太霄，幽寻元始踪。积思感至寂，以致登玄聪。宿基流余庆，七祖返南宫。
五苦非所履，结友在太空。灵岳非常宅，飞云是我龙。结携九巅真，偶景以成双。何为坐嚣秽，婆娑待命穷。
化应声天王琼文第六高灵秀空洞，凝炁结朱烟。摇节回九霄，飘飘天帝真。
琼台耀岩阿，紫凤郁玉麟。虚歌逸幽宫，萧条云上人。携契七映房，金罗焕中田。天王正九色，飞仙有亿千。
洞阳郁灵标，为兆度命年。丹华朗朱日，流芳灌兆身。仰掇月中浆，九源降液津。永保不终劫，内外洞虚鲜。
积思感太空，洞得无极渊。形与混合同，游宴莫能旋。梵宝天王琼文第七三晨朗幽夜，流霞耀金日。丹房焕嵯峨，灵香绕琼室。
公子合庆堂，履昌携帝一。三元混合宫，微言甚幽密。兆欲度命年，静思勿杂匹。寂若虽云无，真从空中逸。
庆加靡不周，七玄自蒙拔。积福有重基，宿根咸消灭。琼文有妙章，斯篇慎忘失。存念至灵讳，道降同玄一。
梵摩迦夷天王琼文第八九玄洞元炁，紫素凌玉霄。灵秀焕金门，神融茂琼条。
豁落紫虚馆，庆云随化消。渊响叩灵机，法鼓振太幽。宴景玄晨阙，流回薄云飙。匡辔九天外，运驾以逍遥。
徘徊紫霞峰，容冷玉皇朝。运劫不俄顷，倏欻二象交。虚庭无稽迟，去来顺运寥。大化不改度，三晨洞灵标。
琅书庆神室，琼文理清谣。含秀自玄挺，反容非华翘。波梨答恕天王琼文第九玄炁结九霄，紫虚朗太阳。飞琼凌华英，流精凝玉霜。
天真乘运回，薄云茂玄梁。冥会自相感，丹霄映轻行。幽期高晨府，携契朝玉京。灵化冲漠裹，寥寥冥运乡。
流芬翳朱日，回风迅奇香。焕烂金门上，琼台吐玉英。兰芝盈玄谷，仰咽六胃昌。神逸感寂宫，幽思彻洞乡。
执契太霄馆，师真琼帝章。太霄琅书，琼文帝章，皆以九玄微辞九天王于空洞之中，元始之先，玄歌理命，游庆霄庭，音句虚微，玄中而生神真宝诀，故着灵篇。得行此道，位同九天。微思至讳，存神念真。灵垂告感，自然登晨。
右出《洞真太霄琅书琼文帝章》无上秘要卷之二十八
无上秘要卷之二十九三十二天赞颂品太上道君清斋持戒于西那玉国郁察山浮罗之岳，敷黄金荐地，白玉绿阶，七宝璎珞\#1，光明焕日，黄云四缠，紫霞三匝。
元始天尊皆诸天大圣\#2，十方至真、无极神王、天仙、飞仙、地仙、五帝真人，浮空降席，流光朗彻，二景冥合。太上道君不胜喜悦，前进作礼，上白天尊：今日众圣回降空山，群真欢乐不比于常，伏愿天尊赐命西宫上玄真人披空洞之弦，和自然之灵章，使未见者见，未闻者闻。天尊欢喜而言\#3，空洞灵章，诸天玉音，上宫所重，秘不下传。今既良燕，欢乐难称，运非常会，理不容藏，今当普告三十二天，斋真合和，披诵灵章。于是道君稽首称庆，诸天欢喜而各作颂曰：
太黄皇曾天颂梵行冠大罗，淳风抗玄纪。天形有常存，观世翻然理。
屡践不终劫，探幽度生死。三乘通便路，清虚无尘滓。长夜息对魂，地狱五苦解。剑树不摇条，刀山不伤体。
门有浩劫公，地无夭年子。今日庆期会，诸天并欢喜。不胜情欣悦，高唱稽首礼。
太明玉完天颂\#4宴景玉完上\#5，游轮踯玄都。逍遥太明中，长灯焕翠罗。
灵风拂重云，龙阜郁嵯峨。上有飞天人，羽衣互纷葩。下有龙汉民，皆是浩劫家。五道息对魂，九幽罢三涂。
天马运东井，长源无巨沙。不闻孤魂声，但作兴乐歌。斯乐今无极，当奈来运何。
清明何童天颂无色何童上，梵元理太清。华绮丽玉京，黄云缠四𫐌。
紫林翠南阜，飘风振朱琼。凤啸长夜开，十转九幽明。乌母遏天河，龙负寒井缺。五道绝对根，三涂不羁兵。
回旗征天魔，黄幡校北营。洞章度幽魂，三界无谣声。上有福德宫，下有更生形。是为元始法，妙哉空洞经。
喜庆稽首诵，高唱欢万龄。玄胎平育天颂平育抗三层，回神度十方。上披长夜户，下朗九幽房。
苦魂乘庆归，飞行入福堂。山无对怨人，但有浩劫公。元始回玉驾，黄旗召灵风。扫除五道场，缘对乘运通。
飞天并欢乐，庆我长生宫。元明文举天颂□圆纲舞空洞，紫轮伟玉庭。文举敷丹晖，三便理玉清。
离罗曜长庚，九夜焕高明。三界无死魂，亿劫皆成灵。巍巍十圣公，梵行飞天经。一诵诸天礼，十转枯骨生。
七玄升朱宫，享福入无形。上明七曜天颂乘景游三素，高奔日月宫。七耀焕上清\#6，郁仪晞琳房。
消魔非洞友，结璘以我朋。迥度十天人，齐啜飞华皇。朝准五云炁，夕嗡三晨光。魔夷无世界，偏无五道场。
亿劫并皇民，称为福德堂。虚无越衡天颂虚无梵大罗，飞纲舞天关。推度总元纪，四炁昼夜分。
九会非常运。号曰越衡门。天地理自定，欢乐岂常存。此为福德界，自生不恶根。柰何来运促，代谢不齐辰。
度今悼来生\#7，故诵哀乐文。太极蒙翳天颂蒙翳焕重虚，曜灵映朱扉。三十二天童，锦披飞青衣\#8。
把幡执命籍，摄召苦魂归。长夜披五户，朗朗九幽开。太极长生宫，名入并仙飞。法门度天人，亿劫自相随。
七祖离苦根，长歌升紫微。赤明和阳天颂赤明开元图，阳和回上虚。元始敷灵篇，十部飞天书。
开度九幽祖，万遍道自居。五阜秀琳宫，生死福德庐。自无黄箓简，苦根焉得除。长斋诵灵章，五灵互相扶。
功成天地基，世世庆有余。玄明恭华天颂恭华十方经，回解诸天音。敷行遍五道，拔度好尚心。
黄魔征大魔\#9，赤书灭高林。三界通玄路，天心悲魂吟。拔过八难庭，逍遥玉绮岑。身入众梵行，长乐七宝林。
永享无极庆，劫劫自相寻。曜明宗飘天颂跃明高映，宗飘通玄。元始开图，敷落五篇。
赤童掌录，黄云四缠。八威备卫，灵兽侍真。华光饰发，反香拂尘。绮合长阜，游回十天\#10。
高唱空洞，飞步入玄。枯魂升阳，灰骸还人。神王度命，乘虚驾烟\#11。礼诵灵章，与劫同年。
竺落皇笳天颂\#12皇笳摄元，竺落总神。白简度品，青箓定仙。
黄江回灵，赤书招真。灵风鼓旗，十绝绕骞。日精炼魂，枯骸生津。十转八难\#13，功登飞天。
洞章命魔，稽首上玄。灭落九夜，断绝胞根。名度南玄，保命三便。
虚明堂曜天颂虚明大梵，梵行大馆。元公临正，司命执算。是日嘉庆，五道披散。锦云仰回，月华下灌。
朱童度苦，灵章拔难。七玄升轩，十转登汉。七宝林中，欢乐璀璨。
观明端靖天颂\#14端靖理运，十回观明。龙汉荡荡，五欲不生。
下有沌民\#14，上有三灵。灭度九道，转轮魂形。五帝卧度，魔王保明。休息宿对缘，来运乘福生。
欢乐无终已，逍遥三界庭。诸天齐十圣，稽首诵洞经。玄明恭庆天颂玄明洞虚，流晖九霞。恭庆承梵，灵风散华。
长魔回仙，赤文摄魔。召龙负水，乌母卑河。九幽开夜，休息三涂。五苦长解，地狱清和。
斩根绝对，反生王家。太焕极瑶天颂太焕既振，极瑶承浮。开清九门，三便飞流。
长更续命，玉灯朗嵎。圆华营瑛\#15，黄云四敷。回风混合，百神召无。公子执籍，太一度符。
司命拔死，生骸起灰。逍遥七宝，林中熙游。十圣齐真，飞天同俦。出入法门，万劫何忧。
元载孔升天颂元载众梵炁，孔升纲八罗。敷云回金门，虹映焕朱霞。
上有授生童，飞天互参差。食炁长息穴\#17，咽津黄水华。开夜拔朽体\#18，还童反素牙。身入不死劫，名继玉灵都。
神玉定仙箓，五帝符大魔。保明三界难，世世为仙家。太安皇崖天颂太安皇崖天，紫微映朱日。上有八会炁，灵风鼓庆室。
五老携宾驾，宴景西郁察。金童数帝席，神公辅太一。命灵盟五符，摄魔度仙秩。寒庭开夜窗，对魂被幽出\#19。
万万善缘生，亿亿恶根绝。天有福堂宾，地无牢狱结。不胜三界清，五神欢且悦。
显定极风天颂极风罗八员\#20，碧鸡启扶摇。风转八员回，长更朗幽辽。
天通九夜清，众圣命羽飘。飞步七宝园，大小悉逍遥。高唱诵灵章，一遍诸天朝。十转众生度，苦魂返旧条。
朗朗大有明，恶缘应神消。斯运真难喻，奈何来运雕。始皇孝芒天颂始皇元一炁，上梵玄中精。运周尘沙劫，开化度众生。
龙汉承康界，开图号赤明。妙哉元始公，倏欻敷三灵。五帝承符会，赤书朗长冥。十部大乘门，众圣赞洞经。
飞步旋玄都，三洞绕宫城。神王稽首唱，魔王伏真形。三徒息不掠，朽骸自然荣。南堂多福宾，世为欢乐庭。
但恐尘沙讫，福尽天地倾。运来非时求，苦哉难为情。太黄翁重天颂太黄翁重天，德为三界宗。上有鉴天君，总领鬼神宫。
开度生死户，安置善恶方。缘对互相寻，劳心总阴阳。诸天并庆集，欢乐不比常。于是三涂解，罢除五难场。
刀山落锋刃，九幽开夜光。苦魂披重幽\#21，飙飙升福堂。轮我三乘门，世世生仙王。
无思江由天颂无思无色界，眇眇元始初。江由映高玄，焕落五篇舒。
十天绿罗室，义和皎重虚。五老餐圆宫，妙童准灵墟。仰嗡长更井，练胎反婴孩。太一保命录，南陵拔夜居。
九幽无死魂，门有更生躯。宿对五苦断，劫劫生仙庐。诸一天并称庆，萧条诵灵书。
上揲阮乐天颂阮乐飞玄景，丹云敷三罗。回旗征万灵，锺鼓召天魔。
钟鼓召天魔，扫通九幽径，龙乌负长河。飘飘元色上。骞树秀玉霞\#22。众圣集琳宫，金母命清歌。双成阳妙曲，一唱飞天和。十唱五苦解，夜魂披重罗，七神返灵胎，朽骨还更华。福堂饶清宾，地狱无对家。运役自然炁，于是息三涂。一畅万劫感，庆贺西玉那。
无极昙誓天颂昙誓高澄，虚落十回。青精始周，元炁敷晖。大有通明，赤帝徘徊。五符流焕，元公放威。
万灵伏爽，群魔消摧。天清地除，九幽廓开。亿劫告对，承运各归。斩根绝胞，死尸生辉。
七祖受灵，皆得仙飞。灭度无极，福庆巍皓庭霄度天颂皓庭映十，素晖西浮。朱童振杖，策灵九丘。
飞步摄魔，制灵召无。总炁御运，元始熙游。倏欻四八，大象交周。历度开生，五帝焕符。
十转回玄，法泽滂流。地藏发泄，金玉满隅。死魂竞归，白骨生躯。逍遥高台，飞天为俦。
渊通元洞天颂收元洞皓明，太白上精。金仙黄母，号曰素灵。右侠月女，左带扶生。七元吐光，日童掷铃。
威振渊通，焕赫奔星。总归万方\#23，受度仙庭。炁不绕死\#24，梵行生生。金阙积简，上有劫名。
功满升度，月宫谏形。欲得羽衣，当妙朱婴\#25。朱婴相度，简入华青。五帝携别，降致飞𫐌。
七袓同欢，俱登上清。翰宠妙成天颂妙成上京，玄范化通。周回梵行，弥落十方\#26。
无形乘运，观世大公。左日右月，德有威光\#28。一明天地，生死普隆。
诸苦拔难，长离北酆。冠带南治，林落朽容\#29。朽骸起步，飞登太空。逍遥玄虚，衣食福堂。
元始同缘，世世仙王。秀乐禁上天颂秀乐劫运，禁上回神。周历诸天，三十二关。
轮舞空洞，倏欻上轩。诸圣朝庆，齐礼玉门。飞行步虚，萧条灵篇。庆霄流明，反香瑞尘\#29。
月水莹华，日精炼仙。飞景四滂，金玉缠旋。大运冥会，万劫蒙迁。生死同乐，熙怡欣欣。
飞天携提，游宴紫晨。握运留年，永享自然。无上常融天颂常融灌灵炁，诸天承其真。集采日月华，奔景步结璘。
上啜无上道，长更续暮年。不乐腾天飞，取度经北玄。荡荡龙汉始，无有恶对民。但患仙者苦，乐为游方圆。
飘飘乘运归，亦不为苦辛。经古履来会，今得同天宾。齐景西那都，肆欢善因缘\#30。开度七祖奔，万始集福堂\#31。
冠带飞天群，振翮洪波上。麾我度命幡，俄顷二仪判，倏欻谒帝尊。
太极贾奕天颂\]眇眇大罗天，太极玉清畿。贾奕沌元炁，八通坦幽微。
梵行无景色，高固无倾危。数尽大劫交，独为澄清晖。天地并化消，众圣皆竞归。旋绕七宝台，蹑空振羽衣。
遨游玉园圃，琼林何萋萋。熙怡不悟朝\#32，倏欻大运回。此时乐何乐，灵宝焕真仪。五文植玄根\#33，豁落诸天开。
生过大罗界\#34，大小边悉仙飞。今日众真会，元始难常希。抚掌和空洞，弦歌一何悲。高唱称万劫，太上命长麾。
右出《洞玄空洞灵章经》无上秘要卷之二十九竟\#1璎珞：敦煌写本作『缨络』。
\#2皆：敦煌写本作一从』。\#3欢喜：敦煌写本作『含笑』。
\#4完：教煌写本作『儿』。\#5完：敦煌写本作『儿』。\#6耀：敦煌写本作『曜』。
\#7度：敦煌写本作『庆』。\#8披：敦煌写本作『帔』。\#9黄魔：敦煌写本作『黄麾』。
\#10游过：教煌写本作『旋回』。\#11烟：敦煌写本作『烟』。
\#12笳：敦煌写本作『茄』。\#13八：敦煌写本作『拔』。
\#14靖：敦煌写本作『静』。\#15沌：敦煌写本作『淳』。
\#16营瑛：敦煌写本作『莹映』。\#17长息：敦煌写本作『长阜』。
\#18体：敦煌写本作『骸』。\#19被：敦煌写本作『披』。
\#20员：敦煌写本作『圆』。\#21幽：敦煌写本作『出』。
\#22骞：敦煌写本作『蹇』。\#23归：敦煌写本作『监』。万方：敦煌写本作『万万』。
\#24绕：敦煌写本作『统』。\#25妙：敦煌写本作『识』。
\#26落：敦煌写本作『络』。\#27德：敦煌写本作『顷』。
\#28林落：敦煌写本作『沐浴』。\#39瑞：敦煌写本作『拂』。
\#30肆欢喜因缘：此下敦煌写本作另有佚文四十一句：『常融无地官，皆是圣皇臣。生死三色上，斯乐岂可陈。玉隆腾胜天颂玉隆何崔鬼，腾胜万道基。三炁生沓烟，紫微焕郁仪。无色飞空上，眇眇难可思。中有不死神，姓桃字回孩。自非玄都民，色内莫能知。为人正命藉，勒算延康期。运为长乐世，相与同一时。自以开皇去，万劫各何之？虽是不终界，下世将难治。诸天欲拔苦，勤礼七宝台。龙变梵度天颂
龙变重霄上，梵度行劫端。三罗飞天界，总开十仙门。眇眇人定炁，唯有帝一君。运度诸天纽，长回亿劫关。大会元始交，玉台简灵魂。上圣游七宝，飞天颂灵文。一唱众仙和，口转生死分。拔出无穷幽』。
\#31始：敦煌写本作『劫』\#32悟：敦煌写本作『觉』。\#33植：敦煌写本作『殖』。
\#34过：敦煌写本作『遇』。无上秘要卷之三十经文出所品九天之王，万炁本宗，众帝之祖先，乃九炁之精源。以天地未凝、三晨未明，结自然而生于空洞之内、溟涬之中，历九万劫而分炁各治，置立九天，日月星辰于是而明。万炁流演，结成道真。元始上皇、高上玉虚并生始天之中。三十九帝、二十四真遂有宫阙次序之官。上皇宝经皆结自然之章，以行长生之道、不死之方。符章玉诀，皆起于九天之王，传于代代之真。至三五改运，九灵应期，后圣九玄道君推校本元，以历九万亿九千累劫，上皇典格多不相参道君，以中皇元年九月一织日于玉天琼房金阙，上宫命东华青宫寻俯仰之格，拣校古文，改定撰集，灵篇集为宝经三百卷，以付上相青童君。《太霄琅书》乃九天王飞霄之曲，琼文帝章乃九天之上文，并以元始之初生于自然虚洞之中，虚皇玉帝受之于九玄。
太微黄书八卷素诀乃合于九天玄母，结文空胎，历稔劫数，以成自然之章，太皇中年岁。
右出《洞真太霄琅书妙经》《洞真金真玉光八景飞经》，元始天王名之《八景飞经》，广生太真名之《八素上经》，青真小童名之《豁落七元》，大上道君名日《隐书玉诀金章》。
右出《洞真金真玉光八景飞经》《洞真大洞真经》，东华上仙曰《太上八素隐书》，南华上仙日《大洞真经》，北华上仙日《萧条九曜豁落七元上经》，玉皇中仙曰《太上高圣八景玉箓》。
右出《洞真大洞真经》《洞真太上九真中经》，一名《天上飞文》，一名《外国放品》，一名《神州灵章》。虽有四号，故一书耳。
右出《洞真太上九真中经》《洞真玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经》，一名《三元玉晨法》，一名《雌一隐玄经》。
右出《洞真玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经》《洞真中央黄老君八道秘言经》，太虚真人南岳赤松子曰：此经或名《九素上书》，或名《太极中真玉文》或名《八道金策》。
右出《洞真中央黄老君八道秘言经》《洞秘神箓经》，《小有经下》记曰：三皇治世，各受一卷，以治天下。有急，召天上神、地下鬼，皆𠡠使之，号曰三坟。
后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神灵之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三变，次二卷曰二化。凡八卷，号曰八素。
右出《洞秘神箓经》《洞玄真文赤书玉诀经》，东方九炁青天真文赤书》，一名《生神宝真洞玄章》，一名《东山神咒八威策文》。
《南方三炁丹天真文赤书》，一名《南云通天宝灵衿》，一名《九天神咒》，一名《赤帝八威策文》。
《中央黄天真文赤书》，一名《宝劫洞清九天灵书》，一名《黄神大咒》，一名《黄帝威灵策文》。
《西方七炁素天真文赤书》，一名《金真宝明洞微篇》，一名《西山神咒》，一名《八威召龙文》。
《北方五炁玄天真文赤书》，一名《元神生真宝洞文》，一名《北山神咒》。
在西旬九月上甲之日，放梵宝王国之天神化奇挺，法运皇篇，灵图隐方，结成真文。
《紫度炎光神玄变经》者，非紫度炎光有本文，乃是神经自生空虚之中，凝炁成章，玄光炎映。积七千年其文乃见，太微天帝君以紫简结其篇目，金简正书其文，仍记为《紫度炎光神玄变经》者，从玄中变而名焉。
九天丈人告三天玉童曰：《九丹上化胎精中记》，乃生九玄之初，结太空自然之炁以成，宝文，二十四真三十九帝悉所修行。
《隐地八术》乃紫清帝君游隐之道，去变之诀，旧文乃有八卷，变化八方，藏形隐景之事。
《外国放品经》皆玄古洞空之书，自然之章，谓是上真帝皇以下及学仙得道，莫不受音于太空。
《太上黄素》、《四十四方》皆九天之上书，八会之隐文也。是以太上大道君命上清高仙太极真人科集品目，陈其次序，合为黄素神方四十四首。《太上九赤班符》、《五帝内真经》乃九天之炁，飞玄羽章，结成玉文。
太上神虎真符，太真九天父母所出。太微天帝君金虎玉精真符，乃太元上景自然金章之音。
太上神宗玉绶神虎内真符，太真九天父母所出。高上玉晨凤台曲素，如是九凤文，忧乐之曲。玄丘太真皆九天自然之炁结而成焉。
又高上玉晨忧乐之曲，空生凤台之上，灵文明于五方，金音逸朗于十天，九曲上真皆铸金为简，紫笔书文。
《八素真经》乃玄清玉皇之道。又有地仙，自复有《八素经论》，服王气吐纳之道也。
又有《九素经论》，召鬼使精，行厨检魂魄之事。《神州七转七变舞天经》，凡上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，皆出元始高上玉章，禀承自然之章，玄古之道。
右出《洞玄真文赤书玉诀经》《三九素语玉精真诀》，上相青童君曰：《三九素语》出于九帝三真命咒之辞，理炁停年，开解灵关，五藏华鲜。
右出《三九素语玉精真诀》《龙景九文紫凤赤书》，太上闲居峻崚之台，金华九曲之房，说《龙景九天紫凤赤书》。
《琼宫五帝灵飞六甲内文》，太上六甲素奏丹符，五帝内真通灵之文，灵飞左右六十上符。
右并生于九玄之中，结清阳之炁，以成玉文。右出《龙景九文紫凤赤书》《玉佩金珰太极金书》，元始天王与太帝君欣灵瑞于太空，请上法于九天，启誓告灵，清斋霄庭。是日，忽天光昏翳，日月昼冥，三日三夜，碧鸡启晨，时有九日焕明，东方玄光朗曜，天元复真青乌来翔，口衔紫书集于玉轩，飞空下降，玄授天王、太帝二君，克齐高天，奉受真文。
《青要紫书金根众经》，乃九天真王受空玄自生之章。《三天正法》乃与元始俱生，太上所受。
《石精金光藏景录形神经》，乃是高圣玉帝所出。《金真玉光太上隐书》，太上大道君所受九玄之精。
右出《玉佩金珰太极金书》《大洞真经三十九章》，此经之作，乃自古玄微十方元始天王所运。
右出《大洞真经三十九章》《洞玄赤书经》《元始洞玄灵宝赤书五篇真文》，生于元始之先，空洞之中。
又云：《五老灵宝五篇真文》，元始天书，生于空洞之中，为天地之根。
又云：《元始赤书五篇真文》，上清自然之书，九天始生之玄札，空洞之灵章，成天立地。开张万化。
右出《洞玄赤书经》《洞玄智慧大戒经》，元始天尊以开皇元年七月一日，于西那玉国郁察山浮罗之岳长桑林中，授太上大道君智慧上品大戒法文。
右出《洞玄智慧大戒经》《洞玄通微定志经》，天尊曰：卿并还坐，吾欲以思微定志旨诀告之。其要简易，从易得悟，不亦快乎！二真曰：思微定志为有经也。天尊曰：都无文字。二真曰：斯徒触壁，无底大痴，如无文字，何从得悟？答曰：即时一切经书本无文字也。今日之言，不亦经乎？
右出《洞玄通微定志经》经符异名品《洞真黄庭内景经》，一名《太上琴心文》，一名《东华玉篇》，右出《洞真黄庭内景经》《洞真高上灭魔玉帝神慧隐书经》高上灭魔杀鬼上法，一名《九天命灵文》。
《高上九天驱除玉帝神慧》。一名《九天驱除神咒内法》右出《洞真高上灭魔玉帝神慧隐书经》《洞真金根经》上，《上清玉霞紫映内观上法》一名《金精石景水母王胞经》，一名《采服日根招霞之道》，右出《洞真金根经上》《洞真九赤斑符五帝内真经》，一名《白羽中林飞天九符》，
右出《洞真九赤斑符五帝内真经》《洞真丹景道精隐地八术经》，一名《乘虚驭空》，.一名《隐轮飞霄》，一名《飞灵八方》，一名《解形遁变》，一名《回晨转玄》，一名《隐地舞天》。
右出《洞真丹景道精隐地八术经》《洞真三元玉检三元布经》，一名全二元玄台玉检紫文》，一名《九天真书元始检地之录》，一名《三元虎书》，一名《飞天上真》，一名《检仙真书》，一名《太真阴阳灵箓三元章》。
右出《洞真三元玉检三元布经》《洞真黄气阳精三道顺行经》，一名《藏天偃月》。
右出《洞真黄气阳精三道顺行经》《洞真九丹上化胎精中记》，一名《琼胎灵跃》。
右出《洞真九丹上化胎精中记》《洞真太丹隐书》，一名《帝君七化变景九形》，一名《太一三度帝宝五精》。
右出《洞真太丹隐书》《洞真玉佩金珰太极金书上经》，玉佩以九天魂精，九天之上名曰晨灯，一名《太上隐玄洞飞宝章》。
金珰以九天魂灵，九天之上名曰虹映，一名《上清华盖阴景之内真》。
右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》，一名《玉精真诀》，一名《景中之道》，一名《白羽乌翮》。
右出《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》《隐元上经》，《洞真经》三十九章，高上元皇道君元始自然玉章。
一名太真道经，一名三天龙书。右出《隐元上经》《洞真神州七转七变舞天经》，一名《藏景匿形》，一名《出有入无》。
右出《洞真神州七转七变舞天经》《洞真太微黄书八坦上经》，第一名《八坦四门高上经》，第二名《九灵中华紫素》，第三名《上元录金安明》，第四名《玉室宝云中曜》，第五名《三气九变水火母》，第六名《太微中神五道步空飞行》，第七名《石景金阳素经》，第八名《九天八录交带真文》，
一名《八威制天文》。右出《洞真太微黄书八坦上经》《洞玄太极隐注经》《太上玉经隐注》曰：上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。《灵宝经》，或曰《洞玄》，或云《太上升玄经》，皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽宝也。《三皇天文》，或云洞神，或云洞仙，或云《太上玉策》。此三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉！
右出《洞玄太极隐注经》无上秘要卷之三十竟无上秘要卷之三十一经德品五老灵宝五篇真文，元始天书，生于空洞之中，为天地之根，灵尊妙贵，法教威严，三元开张，德冠诸天，有一十四德：
一者，其德如太虚空无荡荡，为元始之宗；二者，其德如虚无，无中生有，有中归无；
三者，其德如大道，威灵恢廓，为神明之宝；四者，其德如天，澄清高虚，广覆无边；
五者，其德如地，开张广纳，无毫不载；六者，其德如三光，照耀诸天，普受光明；
七者，其德如高真，敷演玄教，为天中之尊；八者，其德如神人，广度一切，普受自然；
九者，其德如大玄，清开广置，为神仙之都；十者，其德如云雨，一切万物普受其荫润；
十一者，其德如风，一切万物受其施泄；十二者，其德如四时，一切万物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安灵镇神；十四者，其德如大江，荡荡无碍，莫不开容灵文妙重，斯一十四德。其德如之，巍巍高范。量难可胜，岳荫神流。万劫无穷，开明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤书经》老子曰：太上灵宝，常先天地始生，从本无数劫来，混沌自然，道真者也。在道为道本，在法为法先，十方神人皆始于灵宝。
老子曰：混沌之初，微妙之源，开辟以前，如有灵宝自然真文，象帝之先，吾为灵宝大道之渊门，受其精妙即为天地人之神。
老子曰：太上灵宝生于天地万物无象空洞，大道之常运于无极无为而混成自然，贵不可称，尊无有上，故曰太上。大无不包，细无不入，理妙叵寻，天地人所由也。在天五星运炁，日月耀光；在地五岳致镇，山高海渊；在人五体安全。
夫天无灵宝，何以耀明？地无灵宝，何以表形？人无灵宝，何以得生？是故万物芸芸，以吾为根，以我为门。何以为根门？吾有灵宝文。
老子曰：蛇得灵宝化为神龙，乌得之变为凤凰，凡兽得之改为麒麟，凡夫得之号曰圣人。何谓圣人？子有通圣真文，能服之游戏五岳，逍遥于空，改易五内，变化形容，役使鬼神，通微十方，隐见无常，登高乘云，远游高清。
老子曰：灵者，通道也，能通大道至灵，致役万神。宝者，能与天地相保。故曰灵宝太上，道之极尊。
老子曰：国之将兴，修致此文；人欲富贵不老，能致灵宝。天子得之，凤凰来仪，五星合度，日月光耀，四方宾伏，天下清晏，妖恶不生，诸侯同归，寿与天地，万兆不衰。诸侯得之，列宿合光，利国宜家，位主升迁，长生久视，终保无殃。大夫得之，长延无穷，贵位重禄，升进王侯。
右出《洞玄五称经》《高上三元布经》，乃上清三天真书，上真玉检飞空之篇，上元检天大录，下元检地玉文，中元检仙真书。
《三元篇》曰：玉检之文，出于九玄空洞之仙，结自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
天无此文，则三光昏翳，五帝错位。九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。
学无此文，仙官不降，地官不营，九天之上不书玄名，徒劳为学，道无由成。其法高妙。三元秘篇，有得其文，位加仙卿。
右出《洞真三元玉检经》道言：《升玄经》者，盖天地之要，道德之宗，上圣所尊贵，鬼神所畏服。其高则出九天之上，其深则通九地之下，千变万化，道尽于此。
太上曰：吾前世为求神仙，炼石服芝，正得延年，虽寿千年万岁，死辄更苦，虽有力能移山驻流，怀藏日月，故不免三涂八难。后遇无上天尊，得闻《 灵宝经》 并斋法，案经修行，千有七载，得成真道，遂见过去、将来、现在三世善恶之事。
道陵曰：不审升玄以何义，故愿垂哀念，分别解说，使将来有缘得了幽奥。
道言：汝所谘问，甚为真要。吾当判说，谛听勿忘。夫升者，上也。是诸十方大圣，不生不死真人。得道者，莫不升度三界，上登金阙，身生水火，与空合德，弥纶至精，辽豁无穷，上包诸天罗于无涯，下入无底妙于细微，升上无形湛体自然。
玄者，无光之象，无物之状，迎之无首，追之无后，近不可以亲，远不可以疏，总统大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名升玄。
道陵曰：弟子成真以来，身登玄宫，经今九载，方得受闻《升玄妙经》右出《升玄经》高上老子曰：道家经之大者，莫过五千文，洞玄洞真之咏也。此书虚远诵之，致大圣为降云车宝盖，驰骋龙驾，白日升天。五千文是道德之祖宗，真中之真，不闻秽贱，终始可转读，敷演妙义则王侯致治，斋而诵之则身飞仙。
右出《洞玄请问经》经文存废品天尊言：我历观诸天，从亿劫以来至于今日，上天得道高圣大神及诸天真人、九宫五岳飞仙之人，莫不悉从灵宝受度而得为真。斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。凡是诸杂法、导引养生法术、变化经方、支散杂俗并系六天之中，欲界之内，遇小劫一会，其法并灭，无复遣余。其是太清杂化符图、太平道经、大小品经，并周旋上下十八天中，在色界之内。至大劫之交，天地改度，其文仍没，无复遗余。其玉清上道三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，并出元始，处于二十八天无色之上。入劫周时，其文并还无上大罗天中玉京之上七宝玄台，灾所不及。
右出《洞玄灵书度命经》道言：吾法轮妙经，从无数劫来，有如尘沙历劫，不足为譬，天地成败非可胜数，众经尽消，而吾经不灭，随运转轮，开化日隆，广度无极，经中之尊，犹如诸天开化，无有是经，其法不行。如是一切施张教法，此经最为其先。如众星普耀，此经如月盛，最为其明照耀十方，犹如三界闻冥不消，是经如日之出，普照诸天，无不朗清。犹如万川之流，是经如汤谷之渊，为巨海之源，无不归宗。犹如须弥之高，是经如玉京之山，无不包藏。此经微妙，与天地长存，诸天元王、高仙上真、无亿数量，莫不奉命。此经如是普济众生，学与不学，广开法门，上理三光，中调阴阳，下开万生，皆从受覆荫，拔度七祖，开济穷魂，生死伤败，莫不成就，轮转不灭，如船渡人。
右出《洞玄法轮妙经》遇经宿分品《七圣玄纪》，回天上文，或以韵合，或支类相参，或上下相会，以成字音，或标其正讳，或单复相兼，皆出玄古空洞之中。高圣撰集，以明灵文，后学之士，名参其篇，得受宝诀，自然上仙。然有六合，复有七伤，宝之则合，忽之则亡。有分之身，勤加精诚，长斋灵阜，远寻幽山，烧香行礼，晨夕诵经，弃诸杂想，心注太真，克得玄降，白日飞腾。
凡后学之士，或名不书玄简而备得宝经者，皆以己身有宿世重德丰柯，垂荫庆逮其身，或身有冥功，志分出群，单心苦行，上感玉皇，四极所奏，五岳记名，致遇经师，得受宝文。如使精勤不犯七伤，则致真人下降，授其真文，得见上圣玄纪之文者，皆以玄古有飞仙之分，克书于未生之象，逆注于玄虚之篇，既禀人道，青宫疏名，四司所保，五帝所证，玉虚结藏，紫络植根，骨有奇光，举形合仙，四极潜降，阴授宝文，太一定籍，司命改年，魂固魄安，六骨结真，万神总具，克成上仙。
高圣帝君曰：凡得《七圣玄纪》，回天九霄，虽未升腾，皆青宫疏名，告下五岳符，诸灵山河海司官防卫其身，玉童玉女各十二人侍卫灵文，奉经行真。此玄挺应会，理合自然，上圣皆以逆注青箓，位淮仙卿，须以道备，四真诣房，降下灵舆，白日登晨，俯仰之格，随品进仙，此道遐妙，非以常学所可窥闻。
高圣帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝图，得见《七圣玄纪》。凡有金髓紫脏，名题金札。得见《隐书内文》。
凡有神奇异毛，紫胞玉络，名标上必清，得见白简上篇。诸有流精紫光，内照外缠，宝藏金容，名书玉虚，得见青箓之文。
诸有神挺应图，琼胎紫虚，名题东华，得见七伤检文。高圣帝君曰：后学有好尚务勤修，人和行柔，包弘四大，触类有容，如此之人皆玄名题于帝籍，紫字结于玉篇，纳炁启于神图，德尚显于合仙，内则太极监映，外则总大匠之宗，功满道备，则自然白日升天。
右出《洞真七圣元纪经》紫微夫人说王母言曰：九炁陶铸，太一运神，子既得为人，人亦众矣，自无太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，虽受天炁而生，皆不得闻见至道。
子又无玄官紫札\#1上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、太帝参魂者，虽受天之性，既得暂闻至道，亦不能修为、为不能久，久如不固，固而不专，专不能洞，适可忆存五岳，登行常生之涂耳！不得八景超霄，浮烟控晖，飞腾灵羽，踊跃太无。
又无琼台羽札、流云五板\#2、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函，丹台素章、玄黄五行、天母抱图、太上图名保真、秀景光炼\#3神躯之录者，皆不得见洞真玄经，睹帝君之变，又不得闻消魔神虎智梵之咏\#4，又不得闻太上隐书八素之辞，又不得闻太洞真经三十九章、金真玉光豁落七元。
诸学真之人而受此书皆有太帝目名，西华宫有琅简蕊书于紫宫，当为真人者乃得此文，乃是子未生之前五千岁已有玄名定录。当遇此经，子勿以始受此书而谓非宿命之分。
右出《洞真太丹隐书经》凡名参上清金书玉箓者，得见太上众文箓。
凡名参太极白简青文者，得见除六天文三天正法。凡名参方诸玄素紫名者，得见太微灵都婉转真文。
凡名参金阙玉名者，得见九老仙都玄流紫极元君真书。凡名参太清玉籍绛名者，得见清和宫天帝君真书。
凡名参太素琼简金字者，得见紫微玄宫玉帝飞天真书。凡名参玄都丹台白玉金字者，得见玄洲仙伯开天万仙真书。
凡名参南极丹文紫箓者，得见昆仑墉台飞天真文。凡名参玄宫青金赤书者，得见蓬莱高上真书。
凡名参三元宫琳札青书者，得见天帝丈人黄上真书。右出《洞真三天正法经》若有金名东华绿字存上清者，得遇此符。
右出《洞真神虎内符》非有琼箓玉名刻简三清者，皆不得金虎内符及闻太上之玉篇。
右出 洞真太微天帝君金虎真符》自无金名兰台丹字紫房，不得见闻此书。
右出《洞真金元羽章玉清隐书》有金名玉字列图者，骨藏生华，当得此文。
右出《洞真消魔大王白神内祝文》若有金骨玉名，名参清宫，得有此文。
右出《洞真高上灭魔神慧隐文》若有玄图帝简，绿字上清，金骨玉藏，当得此文。
右出《洞真金房度命内真经》凡有金名帝简，紫字上清，得受此文，皆宿挺应仙青宫记名。
兆身无奇炁，特锺自然合神神光，内照羽晖，映玄太素，生五藏七灵，入泥丸骨，有五帝之玉晖，血有流金之浩泉，如此皆天仙之相，自无此天相，亦终不与此经师相遇。
右出 洞真高圣金元八景玉箓经》上相青童曰：凡有金骨玉体，名参青宫，得有此文。
右出《洞真素灵大有妙经》自非有金阙玉名及绿字东华，皆不闻见此二章之篇目。
又云：自非宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻。右出《洞真郁仪奔日赤景玉文太上玉晨结璘奔月黄景玉章》若有金书东华，得见此文，则宿运应仙。
又云：自非金名玉格，莫得闻见。求仙之夫无五符佩身，五岳仙官不卫兆形。
右出《洞真紫度炎光神元经》若有骨相值合，或精求苦念感彻上清，得见此文。其名便已逆注青宫，依科奏简，便成真明矣。
右出《洞真青要紫书金根众经》玄映上道玉清高灵之文，皆授宿一有玄名，九天刻简，来生金书玉箓琅此琼文。应为真人者。
右出《洞真回元九道飞行羽经》若有金名东华，绿字紫庭，得受妙篇，位登玉清。
又云：子有玉骨，得见此文。右出《洞真三九素语经》若有玄图帝简，录字紫清，金骨玉髓，名书青宫，九天王自当遣四极真人下授兆身琼文帝章也。若有宿缘，遭遇明师，玄挺运会，应得此文，克成上仙。
右出《洞真太霄琅书琼文经》夫有宿命，应得见此文者，皆玄挺开会，必有神仙定分。
右出《 洞真黄炁四十四方经》有金名玉骨，宝字上清，得有此符，佩之三年，便得为五岳真人。
右出《洞真九赤斑符五帝内真经》宿有玉名，应为神仙真人者，有能究其篇者，有金名东华，书字凤阙，乃得见此文。
右出《洞真玉晨凤台曲素上经》若有金名玉字，列奏玄图，应得此文。
右出《洞真黄炁阳精三道顺行经》南极上元宝秘玉检之文，自无金骨玉髓玄名帝图，不得见其篇第。
右出《洞真三元玉检布经》有骨相合仙，名书帝箓之人，乃得有其文。
右出《洞真九丹上仙胎精中记经》当传骨相合仙之人，有得见者，太极书名，奏之上清。
右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》有金名列于上清，精丹感于九天，得见此经。
右出《洞真元真洞飞二景宝经》\#1官：教煌写本作『宫』\#2云：教煌写本作『灵』
\#3炼：教煌写本作『炼』\#4得：教煌写本无。梵：教煌写本作『慧』。
卷三十二众圣传经品传经年限品无上秘要卷之三十二众圣传经品黄帝曰：大洞玉清之文，皆皇上高真所修，不传地上之士。洞玄上清之经，时当下教，以授至学之士。洞神三皇之书，传下世，镇化佐国，扶济兆民。
右出《洞神经》高上帝君告上相青童君曰：凡诸天文三十六国九地之音，皆玄古洞空之书自然之音，诸天上真帝皇以下及学仙得道，莫不受音于太空，佩文以游行。
右出《洞真外国放品经》结九元正一之炁，以成忧乐之辞，明于玄台之上，字方一丈，文蔚焕烂，洞明九天，七宝华光，流曜上清。玄都丈人受之于太空，后以凤文真书玄授于太上大道君，道君传太极真人，太极真人以传东海方诸青童大君。
右出《洞真凤台曲素上经》虎真符，太真九天父母所出，太真丈人以传东海小童，九天真王以传太上道君。
右出《洞真神虎真符》上玉帝以传太微天帝，太微天帝以授后圣太平道君。
右出《洞真高上神慧隐书》上相青童君曰：九天丈人、三上玉童同时传太帝君，太帝君以传南极上元君，上元君以传西王母，西王母以传太微天帝君，天帝君以传金阙圣君，金圣君以传上相青童君，青童君传西城王君，使付后学，应为真人者。
右出《洞真三元素语玉精真诀》太霄琅书者，乃九天仙王飞霄之曲；琼文帝章者，乃九天之上文，并以元始之初生于自然虚洞之中，虚皇玉帝受之于九玄，经万劫传于太真王，太真王以传太华真人，三天长生君、太和真人、东华老子、南极总司禁君、西台中候、北帝中真、大灵王子、太灵真妃、赤精玉童、玄谷先生、南岳赤松、中山王乔、紫阳真人、西城王君、中皇先生、赵伯玄等，并修受此经。
右出《洞真太霄琅书经》《金铛太霄隐书》、《玄真洞飞二景宝经》以传高圣玉晨太上大道君，三天玉童、西龟王母、紫精 太素、三元君、中央黄老帝，太帝以传天帝君、太微帝君、南极上元禁君、皇天上清金阙帝君。
右出《洞真玉佩金珰经》太真、九都、上皇、太极四真人，受之于太上玉晨高圣道君。
右出《洞真灵飞六甲内文经》九天丈人曰：九丹上化胎精中记，太帝君以传南极夫人，南极夫人以传太微帝君，太微帝君以传后圣金阙帝君，金阙帝君以传上相青童君，青童君更撰集施用上下次第，付西城真人。
右出《洞真胎精中记》太上玉晨高圣君受之于九玄，七千年乃传太极真、人东华大神、方诸青童、扶桑旸谷神王、清虚真人，告盟于上清，裂金以誓，身有其文者即隐沦八方，有修其术则乘虚驾空。口口而受，不得妄传。
右出《洞真丹景通精隐地八术经》凡上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，皆出高上玉帝，禀承自然之章，玄古之道。其道秘在九天之上，大有之宫。相传玉文以付上相青童君。
右出《洞真七转七变舞天经》八素真经者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此书授太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君。此三君受书施行，道成后以付太上道君，太上道君以传后圣李君，李君以传太虚真人南极赤松子，使下授学道宿有金名者。
服日月皇华之道，元始以经传高上玉皇九夭王，九天丈人于空玄之中表文于西龟之山，玄授于西王母，太上大道君受之于九玄，以传扶桑大帝君，金阙帝君受之于北元，以传上相青童君，大帝以传四极真人，玄古之道，炁炁相胤，真真相传。
右出《洞真太上八素真经》太帝、天帝、太微，天帝三君昔受玄丹上经于太上大道君，施行道成，上补玉帝之真，临升霄之日，太帝以经传西王母，太上天帝君以经传南极上元君，太微天帝君以经传金阙圣君，圣君传上相青童君，青童君传涓子。
右出《洞真太微天帝君玄丹上经》太上宝章传于太帝君，太帝君传天帝君，天帝君传太微天帝君，天帝传金阙帝君，金阙帝君付东海青童君。
右出《洞真素灵下有妙经》九赤者，乃九天之炁，飞玄羽章，结成玉文。元始丈人以传太上大道君，元始天王以传南极上元君，太上以传扶桑太帝，太帝以传太微天帝君，太微天帝君以传后圣金阙帝君，金阙帝君以传上相青童君，青童君以传南极上元君，上元君以传洪崖先生，洪崖先生以传太极四真人，皆炁炁相传。
右出《洞真九赤斑符内真经》如是九天凤文，忧乐之曲，玄丘太真，皆九天自然之炁结而成焉，灵文表异于空玄之中，经九万之劫，玄都丈人受之于太灵，以传太上大道君，道君传太极真人，真人以传东海方诸青童君。
右出《洞真凤台曲素上经》昔上元夫人以隐文授太和玉女，太和玉女授幼阳君。
右出《洞真玉清隐书经》玄都仙王昔受之于太微三老，西城王君昔受之于龟山王母。
右出《洞真太微黄书经》青要，紫清帝君之别号，受元皇帝紫书妙诀，皆众经之要秘，九天之上书，八会之隐文也。玉帝命高上总仙君科集宝目，合为众经，以紫光缯文金简为篇，皆出上皇玄古之道，高圣所撰集以成，传于青要帝君，帝君传上虚皇九灵道君，道君传太素高灵洞耀道君，道君传南极上元君，上元君传天帝君，天帝君传太微天帝君，天帝君传后圣九玄帝君，帝君传上相青童君。披九天三关之大法，太帝之上篇，以传天帝君，天帝君以传南极上元君，上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙帝君，金阙帝君以付上相青童君，使教 后学应为真人者。
右出《洞真青要紫书经》《金真玉光八景飞经》乃生九天之上，元景之先，玄光流映，若亡若存，玄精晴霭，洞耀琼宫，积七千余劫。其文甚明，仰着空玄之上、太虚之中，览之不测，毁亦不亡，于是九天丈人以建始元年受之于空玄，以传元始天王、广生太真、太上大道君、青真小童、五老上真、三十九帝、上皇先生、万始道君、南极上元紫素三元君、西龟王母、太素三元君、太真夫人。上皇先生以传紫清帝君，元始天王以传黄石先生，三天玉童，太上太道君以传东海小童、紫微夫人。后圣九玄金阙帝君以付上相青童君、太极四真人、西城王君。如是，宝诀皆上真口口相传。
右出《洞真金真玉光八景飞经》如是宝文，太帝君常所宝秘，以传天帝君。天帝君以传南极上元君，南极上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙圣君，金阙圣君以付上相青童君，使教应仙之人。
右出《 洞真天关三图七星移度经》八天虚皇帝君受之于九空，太上以传玉清帝君，帝君以传消魔大王，大王以传五常上真君，真君以传高上玉皇，玉皇以传太帝，太帝以传太上大道君，大道君以传太微天帝君，天帝君以传后圣九玄金阙帝君，帝君以付上相青童君。
玉清郁悦那林昌玉台天《九晖大晨隐书金玄内文》，元始先生所佩，以传郁罗真人。
玉清高桃厉冲龙罗天《观灵元晨隐书金玄内文》，九老仙都所佩，以传广灵丈人。
玉清碧落空歌浮黎天《总晨九极隐书金玄内文》，玉清高元君所佩，以传南极上元君。
玉清摩坦娄于翳天《沓曜旋根隐书金玄内文》，九天真王所受，以传太上大道君。
玉清扶刀盖华浮罗天《玄景晨平隐书金玄内文》，太素三元君，受之于元始天王，以传太和玉女。
玉清贝渭耶渠初默天《合晖晨命隐书金玄内文》，扶桑大帝受之于大霄真王，以传太微天帝君。
玉清冲容育郁敌沙天《齐晖晨玄隐书金玄内文》，西王母受之于北极皇上先生，以传赤精上真君。
玉清单缘察宝轮法天《高上龙烟隐书金玄内文》，后圣九玄金阙帝君受之于高元虚皇淳景君，以传上相青童君。
右出《洞真高上金玄羽章经》太上大道君告北极真公曰：九星上法玄映之道，吾昔受之于元始，于今七亿万劫，经天地成败，万品衰灭，而其道独存，今犹修之于云景之上，而不能忘之于时节者，意玩此道高妙，爱乐夫人之接遇也。尸来生始学飞𫛩之举，而不知幽寻步空之法，何由得重霄之门，观天地之始终？子既无此道，特与九晨乖域夫人绝游也，徒有玄名帝录，超卓高腾，正可得策驾云龙，游眄五岳，但不死而已矣！如望践斗魁，游步华晨，腾景玉清，当未期也。当匡御劫运，封掌十天，科简玄箓，理判神仙，宜受此法以综万生。今出相付，子秘而修焉！真公于无量寿天以金羊银雁列帛华晨之下，奉受诀文，修之以传方诸青童君。
右出《洞真回元九道飞行羽经》太上大道君昔受《飞行羽经》、《九真升玄上记》、宝言紫文绿金之字、超空蹑虚浮景之道于玄清上宫虚皇真道君，后太上道君以其要传上清帝君，帝君传上元太素君，又传太微天帝君，帝君施行真秘，以传晨中黄景君，黄景君以传皇初紫灵君，紫灵君以传中央黄老君，黄老君以传九微太真、玉保金阙上相、大司命高晨师，青童大君以此文教授当为真人者。
右出《洞真太上飞行羽经》上清清微天始青正法六天文，元始传九天父母万始先生。
《三天真书》，一名《金阳洞灵文》，三天玉章所出，传皇上先生。
《太上众文箓》，太上传金阙帝君。三元玄台告六天符，传太上玄老。
《三天正法》，传郁绝真王。《三天九微玄都太真阴阳灵箓上元章》，太帝丈人受之于太虚无上真君。
《太微灵都宛转真炁三方文》，九天真王以授太上丈人。《九老仙都玄流》，紫极真元君受之于三天玉童。《驱虎豹符》，九炁丈人受之玄私阴陵上帝清和宫天帝君。《皇熙真书》；太上元君以授黄轩紫微玄宫。《玉飞天真书》，太清元始天王以授西王母。
《玄洲仙伯开天万仙真书》，东海小童以授得道人昆仑墉台灵飞天真，太上大夫以授众仙得道者。《蓬莱高上真书》，玄成清天上皇上皇以传宁封。
右出《洞真三天正法经》南极上元君受之于高上投盟天母空，以传太微天帝君，帝君传西龟王，王母传金阙帝君，帝君以付上相青童君，使授后学。
右出《洞真黄气阳精经》《智慧观身大诫》，元始天王、太上高圣君相与登洞真之堂，说而诵之，以传太微天帝及太极高仙王公，口口而已，不书于文。
右出《洞真观身大诫经》《智慧隐经》、《道行大愿》、《上诫宝真品》，太上虚皇传太上大道君，道君传太微帝君，帝君传九微太真，太真传太极大法师及传太极高仙王公，不告诸中仙。
右出《洞玄安志经》太上玄一真人曰：《太上真一劝诫法轮妙经》，太上虚皇昔传太上大道君，道君传太微天帝君，天帝君传后圣金阙上帝君，命付仙卿、仙公、仙王巳成真人，不传中仙。
右出《洞玄法轮经》传经年限品凡《上清宝经》三百卷玉诀九千篇、符图七千章，旧科皆万劫一传，自六天罢退，三道正明，运度相促，至道应行改科，七百年听传，若七百年内有至心骨相应玄录字上清者，皆得依盟而传。
右出《洞真七转七变舞天经》诸有《太上飞行羽经》 升玄九道者，听三千年六传，遇其人一日顿授之。
依九天格，九万年一出。太上大道君又告青童君曰：九天有禁，万劫一传。今运度交周，炁反上清，道运应行于金台，依玄科，七百年有其人听三传。
《太上羽经蹑步天纲》，九晨君及九星夫人空常内名，步玄隐化，高虚上道及高皇玉帝之禁书也。依九天格，万劫一出，自开皇以来推运历数，其运度促，皇上出命，使太上大道君传于后学应为真人者，九千年听三传。若九千之中有其人，听顿传。传授限竟，不得复出。
右出《 洞真回元九道飞行羽经》百年之中有上学真人未见是文，听传二人。
右出《洞真三元玉检布经》《洞真天关三图七星移度经》，七百年一出，依四极明科，使七百年中得传三人。
右出《洞真黄素四十四方经》依上皇之初，旧经万劫一传，三天立正，改七千年听得三传。七百年内有其人，亦听三传。
右出《洞真太上素灵大有妙经》初令三百年得宣传一人，却七百年乃复得传一人。
右出《洞真九真中经》依四极明科，七百年内听三传，百年内有其人听再传。
右出《洞真元始变化宝真上经》《玉清隐书》有四卷，乃高上玉皇昔受之于玉玄太皇道君禁书。玉皇所宝妙秘，以付太极四真人，使掌秘藏之，五千年内听三授，授于上清之真人。若一年遇三人，亦听授之，限过不得复传。
右出《洞真太上隐书经》依科；七千年有骨相合仙、名书帝录之人，得传。今有其人，七百年中听得传三人。
右出《洞真九丹上化胎精中记经》太上素灵有大玉篇九真明科，皆传骨相合真之人。依上皇之初，旧经万劫一传，三天立正，改七千年听得三传，七百年内有其人亦听三传。
右出《洞真雌一内神宝玉名经》九赤者，乃九天上炁飞玄羽章结成玉文，其道至妙，依科七千年一传。
右出《洞真九赤斑符内真经》灵文表异于空玄之中，经九万之劫，玄都丈人受之于太虚，后青童君传宿有玉名应为神仙者。七百年三传，百年有可授者听传二人。
右出《洞真高上曲素上经》昔上元夫人以隐文授太和玉女，七百年当授合真通玄之人。
右出《洞真玉清隐经》《 洞真高上金玄羽章经》，依科皆七百年听传合仙之人。
四真人曰：明科，七百年内传三人当为真者。右出《洞真神丹箓形灵九经》《洞真青要紫书经》，依玄科，七百年内听三传。旧科皆经万劫一传，自六天罢退，三道正明，运度相促，至道应行改科，七千年听传。若七百年有至心骨相应玄者，依盟而传。
右出《洞真高上元始道章经》《三天颂文》，三天元始秘于三素之房、九曲琼室，千年一传。
青童君曰：自唐之后得此文，乃七千人皆得驭飞龙而玄升，晏鸿翮而腾翔，或托形轮化，潜引而飞空也。如此不可具记，依三天格制，七百年一出。
右出《洞真三天正法经》《洞真太霄琅书》，经万劫传于太真王。太虚真人曰：此太上之灵文，登辰妙道，七百年听三传。上宰王君曰：百年之内，有二人可授之。
太上曰：修行五星之道，出传之，始七百年中得三传。限尽藏之五岳，不复得出。
右出《洞真八素真经》奔日月之道，上清太极九皇四真人之所宝秘，玄虚元君之玉章，三百年得传一人，却后七百年仍复得传一人。
右出《洞真结璘奔月经》此皆太上之书，皆有定科，七百年中得三传，过此不得复出。
右出《洞真金书玉字上经》依科，七百年内若有金名东华紫字上清合真之人，听得三传。自无此骨，秘之玉阙，万劫不宣。《紫书丹字月魂隐音》，百年之内有金名帝图录字者，得传一人。
右出《洞真黄气阳精三道顺行经》招灵致真豁落七元之符，上古之科，万劫一传。今有其人，七百年中听得三传。
右出《洞真金真玉光八景飞经》回天九霄得道之篇，五老仙都左公堂录琼宫，依四极明科，万劫一传。
右出《洞真七圣元纪回天九霄经》秘于九天之上太微灵都之宫，依四极明科，万劫一传，若有玄图录字骨命值仙，七百年听三传。
右出《 洞真太微黄书经》太上太极真人曰：学道者，受此经后四十年传一人；已延寿者，四百年传一人；得地仙者，四千年传一人；得天仙者，四万年传一人；得无上洞寂太上至真者，四万劫传一人；得太上灵宝大法，传授法科备矣。
右出《洞玄五称文经》太上大道君曰：吾昔受之于元始天王，使授仙王、仙卿、上真真人，不传中仙。自无玄图帝简玉名上清，不得见闻。九天禁书，四万劫一传。
右出《洞玄真文要解经》《洞玄智慧经》，千年三传。《洞玄法轮经》，九天有命，皆四万劫一出。
天尊告飞天神人曰：明真格，四万劫一行，今冒禁相付，子慎之。又云：七百年依盟而传。
右出《洞玄九天经》《洞玄安志经》，千年三传。大虚真人告太极左仙公曰：依太上大法，四万劫得传一人。吾受经得成真，已授五十四人，仍子五矣。
右出《洞玄自然经》依明真大科，四万劫一行。又云：四百年中有其人听传。
右出《洞玄黄箓简文经》无上秘要卷之三十二竟无上秘要卷之三十三轻传受罚品扶桑大帝当以经传太极四真人，谘于西龟王母。王母告大帝曰：上皇之年所以为学得见宝文便位登玉清者口皆密修宝道秘灵，不宣于口，不形于人，潜感至寂，以致上真。故道贵隐寂，化于无形，出于无声。自我受真经于九空，已经累亿之劫，未传三人，至中皇元年末，乃到北元天中经西那之国、灵镜人乌之山、耆莱之岫，于灵宫之中，凝九玄正一之炁，结而成字，后圣九玄金阙帝君来见灵文，使命仙都运毫写，而盟天修行，道成位登金阙。高上以我轻泄天宝，削我真元之号，退降散灵官，五百年中方得复于本真。元始所以置四司五帝之官部于神兵者，正以欲检于漏泄，罚于风刀，如此可不慎哉！后学如林，无一人得仙何？意皆由轻泄道文，流放天真，道既不降，天罚潜彰，进退失志，独死空山，徒劳无获，痛恨可言！道非勤而不告，非勤而不行，得见真经当密行求灵，神真易感，计日成仙。
右出《洞真八素真经》上清天皇地皇人皇大字皆大有清虚妙法、洞玄宝文\#1，自无金名方诸青宫不得知闻。有其文者，传非其人，冒掩履秽\#2，不恭有灵，违犯其禁，七祖受考，责充右官，经山食火，经一掠化，生非人之道。
洞玄灵宝上经、大劫小劫符玉诀，上清宝文，玄洞之道，自无玉骨玄图紫字绿名，不得见闻。有其文者，而不崇奉，秽慢真文，轻露宣泄，流放非真，有犯其禁，七祖充责考，属右官。罚以刀山火乡之难、三涂五苦，三掠得过，生非人之道。
《高上大洞真经三十九章》、《素灵大有妙经》、《雌玉检五老宝经》、《金华洞房紫书上文》、《龟山元箓\#3》、《白简金根上清太霄琅书琼文帝章\#4》、《上宫宝篇》，凡三十一卷，此独立之诀，乃高上玄映之道，洞天玉清宝文极于已成真人，有金官玉藏\#5，名书帝简，箓札紫庭，得受此经，不恭科，怠慢不信天真，轻泄圣文，使世见闻，为玉童所奏，七祖父母被考。
右出《洞真四极明科》《紫书丹字月魂隐文》 ，妄说以告三人，死没鬼官，不得成仙。
右出《洞真黄炁阳精经》太上曰：泄漏天文隐书，已告天帝\#6，诛其三祖，又下三官，绝其身命，生被水火，死为下鬼。
右出《洞真太上八素真经》高圣君曰：受七圣玄纪回天九霄白简青箓之文，师授不盟，轻泄宝文，弟子受而无信；窃披玉篇，同被风刀之考，七祖充责，三涂五苦，万劫不原。
五帝神兵恒紏漏泄\#7，明慎奉行。右出《洞真七圣元纪经\#8》受曲素诀辞之法，不交人物，求感冥应，必可授者乃得传之，传非其人，妄泄宝经，则七祖父母受冥栲于地狱。
右出《洞真曲素诀辞经\#9》夫有宿命应见此文者，必有神仙定录也。玉帝宝秘不传于世，妄说之者，则九天刺奸，奏于帝君，言子之罪，太上使五帝神兵罚子之身，七祖父母受考水官。
右出《洞真青要紫书经》自无玄名于丹台，绿字于玉清，不得而轻传。自非神挺异骨，登玄岳而告盟，列金青以誓灵，此文不可得而授，其音不可得而闻。轻泄，七祖充责，已身殒丧，负考三涂。
右出《洞真玉佩隐元洞飞内文经\#10》太上道君曰：夫有宿命，应得见此文者，皆玄挺开会，必有神仙定分。此之神经不传于世，又妄说之者，则三天刺奸，上闻帝君，告子之罪，以为宣漏之愆。
右出《洞真黄素四十四方经》传之违科负盟，三祖考于水官，已无仙冀，死为下鬼。
右出《洞真藏景录形神经》合真之人当得此文，得者宝秘，勿妄轻传；泄露灵篇，九祖被考，充责鬼官。
右出《洞真太霄琅书经》传授之法，皆师及弟子相授，以崇玄秘。授非其人，不遵法度，为泄宣天宝，漏慢违誓，死为下鬼，及七祖受风火之罪，自非同契\#11宁当闭口。
右出《洞真九真中经》师不依年限而授，弟子则身受风刀之考。右出《洞真变化宝真上经》九赤者，乃九天之炁飞玄羽章，结成玉文，轻泄宣露，传非其人，七祖获考，身没河源。
又曰：受者不关天灵，侍经玉童玉女列奏高上\#12罚以五帝神兵，轻泄者，罚于九祖考灭，已身受而不盟，殃延七祖\#13，身被风刀，自然天经\#14。故上元君告于五帝曰：经非盟而不告，受不关而失真。彼此死生之责，学者宜依文而奉焉。
右出《洞真九赤斑符五帝内真经》轻泄宝文，失盟形残\#15，七玄之祖，受考鬼官。
右出《洞真龙景九文赤书经》传非其人，身入风火，七祖父母长考于水官。
右出《洞真金虎真符》传非其人，为北帝所奏，殃延七祖，长充鬼责，身没形残。
右出《洞真高上玉清刻名内文》无上秘要卷之三十三竟\#1洞玄宝文：敦煌写本作『洞元宝元』。
\#2殗：敦煌写本作『淹』。\#3箓：敦煌写本作『录』。\#4琅：敦煌写本作『朗』。
\#5官：敦煌写本作『骨』。\#6帝：敦煌写本作『章』。\#7紏：敦煌写本作『纠』。
\#8元纪：敦煌写本作『玄记』。\#9诀：敦煌写本作『决』。
\#10佩：敦煌写本作『佩』。元：敦煌写本作『玄』。\#11契：敦煌写本作『炁』。
\#12侍：敦煌写本作『得』。\#13殃延七祖：敦煌写本作『殃逮七玄』。
\#14天：敦煌写本作『失』。\#15形：敦煌写本作『刑』。
无上秘要卷之三十四师资品太上曰：汝等将来世欲流通灵内教者，有十一事信着万民，尔可得宣传此经。
一者，奉诚完具，内无毁灭。二者，赈给孤老贫穷，有慈愍心。三者，劝人远恶修善，殷勤如父子四者，不求名誉，称亏若一也。
五者，幽隐之处，勤行礼拜，修诸功德，如处大众。六者，不欺，使民信之如四时。
七者，忽弃荣华，位不加身。八者，舍远妻子，独处闲静。九者，亲近贤智，博问善道。
十者，道在幽冥，不可固必，与贤者论议，莫自专执。十一者，常行谦卑，恭敬于人。是为十一事，通内教行，当勤奉学。
太上告子明曰：学道之人，闻法如饥欲食，见可师之人如病得医，何惜谦下，当如世间贫穷之民，为衣食故债力自役，为人给使，不辞勤剧，不避贵贱长幼，唯财是与。学道之人亦复如是，求法事师，莫择贵贱，勿言长幼，言我年以大而彼年少，彼是贱人我是高士。夫若生此心者，故怀死生俗闲之态，不解至真，平等之要。此人学道，徒望其功耳！人无贵贱，有道则尊，所谓长老不必耆年，要当多识多见。以为先生不得言彼学在我后，我学在前，云何更反师彼，作此念者，是愚痴嫉妬之党，非吾弟子。道当谦下，推能让德，唯善是从，不得自高慢物，独是非彼，此是学道深病。汝等教将来世，慎之，慎之！
太上曰：弟子受道虽多，犹应敬其本师，本师亦应谦下弟子。所以然者，夫得道度世，莫不由师学之，有师亦如树之有根，缘有根故枝条扶疏。夫学道之人亦以本师为基，渐次成就大智。大智既能成就，复能成就小智，如树由根生子，子复生根，展转相生，则种类不绝。从师受道，渐渐增益，德过于师还教于师，所谓道贵人贱，义类如此。
道陵曰：若如尊教本师者，复为弟子之义；若其受道仪轨法式当复云何？先师后师谁应施敬？
太上曰：先师后师，并皆有敬。所以尔者，本师者，学之根也。譬如为山，由于一匮之土渐渐得其高大。本师者亦复如是，乃为发蒙之基。后师者，备成也。喻如严装服饰，众事已办，唯未加冠不可以行人事。后师亦复如是。学道虽久，上法未备，不能得道。
右出《升玄经》阴君曰：惟余垂发少好道德，弃家随师东西南北，委放五经，避世自匿二十余年名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢胼胝，乃见哀识齿。
右出《道迹经》善人不善人之师，不善人善人之资。不贵其师不爱其资，虽知之迷，是．谓要妙。
右出《老子道经》老子曰：学不得明师，焉能解疑难？ 吾道如毫毛，谁当能明分？
上世始以来，所更如沙尘，动则有载劫，自惟甚苦勤。右出《西升经》太上玄一真人曰：师者，宝也。为学无师道则不成，非师不度，非师不仙。故师我父也。子不爱师道则不降魔，坏尔身，八景龙舆焉可得驭，太极玉阙焉可得登？子今学上清之道，希求升腾，永享无量之福，慢师行道，求肉飞之举，谓投之夜光，失尔一往也。
太上玄一真人郁罗翘告太极左仙公曰：子积劫念行，损身救物，开度有生，惠逮草木，托身林阜，守情忍色，恭礼师宗，劳弗厌极，苦志笃励，乃有至德，致紫兰台金阙上清宫有琼文紫字，功德巍巍，行合上仙，太上命太极真人为子三洞大法师，今复命我来为子作第一度师，子可复座，我当告子开度法轮劝诫要诀。
太上玄一第二真人光妙音告左仙公曰：子轮转生死，与善结缘，历劫积稔，代代不休，弃荣委禄，．投身幽阜，饥寒崄巇念道不言，钦仰师宝，恒如对神，仁和心柔，坐起欣欣，长斋苦思，时不敢亏，精感凝彻，故名摽上清，太上命我为子第二度师，当具告子三涂五苦生死命根劝诫要诀。
太上玄一第三真人真定光告左仙公曰：子七世有惠，割口救穷，仁及乌兽，润洒子身。子又积勤躬奉师宝，寒不思裘，饥不爽口，艰苦林岫，注心不替，紫藏纳真，项生奇光，致高上曲降，锡加仙卿，以酬昔德，岂不巍巍乎！太上命我为子第三度师，今当告子无量妙通转神入定劝诫要诀。
右出《洞玄法轮经》夫经不师受则神不行，若世无法师，又无箓传者，当以法信投清泠，或可密室启玄师者，君北向三拜，然后以物布地，施于饥乏之人，平等一心，而用经世有师不须用此法。
右出《洞玄隐注经》《中元玉箓简文神仙品》曰：奉师威仪经师则经之始，故宜设礼。三曾之宗籍师则师之师，故宜设礼，生死录籍所由度师，则受经之师度我五道之难，故应设礼为学，不尊三师则三宝不降，三界不敬，鬼魔害身。
《下元黄箓简文灵仙品》曰：功德威仪奉师之法，当为经师，开度弟子，三人受法师皆即为列功诸天，功名既建，则交游三界，五帝为宾。
黄箓简文灵仙品曰：功德威仪奉师之法，当为籍师，开度弟子，七人受法师皆即为列功诸天，言名仙品，迁上七祖，进升天堂。
《黄箓简文灵仙品》曰：功德威仪奉师之法，当为度师，开度弟子，九人．受法师皆即为列功诸天，言名白简，功德之大，九祖同升，皆得逍遥七宝林中。
《黄箓简文灵仙品》曰：为三师开度弟子，若经师已升，当并度籍师，籍师复升，当并度师，依科条列功名，言奏诸天，若三师并升，当开度三人，付同学有德之人，同学具依科旨，列言诸天，不得阙略。
右出《洞玄金箓简文经》《太上中经》曰：夫师因经业故称之曰生，受者习焉，以同其诚，缠绵忧乐，义齐死生，于是始验克终，俱朝仙庭尔，乃东拜谘受，修盟曲室，尊卑以显，三契分别，孜孜之心宝经藏密，施行要言，诚存专一，保敬师经，方寸敢坠。如此始可与言神灵之交，道德之契矣。奉经而秘其道，行事而遵其誓，则上以刊名于玉简，书帝录于太极。
右出《洞真太丹隐书经》法信品飞天神人曰：受灵宝真文十部妙经，以金龙三枚投于水府及灵山所住宅中，合三处，为学仙之信。
又曰：当以文缯五方之彩各四十尺，以关五帝，为告誓之信。又曰：法用上金五两，以盟五岳，为宝经之信。
又曰：法用金钱二万四千，以质二十四生官，为重真之信，无金钱者，铜亦可准。
又曰：天文秘重，非信不宝。故上圣以信效心，无信则为贱道，无盟则为轻宝。
又曰：受经之身先信未备，后遇贤人赍信请受，皆当以所受之信充备，先师之服余者，可为身法用。
又曰：受经法信当十分折二，以送祖师。又二散乞贫人、山栖道士，余信营已法用烧香然灯，为弟子立功。
又曰：天王帝主禳灾度厄，用五色纹缯，随方丈数龙用上金，命缯用紫纹，庶民用缦缯，龙用中金，然灯请乞同如上法。
右出《洞玄明真经》天尊曰：大道何其责人财宝，强使作功，故观其悭心，质求其意，有而弗散，将何求哉？穷而发心，志意坚明，勤苦师门，劳不为惮，道已鉴之，如此之辈则功感诸天，故施财以对心，推心以对财，其功等尔。古人求心，末世求财，古人非心不仙，末世非财不度。所以尔者，末世贵财而不贵道，以黄金万斤、仙经一部施于穷山，末世乃当贪取此金，岂贪仙经？黄金克为身患，仙经克得命长，亦公知如此，只自不能兔于悭贪，既自不能兔于悭贪，安得名为道耶？故非道弘人，此之谓也。
右出《洞玄三元品诫经》太上曰：法信以营斋，供养经道香油，为一切作福田及施散山林寒栖道士、世间穷厄六疾者，法师不得私用，其罪甚重，误人学道，学道之士慎之，慎之！
右出《洞玄自然经》天尊告左玄真人曰：卿授此经，当依冥典法信，用金钱纹缯等物皆令如式。此法出自虚无浩素元君之凝思，五方元老常所宝修。受者资上金五分、素丝五两，以五方元老之灵，本命纹缯，上寿百二十岁。计岁余一公王一疋，中人一丈，贫者一尺，此三种物慎不可阙，阙而强受，受者有罪。其中增降，贫富量之。
右出《洞玄思微定志经》真人曰：《五千文》仙人传授之科，素与灵宝同，限高才志士、好讽诵求自然飞仙之道者，具法信纹缯五十尺与灵宝，一时于名山峰上受之。
仙公曰：世有高德人欲讽诵期升仙者，当与灵宝同时受之。右出《洞玄敷斋经》太微天帝君告上相青童君西城王君曰：其心好道，乐真勤心注玄者，无吝财物，轻物贵道道，无不存如此之士始可与言，内爱财宝外心浮好者，道亦已照闭之，玉笈加以金阙，升度之后藏之名山。
右出《洞真太上神虎玉经》传授真讳隐术，依四极明科盟，紫金八两，丹文锦八十尺。
右出《洞真丹景道精隐地八术经》凡经师之受盟物，当施散于寒穷，救贫病之急厄，拯山川之饿夫，营神灵之公用，若私割以自赡，贪溢以为利者，则经师之七祖受长考于地狱，身入风刀。
右出《 洞真高圣金玄经》凡受《大洞真经》三十九章，太上大道君八景玉箓八风徘徊帝一之道，太丹隐玄回元五通十二上愿，玄母八间先进洞房金华雌一九玄列纪灵书紫文，填生五藏琅讦华丹，当启镮割绳乃得传之，节度如左。
紫金为环，环径一寸，截破一环，分为两半。经师及弟子当各带一半，终身佩之，青丝为绳，绳长九尺，各割半以缠绕缚此半环，又合带之。青锦一尺八寸，各分半为囊，以盛此金，环及青丝绳，分环各毕，弟子三拜受经。
右出《洞真大洞真经》受太上素灵大有玉篇九真明科，案科资上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，诣师以为盟信。
右出《洞真四官内神宝名玉诀经》五色锦各五十尺，以请五帝仙官。紫金五两，以誓五方之信。
沉香五斤，以上闻三元宫。真珠一斤，以为盟丹之信。书刀子一枚，以断死炁之路。
金珠七枚，以奉请七元之精。绛纹七十尺，以为炎光之信。右出《 洞真紫度炎光神玄变经》凡受玄丘大真书隐文者，白绢四十尺、青一十尺、金镮三双、香九两，白绢以代曲素之歃血，青襟以为七百年三传之誓，金环以为誓心不泄之约，香以为明灵之盟。
凡受曲素诀辞之法，用丹帛四十尺、金钮两双，以为帝玄真之信。右出《洞真曲素诀辞经》凡紫书丹字之文，弟子赍上金七两、黄纹四十尺、青三十二尺，告盟而传。
右出《洞真黄炁阳精经》凡传授招灵致真摄魔豁落七元之符者，依明科之法，弟子赍金鱼玉龙各一枚、紫纹百尺、上金三两，以奉有经之师，誓于九天之信。
右出《洞真金真玉光八景飞经》古者盟誓皆歃血断发，立坛告天，以为不宣求信之约，今自可以金青之陈以代发肤之体，列于别静，祝启上皇，法用金镮三枚，鲜明赤而有光者青帛三十九尺，以代三契之盟，亦可相连为二十七尺，盟物备录，不得私用以自营。
右出《洞真太丹隐书经》凡受七圣玄纪回天九霄白简素箓之文，弟子赍上金七两、紫纹七十二尺、上朱七两，诣师北向，命高圣盟天而传。
右出《洞真七圣玄纪经》凡受九真玄经者，皆先歃血累坛，剪发立盟，为不宣不泄之信誓，后圣以歃血犯生炁之伤，剪发违肤毁之犯，谨以黄金代刺血之信，青柔之帛三十二尺当割发之约。师受誓物，不得散为私利，借以滥用，皆当施山栖高隐单栖贫道者。
右出《洞真太上飞行羽经》凡受《大有妙经》者，赍上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，诣师求受。
右出《洞真素灵大有妙经》凡受《胎精中记经》，赍上金一斤、白绢八十尺、丹一斤，以代列誓北向，脆盟而传，不得轻盟无信。
右出《洞真九丹上化胎精中记经》凡受《九赤斑符经》，弟子赍上金三两、五色纹缯各五十尺、锦缯三十尺、上香一斤，诣五色之岩，告五帝而传。
右出《洞真上清九赤斑符经》凡受紫凤赤书，弟子赍金虎札各一枚、紫纹九十尺、朱一斤，共告祝盟而传。
右出《洞真龙景九文紫凤赤书经》凡受金虎真符者，赍金虎玉铃、素锦玄罗各三十尺，以为金真之誓，盟于天地不宣之约。
右出《洞真太微天帝君金虎真符》凡受真虎符者，赍上金十两，以为神真之信；锦九十尺，以誓九天；青缯三十尺，以盟其心。好道乐真，勤心注玄，无吝财物。
右出《洞真太上玉绶神虎真符》凡受《八素真经》者，有经之师白绢四十尺，银镮二双。
凡受修五通之事者，有经之师青布三十二尺，为终身不泄之约。右出《洞真八素真经》凡受三元玉检，弟子赍上金五两、凤文之罗九十尺、文之缯三十二尺，诣师共登本命岳受经。
右出《洞真三元玉检布经》凡受《宝真上经》，弟子赍上金九两、丹地黄锦四十七尺、青布二十二尺、金鱼玉龙各一枚，登盟北向告九天而传。
右出《洞真元始变化宝真上经》凡受《黄庭经》者，经盟立誓，期以勿泄。古者用玄灵之锦九十尺、金简文凤之罗四十尺、金钮九双以代割发歃血勿泄之约，此物是神乡之奇帛，非赤县之所有，今锦可用白绢罗，可用青布，钮可用金镮，亦足誓信九天，制告三官，皆奉有经之师。
右出《洞真黄庭内景经》凡受《外国放品经》，弟子赍上金九两、文之缯三十六尺为信。
右出《 洞真外国放品经》凡受紫书者，依九真玄科，修行法度，案盟赍信金鱼主龙各一枚，紫缯百尺、青纹四十尺，诣经师而授之。
右出《洞真青要紫书经》凡受金书者，弟子赍上金二两、青纹四十尺、白罗九十尺，告盟而传。
右出《洞真玉佩金铛太极金书上经》凡受《太上黄素四十四方经》，盟用玉札一枚，长一尺五分，广一寸四分，以四极上真之盟，又用黄素四十尺、金镮两双，以代歃血敢宣之约。
右出《洞真黄素四十四方经》凡受七星移度者，赍青纹三十一尺、赤缯七十尺凤纹之罗九十尺、金钮七双、金鱼玉龙各一双，以为告盟之信。
右出《洞真天关三‘图七星移度经》凡受《太霄琅书》，受者赍上金九两、紫纹九十尺，以誓九天之信，师然后盟传。
右出《洞真太霄琅书》授度品凡传授之时，有经之师当先求感应，然后传之。当入室烧香，密愿神明，乃心拜经前，微祝之曰：
太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈。欲传其上法，敢告灵元，未知可否？须应乃宣。祝毕便寝，必获灵应，子自知其善否之心，审可授之方。
凡经师传经之法，先心拜四方，以祈神明为宗师之主，徐乃执经起立，仰天而祝，告誓神灵，以为玄科之约。当说受经者之姓名，并启大神陈授经之品目，为之科条铭策，令丽文传辞而陈之。祝毕，弟子再拜跪受。受毕，又再拜。此真人告神之盟内法，不必尽存，割血为盟，敢漏之约。
凡经师传授之时，皆当如法清斋别处，不交人事，先启告神明，求诸密感，徐乃传之。若真应横错，所感非祥者，此天灵显报，不使传也。若子不慎神明，违而传二人，依黄素之科，子受冥考，七祖魂魄长闭地狱，身亦将亡，仙安可冀？
右出《洞真黄素四十四方经》太上曰：道陵当知欲受法人有十相可与此经。
一者，好求胜法，从善如流。二者，好近贤智，无疑行。三者，聪喆，赏别真伪。
四者，谨慎，言不过行。五者，柔和，少无过恶。六者，能师胜己，无憍慢心。
七者，敬师重教，如贫得宝。八者，能奉师长，不辞勤劳。九者，已于先师有报复心。
十者，殷懃请受，昼夜不懈，是为十相。子明启太上曰：若将来世有学真道士未见真经，忽于山岩或于异学道士外道诸邪见家得此经者，披寻首尾，知是真要，无师可受，便得奉行，得传度以否。
太上曰：便得奉行，身自修之，如经至，不得以传授余人。所以人何？学当师受。学不师受，不可以何以故？一者，恐误后学；二者，既不师受，人或不信，傥生不信，便有诽谤，故不得传。要须觅师受而传之。若使四海之内推求无师者，便于静室关启伏誓修行，若见至信之人，具上十素相，来欲请受，殷懃慊苦，先责信金，试之无退，心愈坚固，亦可传授。若四海之内人迹所及，求师可得者，要须得师，不应妄传。
子明复启曰：若后末世中诸学真道士已受灵宝外教券契，奉行五篇，未见此内教，若其后见便可得传与奉修。
太上答曰：要须受此方素七十二字契经之盟，无上大箓，然后可与经。何以故：二教经契，无有十方，太上大祝，故十方官属天神地祇，天龙鬼神等不来为经作营护契力。
右出《升玄内教经》无上秘要卷之三十四竟无上秘要卷之三十五授度斋辞宿致仪品诸行道皆用御制新仪。其用日数，十戒一真文七日、五千文三日、三皇五日、真文七日、上清九日。先须沐浴清净，赍香火。诣师礼，三拜，叩头长跪，授辞。
投辞文：某郡县乡里男女。若受十戒、五千文、三皇，可云清信弟子某甲年若干。
若受真文，可云洞神弟子某甲年若干。若受上清，可云洞玄弟子某甲年若干。
若不次第，直受真文上清者，可云清信弟子某甲年若干。若五等同场共受者，可云清信弟子某甲若干人，洞神弟子某甲若干人，洞玄弟子某甲若干人等，稽首乞道。辞：今日之日，流映已蹉，恒恐微炁，奄同彼昧。昧而无晓，长夜难脱。孤爽困苦，求兔无所。伏闻天尊大圣，所演有若受十戒，可云：十戒十四持身之品。
若受五千文，可云：道德五千文经。若受三皇，可云：洞神三皇符图玉字。
若受真文，可云：灵宝真文符图玉字。若受上清，可云：洞真上清符图玉字。
若五等同场共受，可总录前五等法，云：文简事要，无细不度。肉人专，专实希奉受。朝受夕没，永无责恨。辄自罄竭，办信如法。叩头稽首，奉辞以闻，唯乞成就，谨辞。
太岁某甲某年某月某日奉辞。次入道场密祝法：四上功曹龙虎使者、正一生炁侍靖素女，夜有所启，请得开明童子、上玄少女与我俱入黄房之裹，通达听启，皆使上闻。
右出《金箓经》次入静思三师法：先思经师所在之方，心拜三过，愿师得仙道我身升度。
次思籍师所在之方，心拜三过，愿师得飞仙，为我开度七祖父母，早升天堂，我得真道，升入无形。
次思度师所在之方，心拜三过，愿师得升度上登高仙，为我开度五道八难，名入仙箓，永成真人。
右出《玉箓经》次发炉法：无上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏、侍香金童、侍香玉女、五帝真符，各三十六人，出关启此间土地里域、真官正神，臣今正尔烧香，宿启愿得太上十方正真之炁，来入某身中，所启速达径御太上无极大道吴天玉皇上帝几前。
右出《明真科》次启事法：太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等上启太上三宝十方至真，某等宿命因缘，生值道化玄真，启拔得入信根，先师盟授三洞宝经，供养尊礼修行斋直，但受法之日要当竭其愚短，奉宣法化，教导一切，使未闻者闻，未见者见，愿元始之风咸被于十方太上慈泽，普沾于幽显，凡有归向，敢不上闻谨言。
右出《金箓经》次读辞：某甲等辞情婵苦，翘募勇猛，今赍信求受。
若受十戒，可云：十戒十四持身之品。若受五千文，可云：道德五千文经。
若受三皇，可云：洞神三皇符图玉字。若受真文，可云：灵宝真文符图玉字。
若受上清，可云：洞真上清符图玉字。若五等同场共受，可总录前五等法，永为身宝，谨依法清净烧香行道，明旦为始，并按威仪旧典诠举职僚，宣告科禁，令诸学者咸服法教，恩惟太上众尊，三宝威神、监斋大法师、侍经众真，垂神监映，省览所言，劝下三界官属及此间土地里域真官营卫某甲等身，使宅舍清净，消灭妖秽，所向必感，请如所陈。明旦晨晓依法行道，续更启闻。
次智慧咏三首：智慧起本无，朗朗超十方。结空峙玄霄，诸天挹流芳。其妙难思议，虚感真实通，有有竟不有，无无无不容。
智慧恒观身，学道之所先。眇眇入玄肆，自然录我神。天尊常拥护，魔王为保言。晃晃金刚躯，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒为主。三宝由是兴，高仙所崇受。泛此不死舟，奖欻济大有。当可说戒时，诸天并稽首。
右出《玉清戒》次归命一切天尊：至心归命北方玄上玉晨天尊，至心归命东北方度仙上圣天尊，至心归命东方玉宝皇上天尊，至心归命东南方好生度命天尊，至心归命南方玄真万福天尊，至心归命西南方太灵虚皇天尊，至心归命西方太妙至极天尊，至心归命西北方无量太华天尊，
至心归命上方玉虚明皇天尊，至心归命下方真皇洞神天尊，至心归命过去高上玉皇天尊，至心归命见在元始天尊，至心归命未来太极天尊，至心归命玉京玄台紫微上宫，至心归命一切真仙得道圣众。
右出《金箓经》次师西面，平坐说戒，诸众伏受。天尊告太上道君曰：今当普告，宣通法音，开悟群生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根，使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王，修斋求道，皆当一心请受十戒，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得杂想，挠乱形神，能如是者便当静听：
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。第二戒者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得国乱口舌，评议四辈天人。咎恨伤损神炁。第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿轮、八景玉舆，从真人玉女手把华旛，前导凤歌，后从天钧，白鹄狮子啸诗和鸣。烧香散华，浮空而来，瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉。如是，岂可不尽其法也！当先受十戒，然后行道，庠序雅步，静心闭意，坐起卧息，不离仪格，天王欢悦，列冬上清，可谓得道方寸之间。
右出《大戒经》次署众官：署高功大法师，当举高德，玄解妙义。次署都讲法师，当举才智精明，闲练法度。
次署监斋，当举司察众违弹紏愆失。次署侍经，当须营侍经文，整理巾蕴。
次署侍香，当须料理炉器，使香火不绝。次署侍灯，当须景临西方，备办灯具。
次署侍座，当令四坐席地，拂饰齐整。次科罚愆失三十六条：若到斋堂，鞋履不正，若唱善声不齐，若法服巾冠不正，若于法座垂发，右件各罚礼十拜。
若坐起揖让失仪，若侍灯灯火中灭，若不注念清虚为众所悟，若于法座睡眠，右件各罚礼二十拜，若钟声已绝不及行仵，若不及朝师，若礼拜上下不齐，若侍香香烟中绝，右件各罚礼三十拜，若都讲不赞唱，若出入去来不礼三宝，若读经忽乱请问败句，若驰步不庠序，右件各罚礼四十拜。
若赞咏不唱善，若起居出斋堂不相关白，若听经倚据坐不正，若反着法服，右件各罚礼五十拜。
若巡行不次第，若都讲鸣钟早晚失时，若登坛越级，若监斋见过不弹为众所紏，右件各罚礼六十拜。
若着褐衣及行道巾冠出入，若翻覆香炉灯火，若烧香不洗手，若临事与外人语，右件各罚礼七十拜。
若唱静思讫后至，若侍座不整饰触事有问，若言语及世务，若因起出不还，右件各罚礼八十拜。
若于法座戏笑\#1,若于法座绮语，若阙一时不赴，若于斋限高声厉色，右件各罚礼九十拜。
右出《敷斋经》次宣科讫，各礼师再拜。次师东面，长跪启请仙官。
太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等上启：虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇、已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝、大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都玉京金阙七宝玄台紫微上宫、灵宝至真明皇道君，某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，今谨有某甲等传度。
若受十戒，可云：十戒十四持身之品。若受五千文，可云：道德五千文经。
若受三皇，可云：洞神三皇符图玉字。若受真文，可云：灵宝真文符图玉字。
若受上清，可云：洞真上清符图玉字。若五等同场共受，可总录前五等法，沐浴清浄，烧香然灯，转经行道，依法上请天仙、飞仙、地仙、真人、神人、圣人、三十二天监斋直事、侍香金童、散华玉女、五帝直符，各三十二人，传言奏事、飞龙骑吏等一合来下监临斋堂，捻香愿念，应口上彻，须行事竟启还仙官。
右出《明真科》次复炉法：香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令静室之中，自然生金液丹精芝英，众真百灵交会在此香火之前，愿甲等受福天下，蒙恩十方，玉童玉女侍卫香烟，传奏所言，径御太上无极道前。
右出《明真科》次奉戒颂：道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚已应众生，注心莫不均。大圣弘至教，亦犹雨降天。
高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能舍龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《仙公请问经》次出道场密祝法：玄上太阴，八窗开明，向有所启少女通灵。事毕，复位万神潜宁。
右出《金箓经》无上秘要卷之三十五竟\#1原字不清，疑为『笑』字。
无上秘要卷之三十七授道德五千文仪品受五千文法信：人须赍白绫五十尺、金龙一枚，若有功行，贫穷不堪，独办者宜随分量之不可依经为准。
右出《隐注经》初入道场密祝法：四明功曹、通真使者、传言功曹、侍靖玉女，为我通达道室正神，上元生炁，入我身中。
右出《金箓经》次唱静念如法。次思三师法：先思经师所在之方，心拜三过，愿师得仙，道我身升度。
次思籍师所在之方，心拜三过，愿师得飞仙，为我开度七祖父母，早升天堂，我得真道，升入无形。
次思度师所在之方，心拜三过，愿 师得升度，上登高仙，为我开度五道八难，名入仙箓，永为真人。
右出《玉箓经》次发炉法：无上三天玄元始三无太上老君，召出某等，身中三五功曹，左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散华玉女、五帝直符，各三十六人出，出即严装，关启此间土地里域真官正神，臣今正尔烧香授度，愿得太上十方正真之炁，来入某等身中。臣今所启，速达径御太上无极大道至真玉帝几前。
右出《明真经》次礼三宝法：至心稽首太上无极大道，至心稽首三十六部尊经，至心稽首玄中大法师。
右出《金箓仪》次师徒长跪读盟文：太岁甲乙某月甲乙朔某日甲乙某郡县乡里清信弟子某甲年若干某等，既耳目贪于声色，身心染于荣宠，常存有欲，无由自返，伏闻皇老以无极无年七月甲子日将欲西度函关令尹喜好乐长生，欲从明师受一言之书。老子曰：善哉！子之问也。吾道甚深，不可妄传。生道入腹，神明皆存百节关孔，六甲相连，徘徊身中，错综无端，胎息守中，上与天连，行之立仙，拜为真人。传不得法，殃及其身，身死名灭，下流子孙。某既肉人无识，窃好不已，专志颙颙，实希奉受。今具依明真科赍信，誓心诣某郡某州某县某乡某里三洞法师某岳先生某甲求受道德五文，修行供养，永为身宝，断金为盟，违科犯约，幽牢长夜，不敢有言。
右出《传授五千箓仪》次师执经，各鸣法鼓三十六通。存思法：先思左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，足下八卦神龟，三十六狮子，伏在前头，巾七星，五藏生五炁，罗文覆身上，三一侍经各从千乘万骑卫之。
右出《隐注经》次作传经诵一首：飘飘太虚岭，流景在上玄。终始无终劫，常保天地人。世主学致梵，道士诵得之。贤者今奉受，依法以相传。时无至真人，宝秘不妄宣。宗之升太清，弃之堕九玄。我说无为道，恬静得自然。
右出《传授五千文箓仪》次师付经，弟子跪受，乃还本位。都讫，各礼师三拜。
次归依一切尊道：至心归命北方玄上玉晨天尊，至心归命东北方度仙上圣天尊，至心归命东方玉宝皇上天尊，至心归命东南方好生度命天尊，至心归命南方玄真万福天尊，至心归命西南方太灵虚皇天尊，至心归命西方太妙至极天尊，至心归命西北方无量太华天尊，至心归命上方玉虚明皇天尊，
至心归命下方真皇洞神天尊，至心归命过去高上玉皇天尊，至心归命见在元始天尊，至心归命未来太极天尊，至心归命玉京玄台紫微上宫，至心归命一切真仙得道圣众。
右出《灵宝经》次和三首，旋行一用。大贤乐经戒，受之为身宝。就学恒苦晚，治身恨不早。皆当披幽赜，奖忽年已老。执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。
学仙行为急，奉诫制情心。虚夷正气居，仙圣自相寻。若不信法言，胡为栖山林。
右出《消魔经》学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神，神躁靡不历。灭念停虚闲，萧萧入空寂。请经若饥渴，持志犹金石。保子飞玄路，五灵度符籍。
右出《太极隐注经》次师东面还仙官法：太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等上启：
虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝、大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝玄台、紫微上宫、灵宝至真、明皇道君，某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，以去某月某日谨与某甲等传经行道，建立斋直，烧香忏愿。今传授事毕，所请天仙、地仙、飞仙、真人、神人、圣人、监齐直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、传言奏事、飞龙骑吏等，监临斋所，营卫勤劳，各随功受赏，进品上秩，复诸天位，谨上启闻。
次复炉法：香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令静室之中，自然生金液丹碧芝英，众真百灵交会在此香火之前，愿某甲等受道已后众神拥卫，早得仙真。
皇帝万福，天下蒙恩。十方玉童、玉女、侍卫香烟，传奏所言，径御太上无极道前。
右出《明真经》次作奉戒颂一首：道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣弘至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能含龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《仙公请问经》次出道场密祝法：玄上太阴，八窗开明。向有所启，少女通灵。事毕复位，万神潜宁。
右出《金箓经》无上秘要卷之三十七竟卷三十八授洞神三皇仪品无上秘要卷之三十八授洞神三皇仪品设坛法：
次设坛宿露，坛纵嚝三丈二尺，亦可二丈四尺，高下广狭随人多少作之，开三门：天皇门在子，地皇门在申，人皇门在寅。各施牌题之。栏纂灯火，以意消息，出入当从，人皇门行也。
右出《灵宝斋经》三皇镇坐法：天皇镇，坐彩皂缯一十八。地皇镇，坐彩白缯一十六。
人皇镇，坐彩青缯一十六。右出《灵宝斋经》三皇本命信：本命随年数，天子用疋数，公侯用丈数，庶人用尺数。三坐亦尔。天子用紫绫，自他用绢随方色，悉置人皇案上，金龙三枚。庶人用金镮。
右出灵宝斋经。三皇法信：信用白绢四百尺，贫者四十尺。其镇坐本命及信三种。若有功行，贫穷不堪办者，可随分量力为之，不可以此为准。
右出《灵宝斋经》次入坛烧香发炉法：香烟之女，上白皇君，小兆真人，姓名甲，清斋绝尘，期灵五通，上愿成真，灭祸生福，上升三天。
右出《灵宝斋经》次北向再拜天皇真君，次向西南再拜地皇真君，次向东北再拜人皇真君，次以所受经首二尺舒之于案上，俱再拜。弟子在西面东伏，师西面长跪，称位号。
三洞弟子小兆真人姓名甲上启：太上元君、仙都大神、三皇真君，今欲授某郡县乡里某甲等三皇宝文，未知可否？伏地须告命，便伏一时顷，无风便起，再拜弟子，又伏地，师长跪，读盟文：
太岁某乙某月某朔某日某乙某郡县乡里清信弟子某甲年若干岁，今诣师某岳先生姓名甲，受三皇内文天文大字，并及众符，赍信如法，约以长生丹水为盟，画一为信。某甲授道，不得隐真出伪，某甲受道，当承师之盟誓，不得不孝、不仁、不忠、不良，贪淫凶勃，妄传非其人，咎师怨道，口是心非。得道之后，背叛本师，谤讪真正，当身受大殃，延及子孙。
次共噏丹水，以朱笔共画一于盟文之下。次弟子对信伏地，师执经长跪。
存思三宫神，存思三宫，各有一真人如婴儿之状，不着衣，口吐紫炁，以炁经师徒众。
次传经咏：太上之天文，传说天地初，皇人宣玄旨，是为至真书，贤者今奉受，志愿升太虚。
右出《太极隐注经》次弟子长跪受经。讫，礼师再拜。讫，师徒各再拜三皇君。讫，次咏阳歌三首三周：
青角阳歌梵，飘飘激十方。青青方世曜，携我造九重。西弦抗音调，感悟东皇公。元洞启运首，始阳萌万牙。和风振琼条，高林曜云罗。勾芒劝农业，日羽焕东霞。仙贤游玄圃，飞梵起鸣笳。控景太霞室，齐轮九天庭。众仙抗飞梵，阳诗时时鸣。自非灵人亿，焉能礼化员。
右出《洞神经》次还仙官法：太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等上启：
虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝、大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝玄台、紫微上宫、灵宝至真、明皇道君、某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，以某月某日谨与某等传经行道，建立斋直，烧香忏谢。今传授事毕，所请天仙、地仙、飞仙、真人、神人、圣人、监斋直事、侍香金童、散华玉女、五帝直符、传言奏事、飞龙骑吏等，监临斋所，营卫勤劳，各随功受赏，进品上秩，复诸天位，谨上启闻。
右出《明真经》次复炉法：香烟之女，上白皇君，小兆真人姓名甲清斋绝尘，期灵五通，上愿成真，灭祸生福，上升三天。
次游诵一首而出：学仙行为急，奉诫制情心。虚夷正炁居，仙圣自相寻。若不信法言，胡为栖山林。
右出《消魔经》无上秘要卷之三十八竟卷三十九授洞玄真文仪品无上秘要卷之三十九授洞玄真文仪品设坛宿露法：
灵坛之法，坛纵广二丈四尺，亦可三丈二尺，随人多少作之。四面门纂各长九尺，作五门，广五尺，亦可四尺，余纂各长七尺。青绳两道，连门榜，榜广三寸二分，长三寸四分。
青华元阳门在东方，朱书青榜。洞阳太光门在南方，黄书赤榜。通阴金阙门在西方，黑书白榜。
阴生广灵门在北方，青书黑榜。元黄高晨门在王门下四季上，白书黄榜。
上仙众真门在王门上，紫书黄榜。右六门，从省而用。若用重坛十门者，自依《黄箓经》中安置。
中央门在四时，王门下四季上，众真门王门上四孟上。春王在卯，中央门在丑，一众真门在巳。夏王在午，中央门在辰，众真门在申。秋王在酉，中央门在未，众真门在亥。冬王在子，中央门在戌，众真门在寅。王无别门，春用青华，夏用洞阳，秋用通阴，冬用阴生。取此以为王门，出入从众真门行。
次六等信物法：五色彩五疋，为五帝信。金龙九枚，以为九天之信，各官秤一两。
金龙五枚，以为五岳之信，各官秤一两。金钱二万四千，以为二十四生炁之信。
本命彩随年数：天子用疋，公王用丈，庶民用尺，数经科如此。若不堪独办者，可众共出之。若众不能办者，随贫富量之。
次设案法：五门各安一案，案置一香火，一龙一彩随方色一案盛经，丹巾在下，青巾覆之，置尊像前，一案启奏度事于师前。
一案置九龙金钱等信，置尊像前。次宿露入坛发炉法：无上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符，各三十六人出，出即严装，关启此间土地里域真官正神，正尔烧香，宿露坛上，黄缯表章，愿得
太上十方正真之炁，来入某等身中，令臣所启，速达径御太上无极大道至真玉皇上帝几前。
次读黄缯章法：太上灵宝无上三洞真人，某岳先生姓名等稽首再拜上言。
元始五老上帝、至真大圣尊神玉陛下，某素质下世，生值因缘，九天之劫转轮不灭，宿庆福祚，延流今身，得生法门。昔以某年某月某朔某日甲乙承先师三洞真人某岳先生，某甲奉受灵宝洞玄经符图玉字，修行佩身。今有上学道士某甲年若干某甲等，信向精勤，赍信自誓，求受洞玄灵宝经文符图王字五卷，若更有经卷，随多少载。修行供养，永为身宝。察某等心翘勤好尚宿福所锺，得参灵文，披盻篇目，宜极道真，但恐某甲先无玄名善功，三界不举，五帝不明。今按明科露文中坛合法以传，谨伏地启奏，上闻
九天，愿高圣尊神曲照所陈，垂愍丹心，仰惟九天至真大道无极尊神，分别哀怜，伏须告报某等，诚惶诚恐，稽首再拜以闻。
臣姓某属某郡县无上元始大道君、洞玄灵宝五老、玉帝大圣玉陛下太岁甲乙某月某日某郡县乡里中拜上右出《明真经》次复炉法：
香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令静室之中，自然生金液丹碧芝英，众真百灵交会在此香火之前，愿某等众神拥卫，早得仙真。
皇帝万福，天下蒙恩。十方玉童玉女，侍卫香烟，传奏所言，径御太上无极道前。
右出《明真经》次奉戒颂：道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣弘至教，亦犹雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能含龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《请问下经》次出道场密祝法：玄上太阴，八窗开明，向有所启，少女通灵。事毕复位，万神潜宁。
右出《金箓经》次明旦度事于户外密祝法：四明功曹、通真使者、传言玉童、侍靖玉女，为我通达道室正神，上元生炁入我身中。
右出《金箓经》次发炉法：无上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童，传言散花玉女、五帝直符，各三十六人出，出即严装，关启此间土地里域真官正神，臣今正尔烧香，为某等度事，愿得太上十方正真之炁来入臣等身中，令臣所启速达，径御太上无极大道至真□ 玉帝几前。
次礼三宝：至心稽首太上无极大道，至心稽首三十六部尊经，至心稽首玄中大法师。
次师西面，长跪读盟文：弟子对信而伏，太岁某年某月某朔某日甲乙某岳先生，甲乙本命某年某月生，某天领籍炁系某天君，今于某炁天从师某岳先生，某甲受符图四十三章、玉文九百二十四字，七灵镇真，金缯誓心，告灵盟天，约为身宝，奉承大法，俯仰真典，上告三十二天监真度文，命侍经仙郎、韩司主录、飞天真人、三界神王，落某死籍，勒上仙名金格玉箓三元品中，依大宥威仪，降下真仙之气，入某身中。三十三天监仙司马、典经羽郎，各依格遣玉童玉女、神真之炁各一合，来下侍卫灵文，奉给某甲身，普关诸天诸地、无极世界、日月星宿、三界官属、五岳名山、九江水府、三官司署、九幽长夜泉曲之中，无影无色，无形无名、无音无响，无元大无，无高无下，无尊元卑，一切神灵咸各明某甲身，奉大法，佩带天文，名入仙箓，三元品中，出入游行，依具司迎，一月三朝，如紫微上宫，削落地简，九幽目录，灭绝宿对，斩息恶根，不得俱逮，亿劫无连，七祖同福，皆得上升，逍遥玄都七宝林中，魂受炼度，时得更生。某甲约承奉大法，一如明真，检身顺诫，生死成仙，五帝交友，游戏诸天。愆盟负誓，泄漏天文，传非年限，生死谢对，长负河源，风刀万劫，填夜摙山，罪福对报，悉如盟文。
次师鸣法鼓三十六通，师徒各心存五藏五色，令备具合成宝盖之云罗，覆经师徒众。
右出《明真经》次作传经咏一首；天书简不烦，道德自备足。修之必神仙，当复何所欲？文耀太无间，焕然而朗郁。传授悉依法，泄慢堕地狱。
次弟子于师前长跪，受经及神杖策板。讫，各复位，礼师三拜。其安杖中符及策板法，若人少可依后文咒法安置，若人多者，宜于斋中悉内符封讫，与经一时付度。
右出《隐注经》次礼十方法：归命一切天尊：至心归命北方玄上玉晨天尊，至心归命东北方度仙上圣天尊，至心归命东方玉宝皇上天尊，至心归命东南方好生度命天尊，至心归命南方玄真万福天尊，至心归命西南方太灵虚皇天尊，至心归命西方太妙至极天尊，至心归命西北方无量太华天尊，
至心归命上方玉虚明皇天尊，至心归命下方真皇洞神天尊，至心归命过去高上玉皇天尊，至心归命见在元始天尊，至心归命未来太极天尊，至心归命玉京玄台紫微上宫，至心归命一切真仙得道圣众。
右出《灵宝经》次咏三真人颂：太上大道君，出是灵宝篇。高妙难为喻，犹彼玄中玄。自然十方土，共仰无上仙。大乎洞虚经，安坐朝诸天。上宝紫微台，下藏诸名山。焕烂龙凤文，戢耀在无问。妙哉太上道，无为常自然。王侯及凡庶，所贵唯忠贤。宿命有福庆，卓拔在昔缘。法师轮相授，宝信劫数年。广念度一切，大福报尔身。供养必得道，奉行成至真。大道无彼我，传当得其人。虚无常自然，强名字大道。缅邈无边际，众妙归灵宝。闭眼存至真，精思降十老。升仙永无为，灵颜恒妙好。渴饮玉池醴，饥食金光草。净慧度八难，济世诸苦恼。众妙出洞玄，焕烂耀太清。奉者号仙人，体无永长生。逍遥戏玄虚，宫殿罗无形。蒨璨七宝林，晃朗日月精。龙麟交横驰，凤凰翔悲鸣。太上治紫台，众真诵洞经。捻香稽首礼，旋行绕宫城。三周归高座，道玉为应声。人主弘至道，天下普安宁。
次师，东面长跪，还仙官。太上灵宝无上三洞弟子姓名等上启：虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇、已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝、大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝、玄台、紫微上宫、灵宝至真、明皇道君，某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，以去某月日，谨与某甲等传经行道，建立斋直，烧香忏愿，今传授事毕，所请天仙、地仙、飞仙、真人、神人、圣人、监斋直事、侍香金童、散华玉女、玉帝直符、传言奏事飞龙骑吏等，监临斋所，营卫勤劳，各随功受赏，进品上秩，复诸天位，谨上启闻。
右出《自然经诀》次复炉法：香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令坛靖之中，自然生金液丹碧芝英，众真百灵交会在此香火案前，愿某受道已后众神拥卫，早得仙真。
皇帝万福，天下受恩。十方玉童玉女，侍卫香烟，传奏所启，径御太上无极道前。
右出《明真经》次咏奉戒颂：道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣弘至教，亦犹雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能含龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《请问下经》次出道场密祝法：玄上太阴，八窗开明。向有所启，少女通灵。事毕复位，万神潜宁。
右出《金箓经》无上秘要卷之三十九竟无上秘要卷之四十授洞真上清仪品设坛法：先设坛广长二丈四尺，或三丈二尺，高下大小随人多少作之，四方标纂，立四角之门，门广四尺，不正面法天门。
次须金龙、明镜、镇彩、本命。布设法：金九两，每两作一龙。安中央案上。
明镜五面。以镇五方案上。五色缯各四十尺。以镇五方案上。本命缯，依年数随方色，天子用疋数，王公用丈数，庶人用尺数。天子、王公用绫，庶人用缯，置随本命色案上。
次安置案法：一案盛经，置丹青二色巾，中坛。一案置中央，安九龙。
五案具香火及彩镜，置五方。次夜静宿露坛：夜布置坛中既了，师与弟子从西北天门入，叩齿三十六通，思紫气覆冠一坛，五帝神兵十万人来迎兆身，便祝曰：
神真出游，万帝骇惊。玉虚玄卫，天宿倒倾。五岳司官，莫不辅灵。制召十方，驱策天兵，率天已下，咸到皇庭。令我登仙，洞得道精。审知不祥，通幽究冥。所向所陈，悉合玉清。次入坛，旋行一周，东向，叩齿三十六通。发炉祝法：
无上三天，玄元始三炁太上道君，召出某等身中，虚无自然飞仙功曹、神仙使者、左右飞龙、太真玉女、五帝直符，各三十六人，关启此间土地真官正神，臣今正尔烧香宿露，令所启速达，径御无极玉帝至真高上万圣几前。
次北向，叩齿三十六通，诵制魔祝法：天魔乘空发，万精骇神庭。托化谣歌章，随变入无名。嚣炁何纷纷，秽道当涂生。云中舍朱宫，北帝勇神兵。鼓洋自知道，玄运来相征。上景宴飞辔，迅驾检云营。促校北帝箓，收摄群魔名。豁落张天罗，放威掷流铃。金真捕空洞，玉光焕八冥。金玄守上宫，神虎戮天精。剪灭万妖炁，亿亿悉齐平。上承九天信，啸命靡不倾。招真究三洞，慧诵朗旦清。八道望玄霞，七转纬天经。混合帝一真，拔度七祖程。削灭五苦根，反魂更受荣。金光辉寂室，神烛自然生。华香散玉宇，烟炁彻玉京。帝遣徘徊辇，三元降缘𫐌。迅驾腾九玄，朝我玉皇庭。
次回心西北，九拜：至心稽首郁单无量天尊，至心稽首上上禅善天尊，至心稽首梵监须延天尊，至心稽首寂然兜术天尊，至心稽首波罗不骄乐天尊，至心稽首洞元化应声天尊，至心稽首灵化梵辅天尊，至心稽首高虚清明天尊，至心稽首无爱天尊。
次回心东南下方，再拜：至心稽首下方九地玉皇真尊，至心稽首下方洞渊得道众圣。
次即北向，长跪，叩齿九通，读启文法：玄都大洞三景弟子小兆真人某岳先生姓某甲上启：
高上元皇、九天灵神，上真玄遐，首幽琼轩。三五运推，七宿改晨。虚皇控辔，玉帝定仙。青宫采缘，符命灵山。是日元吉，万真开陈。上学甲乙，宿命因缘，得遇神经，上清灵篇。谨于灵坛，上盟九天。下告五帝，十二河源，乞丐记领，奏上高晨。普告万灵，浮位皇坛。营卫灭试，案如大真，须到明日，令御启传。即露启文案上。次东向，平立，叩齿三通，复炉祝法：
五岳五帝、神仙使者，三元正真、左右龙虎、天仙、地仙、飞仙、五灵香官，当令招致十方正炁，自然金液丹碧芝英，九玄玉真，交会坛中，洞灌某等身，使某等求道得道，求仙得仙，飞行太空，腾景九天。玉童玉女，侍卫香烟，奏达所启，上御高上无极大道玉皇上帝几前。
次旋行颂一周：大道洞玄微，高虚总三轮。金仙启灵扇，焕若九天分。文华散紫宫，八真映素云。玄母结上愿，行间之八门。万庆交灵会，扬烟唱下元。妙诵感重虚，得结高仙群。旋行礼空洞，稽首朝帝君。便于东南地户出登坛度法仪：
宿露既毕，明日一度法。若旦起有风雨，经云听室中度之。师徒俱诣西北天门，叩齿三十二通，思紫炁覆冠一坛，五帝神兵十万人来迎兆身，便密祝曰：
神真出游，万帝骇惊。玉虚玄卫，天宿倒倾。五岳司官，莫不辅灵。命召十方，驱策天兵。率天已下，咸到皇庭。令我登仙，洞得道精，审知不祥，通幽究冥。所向所陈，悉合玉清。
次入坛，东向，叩齿三十六通，发炉祝法：无上三天玄元始三炁太上道君，召出某等身中，虚无自然飞仙功曹、神仙使者、左右飞龙太真、玉女、五帝直符，各三十六人，关启此间土地真官正神，正尔烧香度经，令臣所启速达，径御无极玉帝至真高上万圣几前。
次北向，叩齿三十六通，诵制魔祝法：天魔乘空发，万精骇神庭。托化谣歌章，随变入无名。嚣炁何纷纷，秽道当涂生。云中含朱宫，北帝勇神兵。鼓洋自知道，玄运来相征。上景宴飞辔，迅驾检云营。促校北帝箓，收摄群魔名，豁落张天罗，放威掷流铃。金真捕空洞，玉光焕八冥。金玄守上宫，神虎戮天精。剪灭万妖炁，亿亿悉齐平。上承九天信，啸命靡不倾。招真究三洞，慧诵朗旦清。八道望玄霞，七转纬天经。混合帝一真，拔度七祖程。削灭五苦根，反魂更受荣。金光耀寂室，神烛自然生。华香散玉字，烟炁彻玉京。帝遣徘徊辇，三元降绿轮。迅驾腾九玄，朝我玉皇庭。
次向上方九拜如前法次长跪，叩齿九通，启：某今传弟子某甲等，九天宝经至上玉讳清高宿，奏炁命合真，乞愿下监真玉仙、典箓侍郎、卫灵司马，下监盟文，所启所付，必得上闻，次向下方，再拜、跪，又启：
高上元始天，今上愿八会日吉时，清谨于灵（阙后）无上秘要卷之四十竟卷四十一策杖品策版品投简品奏简文品无上秘要卷之四十一策杖品《洞玄玉诀上经》元始五老出五帝真符，以度五帝人，天光开阳出此文，玄都宫元始青帝真符，召直符吏更生守灵宝天文。道士吞之，灵炁镇肝，生青精宝华九叶，神为役使，通灵致神仙。
右上始天光文，出青帝真文篇，以安东方九炁之天。青帝受此文，以镇东岳，封一通九灵洞室，四万劫一开。
道士命属东岳，青书绛缯佩身。又当青书绛文，内神杖上节中，衣以神衣，青腰玉女九人侍卫，勿不精有考吏。
元始赤帝真符，召直符昌中守灵宝天文。道士吞之，灵炁镇心，生丹精宝华三叶，神为役使，通灵致神仙。
右上阳明文，出赤帝真文篇，以安南方三炁之天。赤帝受此文，以镇南岳，封一通南霍之阿，四万劫一辟。
道士命属南岳，赤书黄缯上佩身。又当赤书黄缯，内神杖次青帝下节中，太丹玉女三人侍卫，勿不精有考吏。
元始黄帝真符，召四方直符守灵宝天文，无中央正吏。道士吞之，灵炁镇脾，生黄精宝华十二叶，神为役使，通灵致神仙。
右总灵文，出黄帝真文篇，以安中央五炁之天。黄帝受此文，天炁中开，运应转轮，此文始见，天关停轮，无复昼夜，元始收其本文，还于上元之炁。黄帝中岳则阙此一文。今所以书于旧经者，为使存之不绝，四帝共典卫于上宫，无正吏可守。道士命属中岳，自可黄书白缯佩身。又黄书白缯，内神杖次赤帝下节中。道士所以偏得佩此文者，直以有黄帝主人，使以应天之炁虽尔亦阙，无守吏，勿不精有考吏。
元始白帝真符，召直符曲正守灵宝天文。道士吞之，灵炁镇肺，生白精宝华七叶，神为役使，通灵致神仙。
右光元灵文，出白帝真文篇，以安西方七炁之天。白帝受此，以镇西岳，封一通于金穴九掖洞口，四万劫一开。
道士命属西岳，白书炁缯佩身。又当白书炁缯，内神杖次黄帝下节中，太素玉女七人侍卫，勿不精有考吏。
元始炁帝真符，召直符尹丰守灵宝天文。道士吞之，灵炁镇肾，生炁精宝华五叶，神为役使，通灵致神仙。
右通明文，出黑帝真文篇，以北方五炁之天。玄帝受此文，以镇北岳，封一通于玄阴洞室，四万劫一开。
道士命属北岳，炁书青缯佩身。又当黑书青缯，内神杖次白帝下节中，太玄玉女五人侍卫，勿不精有考吏。
五帝真符，上精在天为五星，中精在人身为五藏，下精在地为五岳。故三元之鱼各有所属，天无五文，三光不明；人无五文，无以立形；地无五文，五岳不灵。五帝真符，以元始同生，旧文今秘于玄都紫微宫。侍真五帝神官五亿万人，诸天皆一月三朝。真文有火水阴阳官考禁于漏泄。
元始天尊封于神杖之中，恒以随身。所尔者，秘偿天真，不欲离形须臾尔。
元始神杖用灵山太阳之竹七节，五符以次置中央，空下一节，空上一节，以应天象地也。当取灵山向阳之竹，令长七尺，有七节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符着下节二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地，蜡封上节，穿中印以元始之章，蜡封下节，穿中印以五帝之章。绛
文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起恒以自随，行来可脱杖衣，隐以出入，每当别着净处。以杖指天，天神设礼；指地，地祇司迎；以杖指东北，万鬼束形。乘杖行来，及欲施用，当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光，流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右，微咒曰：
太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。直符守吏，部卫神兵。五色流焕，朱火金铃。辅翼上真，出幽入冥。召天天恭，摄地地迎，指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制百方。与我俱成，与我俱生。万劫之后，以代我形。景为五解，神升上清。承符告命，靡不敬听。毕，引五方反二十五咽止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人乘空飞行也。
若欲尸解，杖则代形，倏钦之间已成真人。月朔、月望、本命、八节日，当烧香左右，朝拜此杖，则神灵感降，道则成矣。
右出《洞玄玉诀上经》策版品当朱书三天太上召伏蛟龙虎豹山精文，着一金版上。又书记年月师姓讳，着一版上。合二版内囊裹，朱书次文着一版上，着囊外。凡三版合封为神策如传之状，版悉用𣘴木，长一尺四寸，广二寸四分，以绛文之缯作囊，令长一丈二尺，衣之封外版上下头，印口中元始五老之章，
当以栢函绛纹作衣，衣函以盛诸策文，着别室，烧香左右，精心供养，受以佩身，天下神灵奏名朝门，给五帝玉童玉女各一十二人，出入游行，五帝侍卫，三界司迎，生死无复三恶之难，不经泰山径升九天，衣饮自然，位同太极，要自成仙。
受学道士佩此文，施行神咒，以策文指天，天神下；指地，地祇朝拜，三界束带；指神，神礼；指鬼，鬼自灭爽；指水，水神通道，大劫一交，洪灾四会。以策召龙为负，长修积感，神灵交会，所在施召，举向立到，千变万奇，适意所从，出入行来，位准太极，皆前从飞龙，后导天钧，凤啸鸾呜，十二华光，建三七色节命灵之旛，精思九年，天仪自备。灵宝八威神咒曰：
元始太真，五灵高尊。太华皓映，洞朗八门。五老告命，无幽不关。上御九天，中制酆山，下领河海，十二水源。八威神咒，灵策玉文。召龙负水，收炁聚云。束魔送鬼，扫荡妖群。万精摧落，所诛无蠲。日月五星，北斗七元。诸天诸地，诸水诸山，玉真所部，冥灵大神。仙王游宴，五帝仗旛。天丁前驱，金虎后奔。玃天猛兽，备卫四门。所呼立到，所召立前。赤书焕落，风火无间。有所摄验，金龙驿传。毕，叩齿九通，仰天三噏，引天炁三咽，以策杖指所告之地，闭炁九息而止。
右出《洞真青要紫书金根经》投简品上相青童君曰：后圣众真莫不先奏金简于东华，投玉札于上清，然后得受《大洞真经》，精斋苦修，上为真人。末学之徒，而青宫无有金简之箓，玉格无有玄编之名，神经亦不可得而披，天魔亦不可得而收，真灵终亦不降，玉女亦不卫子之身。今故禀上皇之科，抄集品次，以为后学关津之径。有心者宜加清斋，督志勤尚，注念玄真，感彻玉皇，奏简青宫，便得诵咏神经，通释幽穷，太上克遣丹举飞轮来迎兆身，上登玉清。然此禁尤重，非真不传。太上常以正月日、七月七日、九月九日，一年三遣玉晨元皇太极真人领仙玉郎诣东华青宫，校定真仙簿录。其有金简玉名者，即奏三元，随学深浅，玉童玉女防卫其身。若有泄漏，轻真慢法，为玉童所奏，虽有金简即被削除，移名鬼官，身被风刀之考，七玄之祖运蒙山之石，填积夜之河。
凡修学之士，每以其日当夷心寂室，清香静念，散香左右，朱书金简八通，紫绳结编，以奏高上玉皇东华青宫，玉札八枚，以奏三元。先于靖内东向叩齿九通，赞礼一通。毕，谨上启太上高上玉皇三十九帝二十四真，某甲受生末世，久染嚣尘，幸缘先庆福祚所锺，得睹灵都，今奏金简，言名玉清，封付灵岳，长为天。臣乞丐高上记名，三元赐给玉童玉女，侍卫身，乘飞霞上升帝宫。毕，起再拜。
奏简文品奏高上玉皇篇：某岳先生某甲，本命某某月生，某年某月某朔某日某子奏金简紫箓玉籍，文上诣太上高上玉皇三十九帝二十四高真，金简紫辉玉景琼宫。
右书紫文上一尺，连金简投。系高上虚皇玉清东华青宫真人，某甲稽首再拜。
右书一简上。奏言：右书一简上。高上虚皇玉晨太上大道君二十四玉皇三十九帝尊，某甲季世小臣忝染余庆，福祚所充，得参上真，谨依玄格，正月一日上奏金简，记名东宫，乞赐编录，降下真灵，得乘飞霞上升帝晨，身登金阙，朝谒玉皇，谨奏。
右三简上合是某郡某县某乡里某岳学士某甲年如千岁字某甲。右书一简上。
某子生某月，子命属某岳某帝某里。右书一简上太岁某子正月某子朔一日某子于某郡县乡里中封某岳奏。
右书一简上。合用金简八枚紫绳编之，北向读简一过。毕，起执简再拜。
奏三元君，某岳先生某甲字某甲，本命某子某月生某年正月某朔一日，某子奏金简玉札，仙簿录籍，文上诣白素元君、黄素元君、紫素元君三元紫盖金辉洞房宫。
右书一尺白上，连玉简投。系三元玉清始学真人，某甲稽首再拜。右书一札上。
奏言。右书一札上。太素三元君，甲昔有因缘，福庆所锺，得受神经，未敢披看，谨依青华玄格，奉奏玉札，记名青宫，上言三元，乞赐编录，降下真灵，得升帝晨，上朝玉真。谨奏。
右书三札上。某郡某县某乡里某岳始学真人，某甲年如千字某甲。右书一简上。
某子生某月子命属某岳帝某里。右书一札上。太岁某子正月某朔一日，某子于某郡某县乡里中封某岳奏。
右书一札上。合用玉札八枚，以紫绳编之，西向读玉札一过。毕，谨上启。
太素元君、黄素元君、紫素元君，甲昔蒙真师盟授真经，金简玉札，记名三清，乞赐给玉童玉女，真灵降身，得乘紫霞，上登帝宫。毕，起再拜。
奏东华青宫篇：某岳先生某甲字某甲本命某子某月生某年正月某朔一日某子奏金简，青箓仙籍，文上诣玉宝金阙上相高晨师、君东华方诸青宫。
右书青文一尺上，连简投。系高上玉清青宫上相始学真人，某甲稽首再拜。
右书一简上。奏言。右书一简上。太清玉宝金阙上相高晨师东海青童君，甲沉深下俗，庆运充加福祚下流，得生人道，参真系炁，志在绝迹，栖身林阜，托荫灵岳，谨按玄科，奉奏金简，记名上宫，乞赐上编，玉清降下神真，得离下世，上升金阙，进谒玉皇。谨奏。
右书三简上。某郡县乡里某岳始学真人某甲年如千字丙丁。右书一简上。
某子生某月子命属某岳某帝里。右书一简上。太岁某子正月某朔一日某子于某郡县乡里中封某岳奏。
右书一简上。合用金简八枚，以紫绳编之。东向，读简一过。毕，谨上启：
太清玉宝金阙上相高晨师东海青童君，某乙幸缘宿福，庆充后代，蒙真师成就，得受上经，谨奏金简，记名青宫，乞赐编录，掌付玉郎，普告诸天诸地，洞清、洞渊、洞源、五岳众仙，咸见右别，降以真灵，得乘飞霞，上升三清。毕，起再拜。
三面奏简都毕，还东向，叩齿九通，咒曰：元纲玄邈，天真幽冥。蒙受先庆，福加末生。昔缘真师，诫授宝经。敢告三元，上奏玉清。金书东华，录籍记名。长为帝臣，希降真灵，赐给玉童玉女卫形，得乘飞霄，上升金阙，拜谒玉庭。毕，仰咽液，九过止。
都讫，以简札埋于所属岳。令玉皇篇在北，三元篇在西，青宫篇在东，入土三尺，坚筑其上。毕，北向伏地，叩齿九通。又咒曰：
名奏玉格，录字上清。金简玉札，结篇皇庭。高上玄遐，三元幽冥。真官未降，谨关有灵。封简神岳，录奏三清。列上东华，着我玉名。得乘玄举，飞霞绿𫐌，上造三元，腾身帝晨。讫，起再拜。元始天王所受太上投简求仙上法，三奏简札，九年之内玉皇克降丹精玉芝金玺凤章。太极真人降子之房，三元克遣玉童玉女三十六人，上相青童克告五岳，给以仙官飞霞之盖，迎子之身，上升金阙之宫。
灵宝某帝先生某甲年如千岁某月生，愿神愿仙，长生不死。三元同存，九府水帝，十二河源，江海淮泽，溟泠大神，乞削罪名，上闻九天，请诣水府，金龙驿传。
某岁某月朔如千日，某子于某国告文。右朱书箓简上，以青纸裹简，青丝缠之，金龙负简，以投三河之渊。初用金钮九只，连简沉之。后投，不须。三过都止。投简当于清泠之渊，北向，叩齿三通，读文竟，咒曰：
元始五老，上帝高尊，十方至真，太华灵仙。赤文告命，无幽不关。上御九天，请下告文，日月五星，北斗七元。中告五岳，四方灵山。下告河海，十二水源，九府水帝，真灵大神。今日上告，万愿开陈。请投玉简，乞削罪名，千曾万祖，九族种亲。罪名连染，及得我身。普蒙削除，绝灭种根。记名水府，言上帝前。七祖父母，去离八难。上登九天，衣饭自然。我罪释散，万神咸闻。请以金钮，关盟水官。请如所陈，金龙驿传。
右出《洞玄玉诀上经》灵宝某帝先生某甲年如千岁某月生，命属赤帝，名系霍山，愿神愿仙，长生度世，飞行上清。五岳真人，至神至灵。乞削罪籍，上盟九天。请诣灵山，金龙驿传。
某年某月朔如千日某子于某岳告文。右朱书银简，青纸裹之，青丝缠之。金钮九只，金龙一枚，埋本命之于本命之岳，东向，叩齿九通，读简竟，咒曰：
玄上开明，元始监真。上帝五老，赤书丹文。天地本始，总领三元。摄炁召会，催促举仙。高上符命普告十天。日月星宿，五岳灵山。天下地上，冥灵大神。监生主录，南上三门。开领玉简，勒名丹编。削落罪书，上补帝臣。亿曾万祖，九族种亲，皆蒙解脱，五道八难，去离三恶，魂升九天，生死开度，万劫长存。今日上告，万神咸闻。请以金钮，关盟真官。请如所告，金龙驿传。
右出《元始灵宝告五岳灵山除罪求仙上经》灵宝赤帝先生，某甲年如千岁某月生，命系九天，南斗领籍。愿神愿仙，长生度世，飞行上清，中皇九地，戊己黄神，土府五帝，乞削罪录，勒上太玄，请诣中宫，投简记名，金钮自信，金龙驿传。
某年某月朔日某子于某乡里中告文。右朱书银简，青纸裹之，青丝缠之。金钮九只，金龙一枚，埋所住宅中宫，悉如上法，于中庭向王，叩齿十二通，读简竟，咒曰：
天开地张，九炁分灵。三元同符，十方朗清。五老上帝，开真领生。丹书赤文，元始上精。普告天下，九土皇灵。今日上告，万仙定生，我愿我仙，请投玉名。土府太皇，勒除罪刑。奏简上宫，列簿华青。早得飞腾，天地同灵。九祖种亲，腐骸更荣。魂升南宫，受化仙庭，日吉告命，万种咸听，请以金钮，表盟至情，请如所告，金龙驿传。右出《元始灵宝告九地土皇灭罪言名求仙上法》
无上秘要卷之四十一竟无上秘要卷之四十二事师品诣师有所请求，规问法事，当先礼经师、籍师，各一拜。毕，再拜。启度师而自陈。诣师当夙昔斋戒，严装法服，端恭待旦，载驰载忻。诣师当正已趣行，稽首俯仰，安徐容序，惧若对神，诣师每当重掌并足，警行敛手，心存上真。诣师每当一心恭修礼敬，敛手直视，注念分明。诣师当专心正已，意志玄虚，恭修礼拜，动止安徐。诣师揖让礼拜，崇向无为，欢乐玄虚，喜庆交至。诣师当濯洗手足，衣服素洁，体有香熏，炁合神景。诣师施问讯毕，当入斋堂，烧香愿念，礼于三宝。诣师当正理
法服，科次左右，端详听思，中外应承。诣师当振喜交集，正颜直视，祇畏悚惕，如履薄冰。诣师当执手平坐，俨然无亏，为众所观。诣师修礼既毕，当思已身受生所犯，念自改励。诣师念罪既毕，当静思清虚，存念神炁，不相远离。诣师诸念既毕，当起扫洒内外，奉宣功勤，效于恭礼。诣师有所启稽颡，当起施礼，然后还坐，陈启心事。诣师当安徐声气，吐纳柔和，勿得高刚，伤性真气。
诣师当择言而道，言以法意，勿得轻忽，妄及私否。诣师当正行直造，勿得游过，彷徨二心。
诣师当正己求真，勿得怀向背不专。诣师当清虚心口，以注正真，勿得饮酒，浊乱神炁。
诣师当持戒自检，守死不移，勿得杂念，劳务尘浊。诣师当令同气，形心齐平，勿广招引异类之人。
诣师宿止卧息当着衣服，思真安定，勿得解脱露形。诣师冠带每令整顿，不得露头，轻慢尊贵。
诣师当欢心欣喜，如对大圣，勿得嗔患忿怒。诣师当念施忠孝仁义，勿行嫉妬，怀抱不道。
诣师当藏恶宣善，每弘四辈，勿得毁谤，抑遏贤良。诣师当思开化广度天人，勿得闭匿遏塞顽人。
诣师开悟愚短，令入法门，勿得蔽道亿真，自取功名。诣师当念普天同见法门，勿得异念，存想邪径。
诣师当念师家，普得飞行，身得侍从，上登大圣。师有哀忧，弟子皆当抱忧戚，出入无喜。师有疾苦，弟子皆当侍近左右，视炁息有如父母。师有灾厄，弟子皆当率请同学建斋祈请，以立功德，弟子与师别，经年月朔皆冠带执板，礼三拜，长跪问讯。讫，复再拜，合五拜。别亦如此。明识之，不得抹略，取尔无敬。弟子经宿行皆再拜长跪，别还亦如此。若同姓兄弟宗祖祠祀衰麻同者，皆不得相为师宗。所以尔者，受度日皆证其三曾五祖七世父母来监临子孙所受，若违盟负约，九祖代其受罪，皆殃及受法身，是故不合弟子。若云为所作及出入行止每先谘启，所为不得专辄自恣。弟子与师共行，不得践师影。弟子与师共坐，不受他人跪拜。所以尔者，座无二尊。弟子与师同坐室席，师若出入起居行止，弟子皆起下地，倚不尔俱伏，不得安然端坐。弟子始诣师，诸受道法皆当冠带执板，谦苦求请，不得取尔抹略，安然而说。弟子捧师书，皆置书于案上，烧香再拜竟，开书看之，对句称尔竟，复再拜与师书。答师书如之，弟子不得犯师名讳。若有人问师名讳，三问不止，皆逼齿，弟子不得搪揬师左右，左右皆有司察之官。
右出《洞玄金箓简文经》修学品太上曰：凡学当从下上，案次而修，不得越略，亏天科条。经有三品，道有三真，三皇内文，天文大字，九天之箓，黄白之道，亦得控辔玄霄，游涉五岳，故为下品之第。
灵宝洞玄，亦元始俱生。渊迹深奥，妙趣同源。斋净芳兰，五称映玄。拔度七祖，解释罪根。亦致真人下降，飞腾上清。中品之妙，不妨地仙。上清道经、太丹隐书，凡三百宝名，玉诀九千。此上真之首目、玉帝之内篇。得之者名参玉简，录字青宫，白日升晨，上造帝堂。上品之诀。太上曰：人之为学，皆有先勤而末怠，垂成而中替，悉由有志而不坚，坚而不固，便致不应。天不诬人，示之以响；地不欺人，应之以影。影响不至，神便远也。此岂天真不验由于子身耳！
右出《洞真太上素灵大有经》夫仙者，心学心诚则成仙；道者，内求内密则道来。真者，修寂洞静则合真；神者，须感积感则灵通。常能守此，则去仙日近。若夫心竞神惊，体和不专，动静丧精，耳目广明者，徒积念索道，道愈辽也。
导引服炁之法，胎息闭心存念之术，幽神中篇，金匮隐音，黄庭内外，太清守记，凡如此道数千余事，皆流传俗间，兆所知闻，自中世以来，轩辕之后，以此诸道而登度者，人以岳积，不可胜数。此勤心至矣，守精笃矣，秉操坚矣，志尚定矣，行此四德，余将为兆破券升仙也。至于不固之人有为之者，或弥年历纪不得其益，何也？或服炁呼吸不得其理，或为他物所惑将成而败，或暂得其益遇疾则止，或师将告之而不知别，或心不能专精神纷错，或种罪作咎以犯天忌，或虚增经方以意损益，凡如此者，往往相寻，此皆浮华之人，□秽之士，为有虚言，不可教也。故使大道不布于天下，真仙希游于世间，皆人之深责，非吾党之咎累矣。
右出《洞真太上隐书经》真人周君曰：人生自然尔者少，生而知道者寡，修而行之，学而精之。老子曰：上士闻道，勤而行之，信哉言也。
右出《洞真洞房内经》三皇曰：夫欲修道与三天同命者，当忽彼奢广，乐此俭约；轻彼荣贵，安此贱辱；恶披锦绣，被褐怀玉；不戚戚于贫鄙，不孜孜于势禄；此延命之要也。又曰：夫为道者，退有所滞，进有所由，乌白异品，清浊分流，无善不拔，无贤不抽，天爱不止，神敬不休，此修道之长也。
又曰：浩浩三天，并育万物；人好其华，我取其实；人取其文，我受其质；静心隐止，不劳家室，此益寿之道也。
又曰：世刚则顺，当柔其心，外藏其翼，内窜其鳞，荣不累己，宠不加身，幽光匿景，违世守真，存其目光，还思五神，此增年之大要也。
天老曰：俗人修道，心怀万端。目见华色，意乱心烦。五神失主，道君不还。小人修之，不经日旬。谓之立至，手执口宣。未得一文，谓可全身。但见涓流之激速，未知江海之洸深。睹进趣之末利，未知怀道以养神。
黄帝曰：兆得三皇天书，皆有宿名玄录，既受神文，必行其法。当先匡济帝王，解除祸患，使国宁民安，然后乃得隐靖修学。
右出《洞神监干经》修之身，其德乃真；修之家，其德乃余，修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下之然哉，以此。
右出《老子德经》夫道德治之于身，则心达志通，重神爱炁，轻物贱名，思虑不惑，血炁和平，肌肤润泽，面有光莹，精神专固，身体轻强，虚实相成，鬓发润光，校好难终。治之于家，则父慈子孝，夫信妇贞，兄宜弟顺，九族和亲，耕桑时得，福实积殷，六畜繁广，事业修治常有余矣。治之于乡，则动合中和，睹正纲纪，白黑分明，曲直异理，是非自得，奸邪不起，威严尊显，奉上化下，公如父子，爱敬信向，上下亲喜，百姓和集，官无留负，职修名荣，没身不殆。治之于国，则主明臣忠，朝不隐贤，士不妬功，邪不蔽正，谗不害公，和睦顺从，上下无怨，百官皆乐，万事自然，远人怀慕，天下向风，国富民实，不伐而强，宗庙尊显，社稷永康，阴阳和合，祸乱不生，万物丰熟，界内大宁，邻家托命，后世繁昌，道德有余，与天为常。
右出《妙真经》大道虽无心，可以有情求。伫驾空洞中，回盻翳沧流。净明三界外，萧萧玉京游。自无玄挺运，谁能悟冥趣，落落天汉澄，俯仰即虚柔。七玄散幽夜，反胎顺沉浮。冥期苟潜凝，阳九无娱忧。睹此去来会，时复为淹留。外身而身存，真仙会良俦。
右出《洞玄九天经》真人曰：夫学道之为人也，先孝于所亲，忠于所君，愍于所使，善于所友，信而可复，谏恶扬善，无彼无此，吾我之私，不违外教，能事人道也。次绝酒肉、声色、嫉妬、杀害、奢贪、骄恣也。次断五辛，伤生滋味之肴也。次令想念兼冥，心睹清虚也。次服食休粮，奉持大戒，坚质勤志，导引胎息，吐纳和液，修建功德。
学仙行为急，奉戒制情心。虚夷正炁居，仙圣自相寻。若不信法言，胡为栖山林。大贤乐经戒，受之为身宝。就学恒苦晚，治身恨不早。此当披幽赜，焂忽年已老。执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。
右出《洞玄安志经》老子曰：当持上慧源，智亦不独生。皆须对因缘，各有行宿本。命禄之所闻，同道道得之，同德有德根。宿世不学问，今复与失邻。是以故得失，不乐于道文。
右出《西升经》太上大道君曰：夫阴丹内御房中之术，黄道赤炁交接之益，七九朝精吐纳之要，六一回丹雌雄之法，虽获仙名而上清不以比德，虽均致化而太上不以为贵。此秽仙浊真，固不得阀于玉窥矣。且崄巇履冰，多见侧车之败，纵有全者，臭乱之地仙耳。
右出《洞真太上说智慧消魔经》清灵真人曰：黄赤之道，混炁之法，是张道陵受教施化为种子之一术，非真人之事。吾数见行此而绝种，未见种此而得生，百万之中莫不尽被考者矣。千万之中误有一人得之，得之远至于不死。张道陵承此以教世耳。道陵之变举亦不行此尔，慎言浊生之下道，坏真霄之正炁也。思怀淫欲，存心色观，而以兼行上道者，适足明三宫之罚，所谓抱玉赴火，以金棺葬狗。色观谓之黄赤，上道谓之隐书，人之难晓，乃至于此。
紫微夫人曰：黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之下术，非上宫天真流饼宴景之夫所得言也。此道在于长养分生而已，非为上道。有怀于淫炁，兼以行乎隐书者，适足摇三官之笔，呜三官之鼓，玄挺亦不可得恃，解谢不可得赖，要而言之，贞则灵降，专则神使矣。
右英夫人曰：夫学道者当得专道注真，情无散念，拨奢侈，保冲白。寂焉如密有所睹，希然如潜有所得。兢兢似临深谷，战战如履冰炭。始得道之门，犹未得道之室。所谓为难者，学道也；所谓为易者，学道也。寂玄沉味，保和天真；注神栖灵，耽研六府。惜精闭牝，无视无听，此道之易，即是。不能行此者，所以为难。
右英夫人曰：自古及今，死生有津。显默异会，藏往灭智，与世同之，皆得道之行。若夫琼丹一御，九华三飞，云液晨酣，流黄徘徊，仰咽金浆，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微，自世事乖牙，期业未就，便当堑履太阴，潜生冥乡，外身弃质，养胎虚宅，陶炁绝钥，受精玄漠，故改容于三阴之馆，童颜于九炼之户，然后知神仙为奇，死而不亡，去来之事，理之深也。
后东卿司命君曰：夫为道者，精则可矣。有精不勤，则无所能为；勤而不专，亦不能有成也。要当令吝心消豁，秽疾开散。
定录君曰：远内负心，三魂失真。真既错散，魂乘其开。夫为道者，当使内心镜彻，宫商相应，灵感于中，神降于外，信不虚也。
玄清夫人曰：为道者，犹木在水，得流而行，亦不左触岸，亦不右触岸，不为人所取，不为鬼神所遮，又不腐败，吾保其入海矣。人为道不为秽欲所惑，不为众邪所诳，精进不疑，吾保其得道矣。
定录中候曰：为道者，常渊淡以独往，每栖神以游闲，安饮啄以自足，无祈盻于笼网，哀乐所以长去，夭关无所由臻乎。
禀志各有所宅，资性咸有其韵，岂可履逐物之邪踪，矫我之正业，何不肆天摽之极踪，适求真之内娱，从幽静以怡心，援所托以栖意，处东山以晦迹，握玄筌于妙岭，保隋珠以含照，遣五难于胸心。
司命君曰：为道当令三关恒调，是积精固骨之道。三关者，口为天关，足为地关，手为人关，谓之三关。三关调则五藏安，五藏安则举体无病。
紫元夫人告曰：为道者譬彼持火入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道存正，愚痴即灭，而正常存。
太上问道陵曰：人命在几间？或对曰：在数日之间。太上曰：子未能为道。或对曰：人命在食饮之间。太上曰：子去矣，未谓为道。或对曰：在呼吸之间。太上曰：善哉！可谓为道者矣。吾昔闻此言，今以告子，子善学道，庶可免此呼吸。弟子虽去吾数千万里，心存吾戒，必得道矣。精研玉经宝书，必得仙也。处吾左侧者，意在邪行，终不得道也。人之为道，读经行事者，譬若食蜜遍口皆甜，六府皆美，而有余味，能行如此者，得道矣。
右出《真诰》清灵真人说宝神经曰夫注心道真，玄想灵人冥冥者，亦具鉴其意也。若外难未披假咏，兼存实复，未能回西榆之年，还发玄童矣。苟耽玄笃志之勤□，纵令牙雕面皱，顶生素华者，我道能变之为婴儿，在须臾之间耳。但问志之何如？老少之学旡所在也。吾即其人也。右出《道迹经》
无上秘要卷之四十二竟无上秘要卷之四十三修道冠服品三皇道士法服《洞神三皇经》：受道之身改易世衣者，身之章号为法服，人或有衣玄青及白三色为科，存甲子、甲寅、甲申之炁，固身形也。玄冠乌巾，青缥单衣，白芒草屣，谓为法服。得道升天，文衣自至。
凡兼参三洞，通服裙褐，履板冠巾，共得用取。灵宝道士法服《洞玄真一自然经诀》：
太极真人言，受道执经，法衣巾褐。褐皆长三尺六寸，三十二条。若鹿皮巾褐至佳，皮褐无条数也。黄裳对之。足下草履，皮履强可着耳。
《洞玄太极隐注经》：注曰：转经坐小床上，高五尺，广长悉等。巾鹿皮巾，披鹿皮帔，不须着褐也。无皮用布帔，着草履。
太极真人读经，法服披离罗九光锦帔，丹罗宝曜之巾，足下狮子文履，令道士读经，勤苦于法事，鹿皮帔服，后得道日，天帝授子离罗九光之帔，天宝缨络飞仙法服，以酬佳德。
《洞玄请问经下》：夫学道常净洁衣服，别静，烧香安高座，盛经礼拜，精思存真，吐纳导养，悔谢七世父母及今世前世重非恶缘，布施立功，长斋幽静，定其本愿，当令心虚意玄，然后其道可成也。善备巾褐单裙，读经帔衣，法制则不得妄借人，着不净处，名曰法服恒有三神童侍之。
昔有一贤者，迎待道士。道士不得往，即以帔褐付之。行至家，其人敬信烧香，礼之如见道士。神童见形云：道士使我来也。主人于时不知是神童。主人病者即除愈，家门无恙。神童语主人，病者已愈，道士无烦复来，贤者可送法服还道士也。主人如其语，送至道士。主人问曰：一日病苦，奉请先生斋。先生多事，但遣信，竟不见顾斋，病人今已愈，奉送法服。道士愕然骇，听言毕，答曰：贫道一日须法事竟往，贤者更不来，贫道是以不去，非为负信，亦无人可遣，又不知君家室病愈，此乃当由主人心尽所致。问往人形貌何似？主人答言，年可十五六，姿容端正，佳丽出人。道士思惟，我弟子都无此人，恐神人降耳。故法服当必令净洁，制作得法，不尔鬼反害人。若败坏当自衣之，不得他用也。
《升玄经》：有一仙人窦子明，着黄褐，戴玄巾，即前作礼行赞，绕太上七匝。
上清道士法服品《洞真四极明科》：凡修上清道经大洞真经三十九章，入室之日，当身冠法服，作鹿皮之巾，葛巾亦可，当披鹿皮之帔，无有紫青可用，当以紫为衣，青为裹，帔令广四尺九寸，以应四时之数；长五尺五寸，以法天地之炁。表裹一法，表当令二十四缝，裹令一十五条，内外三十九条，以应三十九帝真之位，便应冠带帝皇之服故也。无有此服，不得妄动宝经。咏一句则响彻九天，九真侍位，所应不轻，单衣诵经，天魔彻九天，万精乱音，神丧炁散，死入幽泉又不得仙。有此服者，给玉童玉女各二人，典卫侍真，不得妄借异人，身备帝皇之无有此响彻九，轻慢神服，五犯身无复仙冀、十犯被拷左官。
凡女子学上清白日升天之法，受灵宝玉诀，腾行大洞，皆充元君夫人之位。入室之日，当冠元君之服，用紫纱作褐，令用二丈四尺，身袖长促就令取足，当使两袖作十六条，身二十二条。又作青纱之裙，令用四十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，余作襻腰，分八幅，作三十二条。此作飞青之裙，元君之服也。身冠此服，万灵束带，千魔灭也形，给玉童玉女各十二人，典掌法服也。无此服，不得咏于上清宝经。轻以常服，诵咏上经，天魔侵景音，神散炁离，又不得仙。
读经轨度品《真迹经》：列纪曰：侍文玉童玉女并司察有书之道士，言功紏罪，上闻上清玄中先师，大过被拷于三官，小过夺纪以促年，大罪祸及于三祖，小罪止身以受殃，轻慢则神去，汗秽则文藏。学仙者．开视灵文，皆当起拜烧香，天灵司察，可不慎敬！诸非传授，皆不得妄说篇一目，说则犯泄漏天文之科。
《洞真黄素四十四方经》：凡道士修受上法，欲有所诵读经文，发帙之时，皆当烧香，心拜经前，叩齿五通，乃微咒曰：玉帝上法，上闻三清。吉日斋戒，敢开神经，万试隐伏，所向皆成。玉童侍护，玉华散馨，上告三元，与我长生。咒毕开经，然后乃得诵读之。小过夺纪以促小罪止身以受此名为大帝开经之法，令玉童玉女侍守，烧香启降神灵，上闻九天。
《洞真四极明科》学士入室诵经，皆五帝束带，四司浮位，不得临经在音，与外人交言，失略言句，稽诞天真，想念不专。三犯伐功断事，不得成仙，十犯身被左官拷。
入室诵经，当令言句相属，不得越略天音。失一句更却百言而读，失二句却还二百言，失五句却还五百言始就，诵失一句便诵一篇而补之。十犯至三十犯，废功断事，不得成仙。五十犯至百犯，延七祖己身并被左右官考罚刀山食火二十四狱三涂之役。
入室诵经，当令目注经文，心念神真，不得临经他念异想，以乱天音。十犯至三十犯，伐功断事，不得成仙。
入室诵经，千言以下不得临经进饮，千言以上至五千言得一进饮，五千以上至万言得二进饮，万言以上得三进饮，不得妄进饮食以充炁音。五犯至十犯，伐功断事，不得成仙。
入室诵经万言，疲极得听中住消息，后得读句竟遍，虽尔不得经宿残句，亏废天度。五犯至十犯，伐功断事，不得成仙。
入室诵经，若有男女同学亦得同室，但男女异床。北向诵经，当令男在东，女在西，不得座起卧息混同一席。三犯断功废事，不得成仙，五犯身被左官所拷。
读大洞真经三十九章、回风混合帝一百神宝名、玉检雌一五老宝经、洞玄素灵大有妙经、大丹隐书、上品高真之文，北向心拜四方，叩齿三十六通，咽液三十六过，存五藏之内生有五色之光气，注五星之精，然后先读神州七转之道，次读百神内名，乃得诵大洞真经。诵经当令心目相应，不得杂念异想，错乱真神，当使徧句毕，子不得中住，越略言句，左官所执，三犯不得成仙。
读上清宝经三十卷独立之诀，存思修行，皆北向，心拜四方，叩齿二十四通，咽液二十四过，存五星日月三精玄注于兆身，然后诵经行事，当令心口相应，无有异念，披卷悉令言句周竟，不得中止，疑听越略。三犯乃不得仙，五犯七祖父母己身并为左右官所执。
凡诵灵宝经，或洞玄或升玄之经，皆东向，叩齿十二通，咽液十二过，再拜，存紫云之炁覆冠兆身，然后诵经，当令心目相应，目无他视，心无异念，披卷言句周竟，不得中住，越略天音。三犯万不得仙，五犯以上考属左官。
凡读天皇、地皇、人皇大字，修行其道，皆向南再拜，叩齿十二通，咽气十二过，存天皇君身长九寸，披青帔，着青锦裙，头戴九光宝冠，手执飞仙玉策在左。人皇君身长九寸，披黄帔，着黄锦裙，头戴七色宝冠，手执上皇保命玉策，在右。地皇君身长九寸，披白锦帔，着素锦之裙，头戴三晨玉冠，手执元皇定录之策，在后。三皇真君在兆左右，然后披卷行事，修此道不得交接阴阳，履殗入秽，轻慢天文，触犯真灵，身被左右官之考。
诵经品《洞玄空洞灵章经》：善信男女，香灯供养，见世光明，身入无为，受福自然，若能长斋，诵经灵章，万徧道成，身生水火，立致飞行。其道高妙，不得漏泄。
《洞玄玉京山经》：兆若能长斋久思，讽诵道德洞经，而叩齿咽液，吐纳太和，身作金色，项负圆光，头簪日华，手把月英玄景灵符十绝之幡，斯德巍巍，道之至尊，无穷玄化，太上之真人矣。将感太无，动天老，致飞龙，降天仙也。
《洞玄九天神章》：《天生神章》乃三洞飞玄之炁合成，至音结成灵文，混合百神，隐韵内名，生死结形，自然之章。天宝诵之以开天地之光，灵宝诵之以开九幽长夜之魂，神宝诵之以制万灵，太一诵之以具身神，帝君诵之以结形，九天诵之以生人，学士诵之以升天，鬼神闻之以升迁，凡夫闻之以长存，幽魂闻之以开度，枯朽闻之以发烟，婴孩闻之以能言，死骸闻之以还人。三宝神奥，万品生根，故非鬼神所知，凡夫所闻。三元宫中宿有金名紫字、刻书来生、应为三清神仙之人，当得此文。诵之一过，声闻九天；诵之二过，天地设恭；诵之三过，三界礼房；诵之四过，天王降仙；诵之五过，五帝朝真；诵之六过，魔王束身；诵之七过，星宿停关；诵之八过，幽夜光明；诵之九过，诸天下临，一切神灵莫不卫轩。一过彻天，胞源宣通；二过响地，胎结解根；三过神礼，魂门炼仙；四过天王，降鉴，幽夜开关；五过五帝朝真，藏府清凉；六过魔王伏诺，胃管生津；七过星宿朗明，孔窍开聪；八过幽夜显光，三部八景整具形神；九过诸天下临，三关五藏，六府九宫，金楼、玉室，十二重门，紫户玉合，三万六千关节，根源本始，一时生神。九过为一徧，一徧周竟，三界举名，五帝友别，称为真人。十徧通炁，制御万灵，魔王保举，列上诸天。百徧通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千徧通灵，坐在立亡，仙童玉女，役使东西。万徧道备，驰骋龙驾，白日登晨。
《洞玄五称经》：太上玄一真人曰：道德五千文，经之至微，宣道之意，正真之教，焕乎奇文。诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为西华真人。此高仙之宗也。亦能致庆于七祖。
《洞玄无量度人经》道言：上学之士修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道，魂神暂灭，不经地岳，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷，一切天人莫不受庆，无量之福，生死蒙惠。
本命之日诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天。
道言：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人为其行香诵经十徧，以度尸形如法，魂神径上南宫，随其学功计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。
道言：夫天地运终，亦当修斋，行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜，故曰无量普度天人。
道言：凡有是经，能为天地帝主。兆民行是功德，有灾之日发心修斋，烧香，诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫。
道言：此诸天中大梵隐语，无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音，有知其音能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神朝礼，地祇侍门大勋，魔王保举上仙。道备克得，游行三界，升入金门。
《洞真金房度命经》：此经高上之玉章大洞之灵篇，罗列一形之内。诵之一徧，妙理自解；诵之十徧，反容童颜；诵之百篇，内化胎仙；诵之千徧，坐在立亡；万徧道备，白日登晨，长斋寂处，不关风尘，道无弗降，计日升仙。
诵经十过为一徧，徧则服金房保命符各一枚，十徧便十服符限徧，此则通神致真、坐见八方，条理百关，节度纳灵，万炁您归，则能长生，寿极天地，三光同年。
《洞真龙景紫凤赤书经》：赤书九十一言，是西城真人所受别抄旧文旨，所修求仙之本，乃凤气之隐音。得佩之者神仙，行之成真。凡人奉之者禳患。若能长斋苦行，栖身幽阜，诵咏万徧，则策龙驾虚，上登玉清，隐在人间。佩文诵音，神官来朝。诵咏一徧神朗气清，千妖束身，万魔灭形。
《洞真素灵大有妙经》：太极真人曰：《太上素灵洞玄妙经》与元始同生，灵文既存，众真诣座烧香礼经，游行诵此二十一篇之章，以庆于神庭也。玉音激朗，清彻九天。其句幽微，妙趣傍通。诵咏一过，万神启灵，恒当究习，与帝合真，解宿对之重责，拔七玄于幽宫，释五苦于愁魂，度身上于三天，妙乎微哉！斯之灵文也。
《洞真三天正法经》：三天颂文，凡受此文诵之于别室，千徧通神，万徧通真。通神则与神交言，逆知吉凶；通真则与元始睹颜，入水不沉，入火不然，经灾履厄，腾景三清。
《洞真太霄琅书琼文帝章经》 ：凡修众经，以琼文为先，诵咏寂室，静庆霞轩，群魔伏使，万试敢前，随意所修，乃得道真，万徧道备，腾身太清。
《洞真智慧观身大戒经》：太微天帝君曰：道学不奉观身大戒，而诵经万徧，隐处山林，升仙之举恐未可希耶！
《洞真外国放品经》当烧香静室，礼愿修行，咏之一徧，万真交会，五老降形，天魔仰伏，招仙致真。
《洞真三元玉检布经》：玉清上宫琼瑶萧条之唱，乃九十章三元君主之。元君恒咏其曲，以和于形魂之气，庆于九府之真。行三元道，当讽诵其唱，求感至灵，招于玄虚，降之津路。
《洞真素奏丹灵六甲符经》：上清琼宫玉女皆以金简刻书，上宫歌章，各声合唱，逸朗玉清，上庆神真，解滞常阳。有得此文，六甲降形，能常清斋，咏诵灵音，克乖白鸾，上升琼宫。学失此道，徒损形神，天真不降，无由成仙。
凡修六甲之道，每以甲日入室服符，诵咏六宫歌章，六年通感，玉女降房，与兆面言，运龙飞霄，上升兆身。秘则灵降，泄则受殃。
《洞真玉清隐书经》：《大洞玉清隐咒》，九天上文，出自高上口诀，解滞散源。大洞真经三十九章，理极于此，上则引致高灵之霞映，下则灭于万魔之凶殃。诵之一徧，开明幽关，三十九户纳受玉津，死气沉塞，百神内欢。百神既畅，则声达九玄，气朗紫霄，响叩玉晨，五帝束带，万灵朝轩，生生来归，七祖升迁，身致羽翼，驾景乘云，飞行玉清，位参紫宾。此高玄之妙道，玉清之秘篇。
无上秘要卷之四十三竟无上秘要卷之四十四洞真三元品诫仪上元品诫上真禅号高下尊卑功过仪典；
上真众圣朝礼旋行功过仪典；上真大圣游宴从驾功过仪典；上真总校生死图箓功过；
上真总领生死命籍算录功过；上真总领生死功德轻重功过；上真总领鬼神功德报叙轮转功上真总领鬼神幽责开度功过；
上真总领升度死魂更生轻重功上真总领死魂受炼安灵功过；上真总领神仙得道年月品秩功上真总领万魔谣歌之音功过；
学上道不信经诫怀疑两心罪；学上道轻慢圣文评论经典罪；学上道轻慢师主违背盟誓罪；
学上道毁谤师父不崇大义罪；学上道窃取经书无有师宗罪；学上道学无师而授弟子罪；
学上道诱取经书而传弟子罪；学上道得经书无师盟度罪；学上道受经不依经科年月传授学上道受经传授非其人罪；
学上道受法师门无开度之功罪；学上道无功而传授弟子罪；学上道传法宿奏不合而传罪；
学上道传经不宿奏五帝罪；学上道受经无信贱道罪；学上道遏断贤路自取功名罪；
学上道月朔月望八节不礼师罪；学上道不修斋直之罪；学上道斋直不精之罪；
学上道诵经越略之罪；学上道旋行越次诤竞罪；学上道恚怒师父罪；
学士及百姓子攻击善人罪；学士及百姓子恶口赤舌罪；学士及百姓子评论师全罪；
学士及百姓子饮酒失性罪；学士及百姓子杀生阴贼罪；学士及百姓子贪欲骄逸罪；
学士及百姓子秽浊道法罪；学士及百姓子咒诅神鬼罪；学士及百姓子杀害众生罪；
学士及百姓子绮语两舌不信罪；学士及百姓子奸淫秽浊罪；学士及百姓子盗窃人物罪；
学士及百姓子嫉贤妬能罪；学士及百姓子背师恩爱罪；学士及百姓子欺师背道罪；
学士及百姓子泄露天文罪；学士及百姓子毁谤经法罪；学士及百姓子修经中悔罪；
学士及百姓子不忠于上罪；学士及百姓子罔略于下罪；学士及百姓子欺罔同学罪；
学士及百姓子欺罔百姓罪；学士及百姓子口善心恶罪；学士及百姓子说人过恶罪；
学士及百姓子轻慢三光罪；学士及百姓子秽慢神鬼罪；右六十条罪，由天官一宫中府十三曹地官、一宫中府十四曹水官、一宫中府十四曹风刀考官主之。
中元品诫学士及百姓子妬同学罪；学士及百姓子浮华妄语罪；学士及百姓子贪利入己无厌罪；
学士及百姓子积禄重宝不施散罪；学士及百姓子乐人宝物入己罪；学士及百姓子愿人伤败流散罪；
学士及百姓子私畜刀杖兵器罪；学士及百姓子屠割六畜杀生罪；学士及百姓子射刺野兽飞乌罪；
学士及百姓子烧山捕猎罪；学士及百姓子捕鱼张筌罪；学士及百姓子金银器食罪；
学士及百姓子贪乐荣禄酷政罪；学士及百姓子烧败见物成功罪；学士及百姓子饮食投水中罪；
学士及百姓子贪浊滋味肥荤罪；学士及百姓子贪食五辛罪；学士及百姓子草书伪意罪；
学士及百姓子合聚群众罪；学士及百姓子图谋人妇女罪；学士及百姓子心谋国事罪；
学士及百姓子图谋人家物事罪；学士及百姓子以粗物易好物罪；学士及百姓子交关天子王侯罪；
学士及百姓子干知天时星宿罪；学士及百姓子火烧田野山林罪；学士及百姓子斫伐树木采草华罪学士及百姓子与恶人交游亲近罪学士及百姓子交关流俗华竞罪；
学士及百姓子在人中独食罪；学士及百姓子放逸世间仗乐罪；学士及百姓子面誉世人阴毁人罪学士及百姓子说人尊上善恶罪；
学士及百姓子泄露人阴恶私鄙罪学士及百姓子攻击善人，横生无端罪；
学士及百姓子妄视人书疏私微罪学士及百姓子与女人独行邪语罪学士及百姓子男女同座群居罪；
学士及百姓子男女共食交错衣物罪学士及百姓子男女教化不善罪；学士及百姓子与世间交关婚事罪学士及百姓子自贵骄色罪；
学士及百姓子因恨报怨罪；学士及百姓子离别家室罪；学士及百姓子落子伤胎罪；
学士及百姓子疏宗族亲异姓罪；学士及百姓子毒药投水伤生罪；学士及百姓子淫爱弟子罪；
学士及百姓子收集人众罪；学士及百姓子投书潜世人罪；学士及百姓子自许用性罪；
学士及百姓子妄作忌讳罪；学士及百姓子希人物罪；学士及百姓子评论师友长短罪；
学士及百姓子轻慢经教法言罪；学士及百姓子薄贱天人老病罪；学士及百姓子弃薄乞人罪；
学士及百姓子承威势以凌世间罪；学士及百姓子阿党所亲罪；学士及百姓子父母兄弟别离各居罪；
右六十条罪，由天官左宫左府十二曹地官、左宫左府十四曹水官、左宫左府十四曹太阳水官考吏主之。
下元品诫学士及百姓子患责弟子罪；学士及百姓子恚责世人罪；学士及百姓子不放生度死罪；
学士及百姓子富贵忘师罪；学士及百姓子诸天斋日不念道罪；学士及百姓子信人言恚师主罪；
学士及百姓子唱论人恶事罪；学士及百姓子笑人顽暗贫贱罪；学土及百姓子亲人为恶事罪；
学士及百姓子禁人作善事罪；学士及百姓子快人过失罪；学士及百姓子去就背向罪；
学士及百姓子五岳三河无简名罪学士及百姓子污秽五岳三河罪；学士及百姓子夺人所欲罪；
学士及百姓子驰骋流俗求竞世间学士及百姓子庆吊世间求悦众人罪学士及百姓子仍他人之功为己德罪学士及百姓子召人饮食恶罪；
学士及百姓子惊怛百姓衰厄罪；学士及百姓子惊怛鸟兽促着穷地学士及百姓子惊怖老小罪；
学士及百姓子轻波官长有司罪；学士及百姓子论议世间曲直罪；学士及百姓子妄论国家衰盛罪；
学士及百姓子施惠追吝罪；学士及百姓子遨游无度罪；学士及百姓子登高望下罪；
学士及百姓子笼飞鸟走兽罪；学士及百姓子快人家丧祸罪；学士及百姓子以棘刺横人行道罪；
学士及百姓子不拜礼鬼神罪；学士及百姓子裸形三光罪；学士及百姓子呵骂风雨罪；
学士及百姓子换借不还罪；学士及百姓子罔人求荣称罪；学士及百姓子傲慢三宝轻忽天尊罪；
学士及百姓子谋人君长师父罪；学士及百姓子观人不孝父母兄弟罪；
学士及百姓子矫称自异号真人罪；学士及百姓子信用外道杂术邪见罪；
学士及百姓子无经师托学欺诈神人罪；学士及百姓子衣服盈余弗散穷人罪；
学士及百姓子窃写人经戒轻慢罪；学士及百姓子荣饰衣褐华丽罪；学士及百姓子身不洁净上高座罪；
学士及百姓子秽慢师门不恭罪；学士及百姓子师有哀忧不建斋请罪；
学士及百姓子弃师父追世盛罪；学士及百姓子师豪贵随逐希望最；学士及百姓子师疾厄不侍省罪；
学士及百姓子远厄急逐宽乐罪；学士及百姓子出入道户不关启罪；学士及百姓子妄与他人入道户语罪；
学士及百姓子斋请不为三官迁功罪；学士及百姓子自愁家门不念他人穷厄罪；
学士及百姓子家有丧疾怨道咎师罪；学士及百姓子得师经道而自称已得罪；
学士及百姓子传师道法不折送功信罪；学士及百姓子八节不请师言名五帝罪；
右六十条罪，由天官右宫右府十二曹地官、右官右府十四曹水官、右宫右府十四曹太阴水官考吏主之。
三部品诫，部有六十条，合一百八十条诚。合有阴阳，左右水火风刀考官典之。
无上秘要卷之四十四竟无上秘要卷之四十五玉清下元戒品道学不得煞生蠕动之虫；
道学不得教人煞生蠕动之虫；道学不得饮酒；道学不得教人饮酒；道学不得绮语两舌不信；
道学不得教人锜语两舌不信；道学不得侄犯百姓妇女；道学不得教人淫犯百姓妇女；
道学不得盗窃人物；道学不得教人盗窃人物；道学不得嫉贤妬能；道学不得教人嫉贤妬能；
道学不得背师恩爱；道学不得教人背师恩爱；道学不得不忠其上；道学不得教人不忠其上；
道学不得谓其下；道学不得教人𫍬其下；道学不得欺诳同学未解之人；
道学不得教人欺诳同学未解之人；道学不得轻慢弟子；道学不得教人轻慢弟子；
道学不得口善心怀阴恶；道学不得教人口善心怀阴恶；道学不得说人恶过；
道学不得教人说人恶过；道学不得重积七宝不施散四辈；道学不得教人重积七宝不施散四辈；
道学不得乐人钱财杂物为己重檐；道学不得教人乐人钱财杂物为己重檐；
道学不得畜刀杖兵器；道学不得教人畜刀杖兵器；道学不得养六畜；
道学不得教人养六畜；道学不得金银器食饮死厚葬骸骨；道学不得教人金银器食饮死厚葬骸骨；
道学不得贪乐荣禄王位；道学不得教人贪乐荣禄王位；道学不得烧败世间寸土之物；
道学不得教人烧败世间寸土之物；道学不得以世间堪食之物投水火中；
道学不得教人以世间堪食之物投水火中；道学不得贪世滋味；道学不得教人贪世滋味；
道学不得贪食五辛；道学不得教人贪食五辛；道学不得为草书；道学不得教人为草书；
道学不得以粗物易人好物；道学不得教人以粗物易人好物；道学不得知预军国事物；
道学不得教人知预军国事物；道学不得设权变谋；道学不得教人设权变谋；
道学不得无故见天子王侯；道学不得教人无故见天子王侯；道学不得干知天时指论星宿；
道学不得教人干知天时指论星道学不得以火烧田野山林；道学不得教人以火烧田野山林；
道学不得无故摘众草之华；道学不得教人无故摘众草之华；道学不得亲近恶人；
道学不得教人亲近恶人；道学不得无故伐树木；道学不得教人无故伐树木；
道学不得人中多语言参豫流俗；道学不得教人人中多语言参豫流道学不得人中独食；
道学不得教人人中独食；道学不得与世间婚姻事；道学不得教人与世间婚姻事；
道学不得习世间仗乐；道学不得教人习世间技乐；道学不得泄人阴恶私鄙；
道学不得教人泄人阴恶私鄙；道学不得妄求视人书疏；道学不得教人妄求视人书疏；
道学不得与女人独语独行；道学不得教人与女人独语独行；道学不得与女人同座男女群居；
道学不得与女人同食交借衣物；道学不得亲教女人；道学不得说人祖父母善恶；
道学不得教人说人祖父母善恶；道学不得面誉世人；道学不得以毒药投渊池江海中；
道学不得教人以毒药投渊池江海道学不得疏宗族；道学不得亲异姓；
道学不得落子伤胎；道学不得教人离别家室；道学不得因恨报怨；道学不得教人因恨报怨；
道学不得轻凌弟子；道学不得教人轻凌弟子；道学不得妄聚集人众；
道学不得教人妄聚集人众；道学不得投书潜世人；道学不得教人投书潜世人；
道学不得自贵；道学不得教人自贵；道学不得自骄；道学不得教人自骄；
道学不得自是用性；道学不得教人自是用性；道用不得为世间妄多忌讳；
道学不得教人为世间妄多忌讳；道学不得希望人物；道学不得教人希望人物；
道学不得竭陂池；道学不得教人竭陂池；道学不得评论师友才思长短；
道学不得教人评论师友才思长道学不得轻慢经书訾毁法言；道学不得教人轻慢经书訾毁法道学不得薄贱老病；
道学不得教人薄贱老病；道学不得弃薄乞人；道学不得教人弃薄乞人；
道学不得持威势以凌世间；道学不得教人持威势以凌世间；道学不得阿党所亲；
道学不得教人阿党所亲；道学不得与父母别门异户；道学不得教人与父母别门异户；
道学不得瞋恚弟子；道学不得教人瞋恚弟子；道学不得恚责世人；道学不得教人恚责世人；
道学不得骂人为奴婢畜生；道学不得默奴婢面伤其四体；道学不得快人过失；
道学不得教人快人过失；道学不得敛告烦扰世间；道学不得教人敛告烦扰世间；
道学不得为世俗人作礼主；道学不得为人图山立宅；道学不得占知世间吉凶；
道学不得教人占知世间吉凶；道学不得去就背向；道学不得教人去就背向；
道学不得与世人群处；道学不得无故见贵人；道学不得乘车载马；道学不得夺人所欲；
道学不得教人夺人所欲；道学不得驰骋流俗求竞世间；道学不得庆吊世间求悦众人；
道学不得仍他人之功名为己德；道学不得卧寝金宝雕林；道学不得名人饮食好恶；
道学不得惊怛百姓妄说衰厄；道学不得教人惊怛百姓妄说衰道学不得惊怛鸟兽促以穷地；
道学不得妄惊怖老小；道学不得轻凌官长有司；道学不得豫世间论议曲直；
道学不得施惠追吝；道学不得游遨无度；道学不得妄登高楼；道学不得笼飞鸟走兽；
道学不得教人笼飞鸟走兽；道学不得塞井及沟池；道学不得快人家丧祸；
道学不得以棘刺横人行道；道学不得教人以棘刺横人行道；道学不得祠祀神祇；
道学不得教人祠祀神祇；道学不得向鬼神礼拜；道学不得教人向鬼神礼拜；
道学不得裸形三光妄呵风雨；道学不得换举人物不还债主；□道学不得断割人财；
道学不得劝人为恶事；道学不得禁人为善事；道学不得诸天斋日而不斋戒念道学不得违岁六斋月中十斋；
道学不得违经教科戒禁律；道学不得为人作辞诉；道学不得唱论人恶；
道学不得信人言以恙世间；道学不得笑人顽间贫穷；道学不得以意增减经戒一字辄后生不语中；
道学不得傲慢三宝轻忽天尊；道学不得劝人谋反君长师父；道学不得劝人不孝父母兄弟；
道学不得矫称自异号为真人；道学不得信用外道杂术邪见不真；道学不得衣物盈余；
道学不得强人道学；道学不得无经托学欺诈人神。观身戒从五戒至一百八十君臣父子之道，名玉清智慧下元品诫。
玉清中元戒品道学不得望人礼敬；道学不得窃写人经戒；道学不得荣饰衣褐；
道学不得身不洁净上高座读经；道学不得同行当让人以前；道学与人同学夏执爨供食；'道学与人同学冬执瓶供水；
道学与人同食当食其粗及菜；道学与人同食当食正己前；道学与人同学当敬先胜已；
道学与人同住当任人处分；道学与人同学当念教解；道学与人同学当请问先进；
道学人施恶于己，己受恶不得有怨；道学不得怀怨志报于人；道学与女人共语，不得正视面容，含笑相对；
道学与人同渡水，不得正眼视人；道学失物不得疑似同学及众人；道学失物当委运自悔多罪；
道学多灾病当恭己自责，念改往修来；道学当忍人所不能忍；道学当割人所不能割；
道学当衣人所不能衣；道学当食人所不能食；道学当学人所不能学；
道学当容人所不能容；道学当受人所不能受；道学当断人所不能断；
道学无经业精神浮散真想不通；道学身不洁净魂魄离人；道学有心，天真高逝，魔官不服；
道学有家则三毒不灭，三真不居；道学有身则众欲不去，精思无应；
道学当虚心静漠，寂与真对；道学当安守玄泉，不使妄动生元；道学当灭识藏见，然后真人见。
观身戒从第五至二百一十六无上正真之道；名玉清智慧中元戒品。玉清上元戒品道学当念菜食为常；
道学当念先度人后度我身；道学当念居山林幽静精思；道学当念安贫读经行道无倦；
道学当念烧众名香，流芳诸天彻魔境界；道学当念在贤众，听受妙旨；
道学当念请受三宝洞经，勤身供养；道学当念立功度人，终始不倦；
道学当念报师友本终劫弗殆；道学当念国中清静，王化太平，无有不道；
道学当念邻国有道，各守境界；道学当念祝愿百姓，念常安完；道学当念万物为先，不得道己；
道学当念远鬼神不敬不慢；道学当念远外术禁忌之道；道学当念远声色歌舞之术；
道学当念远卒效鬼语妖妄之人；道学当念崇本守真；道学当念口不违心心不负形；
道学当念无疑惑圣文损益科法；道学当念无求无欲；道学当念清白守真；
道学当念心无异想唯空唯寂；道学当念家家安宁咸无苦痛；道学当念世间忧厄之人罪系苦恼；
道学当念天子圣明弘道室家日盛；道学当念主相弘辅常保有道；道学当念天地日月风雨积雪以时；
道学当念父母养我因缘；道学当念七祖父母未升天堂；道学当念我师未得升度；
道学当念我同学未测道洲渊奥典章；道学当念同志转相教导，令入正道；
道学当念不违其口所诵之文；道学当念视人父母如己父母；道学当念视人子如己子；
道学当念视人身过己身；道学当念视人伤身痛过己身；道学当念视人辱恶过于己身；
道学当念我宿命因缘根断；道学当念我胎根已绝，不复世生，同缘种亲；
道学当念我生树已枯，神合太无，无数之劫，体道合真；道学当念三涂路塞，地狱长休；
道学当念中食养神，弃诸肥滋：道学当念慎大法，常存三宫真人元丹子；
道学当念观世和光，不矫于俗；道学当念保三宝经戒，常诵不报；道学当念存雌一，诵大洞经，眇若对神；
道学当念登仙度世，乘云驾龙；道学当念欲见师友同学之人；道学当念见真人道士修行法事；
道学当念见圣王治世，海外稽首，乘风向化；道学当念食天厨自然之膳，无饥渴之想；
道学当念与天真共对，澹然无为；道学当念使玉童玉女；道学当念东游青林束华；
道学当念西游安养西华；道学当念北游碧罗北华；道学当念南游太丹南华；
道学当念游遨留秦，须弥昆仑中华；道学当念游志斋堂讲肆，圣道敷释渊赜；
道学当念游上清金阙，礼见真人太老；道学当念游玉清七宝宫，礼三无天尊；
道学当念游玉清丹霞宫，礼太上二十四高圣；道学当念游太上玉京七宝流霞台荫盖玉京林，礼太上天尊十方大圣，终劫复始；
道学当念游紫云宫，礼洞真三十九高圣；道学当念游三十六天黄金宫，礼天帝；
道学当念游九天黄金晖宫，礼天帝；道学当念游诸天宫宅，与天帝问道论经；
道学当念游六天七宝宫，观化大魔王见度我符籍，以入仙品，永离泉曲之簿；
道学当念游曰；月宫殿，光明焕赫，礼见曰；月王，饮以日月华金液之浆；
道学当念游大梵天流景宫，礼拜及天帝，听诸天赞诵霄绝雅妙；道学当念游诸天七宝林，反生灵香，流芳逆风，闻三千里外狮子飞龙呜啸其间；
道学当念游诸天浴池，安座莲花之上，香洁自然，流泊诸天，百千池皆如一处，人人快乐；
道学当念游诸天，听诸天伎乐，无世间之想；道学当念游十方外天，礼大圣众无上正真人；
道学当念游下方无极金刚天宫，礼诸九老真人；道学当念游天地名山隐宫洞室，礼圣先得道人；
道学当念以心为道，终无邪见异念，恒令心虚意泰，不思不虑，安雅空寂；
道学当念隐秘天真名讳，不出我口。观身戒从第五至三百首太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。
洞真智慧观身大戒经品元始天王曰：夫高上洞真智慧经，不宣世上学士，皆多传已成真人，见故难见，见而难尽，是以希见于世矣。是戒尊重，不可以言宣。观于人身诸神，三百关节真灵不得妄出，魔试不能得犯。人受诵此戒，不违其禁，亦可不学而仙，云霞碧舆自然迎子，白曰；升天，浮身空洞，放浪十方，项生圆光，焕曜太无，率天众圣莫敢不敬仰于子也。六天大魔王是时即举奉戒之士，东华宫言名大梵天宫，大梵天宫言名玉京金阙，刻以上仙之品焉。
元始天王曰：大洞真经言，咏之万徧，云驾下迎。灵宝洞玄经有度劫之文，其人修之而或不仙，及合金丹灵药不成，何也？故由不得修奉智慧观身戒故耳。是戒众妙之妙，威神极尊，金华仙人九百立侍烧香焉，是真秘之道，不传于文，当诵咏而已。夫道学不受此戒，终不成仙，或造业堕于声色，或始勤末懈，或入山居家为众魔所试败，或生异念疑惑真经，或还从俗无复道心，或轻慢师友毁辱同学，或卒发狂痴，性炁倒错，更贪财爱色，及薄三宝，或家道𫐘轲，怨急悉会，或恶梦乱想，精神愁闷，皆由无大戒以摄其身神，三毒浮尸搅作五府，是致斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不过仙品。
元始天王曰：是戒因灵仙而见，今诸天诸地名山仙人悉奉而行焉。每至朔望八节本命之辰，诸天斋日，同学师友入室说戒一周，先礼十方，方一拜。诸天闻说戒音，皆各礼焉。弟子愿欲奉，当资上金五两，以为五帝之信，丹锦十丈，为十方之质代。夫落簪之盟不泄戒律，以奉有戒之师。师弟子对斋三日，思念戒旨，是夕当然十灯，供养光明十方，十方大圣以表我心矣。天气和静，若其时风雨雷霆激迅，未可得受也。当更斋戒，重自恭肃，临时亦将神开意散矣。奉戒九年，身烛自明，日月华丹自至，金容内发，童颜充肌，神通四达，兴高仙齐德，出入无间。能奉此大戒律，则濯缨于流汩之池，解衿于七宝之台，游观莲花之上荫，以反生香林，光明鲜蔚，从劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半北向，诵大上徊玄大品章，以洞十方。
太微天帝曰：是戒名智慧观身戒，一名保仙灵文，一名高上洞真度命灵章，自非有宿世功德垂庆，累业福祚所延者，终不令见此宝秘矣。东华元金简玉名，亦不使与是师相遇也。能奉之者，是子命应仙矣。有经而无戒，犹欲涉海而无舟橄，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？夫学者不知寻经，而不知寻戒，是未悟真要之根，长梦而不觉，可为痛心矣！皆当量己能奉者，资过一人，是为泄戒，罪及七祖，父母幽厄地狱，身履三涂，五苦八难，终劫复始，转轮恶道，去仙日远，冤家债主因时一会，各慎身焉。
太微天帝曰：敢有窃听说戒者，即为天下恶魔所中，必至之祸，万无疑矣。若奉戒弟子独处山林可畏之地，呜天鼓二七通，心存戒神，戒神卫已三重，妖魔鬼魅不敢近，福德恒随身，诸天善神各各拥护也，先是冤家债主皆生慈心矣。
太微天帝曰：我昔始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死，太上愍我道心，高圣哀我不懈，见告云：子学弥勤，而不知奉观身大戒，当何由得仙乎！我于是稽首金阙之下三千日，太上见授要戒，奉而修之，九年之中云舆来迎，三界十方真人交会于玄虚矣。故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵上口，古圣皆秘而不书也。今奉之亦然，弗令真文脱泄凡俗矣。
太微天帝曰：道学不奉观身大戒，而诵经万徧，隐处山林，升仙之举恐未可学耶？若能戒全于内，和光于外，犹庶几乎灵标之崖也。非道学难，奉戒难耳！子能全戒，余及十方，太上将保子登仙也。戒全而诵宝经，佩大符，若复不仙，天下无有不死之道矣。我之所说，世求其人难得耳！末业多托声名于浮华，罕见道德之真心，是以三宝沉昧，圣人潜处，岂道之不弘耶？受戒若全，十方真圣自然见于子也，是不学而仙道成矣。不虚言，虚言欲何为哉？正愍世间之志士耳，因缘运会，当有可教者乎？子其勖之，子其勤之，仙道既就，何乐如之？逍遥于太上之京，放任于自然之域，是为欢乐太上，前万劫犹未始，此之谓矣，真非翰札所能宣也。
太极真人曰：吾昔闻道于太上，言训三宝洞经而不奉是大戒，仙道众妙胡缘而成耶？故口口而已，不宣于文，将独逸于三宝之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦终不令见也。自非七祖积庆，繁华垂荫，因缘累业，冥功弥劫，岂知愿乐太上观身之戒乎？能奉是戒者，便为太上大法师三宝之宗焉。十方皆敬子于云汉，群仙将引子于东华，坐朝天魔，魔王举兆符命于三界六天泉曲之府。泰山主者，地官无复有应死之录籍也，青宫仙名乃定于是耳，将当为玉京之高仙，太上之真人焉。
太极真人曰：夫道要在行合冥科，积善内足，然后始陆大道之境界耳！自弗能尔者，皆为徒劳于风尘，无益生命之修短也。道在我，不由彼，唯慈唯爱，唯善唯忍，能行此四等，亦与道为邻矣。能勤能信，能雌，能终，能谏净，能弃色酒矣，是为六度之法，亦与真为俦矣。能受非不自申，能让德于人，能不欲人之欲，能容无理不净，能远无道，藏身幽处，能不违心，能不负经戒，能不代口所诵此八能，亦与善为友矣。
太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心奉，故当秘而不书耳。是以智慧经篇终不悉显于末学之士矣。口口相传，将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神皆礼于所闻，岂可轻而哉！
太极真人曰：夫古人之为道也，玄寂静神，念无所存，口无所言，身无所修，兀然无际，湛然不动，坐忘真道，已成端拱，云车立迎矣。或乘凤浚空，或驾龙骋虚，举身蹑无，飞升太极，运体于空洞而无待也。是以迹不可见，世无我知，知我者希，则我者贵矣。此之谓乎合符契为师友特诡言而为固此非上古之法，末学所制耳。若必是学士愿请宝经，审观其人，意既洞悟，便对经于太上前，启告而付之，案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，故以七祖证十方而当违此哉！自可先探思省子身能奉与否？三涂地狱，十苦八难，岂可轻耶？视之令人心寒于诸贤善慎明戒福自然矣。背尔之心，祸亦自然矣。苦痛切身，时刻叵遇，何况弥劫乎？
太极真人曰：虽复终劫，始劫是戒，不易之道，古人口受而身行。道成之日，迹或显，或隐，于后世故不测其所修为矣。是以上古以披衣坐忘而得道，轩辕铸鼎而龙迎，故能洞观十方，超浚三界，王乔、赤松所以乘紫烟而高翔天庭，皆其类也。不能具记，此贤所谓不学而仙道自成者乎？
无上秘要卷之四十五竟无上秘要卷之四十六升玄戒品升玄五戒道言：夫色欲败事，实不可行，而世间贤愚贵贱皆亦同愿，唯有道士乃能执志坚持教戒，以自检缚行止举动，心不倾邪，在于爱欲之间终不一违。
若见色利荣华艳彩，以戒掩目。若闻好恶之言，五音之属，以戒塞耳。
若有八珍之馔，甘香之美，以戒杜口。若愿想财货，七宝奇珍，放情极欲，以戒挫心。
若忆奸媱贪趣恶事，以戒折意。能行此五事者，七祖生天，衣饭自然，身得神仙，白日登晨，如其尸解，转轮成真。贤者精诚奉之也。若男若女不能承用，不肯受持，无可如何！吾宁与人万金，不书此言。道陵子当择人而授，勿泄真文。太上道君仍颂愒曰：
烦恼是何物？悉从身中生。目睹荣丽色，耳洞五音声，口甘八珍味，心想财货荣，意贪奸淫事，手足为之行。五恶既不住，考对在兆形。永与生道隔，幽魂殁鬼囹。罪毕出所在，有人而无情。
奉戒不行恶，掩塞五心门。目不视绮容，耳不采声烦，口不飨美甘，心不爱钱财，意无淫向想，手足不去来。五恶寂住停，考对焉从宣？永与真道合，不复零鬼官。功积从戒起，白日登玉晨。
日以色为雠，初不欲一见。耳以音为雠，初不愿欲闻。口以味为苦，初不以自熏。心以宝为石，初不为想恋。意以奸为贼，初不欲同贯。足以夷为岨，初不乐步端。五者同一路，初不倾邪看。若能如是者，所谓妙中难。难中既能通，滓滞无由安。身清神则宁，皇一守丹田。行备由内起，致得升冲天。
道言：奉法行道，当勤修身，当坚精进，当久持戒，当固专念，当执谛想，莫不存道，去邪去惑，去妖去伪，去淫去欲，除弃众非，以为包真，是先劳后报，度身升仙，当期当来，勿睹目前。
一者不得淫泆，志念在邪，劳神损精，魂魄不守，正气离去，邪来合前。
二者不得情性忿怒，心涌发愤，口泄扬声，咒诅骂詈，振动天地，神不佑人，身中真官上诉三天，注名罪目，万不得仙。
三者不得含想毒念，嫉妬于人，天人紏笔，地官奏言，注名黑簿，考至杀身，最不可犯，害及子孙。
四者不得饮酒迷乱，荒浊秽身，变易常情，不崇戒文，不畏官法，不敬父君，不识骨血，为欲淫牵，魂魄悲号，秽注五神，骂詈咨口，反逆不顺，天遗其殃，身受祸患。
五者不得贪利钱财。末世多伪，人情凶弊，或于便宜，动谋贼害，财是身雠，何用财为？有而不积，当种福地，空堂清室，名为仙家。
有此五者，不可一犯，喻如履冰之险，蹈室之危，罪定考至，而不悟知，贤者坐起卧息，深用自戒！
右出《升玄内教经》卷第七升玄九戒太上告道陵曰：夫欲慕道，求修大乘之法，当乐志虚无，要修行顺戒，奉而行之，道立可得。但当奉受其戒，勤行其事，吾当遣卫戒将军 吏兵二十四大神以相卫护，断绝恶道，度着善地，动遇吉祥，不遭凶横，早绝死道，速致仙度，晓空无诀，明虚无意，必获上道也。
第一戒曰：身不得贪狠恣性、骄奢、放逸、蒙冒身祸，诞纵自恣，甘恶为非，过有华饰，口耽脆滑，柔软自适，无有厌足，不知动入罪目，不能自觉身之罪大不可称计，不得身犯，不得教令于人。摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第一戒也。
第二戒曰：心不得与恶想恶念，不得形想评想，贪欲务得，蒙冒财利，贪毒阴贼，谋议高戾，贪欲飨味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉心过之罪大无有极，不自心兴，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第二戒也。
第三戒曰：口不得妄言善恶，咒诅骂詈，欺诳妄语，幻惑两舌，斗讼交疏，持人长短，自作是非，生灾造害，兴出无端，鬻衒道法，歌诵嗟咏，吟啸叹息，贪美嗜味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，口过之罪大无有极，不得口犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第三戒也。
第四戒曰：手不得杀害众生，蚑行蠕动含血之属，皆不得杀劫，掠强取夺，盗偷窃取，非其物舍遗取施执持兵器兴用非法，不知动入罪网，不能自悟，手过之罪罪之莫大，不自手犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第四戒也。
第五戒曰：目不得视非道、非法、非义、荣华容饰、淫视女色、照耀盈目、贪欲洋溢、绮丽珍宝、淫邪妖不正之色。目为心候，主收百凶。来致祸毒，罪衅致集，一皆目致。心目口手，致殃祸主，动为患端，收罪之首。心目口手，致罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知动入罪网，不能自悟，目过之罪罪之莫大，当宣目戒，劝化一切，岂能戒目？心想自一，灭想灭意，意空空无，无着入无，便得道慧，摄意持戒，奉行不废，是吾太上太上太乙第五戒也。
第六戒曰：耳不得听八音五乐、淫声妖壁、惑乱亡国，妖伪之乐，无有厌足，不知动入罪网，不能自悟，耳过之罪，罪亦复大，不自耳犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第六戒也。
第七戒曰：鼻不得贪香恶臭，妄察善恶，不知动入罪网，不能自悟，鼻过之罪罪亦为次，不自鼻犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第七戒也。
第八戒曰：足不得蹈非义、践非法，不涉恶履，非妖淫境界，不知动入罪网，不能自悟，足过之罪，罪亦为次，不自足犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第八戒也。
第九戒曰：不得放情任意，强兴神器，攻非胜敌，精消神散，三气亡逸，放心纵恣，无有厌足，不知动入罪网，倾宗灭族，不能自悟，如斯之罪，罪之莫大！不自身犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第九戒也。
右出《升玄内教经》卷第九洞玄戒品洞玄十戒天尊言：能受是十戒，修行如法，十方天官无不卫护，必至得道。子若逼世累，不尽十者，九八七六乃至于五，择其能者，然五戒之福，福亦难称，子其广劝众生，苟重闻或不喜，犹一二观缕，委曲开悟。
一者不杀，当念众生。二者不淫犯人妇女。三者不盗取非义财。四者不欺善恶反论。
五者不醉，当思净行。六者宗亲和睦，无有非亲。七者见人善事，心助欢喜。
八者见人有忧，助为作福。九者彼来如我，志在不报。十者一切未得道，我不有望。
右出《 洞玄思微定志经》洞玄十善戒一者不得嫉妬胜己，抑绝贤明。
二者不得饮酒放荡，秽乱三宫。三者不得淫犯他妻，好贪细滑。四者不得弃薄老病穷贱之人。
五者不得诽谤善人，毁败同学。六者不得贪积珍宝，弗肯施散。七者不得杀生祠祀六天鬼神。
八者不得意论经典，以为虚诞。九者不得背师恩爱，欺诈新学。十者平等一心，仁孝一切。
诸行着足当避十恶远，于盲道。洞玄十恶戒一者饮酒淫色，贪欲无已。
二者阴贼世间，讪谤道士。三者轻师慢法，傲忽三宝。四者窃取经书，妄宣道要。
五者借换不还，欺诱万民。六者杀生贪味，口是心非。七者不孝，背恩违义，犯诸禁戒。
八者诵经忽略，喷嘀自是。九者责望人意，瞋恚四辈。十者意断经音，损益圣典，不信宿命，快情所为，秽慢四大，不念生道。
右出《洞玄智慧经》洞玄智慧十戒天尊告曰：第一戒者，心不恶妬，无生阴贼， 检口慎过，想念在法。
第二戒者，守贞让杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行慈念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。
第六戒者，减酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，伤损神气。
第十戒者，举动施为平等一心，人和神穆，行常使然。洞玄智慧十二可从戒天尊言：夫为学者修斋求道，开度天人，作诸善功，当行十二可从戒。
第一者，见真经出法，开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。第二者，常行慈心，愿念一切普得见法，开度广远，无有障翳。
第＝一者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚暗。第四者，尊受师训，广开劝化，令入法门，远离盲道。
第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。
第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。第八者，恒生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妬。
第九者，在所堕生，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝。第十者，洁身持戒，修斋建功，广救群生，咸得度脱。
第十一者，学业广览，宣通同法，预以天人，普令开度。第十二者，常与明师世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心皆得道真。
智慧闭塞六情上品戒第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡精失瞳，光不明彻。
第二戒者，耳无乱听，混于五音，伤神败正，恶声啼吟。第主戒者，鼻无广芳杂气臭腥，易有混浊，形不澄正。
第四戒者，口无贪味脂熏之属，浊注五神，脏腑愤愤。第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。
第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧气，体发迷乱。智慧度生死上品大戒其一者，见人穷怠，度其死厄，见世明达，能制凶逆，年命长远，世享无极。
其二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵，福报万倍，世世欢乐。
其三者，含血之类有急投人，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。
其四者，施惠鸟兽有生之类，割口饴乏，无所爱惜，世世饱满，常在福地。
其五者，度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见世兴盛，不履众横。
其六者，常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。
智慧十善劝助上品大戒一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。
二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教能诵章句。
三者，劝助建斋今供，令人世世门户高贵，身登天堂，衣食自然，常居无为。
四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容眸绝伟，天姿高秀。
五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。
六者，劝事国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不更诸苦。
七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。
八者，劝助道士众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪常为人师。
九者，劝助一切布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼。十者，劝助一切人民除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬让，常生福地。
右出《洞玄智慧上品经》洞神戒品洞神三界戒帝栗陆氏说受经戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁宁谛受之。
第一戒者，谛识因缘，勿忘本逐末。第二戒者，谛守少私，勿利我损物。
第三戒者，谛习勤行，勿混任失真。右三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三气正神降与为一身神。又一二无二，焉得道常存。号曰太上，不行此戒，服佩符文，劳而无验，非太上弟子。
洞神五戒黄帝曰：人不持戒，吏兵不附其身，所得无验，徒劳用心。若不信至道承事师，若欲使吏兵防身护命，却死来生，禳疾延寿，为人消灾，救治厄患，存思求微，克期取验者，受五戒：
第一戒者，目不贪五色，誓正教学长生。第二戒者，耳不贪五音，愿闻善从无惑。
第三戒者，鼻不贪五气，用法香遣臭秽。第四戒者，口不贪五味，习胎息绝恶言。
第五戒者，身不贪五彩，履勤劳以顺道。是为五戒，五老帝君各遣一十五神，防护受持者身。
洞神八戒黄帝曰：余尝闲居，太上垂降，见问经戒大小始终。余虽受持，多所不了，未测次序，具启太上。太上答曰：凡诸戒律，通应共行，其间缓急繁简高卑各有意义，准拟玄源变化，生数皆渐相成，三五八九、十百千万，虽随缘所堪，亦不可越略，知因向正，法修长生不死，三五兼参，宜受八戒。
第一，学解五备五德。第二，勤习五事，不可无恒。第三，平理八正，行藏顺时。
第四，明识五纪，与气同存。第五，精审皇极，上下相和。第六，修行三意，期会三清。
第七，决定疑惑，化伪入真。第八，考校征验，消祸降福，炼凡登圣，无负三尊。此为八戒。
凡人有心学求度世，先能持戒，解而不滞，戒无多少皆属太无。太无太空，是戒根本。守本究末，外恶自消，内患不生。又先修斋乃精能通神，命召速效，久积尘垢荡之，须防不可间排顿荡。虽建此心，尘终不去，魔来恼之，更增灾咎。防治此弊，以戒为渐，能持多少随才所堪，犯则首悔，改革自新，合则又进，得道有期。
右出《洞神经》正一五戒品凡存一守五神，要在正心。心正由静，静身定心，心定则识清，清明则会道，道会神符，号曰真圣。动则忘一，邪乱五神，五神纷纭，躁竞烦懑，失道陷俗，三业肆行，违善造恶，六通径塞，七觉一昏，贪欲无数。无数之欲，念念蘗生，不可胜言，大略有五：
一日，目欲观五色，色过则使魂劳；二日，耳欲闻五音，音繁则魄苦；
三曰，鼻欲嗅五香，香溢则精流；四日，口欲甘五味，味丰则神浊；
五日，身欲恣五体，体慢则志散，志散则脾伤。而色神浊则心乱而口爽，精流则肾虚而迷狂，魄苦则肺损而耳聋，魂劳则肝困而目盲。五者混间，则身灭命亡；五者净明，则体全年永。年永在于持戒，能持五戒可以长生。
一曰行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安。
二曰行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了玄音，肺魄相给。
三曰行礼，敬老恭少，阴阳静密，贞正无淫，口盈法露，心神相和。
四曰行智，化愚学圣，节酒无昏，肾精相合。五曰行信，守忠抱一，幽显效征，不怀疑惑，始终无忘，脾志相成。成则名入正一，一入无复忧虑，五欲既遣，五恶．自消，五灾永灭，五苦长乖，五神既定，五善自兴，三福日盛，五乐唯新。
右出《正一法文》无上秘要卷之四十六竟无上秘要卷之四十七斋戒品太极真人曰：夫学道以斋戒为本也，诵经必斋，校经必斋，书经必斋，书符必斋，篆箓必斋，作金丹必斋，诣师请问必斋，礼拜必斋，受经必斋，救病消灾必斋，致真人必斋。斋者太上所敬重，老君所营护，诸圣所倚赖。斋法甚多，在兆所受修。
太极真人曰：夫人清斋久静，精思耽玄，诵经悔罪，烧香礼拜，将见飞天人矣，仙童玉女降于子矣。或闻空中为称善，或光影照身，或闻金玉之响、八音之声，皆子道欲成也。懃之，懃之，太上不负子矣。所以患子不固，不尽不终，是以仙道之难。
右出《洞玄太极隐注经》太极真人曰：常念斋咏经行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众绿，灭念守虚，心如太玄，唯道是求，始谓能言神仙之道也。
右出《洞玄安志消魔经》高上老子曰：夫道家所先，莫近干斋。斋法甚多，大同小异。其功德重者，唯太上灵宝斋，但世希能学之矣。学之者，皆大乘之士，前世积庆所锺，去仙近也。又有三天斋法，与灵宝相似。
仙公曰：三天斋者，是三天法师受之法，名曰旨教经，抑亦其次。但天书弘妙，非世贤可思，能究之者皆上仙真人，玄同于太上者也。故中仙及天人莫有窥其文旨矣，徒见而不知，复何所言哉？
高上老子曰：清斋诵经，修德立功，仙道亦自成，何必藏山薮也，直欲避可欲，去秽乱耳，山林非独有道者。
右出《洞玄请问上经》仙公登劳盛山，静斋念道，是日中时有地仙道士三十三人诣座，烧香礼经都毕，各还仙处，安住如也。
仙公曰：天师言月旦十五日能斋于静室，读所受道经及诸仙道迹者，皆当为后圣之民，生值斯世，岂不乐乎？
右出《洞玄众圣难经》天尊言：道尊法妙，人身亦贵，故道开法遗戒经文以度人身。人身既度，上与道同，宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然，是其斋曰捻香启愿，应心上彻，四天司逻，十部威神即下履行观听，法音监映，尔心如戒，行道皆列功诸天，祸福立彰，道不负人。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿𫐌八景玉舆，侍从真人玉女手把华婶，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子啸歌，邕邕烧香，散花浮空而来，瞻礼行道，观听法音，天王下降，万灵朝焉。
右出《洞玄智慧大戒经》太上道君时于南丹洞阳上馆柏陵舍，稽首礼问元始天尊，自顾宿世福庆，因绿亿劫，运通得会圣明，昔蒙显擢，过忝，上真加见，训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音，过泰之欢实为无量。自受训厉，长斋空山。遵承法戒，不敢怠倦，道业成就，开度天人一切男女，普见法门。
右出《洞玄智慧罪根戒经》道言：昔有道士持斋诵经，有一凡人为赁，作治除斋堂。道士见其用意，至日中持斋因唤与同食，食竟为其说法，语此赁人，令随吾持斋，功德甚大，可至明日中时复食，勿坏尔斋，徒劳无益，能如此者将可得免见世穷厄。此人稽首受戒而去，暮还家，其妇一日待婿还食，婿具以道士戒言喻妇。其妇不解，遂致嗔怒。赁人不能免其妇意，遂坏其斋，与妇共食。其后命过，天使其主蜀山千岁树精，恒给其中食。其树茂盛，暑夏之月有精进贤者三人经过，依树而息。贤者叹曰：此树虽凉，日已向中，何由得食？此人于树空中曰：当为贤者供设中食，无所为忧。须臾，食至，贤者共食，食竟言曰：我今觅道在何许，即此自然岂非道也？因问树曰：不审大神可得暂降形见与不？此人于树空中答曰：我非能使人得道者也。具说姓字处所，昔常为道士劝使持斋，为妇人所坏，功德不全，致令使我守此树精，不能得出，天以我昔经斋中食，今每至中给我斋食，口腹之饶无绿得迁，欲屈贤者为至我舍，道我如此，能为我建三日斋戒，我身便升。贤者感此人意，为寻其家，具以其言语家人如此。家人即为建斋，请诸道士烧香诵经三日谢过。此人即得飞行，升入云中，于景霄之上受书为游散仙人。故斋之功德甚重，不可不修。此人半日持斋，死经一日，即得出身，不拘一年而得为仙，故天计功过明知不亏也。夫为学者，可勤持斋戒以期冥感，能修之者必获升腾之举。
右出《洞玄本行妙经》太极左仙公于天台山静斋，拔罪，烧香忏谢，思真念道，一百日中神明仿髴于空玄之上云景伟烁，若存若亡，或飞或集，曲映斋堂，仙公目觉苦彻，遐感天真，于是研思玄业，志励殊勤，斋未一年遂致感通上圣，迂降曲盼幽房，以元正之月庚寅日夜忽有飞云丹霄八景、玉舆宝盖、洞曜流焕、太元烧香、散华浮空而来，千乘万骑，不可称焉。
右出《洞玄真一劝戒法轮妙经》受法持斋品《洞真太上神虎玉经》右师对斋九十日，或三十日，或七日。
《金虎真符》右受之者，先斋七十日。《洞真太上黄庭内景玉经》右受者斋九日，或七日，或三日。
《洞真消魔金元百神内祝隐文》右师对斋八十日，或二十七日。《洞真高上灭魔神慧隐书》右凡受玉清隐书，先清斋七十日。
《洞真金房度命绿字回年真经》右师弟子各斋九日，或三日。《洞真大洞真经三十九章》右师与弟子对斋一百日，中斋七十日，下斋三十九日。
《洞真金元八景玉箓经》右当先清斋三年，或斋七十日，或斋一百四十日。
《洞真素灵大有妙经》右受者告斋百日，或三十日。《洞真九真中经》右传授法人各共对斋二十四日，又告斋前后各一日。
《洞真太丹隐书元经》右传授之际各斋七日，或十日，先后又一日告斋。
《洞真紫度炎光神元变经》右凡受经诣师清斋三日。《洞真青要紫书金根上经》右师与弟子对斋七百日，又对斋九日，或三日。
《洞真太上飞行羽经》右授者当清斋百日，或三十日。《洞真回元九真飞行羽经》右授者清斋三月。
《洞真天关三图七星移度经》右师弟子对告斋七日。《洞真除六天之文三天正法经》右男受投书不祭，女受当祭，不投书皆斋七日，或三日。
《洞真八素真经》右师弟子皆清斋七日。《洞真太霄琅书琼文帝章》右师弟子清斋九十日，或九日。
《洞真智慧观身大戒品经》右师弟子对斋三日。《洞真黄素四十四方经》右师及弟子各斋四十五日。
《洞真九赤斑符五帝内真经》右弟子与师对斋四十日，或七日。《洞真金真玉光八景飞经》右师弟子对斋九十日。
《洞真太上曲素诀辞》右师弟子对斋三日，又斋七日。《洞真黄气阳精藏天隐月上经》右师与弟子对斋九十日，或二十七日，或三日。
《洞真九灵太妙龟山元箓经》右师弟子对斋百日，或七十日。《洞真太上玉检三元布经》右受此文斋九十日，或对斋七十日，或二十七日。
洞真九丹上化胎精中记经》右师与弟子对斋九十日，或三十日o《洞真玉佩金铛太极金书上经》右师弟子对斋百日，或三十日。
《洞真七圣元纪回天九霄经》右师弟子对斋九十日，或三十日。《洞真太上素奏丹符灵飞六甲经》右受者对斋七日。
《洞真三华宝曜琼文琅书灵曜上箓七晨素经》 凡三诀右师弟子对斋六十日，或三十日。
《洞真隐书龙文八灵真经》 二诀右师弟子对斋五十日。《洞真玉清神虎内真紫文丹．章》 二诀右师弟子对斋三十日。
《洞真玉清隐书》 四卷八诀、右师弟子对斋二十七日。《洞真金书秘字上元真书》右师弟子对斋九日。
《洞真太清真经丹字紫书三五顺行》 凡三诀右师弟子对斋百日。《洞真紫微始青道经仓元上箓》右师弟子对斋九日。
《洞真太微黄书》八卷右师弟子共斋九十日，或三十日。《洞真三元流珠经玉帝九炼上真八道命籍金仙紫字》 凡四诀八卷右师弟子各告斋九十日。
《洞真玉精洞元三气金章太极绿景真经》 四卷二诀右师弟子对斋三十日。
《洞真上皇玉箓五帝黄箓紫书》凡三卷右师弟子对斋各九十日。《洞真青牙始生经丹景道精经还童采华法》 凡三卷右师弟子对斋二十日。
《洞真金房度命绿字回年三华宝曜景真经》右师弟子对斋九十日。《洞真解形遁变流景玉经》右师弟子对斋百日。
《洞真还晨中玄紫虚玉帝所受上玄虚生之章》右师弟子共斋九十日。
《洞真紫凤赤书八景晨图》二卷右师弟子对斋九十日，或三十日。《洞真宝洞飞霄绝元金章》右师弟子对斋二十七日。
《洞真雌一玉检五老宝□ 经灵书紫文》右师弟子对斋九十日。《洞真消魔智慧》 七卷右师弟子对斋九十日，或三十日。
《洞真飞步天纲蹑行七元白羽黑翮飞行羽经》右师弟子对斋九十日。
《洞真三九素语玉精真诀八素真经服日月黄华》，一名《八坦四门高上经》八卷，《太霄琅书琼文帝章》，三诀十卷。
右师弟子对斋百日，或三十日。《洞真丹景道精隐地八术》右师弟子对斋八十日。
无上秘要卷之四十七竟卷四十八灵宝斋宿厂仪品无上秘要卷之四十八灵宝斋宿厂仪品斋官尊卑次序入治户，于户外叩齿三通，咒曰：
四上功曹，龙虎使者，正一生气，侍靖玉女，夜有所启，愿得开明童子、上玄少女与我俱入黄宫之裹，通达所启，皆使上闻。
右出《金箓经》初入斋堂，法师在前，众官以次随之，各三捻香，左回绕高座一周，东向叩齿二十四通，咒曰：
无上三天真元始三气太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官各三十六人出，出者严装，关启此间土地里域真官正神，臣今正尔烧香行道，愿得太上十方正真生气，入臣等身中，令臣所启速达径御太上无极大道至真玉帝御前。
右出《明真经》次启事法太上灵宝无上洞玄弟子某岳先生某甲等上启：
太上无极大道至真、灵宝三十六部尊经、太上三尊、十方众圣、玄中大法师、三界官属、一切神明，臣等有幸，宿世因庆九天之劫延及今身，遭遇明运，．大法流行，得以秽质参染灵文上清金书三洞宝经，供养尊礼，修行斋直，恩深施重，实非所胜，但某等秽陋未能抗迹灵岳，陶莹心神，而耽湎世荣，柄迟人间，与时推迁，随俗沈浮，乘愆蹈过，日深月积，常恐考至，负愧幽冥，夙夜战惧，若履冰薄，诚宜守短，不敢有言，但受法之日告誓三官，要当竭其愚之自效毛发，赞扬大化，以救度为业，谨有同道某郡县乡里男女某甲，年如干岁，操辞列款，归命大道，并撰办香灯供养之仪，求乞斋直某等职任，所司敢不申奏，当为修建无上大法，灵宝自然斋直如千日夜，克今月某日为始，即日辄相携率齐至某处依法清净，谨以启闻，并接威仪旧典诠举职僚，宣告科禁，令众官等咸服法教。恩惟
太上众尊、三宝威神、监斋大法师、侍经众真，垂愍鉴映，省览所陈，敕下三界官属及此间土地真官，管卫某等及某家大小，清荡宅舍，消灭妖秽，明旦晨晓依法行道，续更启闻。
右出《金箓经》启奏毕，一时东向平立，诵智慧三首：智慧起本无，朗朗超十方，结空峙玄霄，诸天抱流芳。其妙难思议，虚感真实通，有有无不有，无无无不容。
智慧恒观身，学道之所先，眇眇入玄肆，自然录我神。天尊常拥护，魔王为保言，晃晃金刚躯，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高圣所崇受。泛此不死舟，倏欻济大有，当此说戒时，诸天来稽首。
右出《 玉箓清诚》次归命一切天尊至心归命北方玄上玉晨天尊。至心归命东北方度仙上圣天尊。
至心归命东方玉宝皇上天尊。至心归命东南方好生度命天尊。至心归命南方玄真万福天尊。
至心归命西南方火灵虚皇天尊。至心归命西方太妙至极天尊。至心归命西北方无量太华天尊。
至心归命上方玉虚明皇天尊。至心归命下方真皇洞神天尊。至心归命过去高上玉皇天尊。
至心归命见在元始天尊。至心归命未来太极天尊。至心归命玉京玄台紫微天尊。
至心归命一切真仙得道圣众。次法师还东面向西说戒天尊告太上道君曰：今当普宣法音，开悟群生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根，使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转输圣王，修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得杂想，扰乱形神，能如是者，便当静听：
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。第二戒者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。第四戒者，不色不欲，亦无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。第六戒者，减酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得国乱口舌，评论四辈，天人咎恨，伤损神气。第十戒者，举动施为平等一心，人和神穆，行常使然。
天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，愿为一切普度厄难，慊慊尊教，不得中怠，宁守善而死，不为恶而生，于是不退可得，拔度五道，不履三恶，诸天所护，万神所敬，长斋奉戒，自得度世。
天尊言：道尊法妙，人身亦贵。故道开法遗戒经文以度人身，人身既度，上与道同，宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然，是其斋日捻香启愿，应声上彻四天，司逻十部威神即下，履行观听，法音监映，尔心如戒行道，皆列功诸天，祸福立彰，道不负人，勤行谛受，勿使魔言。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿𫐌八景玉舆，从真人玉女手把华幡，前导凤歌，后从钧天，白鹤狮子啸歌，邕邕烧香，散花浮空而来，瞻礼行道，观听法音，天王下降，万灵朝焉，如是岂可不尽其法也。当先授十戒，然后行道，庠序雅步，静心闲意，坐起卧息不离仪格，天王欢悦，列名上清，可谓得道在方寸之间。
右出《金箓经》次署置众官署高功大法师，当举高德，玄解妙义。次署都讲法师，当举才智精明，闲练法度。
次署监斋，当举司察众违弹纠愆失。次署侍经，当须营侍经文，整理巾蕴。
次署侍香，当须料理炉器，使香火不绝。次署侍灯，当须景临西方，备办灯具。
次署侍座，当令四坐席地拂拭齐整。次科罚愆失三十六条若对斋堂鞋履不整。
若唱善声不齐。若法服巾冠不整。若于法座垂发。右件各罚礼十拜。
若坐起揖让失仪。若侍灯灯火中灭。若不注念清虚，为众所悟。若于法座睡眠。右件各罚礼二十拜。
若锺声中绝，不及行伍。若不及朝师。若礼拜上下不齐。若侍香香烟中绝。
右件各罚礼三十拜。若都讲不赞唱。若出入去来不礼三宝。若读经忽乱，请问败句。
若起坐不详序。右件各罚礼四十拜。若赞咏不唱善。若起居出斋堂，不关白。
若听经倚据坐不整。若反着法服。右件各罚礼五十拜。若巡行不依次第。
或都讲鸣锺早晚失时。若登坛越级。若监斋见过不弹，为众所纠。右件各罚礼六十拜。
若着褐衣及行道巾冠出入。若翻覆香炉灯火。若烧香不洗手。若临行事与外人语。
右件各罚礼七十拜。若唱静思讫后至。若侍座不整饰，触物有阙。若论语及世务。
若因起出不还。右件各罚礼八十拜。若于法座戏笑。若于法座绮语。
若阙一时不起。若于斋限高声厉色。右件各罚礼九十拜。右出《敷斋经》次宣科讫，各礼师再拜次师东面长跪，启请出官太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等，上启虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇、已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都玉京金阙、七宝玄台、紫微上宫、灵宝至真、明皇道君、某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，谨有某郡县乡里男女某甲投辞列诣，某等丹心悾悾，求乞平省辄为宣奏，谨伏读辞文。宣辞讫，某等按如辞言，言欵事切，在可哀愍，不胜所见，辄共相携率，沐浴清净，烧香然灯，辄经行道，依法上请天仙、飞仙、地仙、真人、神人、圣人、三十二天监斋直事、侍香金童、散华玉女、五帝直符各三十二人、传言奏事、飞龙骑吏等，一合来下监临斋堂，捻香愿念应口上彻，行道事竟，启还仙宫。
右出《 明真经》次复炉法香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令静室之中自然生金液、丹碧芝英、众真百灵，交会在此香火之前，愿某等受福天下，蒙恩十方，玉童玉女侍卫香烟，传奏所言，径御太上无极道前。
右出《明真经》次奉戒颂道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣崇至教，亦犹雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能含龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《仙公请问经》次出道户咒法玄上太阴，八窗开明，向有所启，少女通灵。事毕，复位万神港宁。
右出《金箓经》无上秘要卷之四十八竟无上秘要卷之四十九三皇斋品